„Mokykis negalvodamas“

iššvaistytas darbas.

Mąstyti nesimokant, -

pavojingas verslas“.

Kinietė Sanda (1842- 1925) 

Penkios instrukcijos iš Sensei UECHI Kanbun:

1. Pirmiausia išmokite atsipalaiduoti bet kokiu judesiu, be įtampos. Įtampa daugiausia kyla iš veido raumenų ir kaklą, o tada pereina į likusį kūną. Atpalaiduokite veidą ir kaklą, kuris leis atsikratyti įtampos visais judesiais.
2. Pasirinkite poziciją, kad išlaikytumėte pusiausvyrą, kad nereikėtų įsitempti išlikdami toje padėtyje. Galvą laikykite tiesiai, nesilenkite į priekį – galvokite apie tai, kad veidas nenutoltų nuo imtynių zonos, bet neatsiloškite. Išlaikykite įgaubtos krūtinės ir išlenktos nugaros pojūtį, bet tiesiu stuburu.
3. Mankštinkitės kiekvieną dieną. Lankstumas yra būtinas norint mokytis atsipalaidavimas. Raumenys turi būti minkšti ir gerai ištempti.
4. Kai mušate, nemeskite nei rankos, nei kumščio – tiesiog visiškai ištieskite ranką be pauzės ar įtampos. Ne lėtai, su įtampa, bet natūralus trūkčiojimas, nukreiptas į išorę, be siūbavimo ir dvejonių. Tai padidins smūgio jėgą. Kai spardai, įsivaizduok botagą. Judesys švelnus ir natūralus. Pėda pataiko stipriai, tada pats grįžta į sulenktą padėtį – nereikia įtempkite arba ištraukite.
5. Kai blokuojate, neatremkite smūgio jėgos bloku, o švelniai nukreipkite jį arba smogkite į puolančią galūnę. Išeikite iš puolimo linijos, apvyniokite ranka ir ranka aplink varžovą ir ištraukite jį iš pusiausvyros. Tai atvers priešą jūsų kontratakai.

Treniruočių komponentai – 稽古【Keiko】

1. 準備運動 – Junbi Undo – apšilimo pratimai.
2. 補助運動 – Hojo Undo – pagalbiniai pratimai.
3. 三戦 - Sanchin - Sanchin kata mokymasis:
   1. 三戦の練習 – Sanchin no Renshuu – Sanchin katos atlikimas;
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - Sanchin kata atlikimas su patikrinimu.
4. 型 – Kata – Mokymasis kata:
   1. 型の練習 – Kata no Renshuu – kata vykdymas;
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - Kovinio katos dekodavimo analizė ir praktika.
5. 体鍛え – Tai Kitae – kūno grūdinimas:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - dilbių „paminkštinimas“;
   2. 下肢鍛え; 足鍛え – Kashi Kitae; Ashi Kitae – kojų „kimšimas“;
   3. 肚鍛え – Hara Kitae – „pilvo prikimšimas“.
6. 中間補助運動 – Chukan Hojo Undo – tarpiniai pagalbiniai pratimai.
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - Numatyta dvikova.
8. 自由組手; 自由攻防 – Jiyu Kumite; Jiyu Kobo – Laisva/laisva dvikova; Laisvos atakos ir gynybos.
9. 補強運動 – Hokyo Undo – papildomi stiprinimo pratimai.

MOKYMO SAVYBĖS

守破離 => 守破離 => 守破離

„Syu-Ha-Ri“

„Sąvoka „S hu - H a - R“ i“, paimtas iš kaligrafijos ir perkeltas į Japonijos kovos menus.

Ilgas ir labai tikslus pavyzdžio kopijavimas (grafikoje – chartija), vėliau savo rašysenos pridėjimas (pusinės diagramos) ir galiausiai naujo atradimas, improvizacija, proveržis (kursyvinis rašymas).

Tačiau net ir paskutiniame etape jie rašo tuos pačius simbolius (hieroglifus, raides...), kaip ir pirmajame, ir nesugalvoja naujos kiniškos raidės, ji tiesiog tampa gyva kursyvia rašysena.

Šiandien karatė turi labai teisingą trijų treniruočių etapų koncepciją:

• „Shu“ - „vadovaujantis tradicijomis“ - reiškia, kad viską reikia įsiminti tiksliai taip, kaip rodo mokytojas. Tam reikia daug metų treniruotis, kitaip nebus pagrindo pereiti į kitą lygį.
  • Gyvenime tai yra tas vaiko raidos etapas, kai tėvai jam yra neginčijami autoritetai.
• „Ha“ – „laužyti tradiciją“ – reiškia galimybę nutraukti tradicijų grandines, pabandyti tobulinti mokyklos techniką, harmoningai į ją įtraukiant geriausias kitų mokyklų technikas, o tai reiškia norą rasti savo tobulėjimo būdus. Daugelis žmonių tai bando padaryti per anksti, nes pervertina savo galimybes.
  • Gyvenime tai yra jauno žmogaus vystymosi etapas, kai jo tėvai dėl visko klysta.
• „Ri“ reiškia pakilti aukščiau visko, kas buvo tyrinėta anksčiau, rasti aukštesnius ir bendresnius principus, o tai reiškia „eiti savo keliu, vadovaujantis tradicijos išmintimi“.
  • Gyvenime tai yra tas vyro vystymosi etapas, kai supranti, kad tėvai teisūs, bet tu jau eini savo keliu.

Tai reiškia, kad galutinis tikslas yra visiškai laisvas judesių vykdymas, laisvas nuo standartizacijos pančių. Tačiau beveik niekas taip toli nenueina. Dauguma mokinių sustoja pirmajame ugdymo etape jo nebaigę.

Dauguma studentų dėl savo europietiško mentaliteto negali eiti šiuo keliu 守破離 - Shu-Ha-Ri (kopijuoti (tiksliai laikantis tradicijos) - ieškoti savojo (laužyti tradiciją) - eiti savo keliu gerbiant tradicijos išmintį) ir jiems neužtenka kopijuoti save - reikia žodinio paaiškinimo metodo. Todėl, deja, turime tiek daug plepų ir mažai atliekame tikrą darbą.

BUDO SIEKIMŲ TIKSLAS

一米一汗

【 Hito Kome, Hito Ashi】

"ryžių grūdas yra prakaito lašas"

Žmogus, kuris pradeda užsiimti kovos menais, yra prisotintas tradicinių prietarų. Prireiks daug laiko, kol jis patikimai priims anksčiau visiškai svetimas BUDO vertybes. Pradedančiam ir net patyrusiam mokiniui dėstytojo vaidmuo – išmokyti jį įvairių technikų ir atskleisti jų prasmę. Tačiau iš pradžių studentams sunku suprasti, kad kovos menų praktika yra ne technikų rinkinio įvaldymas, o kelio - „PRIEŠ“ - radimas, kuris nuveda toli nuo kasdienio gyvenimo. Kol kas visi mokinių siekiai yra nukreipti būtent į individualių technikų įsisavinimą. Kai mokytojas atkreipia mokinio dėmesį į kokias nors abstrakčias, idealias vertybes, mokinys dažnai jam priešinasi, gindamas savo pažiūrų neklystamumą.

Mokinys turi šiek tiek pasistengti, kad pažvelgtų į savo vidų ir išspręstų savo problemas, kurios dažnai neleidžia rasti tikrojo kelio. Nereikia diskutuoti, kas yra tiesa, o kas melas, o atlikti ir atlikti pratimus. Kai kurie tobulina techninius įgūdžius; kiti ugdo savo asmenybę. Tai suprasti yra BUDO siekių tikslas.

VIDINĖ ESMĖ IR IŠORINĖ IŠVAIZDA

Posakiu „siekimo tikslas“ meistras supranta ne tik tam tikros išorinės sėkmės pasiekimą - daugelis siekia būtent sėkmės, visiškai negalvodami, kad jiems reikia teisumo („sisei“), bet ir ypatinga sielos būsena: vidinis orumas, kuris pasireikš bet kokiu jų veiksmu, bet kokiu veiksmu. Todėl mokytojui žmogaus pasaulio suvokimas, jo vidinė esmė yra svarbiau už veiksmus, nes jis žino, kad klaidingi veiksmai pažeidžia pagrindinius gyvenimo principus. BUDO užsiėmimai tai aiškiai parodo. Dar nėra išrasta technika, kuri leistų žmogui tobulinti savo techninius įgūdžius, nepaisant to, kas yra jo sieloje. BUDO filosofija moko vengti karo, nes kovos sąlygomis negali tobulinti savo įgūdžių. Tačiau mokiniai ilgai negali suprasti šio svarbiausio principo.

Teisumą galima pasiekti tik siekiant idealo ir pasirengus bet kurią akimirką paaukoti save, o ne pasiekus jokios išorinės sėkmės. Kiekvienas gali pasiekti sėkmės, tačiau tik nedaugelis sugeba paaukoti save. Meistras moko, visų pirma, atrasti savo vidinę esmę; tik tada žmogus galės atlikti kai kuriuos svarbius veiksmus. Meistras žino, kad net ir laimėjęs karą, teisingumo nelaimėsi. Jei mokinys specialiai siekia išorinės sėkmės, jis nesuvoks BUDO KELIŲ.

