Mitropoliti Anastasi (Gribanovsky). Seminari Kazan: le të dëgjojmë anën tjetër Mitropolitin Anastassy

Ata kanë kohë që flasin për homoseksualitetin në dioqezën e Kazanit. Për shembull, një vit para skandalit, në tetor 2012, murgesha Euphrosyne (Mukhamedzyanova) foli publikisht në gazetën "Ylli i Rajonit të Vollgës": ()

13.12.2013. Komisioni i Komitetit Arsimor të Kishës Ortodokse Ruse, i kryesuar nga M. Kozlov, kreu një inspektim të paplanifikuar në Seminarin e Kazanit. Arsyeja janë ankesat e seminaristëve për ngacmimet seksuale nga zëvendësrektori Kirill Ilyukhin. Shumica e studentëve konfirmuan të vërtetën e akuzave. Bazuar në rezultatet e auditimit, Ilyukhin u hoq nga posti i tij dhe u përjashtua nga dioqeza.

...Në natën vonë, një mik prift i At Kirill shkoi të flinte me sextonin e kishës në një ndërtesë tjetër. U shtriva në divanin e palosshëm dhe At Kirill, pavarësisht se në dhomë kishte edhe karrige të palosshme, u shtri me mua pavarësisht kundërshtimeve të mia. Rreth orës 07:00 u zgjova me dhimbje. Babai Kirill përdori akte seksuale kundër meje. Unë dola nga shtëpia vetëm me pantallonat e mia, jashtë ishte ftohtë. Kisha frikë të kthehesha. Nuk kishte asnjë mjet tjetër për të shkuar në Kazan. Kur i ngrirë u ktheva në shtëpi, At Kirill ishte zgjuar, më priste dhe më çoi në seminar. Kjo më ka ndodhur jo vetëm në seminarin tonë. Shpesh ka raste kur ndihmësi i At Kirill zgjon një nga seminaristët në mes të natës, ose vetë At Kirill thërret (shpesh thërret një këngëtar nga kori për të kënduar). Kthehet në mëngjes i dehur dhe nuk thotë asgjë për atë që ka ndodhur natën.

...Të gjithë djemtë ia mbathën me shpejtësi dhe unë gjithashtu do të largohesha, por Abati K. filloi të më ndalonte dhe më kërkoi të qëndroja me të, unë thashë se edhe unë duhej të largohesha, por ai më përqafoi dhe më çoi në në dhomë dhe më shtyu në shtrat, kuptova shpejt se çfarë po ndodhte, doja të largohesha, por ai më kapi përsëri dhe filloi të më përqafonte dhe të kërkonte intimitet. Isha në shok, u çlirova nga duart e tij dhe, duke veshur këpucët, dola me shpejtësi nga qelia. Të nesërmen, Abati Kirill u soll sikur asgjë të mos kishte ndodhur.

Përshkrimi i inspektimit nr. 1 (nga LJ e Kuraev, inspektimet e Kazanit, 27.01.14) ()
Përshkrimi i inspektimit nr. 2 (Java e Kazanit, 15/12/13) ()

02/01/2014. Mitropoliti Anastassi mori pjesë në shërbimin e përvjetorit në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, kushtuar 5-vjetorit të kurorëzimit të Patriarkut Kirill.

Skenari i gjyshit kalakazo Gëzohu, Simony mbajtës i familjes - 2 () dhe përgjigjen e tij të denjë për tradhtarët me rroba ...

02/04/2014. "Fakti që gjykata e gjithë kishës hesht për çështjen e përmendur nuk do të thotë aspak se çështja nuk po hetohet," tha Arkimandriti Savva (Tutunov), nënkryetari i administratës së Patriarkanës së Moskës.

03/07/2014. Roman Stepanov, student i vitit të 4-të në KazDS, u përjashtua për "mashtrim të përsëritur të përfaqësuesve të administratës, hyrje në një konflikt të hapur me ta, mospendim në veprimet dhe veprat e tij, shpifje ndaj klerit, administratës dhe studentëve të Seminarit". Urdhri i dëbimit u botua më 10 mars në blogun e tij nga A. Kuraev. Ai tha se sipas informacioneve të tij, gjashtë studentë janë përjashtuar nga KazDS, por Rev. Filaret tha se janë vetëm dy.

Sot në Sinodin e Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse në Shën Petersburg u mor vendimi për transferimin e Mitropolitit të Kazanit dhe Tatarstanit Anastasius në Metropolin e Simbirskut. Ka një kështjellë: vendin e peshkopit Anastasia e zë Mitropoliti Feofan i Simbirsk dhe Novospassky. Si do t'i kujtojë kopeja vitet e mbretërimit të Mitropolit Anastassy dhe për çfarë njihet pasardhësi i tij? Për këtë në materialin e Realnoe Vremya.

“Dhjetor i Zi”-2013

Njerëzit filluan të flasin për faktin se ndryshimet po prisnin departamentin e Kazanit në fund të vitit 2013, kur shpërtheu një skandal në Seminarin Teologjik Kazan. Një grup seminaristësh (dhe jo i vogël!) i dërguan një letër Patriarkanës. Kjo ishte një ankesë kundër zv/rektorit të seminarit, Kirill Ilyukhin, i cili ngacmonte seminaristët.

Filloi hetimi, një inspektor mbërriti nga Moska, faktet u konfirmuan, Ilyukhin u pushua dhe u largua, nënshkruesit u transferuan për të studiuar në Moskë në mënyrë që të mos kishte persekutim për kritika. Paralelisht me ngjarjet zyrtare, dhjaku Andrei Kuraev, një teolog i famshëm, bloger dhe autor i shumë librave të njohur mbi temat e kishës, zhvilloi aktivitete aktive. Ai mori anën e seminaristëve.

Sipas disa informacioneve të rrjedhura nga Patriarkana, mekanizmi për shkarkimin e peshkopit Anastasy (Metkin) nga departamenti i Kazanit pothuajse ishte nisur në atë kohë, por aktiviteti i Kuraev luajti një shaka mizore. Mund të rezultojë se vendimi i personelit nuk merret nga patriarkana, por nga dhjaku. Më pas, skandali u duk se u shua.

Dhjaku Andrey Kuraev u bë aktiv gjatë skandalit në seminarin teologjik

Por në fund të marsit 2014, Mitropoliti Anastassy dha dorëheqjen papritur nga posti i rektorit të seminarit, i ndjekur nga disa mësues të përfshirë në skandal. Dhe më 31 mars të vitit të kaluar, një rektor i ri iu prezantua studentëve dhe mësuesve - Abbot Evfimy (Moiseev), i cili më parë drejtoi departamentin e botimeve në patriarkat. Zgjedhja e tij për postin e rektorit ishte ideale - një filolog, teolog, një kandidat i vërtetë dhe jo i fryrë i shkencave, me përvojë të gjerë në mësimdhënie. Ishte një kohë tjetër në seminar.

Në pak më shumë se një vit, rektori i ri fitoi autoritet si në seminar, midis autoriteteve laike dhe midis famullive. Ai ishte i pari që foli për ringjalljen e Akademisë Teologjike në Kazan, e cila dikur ishte një nga më autoritaret në Rusi. Dhe gjeta mbështetje nga Presidenti në detyrë i Tatarstanit Rustam Minnikhanov për këtë çështje. Dhe artikujt brilantë të Hegumen Euthymius mbi historinë e kishës, të botuara në media, mund të konsiderohen si shembujt më të talentuar të gazetarisë kishtare. Kështu, nuk ka më nevojë të shqetësohet për fatin e seminarit dhe seminaristëve.

