러시아 정교회의 최고령 성직자. “러시아 정교회의 신부는 침묵의 노예이다”: 가톨릭 신자가 된 어느 정교회 부제의 이야기. 러시아 정교회의 계층구조
유 루반
계층(그리스어 ἱεραρχια - 문자 그대로 "계층 구조"를 의미함)는 기독교 신학 용어에서 이중 의미로 사용되는 용어입니다.
1) "하늘의 계층 구조" - 전통적인 등급에 따라 하나님과 사람 사이의 중개자로서 제시된 일련의 하늘 군대, 천사.
2) 의사(이 용어를 처음 사용한 사람)에 따르면 "교회 계층"은 하늘 계층의 연속입니다. 즉, 대표자가 예배를 통해 교회 사람들에게 신성한 은혜를 전달하는 3단계 신성한 질서입니다. 현재 계층 구조는 3등급(“계급”)으로 구분된 성직자(성직자)의 “계급”이며 넓은 의미에서는 성직자의 개념에 해당합니다.
더 명확하게 설명하기 위해 러시아 정교회의 현대 계층적 사다리의 구조를 다음 표로 표현할 수 있습니다.
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계층적 학위 |
백인 성직자(기혼 또는 독신) |
흑인 성직자 (수사) |
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III 주교단 (감독단) |
가장 대주교 대주교 주교 |
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II 장로회 (사제직) |
프로토프레스바이터 대제사장 성직자 (장로, 신부) |
대주교 대수도원장 히에로몽크 |
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나 집사직 |
프로토디콘 부제 |
대주교 Hierodeacon |
하급 성직자(성직자)는 부집사, 낭독자, 가수, 제단 봉사자, 교회의 교회 파수꾼, 기타 등 이 3단계 구조 외부에 있습니다.
정교회, 카톨릭, 그리고 고대 동방(“칼케도니안 이전”) 교회(아르메니아, 콥트, 에티오피아 등)의 대표자들은 “사도 계승”이라는 개념을 바탕으로 계층 구조를 형성합니다. 후자는 첫 번째 주교를 그들의 주권적 후계자로 임명한 사도들 자신에게로 돌아가는 주교 봉헌의 긴 사슬의 회고적 연속(!) 순서로 이해됩니다. 따라서 “사도적 계승”은 주교 서품의 구체적인(“물질적”) 계승입니다. 그러므로 교회 내적 '사도적 은총'과 외적 위계 권력의 소유자이자 수호자는 주교(주교)입니다. 이 기준에 기초한 개신교 고백과 종파, 그리고 사제가 없는 고대 신자들에게는 계층 구조가 없습니다. 왜냐하면 그들의 "성직자"(공동체 및 예배 모임의 지도자)의 대표는 교회 행정 봉사를 위해서만 선출 (임명)되기 때문입니다. 그러나 신권 성사를 통해 전달되고 성찬을 집행할 수 있는 권리를 부여하는 내적 은총의 은사는 소유하지 않습니다. (특별한 질문은 신학자들 사이에서 오랫동안 논쟁이 되어온 성공회 계층 구조의 합법성에 관한 것입니다.)
신권의 세 등급 각각의 대표자들은 특정 등급으로 승격(안수)되는 동안 그들에게 부여되는 "은혜" 또는 성직자의 주관적인 자질과 관련되지 않는 "비인격적 거룩함"에 의해 서로 다릅니다. 주교는 사도들의 후계자로서 자기 교구 내에서 완전한 전례적 행정적 권한을 갖는다. (지방 정교회, 자치 또는 독립 정교회 수장(대주교, 대주교 또는 총대주교)은 교회 주교 내에서 "동급자 중 첫 번째"일 뿐입니다.) 그는 성직자와 성직자의 대표자를 연속적으로 승격(안수)하는 것을 포함하여 모든 성례전을 집행할 권리가 있습니다. 오직 주교의 서품만이 교회 수장과 그에게 소속된 대회의 결정에 따라 “공의회”나 적어도 두 명의 다른 주교들에 의해 수행됩니다. 2급 신권 대표자(사제)는 봉헌이나 봉헌을 제외한 모든 성사를 집행할 권리가 있습니다. 고대 교회에서 모든 성사의 주된 집례자였던 주교에 대한 그의 완전한 의존은 또한 그가 이전에 총대주교가 축성한 성유 앞에서 견진성사를 거행한다는 사실에서도 표현됩니다. 사람의 머리에있는 주교의 손) 및 성찬례-그가 집권 주교로부터받은 안티 민이있는 경우에만. 계층 구조의 가장 낮은 수준을 대표하는 부제는 주교나 사제의 공동 집전자이자 보조자일 뿐이며, '사제 예식'에 따라 성찬이나 신성한 봉사를 집행할 권리가 없습니다. 긴급한 경우에는 “세속 예식”에 따라서만 세례를 베풀 수 있습니다. 그리고 그는 사제의 외침이나 기도 없이 성무일도나 “세속적” 기도서에 따라 셀(가정) 기도 규칙과 매일의 주기 예배(시간)를 수행합니다.
동일한 계층 구조 내의 모든 대표자는 "은혜로" 서로 동등합니다. 이는 그들에게 엄격하게 정의된 범위의 전례 권한과 행동에 대한 권리를 부여합니다. (이 측면에서 새로 서품된 마을 신부는 명예로운 원목 사제와 다르지 않습니다. 러시아 교회의 주요 교구 교회의 총장). 차이점은 행정 직위와 명예에만 있습니다. 이는 한 등급의 신권 (집사-원 집사, 히에로 몽크-대 수도 원장 등)으로 연속적으로 승격되는 의식을 통해 강조됩니다. 그것은 마치 "비인격적 거룩함" 수준의 개인의 보존을 상징하는 의복(각반, 곤봉, 마이터)의 일부 요소를 수여하는 것처럼 제단 바깥, 성전 중앙에 있는 복음과 함께 입구에서 전례에서 발생합니다. ” 안수식에서 그에게 주어졌습니다. 동시에, 세 가지 신권 등급 각각으로의 승격(수품)은 제단 내부에서만 이루어집니다. 이는 성품이 질적으로 새로운 존재론적 수준의 전례 존재로 전환되는 것을 의미합니다.
고대 기독교 시대의 교계 발전의 역사는 완전히 밝혀지지 않았으며, 3세기까지 현대의 3단계 사제직이 확고히 형성되었다는 사실만은 부인할 수 없습니다. 초기 기독교의 고대 학위(선지자, 디다스칼– “카리스마 넘치는 교사” 등). 계층 구조의 세 단계 각각 내에서 현대의 "계급"(계급 또는 등급) 순서를 형성하는 데는 훨씬 더 오랜 시간이 걸렸습니다. 특정 활동을 반영하여 원래 이름의 의미가 크게 변경되었습니다. 그래서 수도원장(그리스어. 에구메노스– 불이 켜졌다. 지배,주재, – "헤게몬"과 "헤게몬"이 포함된 하나의 루트!), 처음에는 개인 권위, 영적으로 경험이 풍부한 사람에 기반을 둔 수도원 공동체 또는 수도원의 수장이지만 나머지 "형제단과 동일한 스님" ”, 신성한 학위없이. 현재 "대 수도 원장"이라는 용어는 신권 2 급의 2 위를 대표하는 사람만을 나타냅니다. 동시에 그는 수도원의 총장, 본당 교회(또는 이 교회의 일반 신부)일 수도 있지만 단순히 종교 교육 기관이나 경제(또는 기타) 부서의 정규 직원일 수도 있습니다. 모스크바 총대주교청은 그의 공식 임무가 그의 사제직과 직접적인 관련이 없습니다. 따라서 이 경우 다른 직위(계급)로의 승격은 단순히 직급의 승진, "복무 기간에 대한" 공식 상, 기념일 또는 다른 이유로(참가가 아닌 다른 군사 학위를 부여하는 것과 유사) 군사 캠페인 또는 기동).
3) 과학적이고 일반적인 사용법에서 "계층 구조"라는 단어는 다음을 의미합니다.
a) 전체(설계 또는 논리적으로 완전한 구조)의 부분 또는 요소를 가장 높은 것부터 가장 낮은 것까지(또는 그 반대로) 내림차순으로 배열합니다.
b) 민간인과 군인 모두 종속된 순서에 따라 공식 직위와 직위를 엄격하게 배열합니다(“계층적 사다리”). 후자는 신성한 계층 구조와 3급 구조(직급 및 파일 - 장교 - 장군)에 유형적으로 가장 가까운 구조를 나타냅니다.
문학.: 사도 시대부터 9세기까지 고대 보편 교회의 성직자. 엠., 1905; 좀 R. 레베데프 A.P.초기 기독교 계층 구조의 기원에 관한 질문. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. 정통 전례. Prvi opshti deo. 또 다른 판. 베오그라드, 1965(세르비아어); 펠미 K.H.현대 정교회 신학 입문. M., 1999. S. 254-271; 아파나시예프 N., prot.성령. K., 2005; 전례 연구: 개정판 / Ed. C로 존스, G. 웨인라이트, E. 야놀드 S.J., P. 브래드쇼. – 2판. 런던 - 뉴욕, 1993 (제 IV: 안수. P. 339-398).
주교
비숍(그리스어) 대주교) – 이교도 종교에서 – “대제사장”(이 용어의 문자 그대로의 의미), 로마에서 – Pontifex maximus; 칠십인역에서-구약 신권의 최고 대표자-대제사장 (). 신약에서-아론 신권에 속하지 않은 예수 그리스도의 이름 () (멜기세덱 참조). 현대 정교회 그리스-슬라브 전통에서 이는 최고 수준의 계층 구조 또는 "주교"(즉, 주교 자신, 대주교, 대주교 및 총대주교)의 모든 대표자를 가리키는 일반적인 이름입니다. 주교관, 성직자, 계층 구조, 성직자를 참조하십시오.
부제
디콘(DEACON), 다이콘(그리스어. 디아코노스- "종", "사역자") - 고대 기독교 공동체에서 - 성찬례를 이끄는 주교의 보조자. D.에 대한 첫 번째 언급은 성 베드로의 서신에 있습니다. 폴 (및). 최고 등급의 신권 대표에 대한 그의 친밀함은 D. (실제로는 대 집사)의 행정 권한이 종종 그를 사제 (특히 서구에서)보다 위에 위치 시킨다는 사실에서 표현되었습니다. 현대 집사직을 사도행전의 “일곱 사람”(6:2-6 – 여기에서는 D.가 전혀 언급하지 않음!)에 유전적으로 추적하는 교회 전통은 과학적으로 매우 취약합니다.
현재 D.는 교회 계층의 최하위 1급 대표자로서 "하나님의 말씀의 사역자"입니다. 그의 전례 임무는 주로 성경을 큰 소리로 읽는 것(“복음화”), 대신하여 호칭을 선포하는 것입니다. 기도하는 자들과 성전의 향로를 향하여 교회 헌장은 proskomedia를 수행하는 신부에게 도움을 제공합니다. D.는 신성한 예배를 수행할 권리가 없으며 심지어 자신의 전례복을 입을 권리도 없지만, 매번 성직자의 "강복"을 구해야 합니다. D.의 순전히 보조적인 전례 기능은 성찬 정경 이후의 전례에서 (심지어 성찬 정경이 포함되지 않은 사전 성결 은사 전례에서도) 이 순위로 승격됨에 따라 강조됩니다. (집권 주교의 요청에 따라 다른 때에도 이런 일이 일어날 수 있다.) 그는 단지 “성스러운 예식 동안의 봉사자(종)” 또는 “레위인”()일 뿐입니다. 신부는 D. 없이도 할 수 있습니다 (이것은 주로 가난한 시골 본당에서 발생합니다). D.의 전례복: 서플리스, 오라리온 및 어깨끈. 성직자의 옷과 같은 비예식용 옷은 캐삭과 캐삭입니다(그러나 캐속 위에 십자가가 없고 후자가 착용합니다). 오래된 문헌에서 발견되는 D.의 공식 주소는 "당신의 복음" 또는 "당신의 축복"입니다(현재는 사용되지 않음). "Your Reverence"라는 주소는 수도원 D와 관련해서만 유효한 것으로 간주될 수 있습니다. 일상적인 주소는 "Father D"입니다. 또는 "아버지 이름", 또는 단순히 이름과 부칭으로.