MOKYMO PRAKTIKA – „KEIKO“ AR „RENSHU“?

Sąvoka „keiko“ (pratimas; refleksija) reiškia pratimų, kurie ne tiek lavina techninius įgūdžius, kiek ugdo kovos menų praktikuojančiojo asmenybę, praktiką. Jei žmogus nerefleksuoja, jis nesuvoks šios praktikos (keiko) esmės. Tikras jo esmės supratimas ir gebėjimas, nuolat kovojant su savimi, realizuoti pratybose slypinčias galimybes yra pagrindas, ant kurio BUDO mene formuojasi dvasia ir gebėjimas valdyti savo energiją. pagrįstas (kiniškai: „Qi“, japoniškai: „Ki“)

„Keiko“ sąvoka (稽古 ) BUDO mene „renshu“ (練習) sąvoka prieštarauja), paprastai reiškia „mokymas“. Tai praktika, lavinanti žmogaus fizines galimybes. Mokyme apie KELIĄ, kuriuo vadovaujasi BUDO menais užsiimantys žmonės, ši sąvoka vartojama tik kaip vienas iš "keiko" komponentų, nes čia pagrindinis dėmesys skiriamas vidinei pusiausvyrai ir harmonijai bei gyvybinei energijai pasiekti. padeda pasiekti tokią būseną (kiniškai: „Qi“), japoniškai: „Ki“).

Taigi, „keiko“ sąvoka apima įvairius mokymo apie KELI elementus, būtent WADZA(„technika“), CI(„energija“) ir SYN(„dvasia“). Praktikos tikslas – sujungti waza, ki ir shin; jei tai pavyks pasiekti, žmogus supras, kaip elgtis. Tokios praktikos rezultatas bus ne tiek kovos meno įgūdžių įvaldymas, kiek tikras savo padėties gyvenime supratimas. Kol žmogus nepasieks vidinės harmonijos, tol nepasieks pastebimos sėkmės BUDO. Taigi BUDO kelias yra ne tik atletiškas

Mokinys visada turi būti pasirengęs suvokti Kelį; jis turi padaryti viską, kad galėtų mokytis. Šis teiginys be galo svarbus, nes žmogus visada linkęs tikėti, kad viską žino iš anksto. Todėl studentai, studijuodami BUDO, dažnai yra pasirengę patys nuspręsti, kas jiems yra svarbu šiose pamokose, o kas, jų nuomone, tėra nesąmonė. Jie pasiruošę pamiršti viską, kas jiems nesuprantama, ir tuoj pat tai pamiršti. Kartais praeis daug laiko, kol jie supras, kad geriausias būdas mokytis – visiškai pasitikėti savo mokytoju, jo patirtimi ir žiniomis, o ne savavališkai viską vertinti.

Tik tada mokinys tikrai bus persmelktas BUDO dvasios, kai pamokų metu jis pasitikės ne tiek savo nuomone, kiek mokytojo patirtimi ir visiškai juo pasikliauja. Mokyme apie KELIĄ nereikia įrodinėti tam tikrų nuostatų teisingumo ar klaidingumo, nėra vietos ginčams tarp mokytojo ir jo mokinių, nereikia diskutuoti, ar tam tikri pratimai reikalingi ar ne ir ar jie yra teisingai struktūrizuoti. Visur, kur atsitinka priešingai, kur mokiniai, dar netapdami tikrais meistrais, jau pradeda viską vertinti, mokytojui vietos nėra. Jis gali pasitraukti ten, kur nėra pagarbos, nėra BUDO.

Mokytis DOJO reiškia būti persunktam BUDO dvasia ir siekti meistriškumo vadovaujant MOKYTOJUI. Tačiau kol magistras nepaliudys, kad jis pats netapo tikru meistru, tol jis neturi teisės nutraukti studijų, kad ir kokį lygį būtų pasiekęs; Priešingu atveju jis turės pradėti viską iš naujo.

Tarp BUDO meistrų nėra hierarchijos. Čia kalbama apie paties KELIŲ supratimą, o ne apie atskirus šio supratimo pasiekimo etapus. Meistriškumas prasideda tada, kai ateina supratimas apie KELIĄ. Tik po to studentas gali savarankiškai tęsti KELIO studijas.

Įprasti ar sportiniai treniruočių metodai nepadeda suprasti KELIŲ. Tradicinis BUDO mokymosi procesas iš esmės skiriasi nuo bet kokių kitų ugdymosi procesų, kai studentas bando arba įgyti naujų žinių, arba įvaldyti kokius nors įgūdžius. BUDO pažanga pasiekiama ne pačiame mokymosi procese, o užmezgant tikrą žmogišką intymumą tarp meistro ir mokinio. Jis gali atsirasti tik tada, kai pats mokinys yra tam pasiruošęs. Jei jis vengs pasitikėjimo santykių su mokytoju, tada jų nebus. Praktikuodami BUDO, turite nuolat galvoti apie savo elgesį, požiūrį į gyvenimą, kitaip neįgysite aukštesnio supratimo.

Dažnai mokiniai to nesuvokia ir dėl to išlieka savo kliedesiuose. Jiems yra ribos, kurių jie negali peržengti, kad ir kaip skirtingai tai aiškintų. Tačiau iš tikrųjų viskas susiveda į vieną dalyką: jie negali įveikti savo „aš“, o tai trukdo jiems rasti tikrąjį KELIĄ; kai jie susiduria su būtinybe pakilti virš savo egoizmo, egocentrizmo, savanaudiškumo ir savanaudiškumo. pasitikėjimą, jiems lengviau pareikšti, kad jie patys klysta BŪDAS, nei pripažinti, kad jie ir toliau daro savo klaidas. Jie gali rasti pakenčiamą bet kokio gedimo paaiškinimą, tačiau tai neapsaugos nuo gedimų pasikartojimo ateityje. Kad ir kokio sudėtingo loginio samprotavimo toks žmogus griebtųsi, pati jo minties logika yra ribota, nes priešais jį slypi barjeras, kurio jis dar neįveikia ir kuris nuo jo slepia tikrąją reikalų būklę.

Syukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) yra sąvoka, kilusi iš japonų kovos menų. Jame aprašomi meistriškumo pasiekimo etapai. Kartais taip pat naudojamas su kitais japonų menais, tokiais kaip go.
Etimologija:
Sąvoką „suhari“ galima apytiksliai išversti kaip „pirma išmokti, tada atsisakyti ir galiausiai peržengti“.
Xiu (守) – išvertus kaip „apsauga“, „paklusnumas“ ir reiškia tradicines žinias: išmokti pagrindų, pagrindinių technikų, įprastų dalykų, įgyti euristinių žinių.
Ha (破) - išverstas kaip „atsiskyrimas“, „atsiskyrimas“ ir reiškia tradicijos pertrauką: atsikratyti iliuzijų, peržiūrėti taisykles, kritiškai suprasti, kas buvo išmokta.
Ri (離) – išvertus kaip „išsivadavimas“, „nepriklausomybė“ ir reiškia perėjimą į naują būseną: dingsta technikų ir taisyklių poreikis, visi judesiai tampa natūralūs, nereikalaujant formų, kūnas ir dvasia tampa viena.

Aikido meistras Shihan Endo Seishiro pateikė tokį shuhari sąvokos apibrėžimą:
„Žinoma, kad mokymosi ar treniruočių procese visi pereina shu, ha ir ri stadijas.Šių etapų paaiškinimas yra toks.
Shu stadijoje kartojame formas ir ugdome kūno gebėjimą suvokti mūsų pirmtakų sukurtas formas. Išliekame ištikimi formai, jokiu būdu nuo jos nenukrypdami. Vėliau, ha stadijoje, išugdę gebėjimą perimti formas ir judesius, į juos įvedame kažką naujo. Šio proceso metu formos gali pasikeisti ir būti išmestos. Galiausiai ri stadijoje pagaliau nutolstame nuo formų, atveriame kelią kūrybai technologijose ir atsiduriame vietoje, kur veikiame pagal savo proto/širdies troškimus, laisvai, bet nepažeisdami įstatymų.

Shu stadijoje mokiniui taip pat nurodoma neabejotinai vykdyti tik vieno mokytojo nurodymus. Jis dar nepasiruošęs tyrinėti ir lyginti skirtingų kelių.
Vizualiai suhari principą galima pavaizduoti koncentrinių apskritimų pavidalu, kur shu etapą simbolizuojantis apskritimas dedamas į ha apskritimą, o jie abu – ri apskritimo viduje. Pagrindinės technikos ir žinios judant iš rato į ratą nesikeičia.

Istorija:
Shuhari sąvoką pirmasis įvedė Fuhaku Kawakami arbatos ceremonijos mene „jo-ha-kyu“ principo forma (jap. 序破急 jo ha-kyu – įžanga, posūkio taškas, staigumas). Tai tradicinis japonų sekos modelis, o tai reiškia, kad bet koks judesys ar pastangos turi prasidėti palaipsniui, greitai vystytis ir netikėtai baigtis. Jis naudojamas kovos menuose (Kendo, Iaido), japonų teatre (Kabuki, Noh, Joruri), japonų arbatos ceremonijoje, literatūros žanruose renga ir renku.
Vėliau Noh teatro aktorius ir dramaturgas Zeami Motokiyo šį principą pritaikė šokiui, suteikdamas jam pavadinimą shuhari. Tuo pačiu pavadinimu šis principas vėliau tapo Aikido filosofijos dalimi. Shuhari taip pat yra Shorinji Kenpo filosofijos elementas.