Nën Peshkopin Anastasia, filloi ringjallja e manastireve, duke përfshirë manastirin Raifa

Në departament - më shumë se një çerek shekulli

Mitropoliti Anastasy, i cili drejtoi Metropolin e Kazanit deri më 13 korrik të këtij viti, në gusht mbush 71 vjeç. Sipas ligjeve të kishës, peshkopët dalin në pension në moshën 75-vjeçare. Dukej se nuk do të kishte ndryshime në Metropolin e Kazanit në katër vitet e ardhshme. Por patriarkana vendosi ndryshe dhe kjo erdhi si befasi.

Një transferim në Metropolitanin e Simbirsk, i cili është shumë më i vogël për nga madhësia dhe autoriteti se Mitropolitana e Kazanit, mund të konsiderohet edhe si një ulje e drejtpërdrejtë dhe si një mundësi... për të refuzuar me mirësjellje dhe për të dalë në pension para kohe për një pension të merituar, i cili, në parim, nuk është keq. Por Vladyka Anastasy, siç tha një burim në Metropolitanatin e Kazanit, po i paketon gjërat, po mbledh mitra dhe synon të largohet për në atdheun e Leninit.

Si do të mbahet mend nga kopeja e tij? Për mirë a për keq, ai mori drejtimin e tij më shumë se njëzet e pesë vjet më parë, gjatë një epoke ndryshimesh. Në përgjithësi, veprimtaria e tij kishtare në Kazan zgjat rreth gjysmë shekulli. Në kohën e emërimit të tij si peshkop i Tatarstanit dhe Mari, dioqeza jonë numëronte më shumë se një duzinë kishash. Tani ka më shumë se treqind prej tyre.

Nën të, filloi ringjallja e manastireve, duke përfshirë perlën tonë - manastirin Raifa, dhe nën të Sviyazhsk me kishat dhe manastiret e tij u kthye në jetë. Nën Peshkopin Anastasia, u hap një seminar teologjik dhe filloi ndërtimi i gjerë i kishave të reja.

Ndoshta, si shumica e menaxherëve, ai bëri gabime. Por ai që është pa mëkat le të hedhë gurin e parë. Një nga këto gabime është personeli. Ai e rrethoi veten me njerëz të gabuar - një emërim në pozicionin e zëvendësrektorit të një studenti nëntëmbëdhjetë vjeçar vlen diçka. Por kush nuk bën gabime? Dhe a do të mbahen mend? Dhe ringjallja e manastirit Raifa, manastiri Bogoroditsky, ku tani ruhet ikona e mrekullueshme Kazan e Nënës së Zotit e dhuruar nga papa, dhjetëra shkolla të së dielës për fëmijët dhe prindërit e tyre, dhe shumë vepra të tjera të mira - e gjithë kjo do të mbetet për brezat e mëvonshëm të ortodoksëve në rajon. Dhe ata do ta kujtojnë këtë.

Çfarë ironie! Tempulli i parë i rikthyer nën drejtimin e peshkopit Anastasia me përpjekjet e tij titanike ishte Katedralja e Pjetrit dhe Palit në Kazan, një nga më të bukurit në metropol dhe shumë e dashur nga besimtarët. Dhe lajmi për dorëheqjen e mitropolit erdhi më 12 korrik, në ditën e festës patronale të kësaj katedrale. Dukej sikur rrethi ishte mbyllur.

Tempulli i parë që iu kthye besimtarëve me përpjekjet e Anastasia është Katedralja Pjetri dhe Pali në Kazan.

Prift, diplomat, personazh publik

Ka një kala: peshkopi ynë do të shkojë në Ulyanovsk (nëse nuk e ndryshon mendjen në momentin e fundit), dhe peshkopi nga atdheu i Ilyich, Mitropoliti Feofan (Ashurkov), tani do të zërë zyrën e tij në ndërtesën metropolitane në Karl. Rruga Marks në Kazan. Ndoshta gjithçka u vendos që në maj të këtij viti, kur Patriarku erdhi për të vizituar Metropolin e Simbirsk; thjesht të përfshirët në këtë çështje mësuan për këtë vendim më vonë, siç ndodh shpesh.

Mund të themi se kopeja jonë është me fat: Mitropoliti Theofan është një nga hierarkët më autoritativë të Kishës Ortodokse Ruse. Duke gjykuar nga biografia, ai pati sukses si në fushën diplomatike, ashtu edhe si bari. Ai lindi në një qytet të vogël në rajonin e Kurskut, shumë herët vendosi t'i kushtohej kishës dhe u bë murg. Kjo ndodhi në vitin 1973, që në vetvete ishte tashmë një hap i guximshëm - aktiviteti i kishës nuk inkurajohej në Tokën e Sovjetikëve.

Vetëm katër vjet më vonë ai shërbeu në misionin shpirtëror rus në Jerusalem, pastaj shërbimi diplomatik si sekretar i ekzarkatit të Amerikës Qendrore dhe Jugore dhe punë diplomatike në Siri dhe Egjipt. Dy punët e fundit janë një pikë e rëndësishme: mitropoliti ynë i ri e njeh mirë Islamin dhe sigurisht do të jetë në gjendje të krijojë marrëdhënie të mira me myslimanët e republikës. Edukimi i tij është gjithashtu i mirë - seminar dhe akademi teologjike, kandidat për teologji.

Ka disa faqe më të ndritshme dhe të pazakonta në biografinë e Mitropolitit Feofan që flasin për guximin e tij njerëzor. Kur ishte Kryepeshkop i Stavropolit dhe Vladikavkazit, ai duhej të merrte vendime në situata emergjente dhe të ndihmonte njerëzit praktikisht sipas ligjeve të luftës. Në vjeshtën e vitit 1993, ai ishte në mesin e negociatorëve, duke i bindur Rutskoi dhe Khasbulatov të mos ndërmarrin hapa të gabuar. Gjatë tragjedisë së Beslanit, ai vendosi fëmijë të plagosur në manastiret e dioqezës, u siguronte ilaçe dhe kujdesej që ata të mjekoheshin dhe të kujdeseshin për ta.

Gjatë konfliktit në Osetinë e Veriut në vitin 2008, me dekret të tij, në një nga manastiret u hap një qendër për rehabilitimin e fëmijëve viktima. Çfarë mund të them - biografia është mashkullore, heroike. Në fakt, sundimtari kaloi nëpër shumë “pika të nxehta” ku rreziku nuk ishte fantazi, por i zakonshëm, i përditshëm.

Gjatë tragjedisë së Beslanit, Feofan vendosi fëmijë të plagosur në manastiret e dioqezës

Pjesëmarrja në aktivitete në strukturat publike është gjithashtu në nivelin më të lartë. Ai ishte anëtar i Dhomës Publike dhe drejtoi disa grupe pune, duke përfshirë një që merrej me lehtësimin e tensionit në Kaukazin e Veriut. Karriera e tij kishtare gjithashtu po shkon mirë - ai drejtoi metropolet e Chelyabinsk dhe Simbirsk.

Por, ndoshta, aktivitetet e peshkopit Theophan në Kaukazin e Veriut janë ende një faqe më vete dhe e rëndësishme; burime autoritare raportojnë se ai dha një kontribut të konsiderueshëm në vendosjen e paqes si laike ashtu edhe ndërfetare në këtë rajon. Metropolia e Kazanit është, natyrisht, një rajon i begatë, por ardhja e një prifti-diplomati energjik, të ndritur, karizmatik në departament mund të mirëpritet vetëm.