명시하지 않은 "D."라는 용어 ( "단순히"D.)는 그가 백인 성직자에 속해 있음을 나타냅니다. 흑인 성직자 (수도원 D.)의 동일한 하위 순위를 대표하는 사람을 "hierodeacon"(lit. "hierodeacon")이라고합니다. 그는 백인 성직자의 D.와 동일한 의복을 가지고 있습니다. 그러나 예배 외에는 모든 수도승들이 공통적으로 입는 옷을 입습니다. 백인 성직자 중 두 번째(그리고 마지막) 집사직의 대표자는 “원집사”(“첫 번째 D.”)이며, 역사적으로 큰 사원(대성당)에서 함께 봉사하는 여러 D. 중에서 (예배적 측면에서) 가장 나이가 많은 사람입니다. ). 그것은 "이중 orar"와 보라색 kamilavka(보상으로 제공됨)로 구별됩니다. 현재 보상은 프로토디콘 직위 자체이므로, 한 대성당에 프로토디콘이 2명 이상 있을 수 있습니다. (수도원에 있는) 여러 Hierodeacon 중 첫 번째는 "archdeacon"( "senior D.")이라고 불립니다. 지속적으로 주교와 함께 봉사하는 주교집사는 대개 대주교의 직위로 승격됩니다. 프로토디콘과 마찬가지로 그는 이중 오라리온과 카밀라브카(후자는 검은색)를 가지고 있습니다. 비 전례복은 성직자가 입는 옷과 동일합니다.
고대에는 여집사(“목회자”) 제도가 있었는데, 그 임무는 주로 아픈 여성을 돌보고, 여성의 세례를 준비시키며, 세례 시 “예의를 위하여” 사제를 섬기는 일이었습니다. St.(+403)는 이 성사 참여와 관련하여 부제들의 특별한 입장을 자세히 설명하면서 그들을 성찬례 참여에서 단호하게 배제했습니다. 그러나 비잔틴 전통에 따르면 여집사들은 특별한 안수(부제와 유사)를 받고 여성들의 성찬식에 참여했습니다. 동시에 그들은 제단에 들어가 성 베드로를 데려갈 권리도 가졌습니다. 왕좌에서 직접 컵 (!). 서구 기독교에서 집사제도의 부활은 19세기부터 관찰되었다. 1911년에는 첫 번째 부제 공동체가 모스크바에 개설될 예정이었습니다. 이 기관을 부활시키는 문제는 1917-18년 러시아 정교회 지방 의회에서 논의되었지만 당시의 상황으로 인해 결정이 내려지지 않았습니다.
문학.: 좀 R.기독교 1세기의 교회 시스템. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), 대주교.부제직의 기원 문제 // 신학 작품. M., 1975. 토요일. 13, p. 201-207; 안에. 정교회 집사. 1912년 상트페테르부르크.
집사직
집사직(DIACONATE) – 1) 집사 및 원집사(“백인 성직자”의 대표) 및 2) Hierodeacon 및 Archdeacon(“흑인 성직자”의 대표자)을 포함하는 정교회 계층의 가장 낮은 등급. 집사, 계층 참조.
성공회
EPISCOPATE는 정교회 계층 구조에서 가장 높은(세 번째) 사제직을 가리키는 총칭입니다. 주교 또는 계층이라고도 통칭되는 E.의 대표자는 현재 행정 서열에 따라 다음 순위에 배포됩니다.
주교(그리스어 에피스코포스(episkopos) - 문학 감독자, 보호자) - "지역 교회"의 독립적이고 승인된 대표자 - 그가 이끄는 교구이므로 "주교단"이라고 불립니다. 그의 독특한 비예배용 의상은 캐삭(cassock)이다. 검은 후드와 직원. 주소 - 귀하의 예하. 특별한 다양성 - 소위. "대리 주교"(lat. 대리- 대리인, 대리)는 대규모 교구(대도시)의 집권 주교의 보조자일 뿐입니다. 그는 교구 업무에 대한 임무를 수행하면서 그의 직접적인 감독을 받으며, 그 영토에 있는 도시 중 하나의 직함을 갖고 있습니다. 한 교구에는 한 명의 대리주교(상트페테르부르크 대교구, "티흐빈스키"라는 직함)가 있을 수도 있고 여러 대주교(모스크바 대주교)가 있을 수도 있습니다.
대주교(“수석 주교”) - 두 번째 등급 E의 대표자입니다. 통치 주교는 일반적으로 어떤 공로로 인해 또는 특정 시간이 지난 후(보상으로) 이 직위로 승격됩니다. 그는 검은 두건 (이마 위)에 진주 십자가가 꿰매어져 있다는 점에서만 주교와 다릅니다. 주소 - 귀하의 예하.
대주교(그리스어에서 미터– “어머니” 그리고 폴리스- "도시"), 기독교 로마 제국 - 지역 또는 지방(교구)의 주요 도시인 대도시("도시의 어머니")의 주교입니다. 대주교는 총대주교청의 지위를 갖지 않는 교회의 수장이 될 수도 있습니다(1589년까지 러시아 교회는 처음에는 키예프라는 칭호를 갖고 그 다음에는 모스크바라는 칭호를 가진 대주교에 의해 통치되었습니다). 대주교 직위는 현재 주교에게 보상(대주교 직위 이후)으로 부여되거나 대주교 직위를 가진 부서(상트페테르부르크, 크루티츠카야)로 전근되는 경우 부여됩니다. 독특한 특징은 진주 십자가가 달린 흰색 후드입니다. 주소 - 귀하의 예하.
태수(그리스 추장, 지도자) - 4세기까지 거슬러 올라가는 교회 계층의 이름입니다. 처음에 이 직함은 가장 유명한 대도시(일부는 나중에 총대주교구로 바뀜)의 대표자들과 특별 임무를 위해 교구에 파견된 콘스탄티노플 총대주교의 특별 위원들만이 소유했습니다. 러시아에서는 이 칭호가 Patr가 사망한 후인 1700년에 처음 채택되었습니다. 아드리안, 가부장적 왕좌의 로쿰 테넨스. 조지아 교회의 수장(1811년부터)은 러시아 정교회의 일부가 된 기간 동안 총독으로도 불렸습니다. 60~80년대. 20 세기 러시아 교회의 일부 외국 본당은 영토 기반으로 "서유럽", "중앙 유럽", "중남미" 총독으로 통합되었습니다. 통치 계층은 대도시보다 낮은 순위에 있을 수 있습니다. "우크라이나의 총대주교 총독"이라는 칭호를 지닌 키예프 대주교가 특별한 직책을 맡았습니다. 현재는 민스크 대주교(“전 벨로루시 총대주교 총독”)만이 총독이라는 칭호를 갖고 있습니다.
가장(lit. "조상") - E.의 최고 행정 계급을 대표하는 자, - Autocephalous Church의 수장, 그렇지 않으면 영장류 ( "앞에 서 있는"). 특징적인 특징은 위에 진주 십자가가 달린 흰색 머리 장식입니다. 러시아 정교회 수장의 공식 직함은 "모스크바와 전 러시아의 총대주교 성하"입니다. 주소 - 성하.
문학.:러시아 정교회의 통치에 관한 헌장. 엠., 1989; 계층 구조 문서를 참조하세요.
제리
제리 (그리스어) 히에레우스) - 넓은 의미에서 - "희생자"( "사제"), "사제"(hiereuo에서 - "희생"). 그리스어로 언어는 이교(신화) 신들의 종들과 참된 유일신, 즉 구약성서와 기독교 사제들을 지칭하는 데 사용됩니다. (러시아 전통에서는 이교도 사제를 "사제"라고 부릅니다.) 좁은 의미에서, 정교회 전례 용어에서 I.는 정교회 신권의 2급 중 가장 낮은 순위를 대표합니다(표 참조). 동의어: 성직자, 장로, 성직자(구식).
히포디아콘
HYPODEAKON, HYPODIAKON (그리스어에서 유래) 후포– "아래" 및 디아코노스- "집사", "사역자") - 정교회 성직자로서 집사 아래, 그의 조수(이름 지정) 아래, 그러나 독자보다 높은 하위 성직자 계층 구조에서 위치를 차지합니다. 이슬람으로 봉헌될 때 봉헌자(독자)는 십자가 모양의 오라리온의 중백의를 입고 주교는 머리에 손을 얹은 채 기도문을 읽습니다. 고대에 I.는 성직자로 분류되었으며 더 이상 결혼할 권리가 없었습니다(이 직위에 오르기 전에 미혼이었던 경우).
전통적으로 사제의 임무에는 성기 및 제대 덮개 관리, 제대 경비, 전례 기간 동안 예비신자들을 교회 밖으로 인도하는 일 등이 포함됐다. 3세기. 한 도시에서 집사 수를 7명 이상 초과하지 않는 것이 로마 교회의 관습과 관련되어 있습니다(참조). 현재 부집사의 예배는 주교의 예배 시간에만 볼 수 있습니다. 부집사는 한 교회의 성직자가 아니라 특정 감독의 직원에게 배정됩니다. 그들은 교구 교회로의 필수 여행 중에 그와 동행하고, 예배 중에 봉사합니다. 예배가 시작되기 전에 옷을 입히고, 손을 씻을 물을 공급하고, 정규 예배 중에 결석하는 특정 의식과 행동에 참여합니다. 또한 다양한 교회 과업을 수행합니다. 대부분의 경우 I. 는 종교 교육 기관의 학생이며, 이들에게 이 서비스는 계층적 사다리를 더욱 오르기 위해 필요한 단계가 됩니다. 감독은 자신의 I.를 수도원으로 강화하고 그를 신권에 성임하여 더 독립적인 봉사를 준비합니다. 여기에는 중요한 연속성이 있습니다. 많은 현대 계층은 이전 세대의 저명한 주교 (때로는 혁명 이전 봉헌)의 "부 집사 학교"를 거쳐 풍부한 전례 문화, 교회 신학 적 견해 시스템 및 의사 소통 방식을 물려 받았습니다. . 집사, 계층 구조, 안수를 참조하십시오.
문학.: 좀 R.기독교 1세기의 교회 시스템. 엠., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), 대주교.새로운 태블릿 또는 교회 설명, 전례 및 모든 예배와 교회 도구. M., 1992. T. 2. P. 266-269; 축복받은 자의 작품. 시므온, 대주교 데살로니가전서. M., 1994. pp. 213-218.
성직
CLER(그리스어 - "lot", "lot에 의해 상속된 공유") - 넓은 의미에서 - 성직자(성직자) 및 성직자(하위 집사, 독자, 가수, 육신, 제단 서버) 집합입니다. “성직자들은 사도들에 의해 임명된 마티아스가 추첨을 통해 선출된 것과 같은 방식으로 교회 직위에 선출되었기 때문에 그렇게 불린다”(복자 어거스틴). 성전(교회) 예배와 관련하여 사람들은 다음과 같은 부류로 나누어집니다.
나. 구약에서: 1) “성직자”(대제사장, 제사장, “레위인”(하위 사역자)) 및 2) 백성. 여기서 계층 구조의 원칙은 "지파"이므로 레위의 "지파"(지파)의 대표자 만이 "성직자"입니다. 대제사장은 아론 가문의 직접적인 대표자입니다. 사제는 같은 가족의 대표자이지만 반드시 직접적일 필요는 없습니다. 레위인은 같은 지파의 다른 씨족을 대표하는 사람들입니다. “백성”은 이스라엘의 다른 모든 지파(또한 모세의 종교를 받아들인 비이스라엘인도 포함)의 대표자입니다.