Parašyta remiantis medžiaga iš

„Žmogaus gyvenime yra mokymo suvokimo etapai. Pirmajame etape žmogus mokosi, tačiau tai nieko neduoda, todėl laiko save ir kitus nepatyrusiu. Toks žmogus yra nenaudingas. Antrame etape jis taip pat yra nenaudingas, tačiau suvokia savo netobulumus ir mato kitų netobulumus. Trečiajame etape jis didžiuojasi savo sugebėjimais, džiaugiasi kitų žmonių pagyrimais, gailisi draugų trūkumų. Toks žmogus jau gali būti naudingas. Aukščiausioje pakopoje žmogus atrodo taip, lyg nieko nežinotų“.

Xiu - apima griežtą mokytojo taisyklių ir nurodymų laikymąsi. Mokinio užduotis yra sutelkti dėmesį į veiksmą ir tobulinti jo atlikimą. Pakartotinai kartodamas jis įvaldo visas taisykles ir būdus. Kai tai atsitiks, Xiu lygis pasiektas. Mokymas pereina į kitą etapą.
Ha – šiame etape mokinys nustoja aklai laikytis visų taisyklių. Jis galvoja apie savo veiksmus, keičia taisykles, bando jas laužyti, kuria naują savo taisyklių sistemą. Naujų technikų jis mokosi ir iš kitų mokytojų.
Ri – šiame etape užduotis yra išsivaduoti iš taisyklių, pereiti į naują dimensiją (Tao), kur nėra taisyklių, o natūrali dalykų eiga. Kai kūnas pagaliau išsivaduoja iš visų taisyklių, pasiekiamas Ri lygis ir Shu fazė prasideda naujoje dimensijoje.
Angliškoje wiki versijoje yra išsamesnis paaiškinimas.

Štai dar vienas aiškinimas, apibūdinantis šių trijų etapų pavojų.

Bet kuriame mokyme yra trys etapai.
– Nekritiškas. Norint įsisavinti bet kokį mokymą žinių lygmenyje, reikia į jį žiūrėti nekritiškai, visiškai pasitikint. Tapk nuoširdžiu jo gerbėju. Gaukite moralinę teisę tai perpasakoti. Kas praleidžia pirmąjį etapą, tampa iškritusiu. Kiekvienas, kuris ant jo užstringa, tampa zombiu.
– Konstruktyvus-kritiškas. Norint įsisavinti mokymą supratimo lygmeniu, reikia konstruktyviai ir kritiškai į jį žiūrėti su noru jį tobulinti, tobulinti, pašalinti vidinius prieštaravimus ir neatitikimus faktams, suteikti jam harmonijos ir grožio. Tas, kuris praleidžia šį etapą, tampa perbėgėliu, o įstrigęs – amžinu mokiniu.
- Destruktyvus-kritinis. Norint įsisavinti mokymą jo įveikimo lygmenyje, būtina atrasti jo ribas, ribotumą ir negalėjimą toliau tobulėti be radikalių pertvarkymų. Sunaikinti iki žemės ir nustatyti tinkamus elementus kitokio, tobulesnio mokymo kūrimui. Kiekvienas, kuris pradeda nuo šio etapo, praleidžia pirmąjį ir antrąjį, tampa nežinomas. Įpėdiniu tampa tas, kuris nepraleidžia nė vieno iš trijų etapų, nuosekliai ir be klastos juos išgyvena.

O čia daugiau šia tema Hagakurėje – apie žmogaus naudingumą kiekviename etape.
„Žmogaus gyvenime yra mokymo suvokimo etapai. Pirmajame etape žmogus mokosi, tačiau tai nieko neduoda, todėl laiko save ir kitus nepatyrusiu. Toks žmogus yra nenaudingas. Antrame etape jis taip pat yra nenaudingas, tačiau suvokia savo netobulumus ir mato kitų netobulumus. Trečiajame etape jis didžiuojasi savo sugebėjimais, džiaugiasi kitų žmonių pagyrimais, gailisi draugų trūkumų. Toks žmogus jau gali būti naudingas. Aukščiausioje pakopoje žmogus atrodo taip, lyg nieko nežinotų“.
Tai yra bendrieji žingsniai. Tačiau yra dar vienas etapas, kuris yra svarbesnis už visus kitus. Šiame etape žmogus suvokia tobulėjimo Kelyje begalybę ir niekada nemano, kad atėjo. Jis puikiai žino savo trūkumus ir niekada nemano, kad jam pavyko. Jis neturi išdidumo ir savo nuolankumo dėka suvokia kelią iki galo. Sakoma, kad meistras Yagyu kartą pastebėjo: „Aš nežinau, kaip nugalėti kitus; Aš žinau, kaip nugalėti save“.
Visą gyvenimą sunkiai mokykis. Kiekvieną dieną tapkite įgudęs nei buvote prieš dieną, o kitą dieną – įgudęs nei buvote šiandien. Tobulėjimas neturi pabaigos.
Iš NLP

Keturios mokymosi pakopos: 1. Nesąmoningas nežinojimas 2. Sąmoningas nežinojimas 3. Sąmoningas žinojimas 4. Nesąmoningas žinojimas.

Dar vienas straipsnis šia tema.

Šio straipsnio autorius yra Yukiyoshi Takamura

Pastaba.Sensėjus Takamura ir parašė šį straipsnį kaip Shindo Yoshin Ryu instruktoriaus vadovo dalį. Nors šis straipsnis parašytas specialiai instruktoriams, šis straipsnis yra toks vertingas, kad nusprendėme padaryti jį prieinamą visiems.

Su-ha-ri sąvoka pažodžiui reiškia katos įsisavinimą, tolimą nuo katos ir katos atsisakymą. Mokymai klasikinėje Japonijoje visada siekė būtent šių tikslų ir vyko pagal šį ugdymo procesą. Šis unikalus požiūris į mokymąsi egzistavo Japonijoje daugelį amžių ir tapo priemone, padedančia išsaugoti daugybę senųjų japonų žinių tradicijų, įskaitant tokias įvairias sritis kaip kovos menai, gėlių komponavimas, teatras, poezija, vaizduojamieji menai, skulptūra ir audimas. Nors su-ha-ri koncepcija buvo tokia sėkminga, kad išliko iki šių dienų, nauji mokymo ir mokymosi metodai dabar keičia šį seną japonų žinių perdavimo metodą. Ar tradiciniai Japonijos menai ir jų tikslai bus sėkmingai perduoti naujajai kartai, visiškai priklauso nuo šiuolaikinių mokytojų ir jų išminties, susijusių su su-ha-ri koncepcijai būdingomis stiprybėmis ir problemomis. Šiame straipsnyje aptarsiu su-ha-ri ir unikalius šios koncepcijos pritaikymus išdidžiajai Shindo Yoshin Ryu Jujutsu Takamura-ha kovos menų mokyklos tradicijai.

Soden: pradinio lygio mokymai.
Su(įvaldyti katą)

Kata, arba forma, yra mokymo pagrindas tradicinėse japonų žinių mokyklose. Tai vaizdingiausias mokyklos žinių vaizdas, įkūnytas iš pažiūros paprastomis sąvokomis ar judesių sekomis. Kadangi kata yra gana lengva įvaldyti, dažnai klaidingai manoma, kad kata yra svarbiausias aspektas, lemiantis mokinio gebėjimus ar pažangos lygį. Tiesą sakant, jei kata mokoma teisingai, tada jose yra panaši informacija ura forma, tai yra, paslėpta, tačiau ši informacija yra giliau nei įprasto stebėjimo paviršius (omote).

Jei mokinys visiškai neatsiduoda kata omote lygio įvaldymui, jis yra pasmerktas amžinai likti pradedančiuoju, negalinčiu pasiekti tikrųjų žinių gelmių, kurios nuo jo paslėptos ura pavidalu. Norėdamas iš tikrųjų patirti su ir įvaldyti katą, mokinys turi pavesti save ir savo ego įvaldyti iš pažiūros atsitiktinį pratimų rinkinį, kuris kartojamas vėl ir vėl. Labai dažnai šis pradinis lygis – soden lygis – yra skirtas iššūkiui mokinio gebėjimui susikaupti ir jo norui mokytis. Be to, kai kuriose griežtose tradicijose kata tikslas yra sukelti fizinį diskomfortą. Fizinio diskomforto įveikimas tokio tipo kata yra pirmasis treniruočių lygis, skirtas protiškai susikoncentruoti tik į vieną užduotį. Mokinys, mokantis įvairių katų, pradeda susidurti su įvairiomis stresinių situacijų apraiškomis arba situacijomis, kurios bando atitraukti jo dėmesį. Didėjant šiems iššūkiams, mokinys išmoksta reaguoti į informaciją ir stresą vis veiksmingesniais būdais. Po kurio laiko neuroraumeninės reakcijos pradeda pasireikšti intuityviu lygmeniu, o mokinys jų nebekontroliuoja sąmoningu lygmeniu. Kai šis kata lygis įvaldomas ir atliktas patenkinamai, laikoma, kad mokinys pasiekė pirmąjį mokymo lygį. Vėlesnėse treniruotėse jis turės įvaldyti sudėtingesnę kata, kuri jam taps dar įvairesniais išbandymais, tačiau dabar pradės veikti psichinė treniruočių metodika - ir pirmasis kata treniruotės tikslas laikomas pasiektu.