Foto: Roman Khasaev, pravmir.ru, raifa.ru, tatarstan-mitropolia.ru, prav-news.ru, dhe gjithashtu nga arkivi i revistës së Patriarkanës së Moskës

Tatyana Mamaeva

Dita e Përkujtimit:
9/22.05 – dita e vdekjes (1965)

Mitropoliti Anastasy (Gribanovsky Alexander Alekseevich) lindi më 6 gusht 1873, në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit, në fshatin Bratki, rrethi Borisoglebsk, provinca Tambov, ku gjyshi i tij nga nëna (Karmazina), dhe më pas babai i tij, ishin priftërinj. Babai i tij quhej Alexy, dhe nëna e tij quhej Anna.
Vdekja i rrëmbeu të gjithë vëllezërit dhe motrat më të mëdha të Sashës herët, në fëmijëri dhe e kërcënoi edhe atë. Por Zoti e ruajti jetën e tij mes shumë sëmundjeve të fëmijërisë që iu desh të kalonte me to.
Vladyka më vonë i kujtoi prindërit e tij si të sjellshëm, të arsyeshëm dhe të dashur, të cilët nuk kursyen asgjë për edukimin e tij.

Në vitet e tij të hershme, Zoti e këshilloi Aleksandrin të dinte kotësinë e kësaj bote. Që në rininë e tij, shpirti i tij shpesh dëshironte për këtë botë dhe shpesh mbeti i vetëm mes "të rinjve të çmendur" që kënaqeshin me entuziazëm në kënaqësitë e jetës.
Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, ai ndjeu veçanërisht thellësisht parëndësinë e gjithçkaje tokësore, filloi të largohej nga njerëzit, u bë i zhytur në mendime dhe i ftohur jo vetëm për të gjitha gëzimet e jetës, por edhe për vetë jetën, duke besuar se gjithçka është e parëndësishme para përjetësisë. Ai ishte gati të linte shkollën dhe të hynte në një manastir. Prindërve iu desh shumë përpjekje për ta bindur që ta shtynte zbatimin e një vendimi të tillë deri në një moshë më të pjekur.

Aleksandri u diplomua në Shkollën Teologjike të Tambovit.
Më 1893 - Seminari Teologjik Tambov.

Më 1897 u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës me një diplomë kandidati për Teologji.
Në atë kohë, rektori i akademisë ishte Arkimandrit Anthony (Khrapovitsky), Hierarku i Parë i ardhshëm i Kishës Ruse Jashtë Rusisë. Këtu Aleksandri i ri takoi edhe Arkimandritin Sergius (Stragorodsky), inspektor i akademisë.

Në prill të vitit 1898, peshkopi i Tambovit Aleksandër (Bogdanov) në Manastirin Kazan-Bogoroditsky të Tambovit u nderua me emrin Anastasius, për nder të murgut Anastasius Sinaite.
Më 23 prill, peshkopi Aleksandër e shuguroi atë hierodeakon.
Menjëherë pas kësaj ai u bë hieromonk.

Në gusht 1898, rektori i Akademisë Teologjike të Moskës, Arkimandrit Arseny (Stadnitsky), e ftoi At Anastasy në pozicionin e ndihmës inspektorit të akademisë së tij të lindjes, ku qëndroi për dy vjet.

Në vitin 1900 u emërua inspektor i Seminarit Teologjik të Betanisë.

Nga korriku 1901, ai shërbeu si rektor i Seminarit Teologjik të Moskës me gradën arkimandrit, pas shugurimit të paraardhësit të tij Arkimandrit Trifon (Princi Turkestan) në gradën e peshkopit.
At Anastasi e kreu shërbimin e tij të mësimdhënies në ato vite nën drejtimin e xhaxhait të tij, Mitropolitit Vladimir (Epifania), hieromartirit të ardhshëm.

Më 29 qershor 1906, në Katedralen e Zonjës së Moskës, At Anastassi u shugurua peshkop i Serpukhovit, famullitar i dioqezës së Moskës, me seli në Manastirin e Shën Danielit.
Në fjalimin e tij kur u emërua peshkop, në një vrull mendjemprehtësie, ai parashikoi se: “... koha e përndjekjes për shërbëtorët e Kishës nuk ka kaluar: barinjtë e Krishtit kanë qenë gjithmonë si delet midis ujqërve dhe Tani, ndoshta, po vijnë ditët kur do të shohim përsëri fyerje, kërcënime, grabitje dhe përshkrime të pronave, tempujve të lyer me gjak dhe tempujve të kthyer në varreza.”
Nga viti 1906 deri në vitin 1914 ishte rektor i Manastirit të Shën Danielit, pas ipeshkvit Nikon (Rozhdestvensky), i cili ishte rektor i Danilovit në vitet 1904-06.
Një qëndrim i gjatë në Moskë (rreth tetë vjet si famullitar i dioqezës së Moskës dhe rektor i manastirit të të bekuarit dhe të nderuar Princ Daniel, dhe duke numëruar vitet e studimit - mbi njëzet) i dha Vladyka Anastasius përvojë të shumëanshme. Pamja e tij shpirtërore u formua nën ndikimin e faltoreve të lavdishme të Moskës dhe hierarkut të madh të Kishës Ruse, Mitropolitit Filaret (Drozdov).
Ai ishte i afërt me filozofë të tillë si E.N. dhe S.N. Trubetskoy, pasardhësve të sllavofilëve D.A. Khomyakov, F.D. dhe A.D. Samarin. Ai u respektua shumë nga Dukesha e Madhe martire Elizaveta Feodorovna, për të cilën më vonë ndërtoi një varr në Jerusalem. Por në të njëjtën kohë, Vladyka Anastasia u nderua nga tregtari ortodoks Moska, dhe Moska në përgjithësi, e cila jetonte një jetë kishtare. Ai ishte i njohur në popull si një asket dhe njeri i lutjes, i cili, për më tepër, i jepte shërbesës hyjnore jo vetëm formalitet, por edhe bukuri muzikore.
Peshkopit Anastas iu besua udhëheqja e lavdërimit solemn të Shën Hermogjenit, në anën kishtare të festimeve në Moskë me rastin e 100-vjetorit të Luftës Patriotike të 1812 dhe 300-vjetorit të Shtëpisë së Romanovit.

Më 14 maj 1914, ai u transferua në departamentet e pavarura të Kholm dhe Lublin.
Lufta e Parë Botërore tashmë ishte ndezur, e cila shpejt u përhap në territorin e dioqezës Kholm. Ishte një moment kur vetëm Zoti mbeti në Kodër, tashmë i braktisur nga autoritetet ushtarake dhe civile. Kujdesi për refugjatët ra mbi supet e peshkopit, ai e dha shtëpinë e tij si spital për të plagosurit. Ai gjithashtu vizitoi pozicionet përpara, duke inkurajuar trupat e ushtrisë aktive të Frontit Jugperëndimor, si dhe kreu lutje dhe shërbime përkujtimore. Predikimet e tij patriotike shquheshin për frymëzim dhe elokuencë të sinqertë.
Për punën e tij, Vladyka iu dha Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla e dytë.