II. 신약에서: 1) “성직자”(성직자와 성직자) 및 2) 사람들. 국내 기준은 폐지된다. 특정한 교회법적 기준을 충족하는 모든 그리스도인 남성은 사제와 성직자가 될 수 있습니다. 여성의 참여가 허용되지만(보조 직위: 고대 교회의 “여집사”, 가수, 성전의 하인 등), “성직자”로 분류되지는 않습니다(집사 참조). “백성”(평신도)은 모두 다른 기독교인입니다. 고대 교회에서 "사람들"은 차례로 1) 평신도와 2) 승려 (이 기관이 생겼을 때)로 나누어졌습니다. 후자는 삶의 방식에서만 "평신도"와 달랐으며 성직자와 관련하여 동일한 위치를 차지했습니다 (거룩한 명령을 받아들이는 것은 수도원 이상과 양립 할 수없는 것으로 간주되었습니다). 그러나 이 기준은 절대적인 것이 아니었고 곧 승려들이 교회의 가장 높은 직위를 차지하기 시작했습니다. K. 개념의 내용은 수세기에 걸쳐 변화하여 다소 모순적인 의미를 얻었습니다. 따라서 가장 넓은 의미에서 K.의 개념에는 성직자 및 집사와 함께 최고 성직자 (주교 또는 주교)가 포함됩니다. 따라서 성직자 (ordo) 및 평신도 (plebs)도 마찬가지입니다. 반대로 기독교 1세기에도 기록된 좁은 의미에서 K는 집사(우리 성직자) 아래의 성직자일 뿐이다. 늙은 러시아 교회에서 성직자는 주교를 제외한 제단 및 비제단 봉사자들의 집합입니다. 넓은 의미에서 현대 K.에는 성직자(성직자 안수)와 성직자 또는 성직자(성직자 참조)가 모두 포함됩니다.
문학.: 구약의 신권에 관하여 // 그리스도. 독서. 1879. 2부; , 신부구약의 제사장 직분 문제와 일반적으로 제사장 사역의 본질에 대한 논쟁. 상트페테르부르크, 1882; 계층 구조 기사 아래에 있습니다.
광구 경계 설정자
LOCAL TENNS - 고위 국가나 교회 인사의 직무를 일시적으로 수행하는 사람(동의어: 총독, 총독, 대리자). 러시아 교회 전통에서는 “M. 족장의 왕좌”, 한 족장이 사망한 후 다른 족장이 선출될 때까지 교회를 다스리는 감독. 이 능력에서 가장 유명한 것은 Met입니다. , 미트. Peter (Polyansky)와 메트로폴리탄. 1943년 모스크바와 전 러시아의 총대주교가 된 세르기우스(스트라고로드스키).
가장
PATRIARCH (PATRIARCHES) (그리스어. 족장 –“조상”, “조상”)은 성서적 기독교 전통에서 중요한 용어로 주로 다음과 같은 의미로 사용됩니다.
1. 성경은 P.-mi를 첫째로 모든 인류의 조상(“대홍수 이전 P.-i”)으로 부르고 둘째로 이스라엘 백성의 조상(“하나님 백성의 조상”)으로 부릅니다. 그들 모두는 모세 율법(구약 참조) 이전에 살았으므로 참 종교의 전적인 수호자들이었습니다. 창세기(5장)에 상징적 계보가 표현되어 있는 아담부터 노아까지 처음 열 명의 P.는 타락 후 지상 최초의 역사에서 그들에게 맡겨진 약속을 보존하는 데 필요한 특별한 장수를 부여받았습니다. 이 중에서 에녹은 "하나님이 그를 데려가셨기 때문에" "단" 365년을 살았고, 반대로 그의 아들 므두셀라는 유대 전통에 따라 다른 사람들보다 969년을 더 살다가 죽었다. 홍수의 해에 (따라서 " 므두셀라, 또는 므두셀라, 나이"라는 표현이 붙었습니다). 성경 이야기의 두 번째 범주는 새로운 세대의 신자들의 창시자인 아브라함으로부터 시작됩니다.
2. P.는 기독교 교회 계층의 최고 순위를 대표합니다. 엄격한 정식 의미의 P.라는 칭호는 451년 제4차 에큐메니칼(칼케돈) 공의회에 의해 확립되었으며, 이 공의회는 이를 5개 주요 기독교 센터의 주교들에게 할당하여 "명예의 서열"에 따라 이중 제화의 순서를 결정했습니다. 첫 번째 장소는 로마 주교에 속했고, 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘 주교가 그 뒤를 이었습니다. 나중에 P.라는 칭호는 다른 교회의 수장들에게도 주어졌고 콘스탄티노플 P.는 로마와의 단절 후 (1054) 정교회 세계에서 우선권을 받았습니다.
러시아에서는 1589년에 (교회 정부의 한 형태로서) 총대주교가 설립되었습니다. (이전에는 교회가 처음에는 "키예프", 그 다음에는 "모스크바와 모든 러시아"라는 제목을 가진 대도시에 의해 통치되었습니다.) 나중에 러시아 총대주교는 동방 총대주교들에 의해 서열 5위(예루살렘 다음)로 승인되었습니다. 총대주교직의 첫 번째 기간은 111년 동안 지속되었으며 실제로는 10대 총대주교 아드리안(1700)의 죽음으로 끝났고, 법적으로는 1721년 총대주교직 제도 자체가 폐지되고 교회 정부의 집합체로 대체되면서 끝났습니다. - 거룩한 통치 대회. (1700년부터 1721년까지 교회는 "총대주교 왕좌의 Locum Tenens"라는 칭호로 랴잔의 대주교 스테판 야보르스키에 의해 통치되었습니다.) 1917년 총대주교청 복원과 함께 시작된 제2차 총대주교 시대는 오늘날까지 계속되고 있습니다. .
현재 정교회 총대주교구는 콘스탄티노플(터키), 알렉산드리아(이집트), 안티오크(시리아), 예루살렘, 모스크바, 그루지야, 세르비아, 루마니아, 불가리아입니다.
또한 P.라는 칭호는 아르메니아(P. Catholicos), 마론파, 네스토리안, 에티오피아 등 다른 기독교(동부) 교회의 수장들이 보유하고 있습니다. . 정식으로 로마 교회에 종속된 "라틴 족장". 일부 서구 가톨릭 주교(베네치아, 리스본)도 명예 훈장의 형태로 이와 동일한 칭호를 갖고 있습니다.
문학.: 족장 시대의 구약전서 교리. 상트페테르부르크, 1886년; 로버슨 R.동부 기독교 교회. 1999년 상트페테르부르크.
섹스턴
섹스턴 (또는 "paramonar" - 그리스어. 파라모나리오,– 파라몬에서, 위도. mansio – “머물다”, “찾다”") -처음에는 신성한 장소와 수도원 (울타리 외부 및 내부)을 지키는 기능을 수행 한 하급 하인 ( "집사") 인 교회 서기. P.는 IV 에큐메니칼 평의회(451)의 두 번째 규칙에 언급되어 있습니다. 교회 규칙의 라틴어 번역 - 성전의 문지기인 "mansionarius". 예배 중에 등불을 켜는 것이 자신의 의무라고 생각하며 그를 “교회의 수호자”라고 부릅니다. 아마도 고대에 비잔틴 P.는 예배 중에 교회 물건의 선택과 사용을 통제하는 사람인 서부 villicus ( "관리자", "청지기")에 해당했습니다 (나중에 sacristan 또는 sacellarium). Slavic Service Book의 "Teaching News"(P. "제단의 종"이라고 부름)에 따르면 그의 임무는 "... prosphora, 포도주, 물, 향 및 불을 제단에 가져오고 촛불을 켜고 끄는 것입니다. , 향로를 준비하고 제사장에게 따뜻하게 대접하십시오. 종종 경건한 마음으로 전체 제단뿐만 아니라 바닥의 모든 흙과 벽과 천장의 먼지와 거미줄을 청소하고 청소하십시오.”(Sluzhebnik. Part II. M. , 1977. P. 544-545). Typikon에서 P.는 "paraecclesiarch"또는 "kandila 점화기"(kandela, lampas- "램프", "램프"에서 유래)라고 불립니다. 표시된 섹스톤 액세서리가 있고 주로 P.가 사용하는 제단 부분으로 이어지는 iconostatic의 북쪽 (왼쪽) 문을 "sextons"라고합니다. 현재 정교회에는 사제의 특별한 직위가 없습니다. 수도원에서 사제의 임무는 주로 초심자와 (성임되지 않은) 일반 승려에게 있으며, 본당 관행에서는 독자들에게 분배됩니다. 서버, 파수꾼 및 청소부. 따라서 "머슴처럼 읽다"라는 표현과 성전에 있는 파수꾼 방의 이름은 "섹스턴"입니다.
장로
PRESBYTER (그리스어) 프레스부테로스"장로", "장로") - 전례에서. 용어 – 정교회 계층 구조의 두 번째 등급 중 가장 낮은 순위를 대표합니다(표 참조). 동의어: 성직자, 성직자, 성직자(구식).
노회 임기
PRESBYTERSM (신권, 신권) - 정교회 계층의 2급 대표자의 일반(부족) 이름(표 참조)
프릿
PRECHT 또는 교회예배(glor. 우는 소리– "구성", "조립", Ch. 비탄- "계산하다", "가입하다") - 좁은 의미에서 - 3급 계층 외부에 있는 하급 성직자 집합입니다. 넓은 의미에서 그것은 하나의 정교회 직원을 함께 구성하는 성직자 또는 성직자 (성직자 참조)와 서기 자신의 집합체입니다. 사원(교회). 후자에는 시편 낭독자(독자), 섹스톤(sexton) 또는 제물 드리는 사람, 촛대 들고 노래하는 사람이 포함됩니다. 개정 전. 러시아에서는 본당의 구성이 당회와 주교의 승인을 받은 주정부에 의해 결정되었으며 본당의 규모에 따라 결정되었습니다. 최대 700명의 영혼을 가진 본당의 경우 남성입니다. 성별은 신부와 시편 낭독자로 구성되어야 했고, 인구가 많은 본당의 경우 신부, 부제, 시편 낭독자의 P.가 필요했습니다. P. 인구가 많고 부유한 본당은 여러 개로 구성될 수 있습니다. 신부, 집사 및 성직자. 감독은 새로운 P.를 설립하거나 직원을 변경하기 위해 총회에 허가를 요청했습니다. P.의 수입은 ch. 도착. 요구 사항을 완료하는 데 드는 수수료에서. 마을 교회에는 토지(마을당 최소한 33개의 십일조)가 제공되었고, 그들 중 일부는 교회에서 살았습니다. 주택, 즉. 회색이 있는 부분 19 세기 정부 급여를 받았습니다. 교회에 따르면 1988년 법령은 P를 사제, 집사, 시편 낭독자로 구성한다고 정의합니다. P. 회원의 수는 본당의 요청과 필요에 따라 변경되지만 2명 이상이어야 합니다. -제사장이자 시편 독자. P.의 머리는 성전의 총장, 즉 사제 또는 대제사장입니다.
사제 – 사제, 장로, 계층 구조, 성직자, 안수 참조
일반 - 안수 참조
평범한
일반은 신권 성사의 외적 형태이며, 그 절정의 순간은 실제로 신권으로 승격되는 올바르게 선택된 제자에게 안수하는 행위입니다.
고대 그리스에서는 언어 단어 치로토니아국민의회에서 거수, 즉 선거로 투표하는 것을 말한다. 현대 그리스어로 언어(및 교회 사용법)에서 우리는 두 개의 유사한 용어를 발견합니다: cheirotonia, ordination - "안수" 및 cheirothesia, hirothesia - "안수". 그리스어 Euchologius는 독자에서 감독까지 (계층 구조 참조) 각 안수 (안수)를 X라고 부릅니다. 러시아 공식 및 전례 매뉴얼에서 그리스어는 번역없이 왼쪽으로 사용됩니다. 조건과 그 영광. 엄격하게는 아니지만 인위적으로 다른 등가물.