Mokymosi sunkumai soden lygiu.
Šiame lygyje kata galima išmokti savarankiškai. Galų gale tai tiesiog fizinių pratimų kartojimas, kuris, įveikus save ir vykdant nurodymus, leidžia įgyti asmeninės patirties. Tai gali atrodyti kaip perdėta, bet kiekvienas, žinantis pagrindinę kata, gali priimti mokinius, kad juos išmokytų pirmajame mokymo lygyje. Kai kurie mokiniai netgi gali pasiekti šį lygį vadovaudamiesi, pavyzdžiui, skaitydami knygas. Tačiau toks požiūris įveda mokinį į pavojingą situaciją, ypač įvaldant kata, kurią reikia atlikti poromis. Didelius sunkumus sukelia mokytojo skrupulingo dėmesio taisyklingai išorinei formai ir laikui stoka. Paprasčiau tariant, žemo lygio instruktorių mokymo gebėjimai kenčia nuo to, kad jų pačių mokymas yra gana vidutiniškas. Dėl šios priežasties jie moko savo mokinius netinkamų įgūdžių ir vėliau turi juos mokytis iš naujo. Tai ne tik potencialiai pavojinga – tai gali visiškai atgrasyti mokinį nuo mokymosi. Toks mokymas lėmė tai, kad daug puikių perspektyvių studentų, gavę tokią patirtį, metė studijas ir metė mokymus. Kruopštus mokymas, net ir pačiame pagrindiniame kata mokymo lygyje, yra labai svarbus. Pagrindiniai įgūdžiai yra teisingo visų veiksmų atlikimo pagrindas ir neturėtų būti nuvertinami.

Chuden: vidutinis mokymo lygis.
„Su“ yra nuostabus lygiu.

Nuostabiame lygyje kata mokymasis apima naują elementą. Šis elementas yra aplikacija arba bunkai. Mokiniui parodomos gilesnės būtinybės įvaldyti katą priežastys ir katos struktūra. Taip pat tiriamas ir įvertinamas scenarijus, pagal kurį atliekama kata. Tačiau šis tyrimas ir vertinimas apsiriboja grynu kata atlikimu be jokių variacijų. Tik taikant tokį griežtą katos mokymo režimą, jos pritaikymas gali būti parodytas mokiniui tokiu lygiu, kurį mokinys gali suprasti. Mokymo procese mokytojas padeda mokiniui pradėti suprasti ura esmę – tuos aspektus, kurie slypi po grynai fizinės formos paviršiumi. Vieniems studentams tai tampa apreiškimu, kitiems kažkada jau buvo akivaizdu. Bet kuriuo atveju mokytojas turi tiksliai pateikti pagrindines sąvokas abstrakčiau nei anksčiau. Tai leidžia mums nubrėžti kelią į kitą su-ha-ri koncepciją.

Ha(išvykimas iš kata).

Tradicinėje japonų sąvokoje su-ha-ri ha yra pirmoji užuomina, leidžianti studentui būti kūrybingam. Tai atsitinka pirmą kartą, kai jis atlieka henka waza arba variacijas. Tai vadinama „nukrypimais nuo esamos formos formoje“ arba „ortodoksiniais variantais, kurie laikosi griežtos pagrindinės katos formos“. Dabar mokinys yra nukreiptas stebėti bet kokią reakciją į kata neatlikimą gryna forma. Esant tokiai situacijai, reikalingas ypač kruopštus mokytojo nurodymas, nes per didelis nukrypimas nuo pagrindinės formos sukels atsainumą atliekant techniką ar net visišką jos iškraipymą, o aklas griežtų ribų laikymasis gali sunaikinti intuityvaus supratimo talentą. kas slypi po paviršiumi. Dabar tikslas yra paskatinti šį talentą, tačiau ši kūrybiškumo patirtis turi būti kruopščiai reguliuojama pagrindinės katos ribomis. Kata turi likti atpažįstama kaip kata. Jei kata per daug nukrypsta nuo standarto, ji nustoja būti susijusi su originalia ir tampa kitokia technikos išraiška. Esant tokiam mokymo lygiui, būtina vengti tokių nukrypimų.

Ha, tai nuostabu.

Kai mokinys atranda didžiosios katos ribas, jis pradeda suprasti, kad jo mokymosi galimybės yra beveik neribotos. Jo įgūdžiai dabar sparčiai auga, ko jis anksčiau nebuvo patyręs. Šiame etape geriausi studentai pirmą kartą demonstruoja savo potencialą. Ryu sąvokos ir formos derinamos taip, kad sužadintų mokinio protą. Dabar jis labiau vertina kata ir supranta jose glūdinčią technikos išmintį. Todėl daugelis mokytojų mano, kad šis mokinių pažangos laikotarpis yra vaisingiausias, o mokytojo darbo rezultatai visiškai pasireiškia.

Sunkumai mokantis nuostabiu lygiu.

Šiame etape reikėtų tvirtai laikytis pagrindinių tradicijos sampratų. Nukrypimas nuo meną apibrėžiančių sąvokų leidžia mokiniui progresuoti tomis kryptimis, kurių nenumatė meno kūrėjas. Kad ryu ir toliau išlaikytų savo tapatybę ir branduolį, jis turi griežtai laikytis katos ribų. Tam tikrų ribų peržengimas šiame etape mokiniui gali būti pražūtingas, o galimybė pasiekti aukščiausią savo potencialą gali būti pažeista. Šiame mokymo etape mokytojai dažnai patenka į spąstus, kad tolsta nuo standžių struktūrų. Jie klaidingai vertina mokinio pažangą ir mano, kad jų supratimo lygis yra daug aukštesnis nei iš tikrųjų pasiektas. Šiame tarpiniame mokymo etape turi būti nuolat tikrinamas mokinio intelektas ir techniniai įgūdžiai. Kartais pernelyg uolūs mokiniai bando nueiti per toli, per greitai. Šios tendencijos reikia vengti, kitaip ji trukdys tobulėti ir mokytis.

Jodenas: aukšto lygio mokymas.
Ri(atsisakymas kata)

Kai kurie šiuolaikinių kovos menų studentai mano, kad kata ir su-ha-ri yra pernelyg varžantys ir senamadiški. Tiesą sakant, ši pozicija yra ydinga, nes klaidingai interpretuojama kata paskirtis. Kaip ir daugelis fotelių specialistų, tokie žmonės nebuvo tinkamai apmokyti kata, neviršijant jodeno lygio, ir priima sprendimus apie dalykus, kurių suprasti jiems trūksta. Kaip ir daugelis stebėtojų, kurie neturi išties giluminio tyrimo patirties, jie kata laiko savyje menu, o ne sudėtinga mokymo priemone, kuri slypi tik pačių pagrindinių studijuojamo meno sąvokų paviršiuje. Kata „yra“ menas – klaidinga interpretacija. Tai tas pats, kas manyti, kad žodynas suteikia išsamų kalbos vaizdą. Deja, daugelis senesnių kovos menų tradicijų Japonijoje nesąmoningai prisideda prie šio iškreipto supratimo, per daug sureikšmindamos katos vaidmenį. Labai dažnai tokiose mokyklose senovėje buvo prarasti svarbūs šakniniai elementai ir žinios, o tai, kas liko, yra omote, arba viršutinis katos apvalkalas. Kadangi tokiose mokyklose nelieka nieko, išskyrus katą, jos dažnai laidoja savo mokuroku (techninį arsenalą) antrą kartą, pristatydamos katą kaip pagrindinę ryu varomąją jėgą. Kai taip nutinka, mokykla neišvengiamai išsigimsta į supaprastinto šokio būseną, kai ura ir kata taikymas tampa antraeiliais tikslais. Šios tradicijos visiškai mirusios. Jie primena skeletus, kurie bando apsimesti, kad jie yra visas asmuo.

"Ri" - kas tai?

Sunku paaiškinti, kas yra ri, nes ji nėra tiek tyrinėjama, kiek žmonės į ją ateina. Tai toks pasirodymas, kuris atsiranda po to, kai su ir ha lygiai tapo neatsiejama juos dirbusio žmogaus dalimi. Tai yra katos įvaldymas iki tokio lygio, kad išorinis katos apvalkalas nustoja egzistuoti. Lieka tik pagrindinė tiesa. Tai forma, kurioje forma nėra sąmoninga. Tai intuityvus technikos vykdymas, toks pat veiksmingas kaip ir prieš tai buvusi forma, bet visiškai spontaniškas. Technika, kuri yra išlaisvinta iš apribojimų, atsirandančių dėl sąmoningo supratimo proceso, iš tikrųjų tampa judančios meditacijos vaza. Tam, kuris pasiekė ri, stebėjimas tampa jo paties tikrovės išraiška. Protas tampa pajėgus veikti daug aukštesniu lygiu, nei buvo įmanoma anksčiau. Atsitiktiniam stebėtojui atrodo, kad atliekantis techniką yra beveik aiškiaregis, gali numatyti įvykius ir užbėgti už akių priepuoliams dar jiems neįvykus. Iš tikrųjų stebėtojas yra sutrikęs dėl savo mąstymo inercijos. Pasiekus ri lygį, laikas nuo stebėjimo iki atitinkamos reakcijos sumažėja tiek, kad jis praktiškai nepajuntamas. Tai yra "ki". Tai yra "mushin". Tai yra „yu“. Visa tai kartu. Tai aukščiausio lygio karinių įgūdžių pasireiškimas. Tai mes vadiname „wa“ Takamura Ryu.