Më 1915, ai mori një çmim të pazakontë për një klerik - Urdhrin e Shenjtë të Bekuar Duka i Madh Aleksandër Nevski me shpata "në konsideratë", siç thuhet në Përshkrimin më të Lartë, "për shërbimin e shkëlqyer dhe të zellshëm të Kishës së Zotit dhe vetëmohues. dhe veprimtaria e guximshme gjatë operacioneve ushtarake”.

Kur erdhi viti fatal i 1917 dhe shumë, madje edhe në mesin e klerit, u kapën nga një furi revolucionare, Kryepeshkopi Anastassi nuk iu nënshtrua frymës së kohës dhe u ngrit me vendosmëri për të mbrojtur Kishën e Krishtit nga çdo sulm ndaj pastërtisë. të besimit dhe sistemit të tij kanonik.

Ai mori pjesë në punët e Këshillit Lokal All-Rus të 1917-18, drejtoi Departamentin e Pronës dhe Ekonomisë së Kishës dhe drejtoi komisionin e katedrales që zhvilloi ritin e kurorëzimit të Patriarkut të sapozgjedhur.
Ai kundërshtoi me vendosmëri notën e 32 kundërshtarëve të patriarkanës. Ai e mbylli fjalën e tij kështu: “Kisha po bëhet luftarake, ajo duhet të mbrohet jo vetëm nga armiqtë, por edhe nga vëllezërit e rremë. Dhe nëse është kështu, atëherë Kisha ka nevojë për një udhëheqës.”
Pas zgjedhjes së Shën Tikhon (Belavin) si Patriark, Peshkopi Anastassi, si ekspert i statuteve antike, kryesoi komisionin pajtimtar që krijoi ritin e kurorëzimit (kurorëzimit) të Hierarkut të Lartë. Atij iu besua edhe organizimi i festës së fronëzimit.
Ai fitoi një reputacion si një nga predikuesit më të mirë, duke e arritur këtë jo vetëm me talent natyror, por edhe me punë të palodhur. Ishte ai që iu besua predikimi gjatë kurorëzimit të Patriarkut Tikhon.
Kryepeshkopi Anastassi u zgjodh anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe Këshillit të Lartë të Kishës Ortodokse Ruse.
Pas tryezës dhe shërbesës së lutjes me një procesion fetar brenda Kremlinit të Moskës, i cili ishte shkatërruar dhe përdhosur, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, sipas zakonit të lashtë, bëri një turne në Kremlin. Ai u largua nga Kremlini me një karrocë të hapur, duke zgjedhur si shoqërues kryepeshkopin Anastasius (Gribanovsky) dhe peshkopin Pachomius (Kedrov), të cilët e ndoqën atë në një karrocë të veçantë.

Në mars 1918, peshkopit Anastasi iu dha e drejta për të mbajtur një kryq diamanti në kapuçin e tij.

Si anëtar i Sinodit dhe një nga punonjësit më të besuar të Patriarkut Tikhon, ai qëndroi për disa muaj në Moskë, mori pjesë në hartimin e akteve të anatemimit të ateistëve komunistë dhe hartoi protestën e Patriarkut kundër kapjes së dioqezës së Kishinevit nga rumunët. . Kisha rumune dhe autoritetet civile kërkuan që Kryepeshkopi Anastasius të tërhiqej nga vartësia kanonike e Kishës Ruse dhe të hyjë, së bashku me dioqezën e Kishinevit, në Kishën Rumune, por as ai dhe as famullitarët e tij nuk ranë dakord. Këta të fundit u dëbuan me forcë nga dioqeza dhe peshkopi Anastassy, ​​duke u përpjekur të udhëtonte në dioqezën e tij në tetor 1918, nuk u lejua të kalonte kufirin rumun dhe u detyrua të ndalonte në Odessa.

Më 1919, Kryepeshkopi Anastassi u nis për në Kostandinopojë dhe qëndroi në Galata, në oborrin e Manastirit Rus Panteleimon.
Më 15 tetor 1920, Administrata e Përkohshme e Kishës së Lartë e Juglindjes së Rusisë, e kryesuar nga Mitropoliti Anthony (Khrapovitsky), u emërua peshkop dioqezan për të menaxhuar famullitë ruse të rrethit të Kostandinopojës, numri i të cilave po rritej me shpejtësi. .
Më 22 nëntor 1920, ai u përfshi në VVTsU, mbledhjet e së cilës u mbajtën në Kostandinopojë dhe u zgjodh deputet i Mitropolitit Anthony.
Peshkopi Anastasi kryesoi Komitetin Rus në Konstandinopojë, i cili bashkoi deri në 35 organizata, organizoi komunitete, shpërndau klerin e ardhur, gjeti ndihmë për ata që kishin nevojë dhe zhvilloi veprimtari baritore të frytshme dhe të shumëanshme midis refugjatëve rusë, që numëronte deri në njëqind e shtatëdhjetë e pesë. mijë. Ai u ftua vazhdimisht për të shërbyer në tempujt grekë. Në Kostandinopojë qëndroi deri në vitin 1924.

Kryepeshkopi Anastassi ishte një nga nënkryetarët e "Mbledhjes së Përgjithshme të Përfaqësuesve të Kishës Ruse Jashtë vendit", e cila më vonë u quajt Këshilli i Kishës Ruse Gjithë të Jashtme më 21 nëntor - 2 dhjetor 1921 në Sremski Karlovci në Serbi. Ai drejtoi departamentin e ringjalljes shpirtërore të Rusisë në Këshill. Si kryetar i këtij departamenti, ai bëri një raport për çështjen e rivendosjes së Monarkisë në Rusi. Pas një diskutimi të gjatë, Këshilli miratoi një apel për tufën e emigrantëve me një thirrje për t'u lutur për rivendosjen e Monarkisë dhe Shtëpisë Mbretërore të Romanovit në Rusi.

Më 13 shtator 1922, peshkopi Anastassi hyri në Sinodin e përkohshëm të Ipeshkvijve të krijuar nga Këshilli i Ipeshkvijve në Sremski Karlovci (jashtë juridiksionit të Patriarkanës së Moskës), i cili u bë pasardhësi ligjor i VTsUZ.

Në vitin 1923, ai ishte i pranishëm si përfaqësues i Kishës Ruse në të ashtuquajturin "Kongres Pan-Ortodoks" i thirrur nga Patriarku Meletius në Kostandinopojë. Kryepeshkopi me guxim ngriti zërin kundër të gjitha risive të propozuara këtu, të cilat bien ndesh me kanonet e shenjta, me traditat dhe zakonet e devotshme shekullore. Kryepeshkopi Anastassi ishte kundërshtari kryesor i këtij mishërimi të rinovimit, ndërsa Mitropoliti Anthony (Khrapovitsky) protestoi kundër tij në korrespondencë me patriarkët ortodoksë. Falë kundërshtimit të tyre, rinovimi në Lindjen Ortodokse nuk u zhvillua shumë më larg se kalendari "i ri" i imponuar nga Patriarkana e Kostandinopojës.

Menjëherë pas "Kongresit" pasoi një kthesë e pafavorshme në marrëdhëniet e Fronit Patriarkal Ekumenik me Kishën Ruse dhe Patriarkun Tikhon, emri i të cilit Patriarku i Kostandinopojës ndaloi të ngrihej në famullitë ruse në Kostandinopojë, duke mos lejuar gjithashtu kontaktin me Sinodin rus. i peshkopëve jashtë vendit.
Në vitin 1924, Patriarkana e Kostandinopojës organizoi një komision të posaçëm hetimor për rastin e peshkopëve rusë, të cilët, sipas mendimit të saj, pushtuan ilegalisht kompetencën e saj për t'u kujdesur për tufën ruse. Rezultati ishte ndalimi i shërbesës së disa peshkopëve rusë, përfshirë peshkopin Anastasi, i cili u detyrua pas Pashkëve të vitit 1924 të linte Konstandinopojën dhe të udhëtonte përmes Francës për në Bullgari. Aty mori pjesë në shenjtërimin e Katedrales Aleksandër Nevski në Sofje.