1) 감독의 안수: 안수 및 X.; 2) 장로(제사장)와 집사: 안수와 X.; 3) 부집사: H., 봉헌과 안수; 4) 독자와 가수: 헌신과 봉헌. 실제로 그들은 일반적으로 주교의 “봉헌”과 사제와 부제의 “서임”에 대해 말합니다. 두 단어 모두 동일한 의미를 갖고 있지만 동일한 그리스어에서 유래합니다. 용어.
T. arr., X.는 신권의 은총을 부여하며 신권의 세 등급 중 하나로 승격("안수")됩니다. 제단에서 거행되는 동시에 "신의 은총..."이라는 기도문을 낭독합니다. Chirotesia는 적절한 의미에서 "안수"가 아니지만 일부 하위 교회 봉사를 수행하기 위해 사람 (서기, 참조)을 인정하는 표시로만 사용됩니다. 그러므로 성전 한가운데에서 "신성한 은총..." 기도문을 읽지 않고 행해집니다. 이 용어 구별에 대한 예외는 하위 집사와 관련해서만 허용되며, 현재로서는 시대 착오적이며 다음을 상기시켜 줍니다. 고대 교회 계층 구조에서 그의 위치.
고대 비잔틴 손으로 쓴 Euchologies에서 X. 집사의 의식은 한때 정교회 세계에 널리 퍼졌는데 X. 집사와 유사합니다(또한 거룩한 제단 앞과 "신성한 은총..."이라는 기도문을 읽는 것과 함께). )을 보존했습니다. 인쇄된 책에는 더 이상 이 내용이 포함되어 있지 않습니다. Euchologius J. Gohar는 본문이 아닌 소위 변형 사본 중에서 이 명령을 제공합니다. 다양한 선택(Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).
근본적으로 다른 계층적 등급, 즉 사제직과 하급 "성직자"의 안수식을 지정하는 이러한 용어 외에도 신권의 한 등급 내에서 다양한 "교회 직위"(직위, "직위")로의 승격을 나타내는 다른 용어도 있습니다. "대 집사, ... 대 수도 원장, ... 대주교의 작품"; "protopresbyter 창설에 이어"; "대주교 또는 프로토디콘, 프로토프레스비터 또는 대제사장, 대수도원장 또는 대주교의 발기."
문학.: 후원자. 키예프, 1904; 네셀로프스키 A.봉헌과 봉헌의 계급. 카메네츠-포돌스크, 1906; 정교회의 예배 규칙 연구에 대한 안내서입니다. M., 1995. S. 701-721; 바가기니 C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. 로마, 1974. N 41; 아니면 T. 주교, 계층, 부제, 사제, 신권 조항 아래에 있습니다.
애플리케이션
에녹
INOC - 늙은 러시아어. 승려의 이름, 그렇지 않으면 승려. zh에서. 아르 자형. – 스님, 거짓말을 합시다. – 수녀 (수녀, 스님).
이름의 유래는 두 가지로 설명됩니다. 1. I. - "외로움"(그리스어 모노스 - "혼자", "외로움", monachos - "은둔자", "수도사"의 번역). “승려가 부름을 받을 것입니다. 왜냐하면 그 사람만이 밤낮으로 하느님께 이야기하기 때문입니다”(“Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. 또 다른 해석은 수도원 제도를 받아들인 사람의 다른 삶의 방식에서 I.라는 이름이 파생됩니다. 그렇지 않으면 그는 "그렇지 않으면 세상적인 행동에서 자신의 삶을 살아야 합니다"( , 신부완전한 교회 슬라브어 사전. M., 1993, p. 223).
현대 러시아 정교회에서는 "수도사"를 올바른 의미로 수도사라고 부르지는 않습니다. 라소포란(그리스어: "캐삭 입기") 초보자 - "부도식"(수도원 서약의 최종 수락과 새 이름의 명명에 따라 조건)에 들어갈 때까지. I. - "초보자 스님"처럼; 캐삭 외에도 그는 kamilavka도받습니다. I.는 세속적 이름을 유지하며 언제든지 수련 과정을 완료하는 것을 자유롭게 중단하고 정교회 법에 따라 더 이상 승려에게 가능하지 않은 이전 삶으로 돌아갈 수 있습니다.
수도원주의 (오래된 의미에서) - 수도원주의, 블루베리. 수도사 - 수도원 생활을 영위합니다.
평신도
평신도 -세상에 사는 사람, 성직자 나 수도원에 속하지 않는 세속적 ( "세속적") 사람.
M.은 교회 예배에 기도하는 마음으로 참여하는 교회 사람들의 대표자입니다. 집에서 그는 성무일도, 기도서 또는 기타 전례 모음집에 나오는 모든 예배를 수행할 수 있으며, 사제의 외침과 기도는 물론 부제의 호칭(전례문에 포함되어 있는 경우)은 생략할 수 있습니다. 긴급 상황이 발생하는 경우(성직자가 없고 치명적인 위험이 있는 경우) M.은 세례식을 집전할 수 있습니다. 기독교의 첫 세기에 평신도의 권리는 현대의 권리와 비교할 수 없을 정도로 우월하여 본당 교회의 총장뿐만 아니라 교구 주교의 선출까지 확장되었습니다. 고대 및 중세 Rus에서 M.은 일반 왕실 사법 행정의 대상이었습니다. 기관은 대주교와 주교의 관할하에 있던 교회 사람들과는 대조적입니다.
문학.: 아파나시예프 N. 교회 내 평신도의 사역. 엠., 1995; S. 필라토프러시아 정교회 평신도의 “무정부주의”: 전통과 전망 // 페이지: 성서 신학 저널. 인타 AP. 안드레이. M., 1999. N 4:1; 미니 R.러시아 종교 교육에 평신도 참여 // Ibid.; 교회 안의 평신도: 국제 자료. 신학자 회의 엠., 1999.
성찬
Sacristan (그리스어 sacellarium, 사켈라리오스):
1) 왕실 옷의 수장, 왕실 경호원; 2) 수도원과 대성당에서 - 교회 도구의 관리인, 성직자.
분명히 이것은 한 사제에 대한 단일하고 주관적인 정의가 아니라 러시아 정교회 내에 통합된 특정 입장입니다. Tsarebozhniki와 "Matilda"에 대항하는 전사들은 Vladimir Putin을 그들의 후원자이자 존재하지 않지만 7세기 전에 죽은 비잔티움의 정신으로 사랑받는 "제국"의 수장이라고 선언합니다. 국가의 세속적 발전을 지지하는 사람들은 여전히 블라디미르 푸틴이 다종교 국가(러시아 연방 헌법을 믿는다면 제국이 아니라 공화국)의 대통령이라고 믿고 있습니다.
사실, 기본 소스에서 상대방의 논리를 이해하는 것이 가장 좋습니다. 따라서 "NI"는 저자의 의견에 동의하지 않고 Oleg Trofimov의 기사를 편집 없이 게시합니다.
러시아에서는 예배를 위한 성직자와 종교 건물 부족 문제가 여전히 심각합니다. 비록 표시된 바와 같이가장 모스크바와 모든 러시아그의 보고서에서 키릴 모스크바 주교회의 개막식에서, 오 러시아 교회의 총 수 P 정통 C 요즘 교회들증가하다 연간 약 1300. 안에현재 순간러시아 교회는 전례가 거행되는 교회 또는 기타 장소는 36,878개입니다. 오늘 40,000개 이상의 셀이 RPC에서 사용됩니다. 성직자. 지난 8년 동안백 개 이상 등장새로운 교구는 총 303개로, 그 수가 더 많다는 뜻이다.2009년에 비해 두 배 가까이 늘어났다. 게다가 증가세도 있었고수도원의 수 – 804에서 944까지.
“모스크바를 위한 200개 교회” 프로그램은 사원 활동가들의 저항에도 불구하고 여전히 시행되고 있습니다. 그러나 물론 대도시, 특히 모스크바 지역 도시의 종교 건물 부족 문제를 완전히 해결할 수는 없습니다. 모스크바는 주 내의 주입니다. 내 계산에 따르면 현재 모스크바에서는 수도에 거주하는 정통 노동 이민자 및 난민과 도시 경계 확장을 고려하여 인구 증가 추세가 계속됨에 따라 2,000명 이상이 부족합니다. 교회와 모스크바 지역의 동일한 숫자. 휴일에는 교회가 모든 사람을 수용할 수는 없습니다.
인구의 대다수가 정교회인 러시아와 기타 CIS 국가에서 정교회는 공동체 수를 늘리는 강력한 잠재력과 강력한 경향을 가지고 있다고 안전하게 말할 수 있습니다. 공개적인 박해가 아닙니다.) 내 보수적인 추정에 따르면 러시아 자체에서는 커뮤니티 수가 3배 더 많을 수 있습니다. 즉, 성장할 여지가 있습니다.
동시에 CIS의 무슬림 국가에서는 러시아 정교회가 일정한 압력을 받고 있다는 것이 눈에 띕니다. 공동체 등록과 새 교회 건축이 금지되어 있으므로 외교관들이 여기서 작업을 수행해야 합니다. 이와 관련하여, 고(故) 안드레이 겐나디예비치 카를로프 주재 북한 특명전권대사(2016년 터키에서 사망)를 떠올리지 않을 수 없습니다. 그의 노력과 권위 덕분에 해외에 수많은 정교회가 개설되고 설비되었습니다. 천국은 그리스도의 전사에게 있습니다!
또한 정교회 발전, 교회 건축, 새 본당 개설을 의도적으로 방해하는 외부 세력 외에도 관리 구조의 내부 문제도 방해하고 있음을 공개적으로 말하고 싶습니다.
고위 성직자들은 종종 지난 세기의 “전통적인” 생활 방식의 틀 안에 머물면서 현대 사회에서 일어나고 있는 세계화 과정에 시의적절하게 대응할 수 없습니다. “익숙하고 편리한” 신부로서 기부금을 안정적으로 지불하거나 동일한 금전적 기준에 따라 본당 교구에 수용됩니다. 여러 문서를 준비하는 데 따른 관료적 관료적 절차도 이 과정을 복잡하게 만듭니다.
나는 모스크바의 많은 지역이나 모스크바 지역의 도시의 예를 들 수 있습니다. 이곳에서는 100~300,000명이 넘는 사람들에게 단 하나 또는 최대 두 개의 교회가 열려 있지만 감독은 이에 만족합니다.
현대 선교를 위해 양성되어야 할 사제 간부에도 문제가 있는데, 이미 존재하는 간부들은 고급 훈련의 일환으로 지속적으로 개선되어야 한다.
우리는 아직도 평신도 선교사들의 잠재력을 충분히 활용하지 못하고 있습니다. 즉, 체계적인 접근이 부족하여 활동하는 평신도들과 함께 일하는 데 명백한 감독이 있거나 그들의 거부가 발생합니다. 이는 궁극적으로 그들이 다른 종파나 분열에서 자신을 깨닫는다는 사실로 이어집니다. 이러한 모든 문제는 새해에도 남아 있을 가능성이 높습니다. 전혀 해결되지 않고 있다고 말하고 싶지는 않지만, 아직 해결되지 않은 문제가 많이 있습니다.
종합적으로 '정통병'이라고 부를 수 있는 문제도 있다. 그건 그렇고, 매 세기마다 고유 한 "질병"이 있었는데 이것은 우리 시대의 현상 일 뿐만이 아닙니다. 이것은 외부의 “적그리스도”, 그의 “인장” 등과의 싸움입니다. 이는 또한 종교 간 모임, 대화, 그리고 그로 인한 예상치 못한 결과(예: 교회와 국가를 뒤흔드는 외부 세력의 추가적인 이유가 되는 분열)의 결과이기도 합니다. 동시에 나는 이러한 “질병”을 금지가 아닌 사랑으로 “치료”하는 주교들을 알고 있습니다.