Ri būdingas techninio veikimo lygis yra didesnis nei daugelio meno studentų galimybių. Dauguma žmonių tiesiog nesugeba to pasiekti, tokio pažangaus mokyklos galimybių išraiškos lygio. Tačiau dažnai tie, kurie niekada nepasiekia tokio techninio meistriškumo lygio, tampa puikiais mokytojais, gebančiais nuvesti mokinį iki meistriškumo ribos, net jei patys negali padaryti šuolio į intuityvų atlikimą – ri. Kai kurie stebėtojai nenori pripažinti šio apribojimo, kuris neleidžia visiems patekti į elitą. Toks mąstymas man atrodo keistas. Tokiems stebėtojams noriu priminti, kad ne visi žmonės turi įgimtą gebėjimą įgyti meistriškumą pasirinktoje srityje. Kaip žmonės, mes visi esame apdovanoti tam tikrais gabumais ir trūkumais. Būtent šie individualūs sugebėjimai ir trūkumai daro mus, žmones, skirtingais ir unikaliais padarais. Bandymas neigti šią tiesą reiškia neigti egzistavimą to, kas sudaro mūsų individualumą. Turint tai omenyje, būtina nusižeminti ir atsiminti, kad meistriškumo pasiekimas vienoje srityje negarantuoja net vidutinio gebėjimo kitoje srityje. Taip pat techninio atlikimo meistriškumas ne visada garantuoja mokymo meistriškumą.

Sunkumai mokantis joden lygiu ir už jo ribų.

Kai mokinys nuosekliai įvaldo ri lygį, jis įgyja visas technines žinias, kurių sensei gali jį išmokyti tiesiogiai. Mentorystės ir mokymo procesas dabar turi pasikeisti. Mokytojas taip pat turi leisti pasikeisti jo ir mokinio ryšio pobūdžiui. Nuo šio momento mokinys visapusiškai nešiojasi mokyklos tradicijas ir yra saistomas keppono (kraujo priesaikos), o tai reiškia savo ego kontrolę ir mokinio pripažinimą, kad be savo mokytojo ir mokyklos jis niekada nebūtų. galintis realizuoti savo, kaip studento, potencialą. Jis turi tvirtai žinoti, kad visa tai, ką jis turi, yra dėl jo mokytojo atsidavimo savo mokytojo darbui, kaip savo ruožtu, jo mokytojas yra skolingas savo mokytojui. Jo elgesys turėtų atspindėti, kad jis amžinai skolingas savo mokyklai ir visada turėtų būti kuklus mokytojo akivaizdoje. Taip pat mokytojas turi leisti mokiniui naudotis savarankiškumu ir turėti galimybę išreikšti save tokiais būdais, kurių jam anksčiau nebuvo leidžiama. Labiau kaip lyderis ir kelią rodantis žmogus, džiaugsmingos širdies mokytojas turėtų stovėti šalia savo mokinio. Jis taip pat turi būti nuolankus ir suvokti savo atsakomybę prieš mokyklą bei toliau laikytis tų principų ir standartų, kurių mokė savo mokinį. Jo mokymosi užduotis baigta. Dabar jis jau ne tėvas, o senelis.

Deja, būtent šiuo metu – kai mokyklai labiausiai reikia mokytojo – daugelis nesugeba susidoroti su savo užduotimi. Užuot demonstravę pasitikėjimą savimi ir didžiavimąsi savo mokinių pasiekimais, jie tampa tuštybės ir dvasios stokos aukomis. Taip yra todėl, kad jie mano, kad tai yra pagarbos, kurią mokiniai turėjo jiems, pabaiga – tikslas, kurio iš tikrųjų nėra. Dažnai ši problema pasireiškia tuo, kad mokytojas stengiasi atkurti tokį ryšį tarp mokytojo ir mokinio, kuris neleidžia mokiniui realizuoti savo brandžios lyderio pozicijos mokyklos viduje. Kai kurie mokytojai nukrypimus nuo savojo kelio suvokia kaip mokinius, atmetančius tai, ko buvo išmokyti. Nors tam, kad mokinys pasiektų aukštesnį saviraiškos lygį mokykloje, kai kurių žinių reikia atmesti. Kai kurie mokytojai nenori pripažinti, kad nukrypimai nuo jų mokymo šiame lygmenyje iš tikrųjų yra mokinio individualumo, brandos ir pasitikėjimo apraiška. Šį pasitikėjimą – ir to nereikia pamiršti – mokytojas perdavė mokiniui kaip mokinio ir mokytojo susitarimo dalį. Mokytojas turi prisiminti savo pareigas ir su mokiniu elgtis kaip su mokyklos nariu. Jis turi nusižeminti savo širdį ir prisiminti laiką, kai pats buvo mokinys. Jis turi tai padaryti, kad ir toliau būtų veiksmingas lyderis kelyje.

Išvada: balta tampa juoda, o tada vėl balta.
Tai kvietimas kiekvienam mokyklos nariui žinoti savo pareigas ir reguliariai žiūrėti į kamidano (namų altoriaus) veidrodį – į veidrodį, kuris atspindi tyrą tiesą. Ir nuolankiai paprašykite kami padėti jam kritiškai pažvelgti į savo širdį ir jos motyvus, išgirsti tylų balsą, kuris gali tapti tuštybės ir pelno ieškojimo pranašu. Tik tiesos keliu mokytojas ir mokinys gali pereiti su-ha-ri procesą, atsakingai atlikti savo pareigas ir perduoti žinias bei išmintį mokyklos pasekėjams.

Tradicinio mokymo ypatumai

Tradicinėje bu-jutsu treniruotėje yra trys lygiai, vadinami Soo Ha Ri .

Japonijoje „Su Ha Ri“ sąvoka vartojama ne tik bendrai evoliucinei pažangai, siekiant kovos menų studijų, apibūdinti, bet ir visam mokinio ir mokytojo santykių gyvavimo ciklui.

"Su"- hieroglifas "saugoti, saugoti" reiškia griežtą tradicijų laikymąsi, tikslų mokomos technikos atkūrimą. Šis etapas dažnai vadinamas „apykaklės“ etapu.

Hieroglifas „Su“ turi dvi reikšmes: „saugoti, saugoti“. Ši dviguba reikšmė apibūdina mokinio ir mokytojo santykius ankstyvosiose kovos menų mokymo stadijose, kuriuos galima palyginti su santykiais tarp tėvų ir jų vaikų. Mokinys turi įsisavinti viską, ką su juo dalijasi mokytojas, turi siekti žinių ir būti pasirengęs priimti bet kokias pastabas ir konstruktyvią kritiką. Mokytojas turėtų rūpintis mokiniu taip, kad jis rūpintųsi jo interesais, rūpintųsi juo ir skatintų jo pažangą, kaip tėvai rūpinasi savo vaiku, kol jis auga. „Su“ akcentuoja bekompromisinį pagrindų mokymąsi, kad mokinys įgytų tvirtą pagrindą tolesniems mokymo etapams ir visi mokiniai atliktų techniką vienodai, nors skiriasi asmenybės bruožai, kūno struktūra, amžius ir gebėjimai.

"ha"- hieroglifas „Sulaužyk, sulaužyk, sulaužyk taisyklę“ reiškia visišką prisitaikymą suprasti pagrindinius metodus, perėjimą prie kintamos praktikos (henka), vidinį svarbiausių stiliaus komponentų suvokimą (pažodžiui „sąmonės blyksnis arba vidinė įžvalga“).

„Ha“ yra dar viena sąvoka, turinti atitinkamą dvigubą reikšmę - „laužyti, sulaužyti, sulaužyti taisyklę“. Praėjęs reikšmingą mokymo etapą, kai mokinys ateina į „vidinę įžvalgą“, jis pradeda išsivaduoti iš „apykaklės“ dviem kryptimis. Kalbant apie techniką, studentas įveikia pagrindus ir pradeda taikyti principus, įgytus tobulinant pagrindines technikas nauju, laisvesniu ir kūrybiškesniu būdu (Henka waza). Mokinio individualumas pradeda ryškėti technikos atlikimo būdu. Gilesniame lygmenyje jis taip pat išsivaduoja nuo aklo mokytojo nurodymų vykdymo, pradeda mąstyti (abejoti, klausinėti) ir daugiau atranda naujų dalykų per savo patirtį. Šis etapas mokytoją gali varginti, nes paties mokinio atradimų kelias veda į begalę klausimų, prasidedančių žodžiais „Kodėl...“. Ha lygmenyje santykiai tarp mokytojo ir mokinio primena santykius tarp tėvų ir jo suaugusio vaiko; mokytojas yra meno meistras, o mokinys dabar gali tapti kitų instruktoriumi.