Për dhjetë vjet, peshkopi Anastasi qëndroi në Misionin Shpirtëror Rus në Jerusalem, duke udhëtuar çdo vit në Sremski Karlovci për Këshillin e Ipeshkvijve.
Ai vendosi në rregull punët pronësore të Misionit Shpirtëror Rus, duke dhënë me qira disa parcela dhe duke ngritur disa ndërtesa me ndihmën e kredive. Edhe anglezët edhe grekët e respektuan Zotin dhe e morën parasysh.

Me dekret të Zëvendës Locum Tenens të Fronit Patriarkal, Mitropoliti Sergius (Stragorodsky) i Moskës, i datës 22 qershor 1934, midis "peshkopëve të tjerë Karlovak", Vladyka Anastassy u ndalua nga priftëria.

Më 10 shtator 1934, Këshilli i Ipeshkvijve në Sremski Karlovci, me një rezolutë të veçantë, hodhi poshtë dekretin e Mitropolitit Sergius (Stragorodsky) të 22 qershorit 1934 për ndalimin e ipeshkvijve karllovakë në priftëri. Rezoluta e katedrales mban edhe firmën e peshkopit Anastasi.

Në vitin 1935, nga patriarku serb Varnava, peshkopi Anastasi u ngrit në gradën e mitropolitit dhe u nis për vendbanim të përhershëm në Sremski Karlovci si ndihmës i Fortlumturisë së Tij Mitropolitit Anthony (Khrapovitsky), i cili ishte në gjendje të sëmurë.

Më 10 gusht 1936, pas vdekjes së Mitropolitit Anthony (Khrapovitsky), peshkopi Anastasi, si peshkopi më i vjetër sipas shenjtërimit dhe zëvendësi i parë i të ndjerit, u zgjodh unanimisht Hierarku i Parë i Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë, kryetar i Këshilli i Ipeshkvijve dhe Sinodi.
Çdo ditë, Mitropoliti Vladyka Anastassy, ​​i cili u dha të gjithëve një shembull të një jete rreptësisht monastike, ndoqi Liturgjinë Hyjnore në Kishën e Trinitetit dhe ishte i zënë me punët e kishës deri në orët e vona të natës. Të gjitha të dielave dhe festave, ai vetë kryente shërbime hyjnore dhe vazhdimisht predikonte veten. Predikimet e tij mahnitën dëgjuesit me stilin e tyre artistik, përfundimin e shkëlqyer të mendimit dhe përmbajtjen e gjithanshme.

Në vitin 1938, autoritetet gjermane ndihmuan në rinovimin e nëntëmbëdhjetë kishave ortodokse ruse në Gjermani dhe ndanë para për ndërtimin e një katedrale në Berlin; u miratua një ligj për pronën e ROCOR në Gjermani.
Më 12 qershor 1938, Mitropoliti Anastasi iu drejtua Hitlerit me një fjalim falënderimi, i cili tha: "Njerëzit më të mirë të të gjitha kombeve, që duan paqen dhe drejtësinë, shohin tek ju një udhëheqës në luftën botërore për paqen dhe të vërtetën".

Në gusht të vitit 1938, nën kryesimin e peshkopit Anastasius, në Sremski Karlovci u mbajt Këshilli i Dytë Kishtar Gjith-Diaspora, i cili, ndër të tjera, dënoi transferimin e kreut të famullive ruse të Evropës Perëndimore, Mitropolitan Eulogius (Georgievsky) në juridiksioni i Patriarkut Ekumenik, si dhe persekutimi i Kishës në BRSS.

Me zhvendosjen e Sinodit të Ipeshkvijve të Kishës Jashtë vendit nga Karlovci në Beograd, aty u shpërngul edhe kryetari i tij, Mitropoliti Anastasius, i cili njëkohësisht drejtonte bashkësitë e famullisë ruse në Jugosllavi si peshkop dioqezan. Këtu, jo shumë larg Kishës së Trinisë së Shenjtë ruse, e cila në fakt ishte katedralja e tij, ai kaloi vitet e para të Luftës së Dytë Botërore.
Duke qenë një njohës i shkencës, peshkopi Anastassi bashkoi rreth vetes shkencëtarë dhe figura publike dhe shërbëtorët më të ndritur të Kishës, duke i mbledhur ato periodikisht për takime. Në Sinodin e Ipeshkvijve ai krijoi një Komitet të posaçëm Akademik, i kryesuar nga Masteri i Teologjisë, Kryepeshkopi Tikhon (Lyaschenko). Shembulli i peshkopit kontribuoi në lulëzimin e jetës shpirtërore të rusëve në Beograd.

Për Jugosllavinë, Lufta e Dytë Botërore filloi më 6 prill 1941, kur gjermanët pushtuan vendin dhe shpejt e pushtuan atë. Bombardimi i befasishëm i Beogradit më 6 prill detyroi shumicën e popullsisë të ikte, duke i lënë rusët pothuajse të vetëm në qytetin e rrënuar. Pavarësisht se bombat ranë përreth, gjatë bastisjes, Mitropoliti Anastassy mbeti në vendin e peshkopit të tij në altar dhe kleri i shquar shërbeu një shërbim lutjeje përpara ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit "Shenja" e Kursk-Root. Dhe kjo përkundër faktit se rreth pesë bomba ranë në afërsi të kishës, kisha fqinje serbe e Shën Markut u dogj dhe një zjarr gjigant nga një magazinë trungjesh të ndezur nga një bombë u dogj pranë murit të kishës për dy. ditë.
Në ditën e dytë, më 7 prill, pikërisht në festën e Shpalljes, kur ndodhi një bombardim veçanërisht i rëndë, Mitropoliti Vladyka ishte i pranishëm në Liturgjinë Hyjnore, e cila u krye në bodrumin e Shtëpisë Ruse nga një prej priftërinjve për shumë njerëz strehohen atje. Kjo liturgji, e kremtuar në një mjedis që të kujton katakombet e të krishterëve të lashtë, u nguli në kujtesën e atyre që e ndoqën atë gjatë gjithë jetës së tyre. Të gjithë të pranishmit, deri në treqind veta, me bekimin e Mitropolitit, morën kungimin pas një rrëfimi të përgjithshëm, në funksion të rrezikut vdekjeprurës që i kërcënonte qartazi të gjithë.
Pikërisht një javë më vonë, të shtunën e Llazarit, gjermanët hynë në qytetin e shkatërruar dhe të shkatërruar plotësisht dhe filluan vitet e vështira për emigracionin rus në Jugosllavi. Së bashku me kopenë e tij të Beogradit, Vladyka duroi me vetëkënaqësi urinë, të ftohtin dhe çdo lloj shtypjeje e privimi, telashe të ndryshme nga autoritetet pushtuese gjermane dhe sulme armiqësore nga një pjesë e caktuar e popullsisë serbe, e cila iu nënshtrua propagandës komuniste.