(원더워커 성 니콜라스(St. Nicholas the Wonderworker)의 유물을 향해 수 킬로미터가 줄을 서 있습니다.)
제 생각에는 러시아의 교회 생활과 직접적으로 관련된 가장 장대 한 사건은 성 니콜라스 원더 워커의 유물과 러시아 도시에서의 숭배와 함께 방주의 바리 (이탈리아) 도시에서 도착하는 것입니다. 유물을 숭배하기 위해 수 킬로미터에 달하는 줄이 늘어서 있었고 사람들은 4시간에서 11시간까지 몇 시간 동안 서 있었습니다. 수백만 명의 사람들이 위대한 신사를 숭배했습니다. 기적에 대한 간증이 많이 있었습니다.
이는 하바나 회의를 통해 로마 가톨릭교회와 러시아 정교회가 우호적인 합의를 했기 때문에 가능했다. 모든 신자들이 이 사건을 분명하게 받아들이지는 않았으며, 일부는 이것이 로마에 대한 또 다른 희롱이며 해를 끼칠 뿐이라는 두려움을 표명하고 사람들에게 성 니콜라스의 유물을 숭배하러 오지 말 것을 강력히 촉구했습니다. 그러나 그 중 압도적인 소수가 있었습니다.
(2017년 러시아 정교회 주교회의)
2017년의 중요한 행사는 러시아 정교회 주교회의였습니다. 이는 모스크바 총대주교청의 우크라이나 정교회 지위, 광범위한 자치(자치)에 대한 권리뿐만 아니라 모스크바 총대주교청과의 교회법적 연합을 확인했습니다. "가부장" Filaret의 "회개" 편지와 관련하여 UOC-KP의 분열론과의 대화를 위해 위원회가 만들어졌습니다. 러시아 군주제 전복 100주년과 "예카테린부르크 유적"의 진위 여부에 관한 문제도 논의되었으며, 이에 대해서는 나중에 자세히 설명하겠습니다.
(연설 정교회 황제총대주교는 이보다 더 행복할 수 없었습니다)
12월 1일 러시아 정교회 대통령 V.V.의 연설 주교회의에 참석한 푸틴 대통령은 우리를 비잔틴 시대의 “오래되고 좋은 시대”로 몰아넣는 것처럼 보였습니다. 이미 그를 러시아 황제라고 불렀던 많은 해외 사람들은 이에 대한 또 다른 이유를 얻었습니다.
물론, 분열주의적인 UOC-KP 필라레트 총대주교(일명 성찬 취소된 미하일 데니센코)가 모스크바 총대주교와 전 러시아의 키릴 및 러시아 정교회 협의회에 보낸 선정적인 "회개" 편지는 상당한 흥분을 불러일으켰습니다. 교회 언론과 정교회뿐만 아니라 세속 사람들 사이에서도 토론이 이루어졌습니다. 많은 사람들이 기적을 믿고 싶었지만 그럴 필요는 없었습니다... 모스크바가 그에 대한 관심이 부족하여 Filaret의 관심을 자신의 성격으로 끌기 위한 목적으로 모든 것이 다시 가짜로 판명되었습니다.
제 생각에는 중요한 행사는 러시아 총대주교청 복원 100주년과 이와 관련하여 지역 교회 수장들의 모스크바 방문이었습니다.
2017년에는 러시아 정교회도 평화를 이루는 사람임을 드러냈습니다. 연말에 우크라이나 내전의 양쪽에서 예상했던 일이 일어났습니다. 같은 나라, 같은 여권을 가진 국민끼리 서로 교환되었습니다. 모스크바 총대주교청 러시아 및 우크라이나 정교회 성직자인 키릴 총대주교와 대주교 오누프리 팔복은 신뢰의 다리를 건설하는 데 직접적으로 기여했습니다. 모든 교환 지점에서 인간 방패처럼 포로들과 동행한 것은 UOC-MP의 사제들이었다. 예, 모든 것이 순조롭게 진행되지는 않았으며 우크라이나 측은 다시 속임수와 합의의 불완전한 이행에 의지했습니다. 앞서 언급한 Filaret를 포함하여 우크라이나에서 이 교환에 대한 공로를 인정받은 사람은 누구든지 가능합니다. 그러나이 분쟁에서 현 우크라이나 정부의 입장을지지하지 않은 정식 교회만이 양측과 악수하고 포로 교환을 가능하게 할 수 있었음이 분명합니다.
(우크라이나 군대의 석방된 포로 군인과의 기자 회견에서 그의 팔복 메트로폴리탄 오누프리)
그러한 기간에 교회를 이끌고 공개적인 파괴로부터 교회를 보호한다는 것은 그분의 팔복 오누프리가 많은 소멸하는 불 사이에 있다는 것을 의미합니다. 저항하려면 어떤 종류의 의지력, 영성 및 지혜가 필요합니까! 모두 하나님의 도움으로!
러시아 정교회의 영장류인 키릴 총대주교의 역할도 과대평가하기 어렵습니다. 신성한 예배 참여, 교회 관리 및 러시아 세계의 사상을 사회에 소개하는 바쁜 일정, 적극적인 선교 및 설교 활동, 국가 공적 생활 참여, 평의회 개최 및 평화 구축 노력-모두 이것은 교회 역사에서 여전히 평가될 것입니다. 그리고 그리스도와 그가 이끄는 교회에 대한 그리스도의 적들의 모든 공격은 올바른 길의 증거가 됩니다.
현재의 것을 포함하여 Rus의 모든 족장에 대한 기념비 설치와 관련하여 또 다른 불쾌한 일, 총 대주교에 대한 비난을 언론에서 홍보하는 것은 "죽여라"라는 말의 정신으로 교회에 대한 명백한 공격입니다. 목자와 양이 흩어지리라.” 결국 현재 영장류의 초상화 등을 금지하는 것에 대해 아무도 이야기하지 않았습니다.
2017년에는 좋은 일이 많았습니다. Mother Rus 전체에서 점점 더 자주 그리고 매번 더 붐비는 종교 행렬이 사회에서 정통 자기 인식의 성장에 대해 이야기합니다. 이러한 행렬에서는 모든 종교성에도 불구하고 애국심의 정신도 강조되며 이는 우리 조국인 성스러운 러시아 사람들에게 중요합니다.
불멸의 연대에 관해 말하면(저는 의도적으로 – z – 불멸의 연대를 통해 씁니다) 러시아의 다양성과 다중 신앙적 성격을 고려할 때 그 안의 정통적 요소는 매우 분명합니다! 그 안에 정교회 성도들의 아이콘이 나타나는 것은 당연합니다. 교회는 서로 반대되는 역사적, 정치적 견해와 세계관을 지닌 분열된 사회를 하나로 묶는 평화 만들기 사명을 계속하고 있습니다.
(Holy Dormition Svyatogorsk Lavra, Svyatogorsk, 결합된 부활절 행렬 및 불멸 연대)
정교회 군주제로서 신자들의 자기 인식이 커지고 있습니다. 다양한 정치 토크쇼에서도 이러한 문제는 러시아의 미래에 대한 역사적 전망으로 논의됩니다.
로마노프 가문 전복 100주년에 개봉한 A. Uchitel 감독의 신성모독적인 영화 "Matilda"(이 고의적인 도발이자 가짜, Rus'에 대한 지속적인 전쟁의 표현)는 범죄자들과의 완전한 실패였습니다. 제작자에게 미치는 영향. 이번 사건은 애국세력을 동원한 사건이었고, '제5열'이 받은 거부는 국가자원과 막대한 재정지원을 동원하더라도 계속해서 극심한 압박을 느낄 것임을 보여주었다. 위협과 대량 주문 정보 명예 훼손에 대한 두려움없이 시민들의 신청서를 검찰 총장실에 43 번 제출 한 국가 두마 부국장 Natalia Poklonskaya를 언급 할 가치가 있습니다. 나탈리아, 힘내세요, “우리 냐샤”!
(아이콘과 "Matilda"가 있는 불멸 연대의 Natalia Poklonskaya)
국내 영화관에서 우리는 영화 "The Legend of Kolovrat"에 만족했습니다. 그 중요성은 지금까지 가짜 이교도들이 이 전설적인 인물의 이미지를 "독점"하고 콜로브랏을 반기독교 영웅으로 제시했다는 사실에 있습니다. 이제 그들은 이 강력한 영웅, 즉 그리스도의 전사인 Kolovrat라는 이념적 거부를 받았습니다!
정통파와 애국주의적 자기 인식의 성장은 2018년에도 계속될 것이며 다음 해에도 멈추지 않을 것이 분명합니다.
하나님의 기름 부음받은 자의 전복 100 주년과 10 월 혁명의 성취, 그리스도 교회 박해의 시작-이 모든 사건은 사회에서 논의되었지만 제 생각에는 여전히받지 못했습니다. 질량 공명. 젊은 세대에게는 많은 사건이 불분명했습니다. 이는 이 깨달음 분야에서 광범위한 활동 분야가 남아 있는 것이 교회임을 시사합니다.
(Ilya Glazunov. 그림 "The Great Experiment"는 지난 세기에 대해 생각할 이유를 제공합니다)
지금까지 예카테린부르크의 유해를 식별하는 문제는 해결되지 않고 고통스러운 상태로 남아 있습니다. 교회는 유해가 진정한 왕족임을 인정하지 않으며 솔로비요프의 조사 결론에 의문을 제기합니다. 이 이야기의 많은 어두운 페이지는 설명되지 않은 채로 남아 있습니다. 조사 중에 왕실 가족이 총에 맞은 이파티예프 집의 방 벽에 있는 도당적인 의식 비문과 관련하여 의식 살인의 버전이 고려되기 시작했을 때... 누가 시작했다고 생각하십니까? 러시아 정교회를 반유대주의로 비난하고 이 버전에 대한 고려를 중단하라고 요구하는 것에 대해 가장 비명을 지르십니까? 러시아 유대인과 수많은 자유주의자들의 의회입니다! 그러나 이 문제를 책임지고 있는 Tikhon Shevkunov 주교는 훌륭한 사람이고 이 버전을 매우 잘 입증합니다.
갑자기 러시아의 모든 연방 채널에서 마치 명령에 따라 다큐멘터리 영화 "라트비아의 흔적: 알 수 없는 세부 사항..."이 등장하여 의식 살인 버전을 반박했습니다. 그런데 왜 이 기나긴 수사 속에서 또 다른 반전을 확인할 수 있는 영화가 주류에 등장하지 않았을까..
2017년 가장 중요한 국제 행사로는 시리아에서 러시아의 신성한 무기의 승리가 있습니다. 이로써 이 나라에 평화로운 삶이 회복될 수 있게 되었습니다. 수년이 지난 후, ISIS 테러리스트(러시아 연방에서 금지된 조직)에 의해 파괴된 최초의 기독교 교회가 마침내 시리아에서 문을 열고 복원되었습니다.
1920년 1월 9일, 보로네시 대주교 티콘은 성직자들이 대량 처형된 날 보로네시에서 살해당했습니다. 볼셰비키가 권력을 잡기 전부터 러시아 정교회에 대한 박해가 시작되었다는 점을 분명히 할 가치가 있습니다. 임시 정부의 자유주의자들은 종교와 교회에 대한 볼셰비키의 태도를 예상하여 자신들이 러시아 정교회의 적임을 보여주었습니다. 1914년에 러시아 제국에 54,174개의 정교회와 1,025개의 수도원이 있었다면, 1987년에는 소련에 6,893개의 교회와 15개의 수도원만이 남아 있었습니다. 1917~20년에만 45,000명 이상의 신부가 총살당했습니다. 오늘은 신앙을 위해 목숨을 바친 성직자들의 이야기입니다.