"Ri"- hieroglifas "atskirti, paleisti" reiškia nepriklausomybę ir laisvę, kai, gavęs žinias, nutolstate nuo jų remdamasis tuo, ką pats supratote, per Shin (kokoro) - dvasios, Gi (waza) vienybę. - technologija ir Tai - korpusas.

„Ri“ yra etapas, kai studentas, dabar turintis aukštą rangą, tolsta nuo savo mentoriaus, įsisavinęs viską, ką iš jo galima gauti, tačiau tai nereiškia, kad tarp mokinio ir mokytojo nebėra ryšio. . Tiesą sakant, viskas turėtų būti atvirkščiai, ryšys tarp jų turėtų būti stipresnis nei bet kada, beveik kaip tarp tėvų ir jo suaugusio sūnaus ar dukters, kurie dabar turi savo vaikų.

Nors dabar mokinys yra visiškai nepriklausomas, jis išlaiko mokytojo išmintį ir kantrius nurodymus, kad jų santykiai būtų praturtinti patirtimi, kuria jie dalijasi. Tačiau dabar mokinys tobulėja ir mokosi daugiau tyrinėdamas, o ne gaudamas nurodymus, ir gali išlieti savo kūrybinius impulsus. Mokinio technika dabar turi jo individualumo ir charakterio pėdsaką. „Ri“ taip pat turi dvigubą reikšmę, antroji reikšmė yra „paleisti“. Kadangi mokinys siekia vidinės nepriklausomybės nuo mokytojo, mentorius savo ruožtu turi paleisti mokinį.

„Su“, „Ha“, „Ri“ nėra tiesinė progresija. Tai daugiau kaip koncentriniai apskritimai, todėl „Su“ yra „Ha“, o abu yra „Ri“. Taigi pagrindai išlieka tie patys, keičiasi tik jų taikymas ir vykdymo švelnumas, kai mokinys progresuoja treniruotėse, o jo asmenybė pradeda jausti atliekamos technikos skonį. Panašiai mokinį ir mokytoją visada sieja artimi santykiai ir žinios, kultūra, patirtis ir tradicija.

Idealiu atveju „Su“, „Ha“, „Ri“ turėtų būti išreikštas tuo, kad mokinys pranoks savo mentorių tiek žiniomis, tiek įgūdžiais. Tai yra meno, kaip tokio, vystymosi šaltinis. Jei mokinys niekada nepralenks savo mentoriaus, menas geriausiu atveju sustings. Jei mokinio gebėjimai niekada nepasieks meistro, menas pradės blėsti. Jei mokinys gali įsisavinti viską, ką jam duoda mentorius, ir pasieks dar aukštesnį įgūdžių lygį, menas vis labiau tobulės ir klestės.

Ryu yra tokia mokymo sisteminimas: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Tačiau lygių „Su“, „Ha“, „Ri“ įveikimas pagal studijuojamus techninius metodus priklauso tik nuo jūsų, o kitų jums neperduoda.

Senovėje Bujinas (karys) mūšiuose pasiekdavo „Ri“ lygį rizikuodamas savo gyvybe.

Bujutsu yra kovos už savo gyvybę technika.

Ryu nėra sportas ar žaidimas, kuriame galioja taisyklės ir pavojingi būdai yra draudžiami. Sutramdyti užpuoliką nesukeliant jam skausmo nėra lengva.

Nešmeižkite kitų ir nejauskite jiems paniekos.

Eizanas (kalnas) yra aukštai, o Kamogava (upė) gerbiama, nors ir žemesnė.

Kitos Ryukha (senovės ryu) turi savo individualias, būdingas savybes, kurios turi savų pranašumų. Taigi kitų mokyklų menkinimas yra didžiulis grubumas, niekšiškumas ir savo paties tuštybės bei arogancijos apraiška.

Pasitikėjimas yra stiprybės ir harmonijos šaltinis. Svarbu vertinti garbę, pasitikėti savo mentoriumi, pasitikėti savimi. Nepraraskite pagarbos sau, nesulaužykite pasitikėjimo, neleiskite tuštybei išsivystyti į aroganciją.

Iš Ryukh mokymo vadovo.

Technologijos iš esmės keičia pasaulio ekonomiką ir skverbiasi į daugelį verslo sričių. Gamyklų automatizavimas, dideli duomenys ir dirbtinis intelektas įmonėms teikia įspūdingų rezultatų. Tačiau šiandien didelę reikšmę turi produkto patekimo į rinką greitis – svarbu ne tik sugalvoti idėją, bet ir ją įgyvendinti per trumpą laiką. Produktų ir paslaugų kūrėjai turi atsižvelgti į besikeičiančią aplinką: jei projektas užtrunka ilgai, jis gali būti nebereikalingas klientui. Šiandien daugelyje pramonės šakų praleisti metus ar daugiau idėjos įgyvendinimui yra neįperkama prabanga.

Adaptyvusis modelis arba judrusis padeda išspręsti šias problemas (žr. straipsnį). Ji siūlo žmones ištraukti iš izoliuotų skyrių į savarankiškai besitvarkančias, į klientus orientuotas komandas. Iš pradžių modelis buvo naudojamas IT įmonėse, o vėliau ir kitose pramonės šakose, kur produkto kūrimo procese gali keistis rinkos sąlygos ar klientų reikalavimai ir atitinkamai reikalingas lankstumas. Agile filosofija išreiškiama keturiomis vertybėmis ir dvylika principų, kurie yra išdėstyti Agile programinės įrangos kūrimo manifeste.

Rusijoje judrus (ypač scrum metodika) buvo pradėtas aktyviai naudoti prieš 5–6 metus. Yra sėkmingų įgyvendinimo pavyzdžių, o dar daugiau įmonių yra kelionės pradžioje. Tačiau daugelis vis dar svarsto, kaip geriausia judėti.

Tradicinis požiūris yra kruopščiai pasiruošti Scrum naudojimui, kviesti konsultantus ir apmokyti personalą per mokymus. Taip padarė, pavyzdžiui, „Raiffeisenbank“ (2017 m. rugsėjo 1 d. pagal turtą užima 13 vietą Rusijoje). Tai brangus kelias, tačiau jis suteikia būtiną pagrindą pertvarkai. Kitas požiūris – kai įmonė veikia intuityviai, bet galiausiai prieina prie tų pačių organizacinių principų, kuriuos suformulavo adaptacinio modelio autoriai. Tokią praktiką vykdo didžiausias Rusijos internetinis mažmenininkas „Wildberrys“ (2016 m. bendrovės apyvarta, „Data Insight“ ir „Ruwards“ duomenimis, siekė 45,6 mlrd. rublių). Abiem atvejais galite gauti apčiuopiamą rezultatą. Svarbiausia, kad pokyčiai tikrai pribrendo ir aukščiausioji vadovybė taptų jų varomąja jėga.

Pirmieji eksperimentai

„Raiffeisenbank“ komanda išgyveno tris pasinėrimo į judrumą etapus. Viskas prasidėjo 2012 metais kaip eksperimentas IT skyriuje. „Iki šiol programuotojai dirbo krioklio principu, tačiau norėjome paspartinti plėtrą. Ir pakvietė knygos „Kanban“ autorių. David Anderson „Alternatyvus kelias į judrumą“, – sako Sergejus Shcherbinin, „Raiffeisenbank“ strateginio valdymo, IT organizavimo ir kontrolės skyriaus vadovas. Tačiau patobulinimai buvo vietiniai: viena kūrėjų komanda pradėjo dirbti labiau nuspėjamai, ir viskas.

Po kurio laiko jie nusprendė eksperimentą atlikti naujame lygyje – pasamdė konsultantus, dirbančius pagal Scrum metodiką, o paskui pakvietė komandas prisijungti prie projekto, jei to norės. Šiame etape teko pralaužti darbuotojų skepticizmą. „Kūrėjai yra kruopštūs žmonės, jie norėjo, kad jiems skaičiais būtų įrodyta, jog naujoji darbo sistema yra efektyvesnė nei ankstesnė“, – prisimena Shcherbinin. – Bet gudrybė ta, kad niekas negali to įrodyti matematiškai. Būna gerų atvejų, bet kitos įmonės veikia kitokiomis sąlygomis. Išvada – turite patys tai išbandyti.

Tuo metu produkto kūrimu užsiėmė apie 30 banko IT komandų, iš kurių 7 – projekte. Tačiau rezultatai vis tiek nebuvo įspūdingi. Front Office sistemą (kurios padaliniuose dirba banko darbuotojai) sukūrusi komanda išleidimo procesą sugebėjo paspartinti maždaug per pusę. Tačiau likusieji dalyviai paslydo į krovinių kultą. „Žmonės tiesiog formaliai eidavo į susitikimus. Kūrėjai nesuprato ir nepriėmė judrumo idėjos. Taip pat verslo padaliniai“, – sako Sergejus Ščerbininas.

Tačiau bendrovė pastebėjo, kad judrumas turėjo teigiamos įtakos darbuotojų įsitraukimui. Dirbdami pagal scrum metodą žmonės nerašė geresnio kodo, bet suvokė tikslą – ką ir kodėl daro. Pavyzdžiui, su rubliniais mokėjimais užsiimanti komanda suprato, kad ne tik kuria formas su laukeliais, bet vykdo tam tikrus Centrinio banko reikalavimus. Ir kad bankai kovoja dėl mokėjimų greičio, tai yra, komandos darbas padės „Raiffeisenbank“ aplenkti savo konkurentus. Šis požiūris įkvepia ne tik formų piešimą; žmonės stengiasi daryti mažiau klaidų.