Pas shpërthimit të luftës midis Gjermanisë dhe BRSS, Vladyka u përmbajt të bënte deklarata në mbështetje të Gjermanisë; por në mesazhin e tij të Pashkëve për vitin 1942 ai shkroi: “Dita e pritur prej tyre [populli rus] ka ardhur dhe tani është me të vërtetë, si të thuash, ringjallja nga të vdekurit, ku shpata e guximshme gjermane arriti t'i presë prangat e saj. Dhe Kievi i lashtë, dhe Smolensk i shumëvuajtur dhe Pskov festojnë me shkëlqim çlirimin e tyre, sikur nga ferri i botës së krimit.

Më 21 tetor 1943, në Vjenë, Mitropoliti Anastassy kryesoi Konferencën e tetë peshkopëve të ROCOR, e cila dëshmoi për jokanonikun dhe pavlefshmërinë e zgjedhjes së Mitropolitit Sergius (Stragorodsky) si Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë, e cila u zhvillua më 11 shtator të po këtij viti, dhe pamundësia, si rrjedhojë, e njohjes së Mitropolitit Sergius si Patriarku legjitim.

Që nga Pashkët e vitit 1944, filluan bastisjet pothuajse të përditshme në Beograd nga bombarduesit anglo-amerikanë, duke marrë shumë viktima, por, megjithë kërcënimin e dukshëm për jetën, Mitropoliti nuk e ndryshoi në asnjë mënyrë mënyrën e tij të zakonshme të jetesës, përveç vizitës së të plagosurve. varrosja e të vdekurve dhe ngushëllimi i të varfërve. Me bekimin e tij, klerikët filluan të sillen nëpër shtëpi me ikonën e mrekullueshme Kursk-Root, nga e cila filluan të ndodhin mrekulli të bollshme.
Duke qenë e papajtueshme me pushtetin heterodoks dhe të huaj sovjetik, Vladyka Anastassy bekoi ata që luftuan kundër tij. Ai mori mbështetje të plotë nga Trupat ruse të Sigurisë në Jugosllavi. Vladyka gjithashtu mbështeti iniciativën e gjeneralit Vlasov, me të cilin u takua personalisht në Karlbad (tani Karlovy Vary), ku jetoi kur, së bashku me pjesën më të madhe të rusëve, iu desh të largohej nga Jugosllavia, me afrimin e të kuqve.

Në shtator të vitit 1944, kur trupat sovjetike po i afroheshin tashmë Beogradit, pjesa më e madhe e banorëve rusë nxituan për në Vjenë, ku u evakuua Sinodi i Peshkopëve të Kishës Jashtë vendit. Dhe këtu Mitropoliti Anastassy nuk pushoi së shërbyeri gjatë bombardimeve.
Nga Vjena, Metropolitan dhe Sinodi u zhvendosën fillimisht në Carlsbad.
Në verën e vitit 1945 - në Mynih, i cili për një kohë u bë një qendër kryesore e kishës dhe jetës publike ruse.

Gjatë kësaj periudhe, në prill 1945, Patriarku Aleksi I i Moskës iu drejtua klerit të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë me një thirrje për t'u kthyer në gjirin e Kishës Nënë, por nuk u njoh nga Sinodi i udhëhequr nga Mitropoliti Anastassi. Në të njëjtën kohë, u miratua një rezolutë, e cila, në veçanti, fliste për "vendosjen e lutjeve për ndihmën e Zotit për çlirimin e Rusisë nga zgjedha bolshevik-komuniste".

Në Këshillin e Peshkopëve në maj 1946 në Mynih, u rikrijua Sinodi i Peshkopëve të ROCOR, i cili përfshinte një grup të konsiderueshëm peshkopësh rusë që ishin larguar nga territori i kontrolluar nga Gjermania i BRSS.
Këshilli vendosi të festojë pesëdhjetëvjetorin e priftërisë, dyzetëvjetorin e peshkopatës dhe dhjetëvjetorin e hierarkut të parë të peshkopit Anastasius duke pranuar titullin "Më Lumturia", të drejtën për të veshur dy panagji dhe prezantimin e kryq, por Peshkopi i refuzoi kategorikisht këto nderime dhe shmangu pjesëmarrjen në festimet e përvjetorit.

Që nga viti 1948, ka pasur një migrim masiv të rusëve në Shtetet e Bashkuara dhe shumë filluan t'i luten Mitropolitit që të transferohej atje me Sinodin e Ipeshkvijve.
Më 24 nëntor 1950, Mitropoliti Anastassy u zhvendos nga Mynihu në Nju Jork (SHBA).
Më 25 nëntor, ai u nis për në Manastirin e Trinitetit në Jordanville (Shteti i Nju Jorkut), ku shenjtëroi një kishë guri të sapondërtuar për nder të Trinisë së Shenjtë. Pas kësaj u mbajt Këshilli i Ipeshkvijve, në të cilin morën pjesë njëmbëdhjetë hierarkë të ROCOR.
Këtu, për herë të parë në historinë e ROCOR-it, peshkopi kreu ritin e paqes dhe shenjtërimit të botës, të cilin ROCOR e kishte marrë më parë nga Kisha Serbe.
Një valë e re refugjatësh rusë që mbërrinin nga Azia dhe Evropa, shumica zgjodhën të qëndronin nën omoforin e Mitropolitit Anastasius dhe me ardhjen e tyre u ngritën rreth njëqind famulli të reja. Mitropoliti, me gjithë vitet e kaluara, bënte udhëtime të shpeshta, fliste në festime e mbledhje dhe vazhdoi të shuguronte peshkopë të rinj: Anthony (Sinkevich) si peshkop i Los Anxhelosit (VIII.19.1951); Averky (Taushev) peshkopit të Sirakuzës-Trinitetit (25.V.1953); Savva (Raevsky) si peshkop i Melburnit (24.1.1954); Anthony (Medvedev) si peshkop i Melburnit (XI 18, 1956); Savva (Saraçeviç) si peshkop i Edmontonit (28.IX.1958); Nektary (Kontsevich) si peshkop i Seattle (11.III.1962).
Tashmë në vitin 1951, peshkopi Anastassy bëri një udhëtim nëpër kontinentin e Amerikës së Veriut në Kaliforni dhe që atëherë kaloi dimrin në Nju Jork dhe një pjesë të konsiderueshme të verës në Kaliforninë e tij të dashur. Në Amerikë, vetë Mitropoliti bënte dhe bekoi turne të shpeshta nëpër famulli dhe shtëpi me ikonën e rrënjës Kursk, të quajtur "Hodegetria e Diasporës Ruse".

Në shkurt 1952, rezidenca e Metropolitan dhe Sinodit u zhvendos në Nju Jork.

Duke menduar për afrimin e 50-vjetorit të shërbimit ipeshkvnor të Ipeshkvit në 1956, tufa përsëri donte ta festonte në mënyrë adekuate këtë ngjarje, por kryepatori modest përsëri shmangu nderimin.

Vitet e fundit të jetës së Mitropolitit u errësuan nga trazirat në lidhje me ndërtimin e një katedrale të re për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" në San Francisko, kur klerikët dhe famullitë budallenj, të frymëzuar nga forcat e së keqes, nisën përndjekjen kundër Shën Gjonit të Bekuar, i cili udhëhoqi këtë ndërtim (Maksimoviç). Por shpejt, me lutjet dhe mundin e Kryepeshkopit Gjon, të gjitha vështirësitë u tejkaluan gradualisht.
Metropoliti Anastasy filloi të ndihej gjithnjë e më keq dhe u shtrua në spital për ekzaminim, pas së cilës ai mezi mund të ecte pa ndihmë.