대제사장 존 코츄로프
Ioann Kochurov (세계 Ivan Aleksandrovich Kochurov)는 1871 년 7 월 13 일 Ryazan 지방에서 시골 신부의 대가족으로 태어났습니다. 그는 단코프 신학교, 랴잔 신학교, 상트페테르부르크 신학 아카데미를 졸업한 후 1895년 8월에 사제로 서품되어 알류샨과 알래스카 교구에서 선교 활동을 했습니다. 이것이 그의 오랜 염원이었습니다. 그는 1907년까지 미국에서 시카고에 있는 성 블라디미르 교회의 목사로 봉사했습니다.
러시아로 돌아온 John Kochurov는 나르바에 있는 변모 성당의 임시 신부가 되었고, Sillamäe에 있는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘 교회의 신부가 되었으며, 동시에 나르바 여성과 교회에서 법학 교사가 되었습니다. 남자 체육관. 1916년 11월부터 대제사장 요한 코추로프(John Kochurov)는 차르스코에 셀로(Tsarskoe Selo) 캐서린 대성당의 두 번째 사제였습니다.
1917년 9월 말, 차르스코예 셀로는 전복된 임시 정부 수장 A. 케렌스키를 지원하는 코사크 군대와 볼셰비키 레드 가드 사이의 대결의 중심지가 되었습니다. 1917년 10월 30일 요한은 내부 전쟁의 종식을 위한 특별 기도로 행렬에 참여했으며 사람들에게 침착함을 유지할 것을 촉구했습니다. 이것은 Tsarskoye Selo 포격 중에 일어났습니다. 다음날 볼셰비키는 Tsarskoe Selo에 입성했고 성직자 체포가 시작되었습니다. John 신부는 항의를 시도했지만 구타를 당하고 Tsarskoye Selo 비행장으로 이송되어 고등학생인 아들 앞에서 총에 맞았습니다. 교구민들은 1939년에 폭파된 성 캐서린 대성당 아래의 무덤에 존 신부를 묻었습니다.
대제사장 이오안 코추로프(Ioann Kochurov)의 살해는 살해된 교회 지도자들의 슬픈 명단에 오른 첫 번째 사건 중 하나였다고 말할 가치가 있습니다. 그 후에도 체포와 살인이 거의 쉬지 않고 이어졌습니다.
보로네시 대주교 티콘 4세
Voronezh의 Tikhon IV 대주교 (세계 Nikanorov Vasily Varsonofievich)는 1855 년 1 월 30 일 Novgorod 지방에서 시편 독자의 가족으로 태어났습니다. 그는 키릴로프 신학교, 노브고로드 신학교, 상트페테르부르크 신학 아카데미를 졸업하는 등 훌륭한 신학 교육을 받았습니다. 29세에 그는 티콘(Tikhon)이라는 이름으로 키릴로-벨로제르스키 수도원(Kirillo-Belozersky Monastery)에서 수도사가 되었고, 히에로 수도사로 성임되었습니다. 4년 후에 그는 수녀원장이 되었습니다. 1890년 12월 티콘은 대주교로 승격되어 노브고로드 안토니 수도원의 총장이 되었고, 1913년 5월 대주교 직위를 받아 보로네시로 옮겨졌습니다. 동시대 사람들은 그를 “간단하고 접근하기 쉬운 설교를 하는 친절한 사람”이라고 말했습니다.
그의 Grace Tikhon은 Voronezh시 역사상 마지막으로 Alexandra Feodorovna 황후와 그녀의 딸 Olga 및 Tatiana와 만나야했습니다. 그런 다음 왕족은 미트로판 수태고지 수도원을 방문하여 성 미트로판의 유물을 숭배하고 부상당한 병사들을 위해 병원을 순회했습니다.
제1차 세계대전이 시작된 이래로 티콘 대주교는 활발한 대중 활동과 교회 자선 활동을 주도했습니다. 그는 징집병들의 환송식에서 사적, 공적 봉사를 수행하고, 전장에서 전사한 이들을 위한 장례를 치렀다. 모든 보로네시 교회에 이사회가 열려 도움이 필요한 사람들에게 도덕적, 물질적 지원을 제공했으며 선물을 모아 군대에 보냈습니다. 1914년 10월, 티콘 대주교는 미트로파노프스키 수도원에 100개의 병상을 갖춘 부상자를 위한 의무실 개원과 난민 배치를 위한 보로네시 교구 위원회의 개원을 축복했습니다.
티콘 대주교는 새 정부의 교회에 대해 부정적인 태도를 취해야 했던 최초의 성직자 중 한 사람이 되었습니다. 그는 처음으로 체포되어 군인들과 함께 1917년 6월 8일 페트로그라드로 보내졌습니다. 1920년 1월 9일, 보로네시에서 성직자들이 대량 처형된 날, 티콘 대주교는 수태고지 대성당의 왕실 문에 교수형을 당했습니다. 매우 존경받는 순교자는 수태고지 대성당의 지하실에 묻혔습니다. 1956년 미트로파노프스키 수도원과 지하실이 파괴되었을 때 티콘의 유해는 보로네시의 코민터노프스키 공동묘지에 다시 안장되었고, 1993년 그의 유해는 알렉세프스키 아카토프 수도원의 묘지로 옮겨졌습니다. 2000년 8월 러시아 정교회 티콘 대주교가 순교자로 추대됐다.
키예프 메트로폴리탄과 갈리시아 Vladimir Bogoyavlensky (세계에서 Vasily Nikiforovich Bogoyavlensky)는 1848 년 1 월 1 일 탐 보프 지방에서 시골 신부 가족으로 태어났습니다. 그는 처음에는 탐보프의 신학교와 신학교에서, 그 다음에는 키예프 신학 아카데미에서 영적 교육을 받았습니다. 블라디미르는 아카데미를 졸업한 후 탐보프로 돌아와 그곳에서 처음으로 신학교에서 가르쳤고, 결혼한 후 서품을 받고 본당 신부가 되었습니다. 그러나 그의 가족의 행복은 오래 가지 못했습니다. 몇 년 후, 바실리 신부의 외동딸과 그의 아내가 죽었습니다. 그러한 엄청난 슬픔을 경험한 젊은 신부는 탐보프 수도원 중 한 곳에서 블라디미르라는 이름으로 수도원 서약을 합니다.
그의 생애 동안 Hieromartyr Vladimir는 "전 러시아 대도시"라고 불 렸습니다. 왜냐하면 그는 러시아 정교회의 모든 주요 대도시 (모스크바, 상트 페테르부르크 및 키예프)를 지속적으로 점유 한 유일한 계층 이었기 때문입니다.
1918년 1월, 전우크라이나 교회 협의회는 우크라이나 정교회의 자치권 문제를 제기했습니다. 메트로폴리탄 블라디미르는 러시아 교회의 일치를 옹호했습니다. 그러나 메트로폴리탄 블라디미르 옆 Lavra에 임의로 정착 한 분열 정당의 지도자 Alexy 대주교는 가능한 모든 방법으로 Lavra의 승려들을 거룩한 대주교에 대항하도록 선동했습니다.
1918년 1월 25일 오후, 레드 가드(Red Guard)가 수도권 회의실에 들이닥쳐 수색을 실시했습니다. 승려들은 Reds와 같은 수도원에서 의회와위원회를 통해 질서를 확립하고 싶다고 불평하기 시작했지만 메트로폴리탄은 그것을 허용하지 않았습니다. 이미 저녁에 5 명의 무장 군인이 Kiev Pechersk Lavra의 대도시에 왔습니다. Vladimir는 All Saints Gate를 통해 Lavra에서 끌려나와 Nikolskaya Street에서 멀지 않은 Old Pechersk Fortress의 성벽 사이에서 잔인하게 살해되었습니다.
그러나 볼셰비키는이 잔학 행위에 참여하지 않았지만 볼셰비키 선전에 굴복하고 대 목사를 비방 한 키예프 페 체르 시크 라 브라의 일부 승려가 초대 한 도적에 의해 대도시가 살해되었다는 의견이 있습니다. 순례자들로부터 많은 수입을 얻는 Lavra.
1992년 4월 4일, 러시아 정교회는 블라디미르 대주교(주현절)를 거룩한 순교자로 시성했습니다. 그의 유물은 축복받은 성모 마리아 수태 고지 동굴 교회의 Kiev Pechersk Lavra의 먼 동굴에 있습니다.
아리만드리드 바르람
Arimandrid Varlaam (세계 Konoplev Vasily Efimovich)은 1858년 4월 18일에 태어났습니다. 광산 농민의 아들. 그의 가족은 사제가 없는 설득의 고대 신자들에 속했습니다. Varlaam이 정교회로 가는 길은 쉽지 않았습니다. “주님, 제게 기적을 보여주시고 제 의심을 해결해 주십시오.”라고 그는 기도로 요청했고, 스테판 루카닌 신부가 그의 삶에 나타나서 온유함과 사랑으로 바실리에게 그의 당혹감을 설명했고 그의 마음은 평안해졌습니다. 1893년 10월 17일 페름 대성당에서 그는 확인을 받았습니다. 곧 그의 친척 중 19명이 교회에 들어왔습니다.
1893년 11월 6일, 그는 벨라야고라에 정착했고, 그때부터 수도원 생활을 원하는 사람들이 그에게 모여들기 시작했습니다. 이 곳은 만큼이나 한적했다. 그는 또한 벨로고르스크 성 니콜라스 수도원의 첫 번째 대수도원장이 되었습니다.
1918년 10월 볼셰비키는 벨로고르스키 성 니콜라스 수도원을 약탈했습니다. Archimandrite Varlaam은 Kama River의 거친 리넨으로 만든 베갯잇에 익사했습니다. 전체 수도원 단지는 야만적 인 파괴를당했습니다. 왕좌가 더럽혀지고 신사, 수도원 작업장 및 도서관이 약탈되었습니다. 일부 승려들은 총에 맞았고 일부는 구덩이에 던져져 하수로 뒤덮였습니다. Archimandrite Varlaam은 Perm의 묘지에 묻혀 있습니다.
Feofan 주교 (세계 Ilminsky Sergei Petrovich)는 1867 년 9 월 26 일 Saratov 지방에서 교회 독자의 가족으로 태어났습니다. 그는 일찍 아버지 없이 남겨졌습니다. 그는 신앙심이 깊은 어머니와 시골의 대제사장인 삼촌 디미트리 밑에서 자랐습니다. Sergei는 Kazan Theological Academy를 졸업하고 Saratov Diocesan Women's School에서 가르쳤습니다. 그는 32세에야 사제직에 성임되었습니다. 동시대인들은 그의 목회적 호소가 언제나 직접적이고 타협하지 않았음을 회상했다. 키예프에서 일어난 스톨리핀 살해 사건에 관해 그는 이렇게 말했습니다. 다시 헤로디아가 격노하고 있으며, 또 다시 혁명적인 유대인 프리메이슨 히드라가 주권자의 종들의 머리를 요구합니다!»
1915년 9월, Feofan 신부는 Solikamsk Holy Trinity Monastery의 대주교로 승격되었습니다. 1918년에 새 정부가 이 땅에 관심을 가지게 되었을 때, Feofan 주교는 더 이상 최후의 심판을 두려워하지 않으며 수도원 소유물에 대한 정보를 공개하지 않겠다고 선언했습니다. 주교의 지도 아래, 교회에 대한 박해와 수도원 약탈에 반대하는 항의로 군중이 모인 종교 행렬이 조직되었습니다.
1918년 6월, 테오판 주교는 거룩한 순교자 페름의 안드로니크 대주교가 체포되어 처형된 후 페름 교구를 장악했으나 곧 스스로 체포되었습니다. 1918년 12월 11일, 영하 30도의 추위 속에서 페오판 주교는 카마강의 얼음 구멍에 계속해서 잠겨 있었습니다. 그의 몸은 얼음으로 덮여 있었지만 아직 살아있었습니다. 그런 다음 사형 집행자들은 그를 익사시켰습니다.