Naujas judrus diegimo etapas „Raiffeisenbank“ prasidėjo 2016 m. Valdyba užsibrėžė tikslą gerokai išplėsti klientų ratą, o valdybos pirmininkas Sergejus Moninas pasiūlė sprendimą – tapti judria organizacija. Jį ypač įkvėpė „Spotify“ ir „ING Bank“ sėkmė, apie kurią rašė spauda. Judri organizacija gali greičiau pateikti bankų produktus rinkai, o tai labai svarbu norint sukurti konkurencinį pranašumą. Be to, tai turės įtakos NPS (Net Promoter Score, vartotojų lojalumo indekso) augimui, kuris atspindi paslaugų kokybę.

Šį kartą bankas nusprendė, kad projekte dalyvaus ne tik IT skyrius, bet ir verslo atstovai. Atrinkome penkias komandas, kurios buvo susijusios su kortelių apdorojimu, hipoteka ir banko svetaine, ir padarėme jas daugiafunkcines – jose taip pat buvo produktų ekspertai, dizaineriai ir rinkodaros specialistai. Pirmą kartą komandose atsirado produkto savininkas – klientas iš verslo, atsakingas už projekto pelną ir nuostolius.

Pagal Scrum metodiką visi komandos nariai turėtų sėdėti kartu. Dalis programuotojų yra nutolę darbuotojai iš Omsko, jiems tai neliečia, tačiau likusius įtikinti pakeisti darbo vietą nebuvo lengva. Verslo atstovai iš pradžių atsisakė palikti devintą aukštą ir keltis į penktąjį vystytojus – esą viršuje yra daugiau biurų ir geresnis vaizdas pro langą. Tačiau persikėlus visiems buvo tikras atradimas, kad darbo klausimus galima išspręsti greitai, be varginančio susirašinėjimo.

Naują produktyvumo rekordą pasiekė komanda, atnaujinusi hipotekos vamzdyną (IT technologijos, užtikrinančios, kad bankas išduoda būsto paskolas) – po dviejų mėnesių ji išleido pirmąjį veikiantį produktą. Tai reikšmingas pasiekimas, nes anksčiau programuotojai toje pačioje IT platformoje kūrė automobilių ir vartotojų vamzdynus, tačiau greitis paliko daug norimų rezultatų. Automobilio paskolos projektą jie vykdė pustrečių metų, tačiau kai buvo parengtas leidimas, ištiko krizė ir teko apriboti paskolų automobiliui išdavimą. O vartojimo skolinimo vamzdynas buvo ruošiamas metus, o po to kruopščiai išgrynintas.

Dabar agile diegimas banke kyla į viršų – iš pradžių prisijungė dar penkios projekte dalyvaujančios komandos, o šiandien jų jau 17. Nutarė kol kas dalyvių sąrašo neplėsti, nes būtina. rimtai išanalizuoti darbo rezultatus. Kai kurios komandos smarkiai padidino produktų pateikimo į rinką greitį (hipoteka, svetainė, mokėjimai rubliais ir kt.), tačiau kai kuriems dalyviams darbo greitis sulėtėjo.

Supratimas ir pasinėrimas

Analizuodamas 2012–2015 metų nesėkmių priežastis, Sergejus Ščerbininas priėjo prie išvados, kad entuziazmas toli nenuves: žmones reikėjo nuodugniai apmokyti. Jis perėmė japonų mokymo principą Shu Ha Ri. „Xu“ etapas reiškia griežtą taisyklių laikymąsi, „Ha“ etape jau galima nukrypti nuo kanonų. Galiausiai Ri etape mokinys tampa meistru ir gali improvizuoti. „Rusijos įmonės 90% atvejų pradeda nuo „Ri“ ir bando sugalvoti ką nors savo. Taip pat iš karto perėjome į trečią etapą, tai buvo klaida“, – sako Ščerbininas.

Iš pradžių bankas manė, kad užtenka iš kiekvienos komandos atrinkti po 3–4 protingus darbuotojus, išsiųsti juos studijuoti „Scrum“ metodikos, o tada žinias galės perduoti kolegoms. Tačiau požiūris nepasiteisino. IT vadovai nėra mokytojai ir negali paaiškinti dalykų, kaip profesionalūs treneriai. O svarbiausia – perduodant informaciją iškraipoma. Kur kas naudingiau apmokyti visą komandą ir iš vieno tiekėjo, kitaip teks gaišti laiką susitarti dėl sąlygų ir koncepcijų. 2016 m. visi projekto dalyviai, įskaitant „Raiffeisenbank“ valdybą, išvyko studijuoti „Scrum“.

Perėjus prie naujos sistemos dažnai ištinka nusivylimas – žmonėms išeinant iš komforto zonos gali sumažėti darbo kokybė ir greitis. Intravertai kūrėjai dabar turi bendrauti su kitais žmonėmis, ir tai juos neramina. Taip pat komandos, dirbančios pagal Scrum metodiką, savo darbo krūvį planuoja savarankiškai, tačiau tai pavyksta ne visiems. Kai kurios „Raiffeisenbank“ komandos išsikėlė sau per daug užduočių, tačiau neįvykdė net pusės jų. „Turime su tuo elgtis įprastai – komandos parodys savo pasirodymą per 3–4 mėnesius“, – sako Sergejus Ščerbininas.

Galiausiai komandoje atsiranda naujų dedikuotų vaidmenų. Pirma, Scrum Master (savotiškas pagalbininkas). Įmonės dažnai paskiria produktų vadybininkus arba komandos vadovus šiam vaidmeniui. Tačiau Raiffeisenbankas suprato: geriau, jei Scrum meistras nesusijęs su IT – jis turėtų rodyti empatiją, o ne lyderio savybes, ne vadovauti, o patarti. Lengviau rasti žmones iš išorės, turinčius tinkamą psichotipą, ir juos išmokyti. Dėl to buvo įdarbinti psichologijos absolventai, o dabar banke yra beveik 25 parengti „Scrum Masters“.

Antra, dabar komandos turi produkto savininką, kuris supranta, kaip jį vystyti. Jis nekelia užduočių, o nustato prioritetus, o komanda sprendžia, kaip geriausiai atlikti darbą. Iš esmės tai yra verslininkas, tačiau tokių žmonių yra mažai, ir jūs negalite jų samdyti iš išorės. Produkto savininkas neturėtų deleguoti darbo pavaldiniams – kaip parodė „Raiffeisenbank“ patirtis, tai mažina plėtros efektyvumą.

Kas dvi tris savaites banko valdyba aptaria projekto eigą, jau yra idėjų, kaip toliau vystyti agile. Pavyzdžiui, didelėse įmonėse finansinis planas paprastai priimamas metams. Tačiau būtų gerai, kad biudžetas būtų lankstesnis, kad būtų galima prisitaikyti prie besikeičiančių sąlygų. Ši užduotis turės būti išspręsta per artimiausius 3–5 metus.

Natūrali atranka

„Niekada nesikreipėme į konsultantus ir nestudijavome agilios metodikos. Tačiau darbo formatas, kurį pasiekėme, visiškai atitinka judrų manifestą“, – sako „Wildberrys“ CIO Andrey Revyashko.

Dar visai neseniai „Wildberrys“ IT skyrius dirbo kaip „vieno langelio“ paslauga – iš klientų gautos užduotys būdavo statomos į eilę. Svetainėje dirbo 120 darbuotojų, kūrė mobiliąją aplikaciją, CRM sistemą, tiekėjų portalą ir kt. Didėjo užduočių srautas, todėl kažkieno interesai neišvengiamai nukentėjo. Tarp užsakovo ir tiesioginių vykdytojų buvo keli vadybininkai, techninių specifikacijų patikslinimas ir susirašinėjimas galėjo užtrukti mėnesį. Siekdama išlyginti konfliktus, įmonė įdarbino analitikus, kurie suprato verslo problemas ir galėjo iš naujo suformuluoti reikalavimus programuotojams. Tačiau atsirado kliūties efektas ir procesas pradėjo dar labiau lėtėti.

Darbą trukdė ir „tuščios“ užduotys. Klientai galėtų duoti užduotį, tikrai negalvodami apie jos perspektyvas. Dėl to, kaip sako Andrejus Revjaško, jei projektas pavyko, laurai atiteko užsakovui, o jei ne – nelygumai krito ant programuotojų.

Finansų skyrius su kūrėjais konfliktuodavo dažniau nei kiti, o 2015-aisiais susibūrė reikalų sutvarkyti. Nusprendėme, kad jei finansininkų netenkina užduočių atlikimo greitis, tegul 10 1C programuotojų dirba tiesiai po jomis. Programuotojai tuo neapsidžiaugė, o vadovas turėjo visus įtikinti. Tačiau netrukus išėjo trys žmonės.

Po kelių mėnesių tapo aišku, kad naujas formatas prigijo. Programuotojai tiesiogiai bendravo su klientu, o tarpinės grandys projektų vadovų ir analitikų pavidalu tapo nereikalingos. Finansininkai įsiklausė į programuotojų rekomendacijas ir prisiėmė visą atsakomybę už projektus.