Duke ndjerë dobësinë e tij, Vladyka Mitropolitan u njoftoi peshkopëve se kishte vendosur të tërhiqej dhe propozoi të zgjidhte një pasardhës për të.
Më 27 maj 1964, në Këshillin e Ipeshkvijve në ditën e Rrëshajëve, Peshkopi Philaret (Voznesensky) i Brisbane u zgjodh si Hierarku i Parë i ri i Kishës Ruse Jashtë vendit dhe Mitropoliti Anastassy doli në pension, duke mbajtur kryesinë e tij nderi të Sinodi dhe mori, me vendim unanim të anëtarëve të Këshillit, titullin “Falunturia e Tij” me të drejtën e veshjes së dy panagjive dhe paraqitjes së një kryqi, të cilin më parë e kishte refuzuar me aq vendosmëri.
Gëzim i madh për Fortlumturinë e Tij, peshkopin Anastas, u bë në të njëjtin Koncil, i Shën Gjonit të Drejtit, mrekullibërësit të Kronstadtit.

Mbrëmjen e 22 majit 1965, në moshën nëntëdhjetë e një vjeç, Mitropoliti Anastasy (Gribanovsky) pushoi, i rrethuar nga admiruesit, në dhomat e tij në Shtëpinë e re Sinodal në Nju Jork. Lutja e lejes u lexua nga rrëfimtari i tij afatgjatë, kryepeshkopi Averki (Taushev). Veshja e trupit të të ndjerit me rroba peshkopi sipas urdhrit u krye nga Hirësia e Tij Nektariy (Kontsevich), peshkopi i Seattle, i cili ishte i pranishëm në vdekje.
Në personin e Mitropolitit Anastassy, ​​përfaqësuesi i fundit në Jashtë i ushtrisë arqipastorale të Rusisë Perandorake para-revolucionare dhe në të njëjtën kohë anëtari i fundit i mbijetuar i Sinodit të Shenjtë të Kishës Ruse, domethënë bartësi i fundit për i gjithë autoriteti i padiskutueshëm i ligjshëm i kishës i zgjedhur në Këshillin Lokal të fundit të mbledhur lirisht, vdiq nga jeta e përkohshme Kisha Ortodokse Ruse në 1917. Ai ishte peshkopi i fundit në atë kohë, në bekimin e të cilit ra me përulësi Car-Dëshmori i vajosur Perandori Nikolla II, kujtimin e ndritur të të cilit e ruajti me dashuri gjatë gjithë jetës së tij.
Më 23 maj, në Katedralen Sinodalale, Liturgjia Hyjnore u krye në mënyrë koncize nga ipeshkvijtë, me në krye Mitropolitin Filaret dhe më pas gjatë ditës një sërë shërbimesh përkujtimore mbi arkivolin e të ndjerit. Liturgjia mortore pasoi më 24 maj, në të cilën shërbyen njëmbëdhjetë peshkopë dhe gjashtëmbëdhjetë priftërinj, më pas një shërbim funerali dhe më pas, më 25 maj, një cikël shërbimesh funerali dhe varrimi nën altarin e kishës së manastirit të Trinisë së Shenjtë në Jordanville. pranë varrit të Kryepeshkopit Tikhon (Triniteti).

Literatura:
1. Gazeta e kishës, 1906, nr 24, 323, nr 26, 335; 1909, nr 36, 339; 1912, nr 34, 332; 1914, nr 21, 256.
2. Shtesa në Gazetën e Kishës, 1915, Nr. 44, 2248.
3. Izv. Kaz. Ep., 1914, nr 3, 80; 1911, nr.35, 1019-1022.
4. ZhMP, 1932, nr 9-10, 5; 1946, nr.3, 26-31; 1948, nr.6, 36-38; 1953, nr.7, 32-39; 1954, nr.2, 47; 1958, nr.11, 18-19.
5. Të drejtat Sobes., 1908, janar, 53, nëntor 594.
6. Helmsman, 1915, nr 29, 342.
7. Kalendari popullor Kholm 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
8. Misionar. Kalendari, 1907, 128.
9. Sergius, peshkop, Disa fjalë për veprimtaritë skizmatike të Mitropolitit Anastassi. Përbërja e Rregullit të Shenjtë Të gjithë R. sin. dhe Ros. Kisha Hierarkitë për 1917, 166-167. Bulgakov, 1406.
10. Koleksioni i përvjetorit në kujtim të 150 vjetorit të Kishës Ortodokse Ruse në Amerikën e Veriut, pjesa 2, Nju Jork, 1945, 34.
11. Rusia Ortodokse, 1963, 15, 5.
12. Rusia Ortodokse, 1965, 10, 4.
13. Zernov, N.M., përmbledhje, Shkrimtarët rusë të emigracionit: Informacion biografik dhe bibliografi e librave të tyre mbi teologjinë, filozofinë fetare, historinë e kishës dhe kulturën ortodokse: 1921-1972, Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
14. Shkarovsky, M.V., Gjermania Naziste dhe Kisha Ortodokse (Politika naziste ndaj Kishës Ortodokse dhe ringjallja fetare në territorin e BRSS), Moskë, Krutitskoye Metochion; Shoqëria e Historisë së Kishës, 2002, 508.
15. Eulogius (Georgievsky), Mitropolitan, Rruga e jetës sime, Moskë, Punëtori i Moskës; VPMD, 1994.
16. Mitrofan (Znosko-Borovsky), peshkop, Kronikë e një jete, Moskë, Vëllazëria Shën Vladimir, 2006, 548-585.
17. E para në Moskë. Manastiri Danilov në Moskë. Albumi nga shtëpia botuese "Danilovsky Blagovestnik". M., 2000.
18. Averky, kryepeshkop, Biografia e Fortlumturisë së Tij Mitropolitit Anastasius: http://www.holytrinitymission.org
19. Koleksioni i përvjetorit në kujtim të 150 vjetorit të Kishës Ortodokse Ruse në Amerikën e Veriut, pjesa 2, Nju Jork, 1945, 34.
20. N. Talberg. Në kujtim të Mitropolitit Anastasi. Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë. Në 2 vëllime. 1968. Shtypur në U.S.A. T. 1, fq 274-287.
21. Testamenti i Fortlumturisë së Tij Mitropolitit Anastassy. Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë. Në 2 vëllime. 1968. Shtypur në U.S.A. T. 1, fq 288-293.

Në lidhje me emërimin e Anastasit si Mitropolitan i Simbirsk dhe Novospassky, kleri i Ulyanovsk Kryeprifti John Kosykh, Prifti Georgy Roshchupkin dhe laikët që erdhën me ta kundërshtuan Anastasin, duke thirrur "Anaxios!" ("Jo i denjë!") para fillimit të shërbimit të tij të parë në Katedralen Spaso-Voznesensky më 20 korrik 2015. Disa nga pjesëmarrësit në klubin rinor ortodoks dioqezan të Ulyanovsk folën kundër emërimit të Mitropolitit Anastasy në një apel drejtuar Theophan, ish-Mitropolitit të Simbirsk dhe Novospassky, shumica e të cilëve ishin në anën e Anastasit. Protestuesit deklaruan se baza e veprimeve të tyre ishte shkelja e rregullit të 90-të të Kodit të Këshillave të Kartagjenës nga Mitropoliti Anastasius. Megjithatë, sipas anëtarëve të arsimuar teologjikisht [ OBSH?] ROC, veprime të tilla të laikëve dhe klerikëve në lidhje me peshkopin e tyre janë subjekt i një sërë ndalimesh në disa pika të grupit të kanuneve.