그리고 더 나아가…
2013년 PSTGU 출판사는 '그리스도의 신앙과 교회를 위해 고난을 받은 사람들'이라는 책을 발매했습니다. 1917–1937”, 그리고 5월 15일에는 러시아 정교회 성 티콘 인도주의 대학이 조직한 러시아의 새로운 순교자와 고백자들에 대한 기억의 연구와 보존을 위해 러시아 정교회 출판위원회에서 회의가 열렸습니다. .
이 주제에 관심이 있는 모든 분들을 초대합니다.
원본 출처: 아필립오프 러시아 정교회나 알려지지 않은 신부의 고백에 대해 알아야 할 모든 것
분명한 이유로 익명을 요구한 러시아 정교회 신부와의 매우 흥미로운 인터뷰입니다.
이것은 여러 인터뷰를 편집한 것일 수도 있지만 이는 현대 현실의 실제 모습을 더 잘 반영합니다.
모든 사람이 알아가는 데 유용하지만 특히 정교회 활동가에게 유용합니다.
“나는 러시아 정교회에 혁명을 일으키기를 바랍니다”
우리는 “익명 신부의 고백” 프로젝트의 첫 번째 텍스트를 출판합니다:
당신이 한때 다녔던 교회와 당신이 속해 있던 러시아 정교회 사이에 차이점이 있습니까?
근본적이고 본질적인 차이점은 없습니다. 교회는 달라진 것이 아니라 나도 달라졌고, 특히 교회와 일반적인 종교에 대한 나의 태도를 근본적으로 재검토했습니다.
제가 교회를 다니던 시기는 90년대 중반이었습니다. 혼란스럽고, 망설이고, 돈도 없고, 먹을 것도 없고, 아무 일도 일어나지 않는 시대였음을 당신도 알고 있습니다. 그리고 교회는 이러한 혼란 속에서 어떤 아이디어, 어떤 질서를 제시했습니다. 나는 음식과 돈이 없어도 신과 인류를 섬기고 이 세상을 더 나은 곳으로 만들고 싶다는 생각뿐이었습니다. 그리고 이 생각에 사로잡혀서 나는 교회의 실제 문제를 분별할 수 없었고, 그 문제에서 즉시 벗어나야 했습니다. 시간은 있었지만보고 싶지 않았습니다 ... 그들이 말했듯이 : 연인은 화를 냈습니다.
비유를 통해 이 이야기를 들려드리겠습니다. 제가 15살이나 16살이었을 때 저는 어려움을 겪었습니다. 나는 한 소녀와 사랑에 빠졌습니다. 그 소녀는 비범한 아름다움을 갖고 있었지만 동시에 멍청하고 믿을 수 없을 정도로 이기적이었습니다. 그래서 나는 그녀의 외적인 화려함이 마음에 들어서 4년 동안 그녀를 쫓아다녔고 그녀의 완전히 지옥같은 성격에는 전혀 관심을 기울이지 않았습니다. 내 친구들은 이미 나에게 말했습니다. 글쎄, 당신이 누구와 관련되었는지보세요. 나는 문자 그대로 Vysotsky의 노래 "About Ninka"의 가사로 대답했습니다. 그리고 물론 이별, 우울증. 한마디로 별로였다...
여기에 교회에 대한 동일한 이야기가 있습니다. 아름다운 표지, 사랑, 신, 이타적인 봉사에 대한 멋진 말이지만, 이 모든 금박 뒤에는 절대 악취가 나는 돼지 우리가 있습니다. 이런 의미에서 교회는 종파와 전혀 다르지 않습니다. 그렇습니다. 사제들은 여호와의 증인처럼 거리를 다니지도 않고, 사람들을 괴롭히지도 않고, 출판물을 나눠주지도 않습니다. 그러나 교회는 그보다 더 나쁜 일을 하고 있습니다. 그녀는 자신을 애국심의 거점, 사람들의 역사적 기억, 일종의 추상적 유대와 전통, 특이한 옷, 특이한 언어, 심지어 교회의 특이한 냄새까지 지키는 사람으로 표현합니다. 여기 출신은 아닌 것 같군요. 아시다시피, 많은 사람들이 절반의 시도 끝에 그런 값싼 선전에 빠지곤 합니다.
그리고 사람이 유통되면 이미 순종, 겸손, 성직자에 대한 존경, 향수 발에 키스, 이해할 수없는 텍스트의 매일 중얼 거림, 프리메이슨, 전 세계가 러시아를 파괴하고 싶어합니다. 정통이기 때문에 우리가 살자. 똥이지만기도 등으로. 그리고 갑옷을 뚫는 무기로 머리를 한 번 치고 '비판적 사고'라는 가장 중요한 방어 장치를 뚫는다면 튜브를 통해 뇌가 머리 밖으로 빨려 나갈 수 있습니다. 이것이 종파가 하는 일이고, 여기서 우리는 환상을 가져서는 안 됩니다. 이것은 또한 교회가 하는 일입니다.
제 생각에는 Kuraev가 다음과 같이 말한 적이 있습니다. 교회에 유용한 것은 정식입니다. 나 자신을 대신하여 추가하겠습니다. 절대적으로 유용한 것은 돈과 권력이라는 두 가지뿐입니다. 그리고 교회 계층은 이것을 매우 잘 알고 있으며 수백 년 동안 이 지식에 따라 행동해 왔습니다.
키릴 총대주교의 집권 8년 동안 당신에게 어떤 변화가 있었나요?
예상치 못한 말을하겠습니다. 저는 제 아버지처럼 Kirill에게 감사드립니다. 이것은 전통적인 가부장적 Domostroevsky 아버지가 벨트를 든 소년의 모든 쓰레기를 물리 치는 방법입니다. Kirill이 나에게 남아있는 모든 로맨스와 환상을 무너 뜨린 것처럼 말입니다. 그는 모든 생각을 가진 사람들에게 모든 "아름다움"을 지닌 교회 시스템을 열었고, 권력과 돈이 바로 러시아 정교회가 살아가는 이유임을 보여주었습니다. 그리고 이에 대해 우리는 그에게 감사해야 합니다. 왜냐하면 숙취나 금단 증상과 같은 놀라운 일이 존재하지 않는다면 모든 사람이 알코올 중독자와 마약 중독자가 될 것이기 때문입니다. 그리고보기 흉한이 모든 "음모"는 교회 건설에 대한 항의, 이삭 주위에서 탬버린과 함께 춤을 추는 정교회 행동, 이것이 그가 모든 사람에게 제공 한 숙취입니다.
그는 주교의 권력을 절대적으로 터무니없는 지점까지 가져와 그들을 관할권 밖의 봉건 영주로 만들었고, 교회에서 최소한 몇 가지 결정을 내릴 수 있는 모든 지역에서 평신도를 실질적으로 쫓아냈으며, 지식인을 반대하게 만들었습니다. 평범한 성직자들에게 사소한 주도권을 보여줄 기회를 빼앗긴 교회는 설교를 베이스 보드 아래의 IQ로 당국과 그들의 통제하에 있는 군중의 귀만을 위한 집회 연설로 바꿨습니다.
우리는 Kirill에게 그의 몫을 주어야 합니다. 그는 뛰어난 선동가입니다. 바로 이 소비에트 볼셰비키적 의미의 선동가입니다.
Alekhina와 Tolokonnikova가 재판을 받았을 때 그의 입술에서 자비에 대한 한마디도 말하지 않았으며 그들은이 바보들을 놓아주고 자신의 길을 가게 놔두라고 말했습니다. 아니요, 그는 "옷을 입은 반역자"에 대한 연설을 통해 군중과 교회의 마지막 생각하는 사람들 사이에 정확하게 선을 그은 곳에서 전체기도 스탠드로이 사소한 펑크들에게 응답했습니다. 그분께서는 교회가 국민과 함께 있는 것이 아니라 당국과 함께 있으며 당국이 하는 모든 일을 축복할 것임을 분명히 밝혔습니다. 사람을 죽이는 것을 "거룩한 전쟁"이라고 부르는 것이 가능할 뿐만 아니라 필요하게 된 것은 그 밑에서였습니다. 용서는 "부적절"할 수 있으며 그 사이에 꼬리를 집어넣는 사람만 용서할 수 있다고 설명한 사람은 바로 그였습니다. 당국 앞에서 그들의 다리. KhHS의 펑크 기도회에서 가장 중요한 "프로케이메논"이 들렸습니다. "군디야 총대주교는 푸틴을 믿습니다. 그가 신을 믿으면 더 좋을 것입니다." Rus의 광대는 특별히 도덕적인 적은 없었지만 항상 차르에 대해 진실을 말하는 방법을 알고 있었습니다.
내 깊은 확신에 따르면 총 대주교는 크렘린 선전의 완전히 정상적이고 예상되는 프로젝트이자 무신론자입니다. 그는 그의 후원자로 신이 아니라 권력을 갖고 있으며이 권력이 지속되는 한 그에게 아무 일도 일어나지 않을 것임을 완벽하게 잘 이해하고 있습니다. 힘. 그래서 그는 누더기 상자에 매달린 나약한 노파처럼 이 힘에 매달립니다.
지난 8년 동안 내 삶에서 변화된 점은 내가 매우 현명해졌다는 것이고, 더욱 현명해지는 과정은 항상 도덕적, 지적, 가치관 등의 고통과 연관되어 있다는 것입니다... 하지만 결국 이것은 훌륭합니다. 이 탈퇴를 겪은 후에는 안경 없이도 교회의 눈을 볼 수 있습니다.
교구 분할의 결과를 느꼈습니까?
실제로는 그렇지 않습니다. 이것들은 모두 행정적인 문제입니다. 이는 주교, 학장 및 기타 엘리트의 문제입니다. 평범한 신부는 자신이 빵을 얻었고, 주교가 다시 한 번 소변으로 머리를 맞았다는 이유로 본당에서 본당으로 또는 직원에게서 쫓겨나지 않은 것을 이미 기뻐합니다.
더 나은 쪽으로 변한 것은 없습니다. 주교들은 아무도 명령을 받지 않은 지역 왕이었던 것처럼 본당에서 돈을 긁어모았으며 여전히 그대로 유지했습니다. 러시아 정교회 주교는 총대주교에게 대항하기 전까지는 논쟁의 여지가 없으며 관할권을 벗어납니다. Kirill을 칭찬하고 원하는 것은 무엇이든하십시오. 심지어 제단에서 하위 집사를 엿먹일 수도 있습니다. 일반 수직에서 벗어나지 않으면 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 이 원칙에는 매우 소련적이고 스탈린주의적인 것이 있습니다. 아시다시피 스탈린은 그의 제자들이 부자가되고 술을 마시고 방탕하는 것을 막지 못했습니다. 왜냐하면 그러한 사람들은 삶의 원칙에 따라 인도 될 수 없었고 권력에 잠재적 인 위협을 가할 수 없었기 때문입니다.
교구생활에 어떤 문제가 있다고 보시나요?
제 생각에 가장 중요한 문제는 일반 성직자들의 절대적으로 무력한 입장입니다. 성직자들이 탐욕스럽게 메르세데스를 몰고 학교에 침입해 습격을 가한다는 것은 모두 사실이 아니다. 이 모든 것은 여러 가지 이유로 그렇게 할 수 있는 매우 얇은 성직자 계층에 의해 수행됩니다. 대다수의 평범하고 평범한 성직자들은 트레브니크에 없는 말을 하기 위해 다시 한번 입을 여는 것을 두려워합니다.
주교들은 독립성과 독립적인 판단에 대해 강한 두려움을 갖고 있습니다. 대부분의 교구 부서에는 (이 문제를 겪은 신부들의 이야기를 통해 잘 알고 있습니다) 신부가 소셜 네트워크에 쓰는 모든 내용을 지속적으로 모니터링하는 특별한 사람들이 있으며 이러한 모든 인쇄물은 주교 책상에 놓입니다. 그리고 무고한 논평, 일화, 승인되지 않은 판단으로 인해 본당에서 자리를 잃을 수 있습니다. 그것은 사실이다.