Dėl to įmonė nusprendė pertvarkyti IT skyrių ir visus programinės įrangos kūrėjus perkelti į specializuotus skyrius (skambučių centrą, logistikos paslaugą, ryšių su tiekėjais skyrių ir kt.). Tiesą sakant, kiekvienas verslo skyrius gavo savo IT skyrių arba IT specialiąsias pajėgas, kaip buvo vadinama Wildberry. Teko išsiskirti su kivirčiausiais programuotojais (septyniais žmonėmis).

Vienas iš naujų „Wildberrys“ vadovų atsitiktinai pasirodė esąs scrum specialistas, jis kolegoms papasakojo apie metodiką, supažindino su kai kuriomis procedūromis ir pan. Ypač įmonė pradėjo naudoti rezultatų vizualizavimą. „Mūsų biuro centre yra du dideli monitoriai, rodantys visų skyrių užduotis – kas ką daro, kas jau padaryta, kas dar nepadaryta“, – sako Andrejus Revyashko. Šiandien 20 kūrėjų komandų per mėnesį gali išspręsti apie 1500 užduočių, kurių atlikimo laikotarpis yra iki trijų dienų, taip pat apie 850 užduočių, kurių atlikimo laikotarpis yra iki 14 dienų.

Andrejus Revyashko įžvelgia šiuos naujos darbo sistemos pranašumus.

• „Tuščios“ užduotys dingo. Jei naujas projektas dėl kokių nors priežasčių neįsibėgėja, niekas neperkelia atsakomybės niekam kitam.
• Pagerėjo tarpusavio supratimas. Po to, kai IT specialistai buvo išskirstyti į skirtingus skyrius, žmonės suprato, kad dirba toje pačioje komandoje. Programuotojai nebe tik daro tai, kas jiems liepiama, bet yra atsakingi už dalį viso projekto ir patys siūlo sprendimus.
• Plėtros greitis pastebimai padidėjo. Projektų, galinčių atnešti papildomo pelno, įgyvendinimas nevėluojamas. „Pilotai“ paleidžiami greitai, o jei rezultatas patenkinamas, jie jį šiek tiek modifikuoja.
• Praktiškai nebūna situacijų, kai programuotojai atneša produktą į galutinį etapą, o paskui liepia viską perdaryti. Tokių atvejų buvo ir anksčiau, jie visada demotyvuodavo darbuotojus.

Štai vienas paspartintos plėtros pavyzdys. „Wildberrys“ turi kelis platinimo centrus skirtinguose miestuose, o įmonė išsikėlė užduotį: į aikštelę užsukusiam klientui reikia parodyti asortimentą, kurį jau kitą dieną iš artimiausio sandėlio galima pristatyti. Užduotis nelengva, atsižvelgiant į užklausų į svetainę skaičių, juolab, kad reikia koordinuoti kelių duomenų centrų darbą, skaičiuoti sandėlių likučius ir spręsti logistikos klausimus. Verslininkai ir programuotojai sėdėjo naktimis. Bandomasis projektas buvo pagamintas per mėnesį, o tada prireikė pusantro mėnesio, kad jis būtų įgyvendintas.

Beveik taip pat greitai „Wildberrys“ svetainė pradėjo priimti mokėjimus internetu. Kortelių sistemoms keliami rimti saugumo reikalavimai – aprašymas užima visą Talmudą. Be to, atestavimas yra mokamas, todėl svarbu iš pirmo karto praeiti auditą. „Mokėjimų šliuzo kūrimui skyrėme 2-3 mėnesius ir gavome atitikties sertifikatą. Ankstesniame darbo formate viskas tikriausiai būtų užsitęsę metus ar ilgiau“, – sako Andrejus Revjaško.

Tačiau naujoji Wildberry sistema turi ir trūkumų.

• Kūrėjų skaičius išaugo nuo 120 iki 200 žmonių. Tiesa, augant verslui padaugėjo ir užduočių. Įmonė turėjo samdyti ir apmokyti praktikantus.

• IT specialistams svarbu bendrauti ne tik su verslu, bet ir tarpusavyje, kitaip kiekviena komanda išras dviratį iš naujo. Buvo laikai, kai keli skyriai bandė atlikti tą pačią funkciją tuo pačiu metu.

Nepaisant to, kad Wildberrys gana patenkintas nauju programuotojų darbo formatu, įmonė atidarė laisvą darbo vietą ir dabar ieško Scrum metodiką išmanančio profesionalo. Atėjo laikas mokytis judriai giliau.

Įvertinus bendrą adaptyvaus modelio įgyvendinimo efektą, galime daryti išvadą, kad rezultatas negali būti tiesiogiai įvertintas pinigais. Pagrindiniai privalumai, kuriuos gali gauti įmonė, yra plėtros greitis, klientų pasitenkinimas ir darbuotojų įsitraukimas.

Sukhari arba Džiūvėsiai(守破離) – japoniška įvairių technikų (dažniausiai kovos menų) mokymo koncepcija. Apima 3 mokymo etapus:

• Xiu- apima griežtą mokytojo taisyklių ir nurodymų laikymąsi. Mokinio užduotis yra sutelkti dėmesį į veiksmą ir tobulinti jo atlikimą. Pakartotinai kartodamas jis įvaldo visas taisykles ir būdus. Kai tai atsitiks, Xiu lygis pasiektas. Mokymas pereina į kitą etapą.
• Ha- šiame etape mokinys nustoja aklai laikytis visų taisyklių. Jis galvoja apie savo veiksmus, keičia taisykles, bando jas laužyti, kuria naują savo taisyklių sistemą. Naujų technikų jis mokosi ir iš kitų mokytojų.
• Ri- šiame etape užduotis yra išsivaduoti iš taisyklių, pereiti į naują dimensiją (Tao), kur nėra taisyklių, o natūrali dalykų eiga. Kai kūnas pagaliau išsivaduoja iš visų taisyklių, pasiekiamas Ri lygis ir Shu fazė prasideda naujoje dimensijoje.

Bet kuriame mokyme yra trys etapai.
– Nekritiškas. Norint įsisavinti bet kokį mokymą žinių lygmenyje, reikia į jį žiūrėti nekritiškai, visiškai pasitikint. Tapk nuoširdžiu jo gerbėju. Gaukite moralinę teisę tai perpasakoti. Tas, kuris praleidžia pirmąjį etapą, tampa iškristi. Kiekvienas, kuris ant jo užstringa, tampa zombis.
– Konstruktyvus-kritiškas. Norint įsisavinti mokymą supratimo lygmeniu, reikia konstruktyviai ir kritiškai į jį žiūrėti su noru jį tobulinti, tobulinti, pašalinti vidinius prieštaravimus ir neatitikimus faktams, suteikti jam harmonijos ir grožio. Kiekvienas, kuris praleidžia šį etapą, tampa perbėgėjas, o tas, kuris ant jo įstringa - amžinas studentas.
- Destruktyvus-kritinis. Norint įsisavinti mokymą jo įveikimo lygmenyje, būtina atrasti jo ribas, ribotumą ir negalėjimą toliau tobulėti be radikalių pertvarkymų. Sunaikinti iki žemės ir nustatyti tinkamus elementus kitokio, tobulesnio mokymo kūrimui. Kiekvienas, kuris pradeda nuo šio etapo, praleidžia pirmąjį ir antrąjį, tampa neišmanantis. Tas, kuris nepraleidžia nė vieno iš trijų etapų, nuosekliai ir be klastos juos įeina, tampa įpėdinis.

O čia daugiau šia tema Hagakurėje – apie žmogaus naudingumą kiekviename etape.

„Žmogaus gyvenime yra mokymo suvokimo etapai. Pirmajame etape žmogus mokosi, tačiau tai nieko neduoda, todėl laiko save ir kitus nepatyrusiu. Toks žmogus yra nenaudingas. Antrame etape jis taip pat yra nenaudingas, tačiau suvokia savo netobulumus ir mato kitų netobulumus. Trečiajame etape jis didžiuojasi savo sugebėjimais, džiaugiasi kitų žmonių pagyrimais, gailisi draugų trūkumų. Toks žmogus jau gali būti naudingas. Aukščiausioje pakopoje žmogus atrodo taip, lyg nieko nežinotų“.

Tai yra bendrieji žingsniai. Tačiau yra dar vienas etapas, kuris yra svarbesnis už visus kitus. Šiame etape žmogus suvokia tobulėjimo Kelyje begalybę ir niekada nemano, kad atėjo. Jis puikiai žino savo trūkumus ir niekada nemano, kad jam pavyko. Jis neturi išdidumo ir savo nuolankumo dėka suvokia kelią iki galo. Sakoma, kad meistras Yagyu kartą pastebėjo: „Aš nežinau, kaip nugalėti kitus; Aš žinau, kaip nugalėti save“.

Visą gyvenimą sunkiai mokykis. Kiekvieną dieną tapkite įgudęs nei buvote prieš dieną, o kitą dieną – įgudęs nei buvote šiandien. Tobulėjimas neturi pabaigos.

Keturios mokymosi pakopos: 1. Nesąmoningas nežinojimas 2. Sąmoningas nežinojimas 3. Sąmoningas žinojimas 4. Nesąmoningas žinojimas

namai » Simptomai » Pasilenk po besikeičiančiu pasauliu. Koshiki jutsu – klasifikavimo filosofija