Akuzat për homoseksualizëm

Në dhjetor 2013, ai u akuzua nga protodeakoni Andrei Kuraev për refuzimin e shkarkimit të sekretarit të shtypit të dioqezës së Kazanit, abati Kirill (Ilyukhin), zëvendësrektor i Seminarit Teologjik Kazan, çështja e të cilit me dyshimin për akte homoseksuale me repartet e tij u shqyrtua. nga një komision patriarkal. Hegumen Kirill (Ilyukhin) u akuzua për ngacmim seksual të studentëve të seminarit. Çështja u shqyrtua nga një komision i Komitetit Arsimor të Kishës Ortodokse Ruse, nën udhëheqjen e Kryepriftit Maksim Kozlov. Si rezultat i hetimeve, igumeni u hoq nga detyra për kryerje të pahijshme të detyrave të tij zyrtare, megjithëse komisioni nuk gjeti prova për ngacmime seksuale dhe ai u mbajt në priftëri. Ndihmës prokurori i lartë në detyrë i Tatarstanit, Sayyara Ziyatdinova, i dërgoi një letër zyrës së prokurorit të Qarkut të Ndërtimit të Avionëve të Kazanit, në të cilën theksohej se “apeli i marrë përmes faqes së internetit nga O. M. Glazova i datës 9 janar 2014 për të kryer një inspektim kundër zv.rektorit për çështjet akademike të Seminarit Teologjik Kazan po përcillet Kisha Ortodokse Ruse K. Ilyukhin" për praninë e shenjave të një krimi sipas Artit. 133 i Kodit Penal të Federatës Ruse (shtrëngim për akte të natyrës seksuale), dhe gjithashtu shtoi se "Unë ju kërkoj të informoni aplikantin për rezultatet e shqyrtimit të ankesës". Mungesa e korpus delicti u konfirmua nga rezultatet e hetimit - u dha një refuzim për shkak të mungesës së korpusit delicti. [ ]

Korrespondenti i agjencisë së lajmeve REGNUM, Vasily Stadnitsky kritikoi Mitropolitin Anastasy për menaxhimin e dobët të dioqezës, duke falur përhapjen e homoseksualitetit në Seminarin Kazan dhe midis klerit të Metropolit Kazan, si dhe në vetë homoseksualitetin.

Mitropoliti i ri i Simbirsk dhe Novospassky, Anastasia, u përshëndet nga kopeja e tij e re në Ulyanovsk në një mënyrë jo të krishterë. Skandali famëkeq i homoseksualëve i vitit 2013, i cili shpërtheu në Kazan, u rikthye të ndjekë sot sundimtarin e ri, por në qytetin tonë. Kur kleriku po shkonte për në Katedralen e Ngjitjes për të mbajtur shërbesën e parë në tokën e Ulyanovsk, besimtarët, të udhëhequr nga dy priftërinj vendas që nuk donin të pranonin vendimin e Sinodit të Kishës Ortodokse Ruse, filluan t'i bërtisnin "anaxios" metropolitan i ri, që përkthyer nga greqishtja do të thotë "i padenjë".

Fillimet e një skandali

Saktësisht një javë më parë u bë e ditur se Mitropoliti Feofan, i cili mbërriti në Ulyanovsk fjalë për fjalë në maj të vitit të kaluar, po largohej nga qyteti ynë dhe po shkonte në Kazan për t'u bërë atje Mitropoliti i Kazanit dhe Tatarstanit. Nga ana tjetër, kreu i dioqezës së Kazanit, peshkopi Anastasy, duhej të transferohej në Ulyanovsk për të zënë vendin e Feofan. Ky ishte vendimi i Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse.

Sidoqoftë, midis klerit të Ulyanovsk kishte nga ata që (do të doja të besoja) me qëllime të mira e lejuan veten të mos pajtoheshin me mendimin e udhëheqjes së Kishës Ortodokse Ruse dhe Patriarkut Kirill. Ata doli të ishin kryeprifti vendas John Kosykh dhe prifti Georgy Roshchupkin, të cilët e morën atë skandal jashtëzakonisht të dhimbshëm.

Një histori nga e kaluara

Kujtojmë se në atë kohë Peshkopi Anastasi ishte rektor i seminarit teologjik. Në nëntor, përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse erdhën papritmas për ta kontrolluar atë; ata morën informacione nga seminaristët se zv/rektori për punën edukative të seminarit, si dhe sekretari i shtypit i peshkopit Anastasia, Abbot Kirill, dyshohet se ngacmuan djemtë. . Diakoni i famshëm Andrei Kuraev i hodhi benzinë ​​zjarrit duke botuar një transkript të "ndëshkimit" që Anastasi u dha studentëve për "denoncim".

Kjo histori përfundoi me largimin e peshkopit tonë të ri nga posti i rektorit të seminarit, por ai nuk pushoi së qeni kryepastor. Dhe udhëheqja e Kishës Ortodokse Ruse nuk e kundërshtoi këtë.

Çfarë sot?

Edhe pse kjo histori është në të kaluarën, mbetjet mbeten. Dhe me sa duket, pjesa më e madhe e këtij sedimenti përfundoi në shpirtrat e dy priftërinjve të Ulyanovsk, të cilët gjetën përkrahës në radhët e besimtarëve. Argumentet e tyre kryesore zbresin në faktin se Anastasy, pas skandalit të bujshëm, "nuk është zbardhur". Sipas ligjeve të Kishës Ortodokse, ai duhej të provonte mospërfshirjen e tij në mëkatin e Sodomës.

Ata vendosën të mbrojnë mendimin e tyre në një mënyrë shumë ekstravagante. Sot, ata fjalë për fjalë nuk donin ta linin Mitropolitin e ri të Simbirsk dhe Novospassky, Anastasy, në Katedralen e Ngjitjes, në mënyrë që ai të mos ishte në gjendje të kryente shërbimin e tij të parë këtu.

Sipas disa dëshmitarëve okularë, një turmë mjaft e madhe këndoi fjalën greke "anaxio", e cila ishte ofenduese për klerikun, që përkthehet si "i padenjë" dhe e pengoi plakun të hynte në tempull. Mitropoliti, nga ana tjetër, u rrethua nga priftërinj dhe kozakë të tjerë, të cilët nuk lejuan tufën agresive t'i afrohej. Në të njëjtën kohë, vetë peshkopi mbante në duar një ikonë, e cila supozohej ta mbronte. Dëshmitarët okularë pohojnë se një luftë u shmang fjalë për fjalë për mrekulli.

Fatmirësisht situata e frikshme përfundoi mirë. Anastasi më në fund arriti në tempull dhe shërbimi i tij i parë u bë. Pas saj, ai mori fjalën. Sipas dëshmitarëve okularë, ajo preku zemrat e atyre që ende qëndruan deri në fund. Megjithatë, nuk është ende e qartë se si do të zhvillohen marrëdhëniet midis kryepastorit dhe kopesë së tij në të ardhmen.

Valery Vasnetsov

Video nga Youyube (përdorues Marina Korotina) dhe Vkontakte (përdorues Irishka Brekhova)

në shtëpi » Gastriti » Mitropoliti Anastasi (Gribanovsky). Seminari Kazan: le të dëgjojmë anën tjetër Mitropolitin Anastassy