성직자들 사이에는 엄청난 재정적 계층화가 있습니다. 수백만 루블에 자동차를 구입하는 매우 부유한 사람부터 자녀를 위해 값싼 휴대폰을 살 수 없는 매우 가난한 사람에 이르기까지. 절대 다수는 가난합니다. 불평하고 돈을 요구하는 것은 말이되지 않습니다. 주교들은 이러한 상황을 알고 있으며, "잘 먹은 사람은 배고픈 사람을 이해하지 못한다"는 원칙에 따라 스스로 상황을 만들어낸다고 말할 수도 있습니다. 주교가 아무리 폭군이고 폭군이더라도, 사제들은 주교에게 실제로 반대하거나 보이콧을 선언하거나 집단적으로 익명으로 불평하는 데 결코 동의하지 않을 것입니다.
평범한 신부는 꾸밈도 없고 정교회 대중을 위한 달콤한 그림도 없이 어떻게 매일매일 살아갈 수 있습니까?
그들은 매우 다르게 산다. 내가 말했듯이, 매우 부유한 사람도 있고 매우 가난한 사람도 있습니다. 나는 부자가 된 적이 없지만 1년 반 동안 돈 없이 앉아 있는 것이 어떤 것인지 압니다. 친구들이 구조하러 와서 어떻게든 이번에는 시간을 연장하도록 도왔습니다.
나는 돈도 없이 앉아서 죽어가는 아버지를 위한 약값을 학장에게 빌려달라고 요청했고, 이에 대해 그는 대답을 받았습니다: 나는 방금 교구에 회비를 지불했지만 한 푼도 없습니다. 정말 한 푼도 없었는지는 모르겠지만, 만약 갖고 있고 거짓말을 했다면 그 놈은 개자식이고, 진실을 말했다면 그 놈은 학장에게서 돈을 다 빨아먹은 주교님이다.
평범한 성직자의 삶은 권리가 없다는 것입니다. 어디에서나 어떤 방법으로든 사용할 수 있고, 지불할 수 있고, 지불할 수 없으며, 본당에서 본당으로 이전할 수 있으며, 주교의 변덕에 따라 주 밖으로 보낼 수 있으며, 다음에 따라 처벌될 수 있습니다. 익명의 비난. 대다수의 사제들에게 자녀가 많다는 점을 고려하면 이것이 제기하는 문제를 상상할 수 있습니다. 평범한 성직자는 두려움 속에 살고 있으며, 추가 말을하고, 호감을 얻지 못하는 것을 두려워하며, 자신의 행동에 전혀 의존하지 않는 자신에 대한 비난, 익명의 편지, 불만을 끊임없이 기다리고 있습니다.
이것이 한심하게도 '봉사'라고 불리는 무력한 농노의 삶이다.
총장, 형제 사제, 주교와의 관계는 어떻습니까?
개인적으로 저는 항상 상사들과 불화를 겪었습니다. 정도는 다양하지만 사실입니다. 그 때문에 나는 많은 것을 받았습니다. 그들은 나를 본당에서 쫓아내고 금지하겠다고 위협했습니다. 그들은 우리에게 더 똑똑해지고 진주를 던지지 말라고 가르쳤습니다. 하지만 주어진 사람과 정상적으로 의사소통이 가능한지 아닌지를 5분 안에 직관적으로 판단하는 법을 배웠습니다. 이것은 매우 유용한 기술입니다. 지난 3년 동안 그는 단 한 번도 나를 실망시킨 적이 없습니다.
동료들, 일반 사제들과의 관계도 모든 것이 매우 다릅니다. 여기에서 많은 사제들이 지속적인인지 부조화 속에서 살지 않기 위해 단순히 양심과 두뇌를 끄고 이것이 모두 "하나님의 뜻"이라고 믿으며 흐름을 따라 간다는 것을 이해해야합니다. 그들과 이야기 할 것이 전혀 없습니다. 기껏해야 이해할 것이 아무것도 없기 때문에 그들은 아무것도 이해하지 못할 것이고, 최악의 경우에는 단순히 당신을 올바른 장소로 보고할 것입니다.
오래 전부터 모든 것을 이해하고 마음을 터놓고 대화할 수 있는 똑똑하고 지적으로나 심리적으로 타락하지 않은 사제들이 있습니다. 그러나 이것은 부엌에서 코냑을 들고 나누는 대화에 지나지 않습니다. 나는 여러 교구의 많은 신부들과 함께 코냑을 마셨습니다. 그러한 모임에서 주교들은 꾸지람을 받을 뿐만 아니라 극도의 음란함으로 저주를 받고, 미움을 받을 뿐만 아니라 미움과 멸시를 받습니다. 하지만 그들은 아무것도 할 수 없습니다. 모든 사람에게는 가족과 자녀가 있으며 어떻게든 먹여야 합니다. 이들 신부님들 대부분은 이미 40세가 넘은 분들이고, 새로운 삶을 시작하는 것이 두렵습니다. 많은 사람들에게 의지는 단순히 깨졌습니다.
성직자 중에는 불신자가 꽤 많으며 때로는 사적인 대화에서 노골적인 무신론자가 있습니다. 그러나 내 생각에는 건전하고 독립적인 판단을 가장 잘 할 수 있는 사람은 바로 그들이다. 나는 이들 중 많은 사람들과 친구이고 그들과 함께 정찰 임무를 쉽게 수행할 것입니다. 한 가지 간단한 이유 때문에 그들은 삶에서 외부 규칙과 도덕적 규범, 유대 및 전통이 아니라 자신의 마음과 경험에 따라 인도됩니다. 스스로 경험하고 고통을 겪었습니다.
그들은 어떻게 봉사합니까?
그렇습니다. 나는 어렸을 때 한 대제사장에게 “당신은 어떻게 봉사합니까?”라고 질문한 적이 있습니다. 그는 나에게 직접적인 대답을 하는 대신 나에게 사고 실험을 주었습니다. 그는 "온라인에서 전화번호가 있는 매춘부 광고가 있는 웹사이트에 가서 스네자나에게 전화를 걸어 "사랑 없이 어떻게 섹스를 할 수 있나요? "라고 물어보세요. 당신의 양심이 당신을 괴롭히지 않습니까?' 그리고 그녀가 말하는 모든 것은 당신에 대한 나의 대답입니다.”
나에게는 이것이 완전한 대답이었습니다. 예, 성직자의 상당 부분에게이 정교회 생활 전체는 단순히 돈을 위해 사용하거나 적어도 거리로 쫓겨나지 않도록 허가하는 것입니다. 그러므로 돈을 위해서라면 심지어 사탄숭배자라도 교회에서 당신을 위해 노래를 부를 것입니다.
신부의 눈으로 본 본당 생활은 어떤 모습일까요? 사회, 선교, 청소년 활동 - 현실인가 허구인가?
완전히 완전하고 노골적으로 안경을 문지릅니다. 신고를 위해 사이트에 메모를 남겨주세요. 그들의 교육 활동은 어리 석음과 부조리의 정도를 증가시킬 뿐이며 마약 중독자와 알코올 중독자의 재활에 관한 이러한 모든 허식적인 연설은 나 자신을 주입하고 잊고 싶게 만듭니다. 어떻게 젊은이들을 교회로 끌어들이고 싶나요? 교회 슬라브어를 공부하거나 결혼 전 성관계를 금지합니다. 아니요, 물론 낙태 클리닉에 불을 지르고 동성애자 얼굴을 때릴 수도 있습니다. 교회는 젊은이들에게 더 이상 아무것도 제공할 수 없습니다.
'파란색'에 대해 말하자면. 이것은 얼마나 흔한 일입니까?
들어보세요, 저는 항상 여자를 너무 좋아해서 게이에 대해 생각해본 적이 없어요. 그래서 저는 교회에 아는 동성애자도 없고 누구에게도 촛불을 들어본 적이 없습니다. 그러나 동성애와 양성애를 의심할 여지가 없는 예복을 입은 사람들이 많이 있습니다. 그리고 이들은 군대나 감옥에서처럼 상황에 따른 동성애가 매우 흔한 승려일 필요는 없습니다. 이 현상은 모든 곳에 존재하는 것처럼 교회에도 존재합니다. 문제는 그것이 정치와 압박의 수단이 되는 경우가 많다는 점이다. 그리고 신학생으로서 자신이 원하는 사람을 빨아들이는 것을 거부함으로써 총애를 잃었기 때문에 좋은 본당을 받지 못한 신부들도 있습니다.
일반 본당의 재정 생활은 어떤 모습이며 돈의 흐름은 어디에 분배됩니까? 급여, 휴가, 병가, 연금, 노동 보험, 건강 보험 - 이 문제를 어떻게 처리합니까?
급여는 대부분 회색이며 (공식 급여는 무시할 수 있음) 그 가치는 총장이나 학장의 양심의 존재에 정비례합니다. 문제는 교구 행정부가 본당의 젖을 짜내고 있는데 이는 주교의 온전한 정신과 탐욕에 정비례한다는 것입니다. 따라서 다른 교구에서는 완전한 광기에서 완전히 수용 가능한 상황까지 다릅니다.
10년의 사역을 마친 신부는 어떤 느낌을 받나요? 방금 안수받은 당신과 비교하면 올바른 움직임이나 영적 발전, 퇴행의 느낌이 있습니까?
그녀는 아름답고 순결한 소녀와 결혼한 남자가 느끼는 것과 같은 느낌을 갖고 있으며, 그녀와 몇 년 동안 함께 생활한 후에 그는 그녀가 단지 평범한 창녀일 뿐이라는 것을 이해합니다. 그리고 이 지식으로부터 다른 결론을 도출할 수 있습니다. 짐을 싸서 떠날 수도 있고, ‘하나님의 뜻’으로 받아들이며 견딜 수도 있습니다. 나는 전자를 진심으로 존경하고 후자를 정죄하지 않습니다. 왜냐하면 나는 부분적으로 그들에게 속해 있기 때문입니다. 유일한 차이점은 내가 오랫동안 어떤 "하나님의 뜻"도 믿지 않았다는 것입니다. 나를 누구와 비교할 수 있다면 그것은 평생 소시지를 먹지 않을 뿐만 아니라 고양이에게도 먹이를 주지 않을 육류 포장 공장 노동자입니다.
되돌리면 다시 신부가 될 건가요?
안 돼요. 문제는 출구 문을 열기가 매우 어렵다는 것입니다. 나는 세속 직업을 잃었고, 아이들과 함께 성장했으며, 상당히 비사회화되었습니다. 나는 재정적 손실을 포함하여 최소한의 손실로 이 상황에서 벗어날 수 있는 방법에 대해 아직도 생각하고 있습니다.
당신은 완전히 떠나기를 원하시나요? 국가를 위해, 직위를 없애기 위해, 아니면 대안 교회로 떠나고 싶으신가요?
다른 교회에 가고 싶은 욕망을 제외하고는 끊임없이. 여기에서 나에게는 모든 고양이가 회색입니다. 음, 모든 고양이가 회색이 아니더라도 모든 고양이는 여전히 고양이입니다. 네, 떠날 생각입니다. 이번 출발을 계획하고 있지만 아직은 열이 나고 싶지 않습니다. 아직 메트로폴리탄 테이블에 십자가를 던질 시간이 있습니다.
가장 피곤한 일은 무엇입니까?
어리 석음, 부조리 및 폭정에서. 종교는 실제로 사람을 둔하게 만들고 독립성, 관용 및 인간성을 박탈합니다. 이것은 어디에서나 볼 수 있습니다. 피곤하다. 그러므로 내 친구들 중에는 교회와 아무 관련이 없거나 부정적인 태도를 가진 사람들이 매년 점점 더 많아지고 있습니다.
진짜 당신과 신부님 당신 사이에 어떤 차이가 있나요?
나는 말하고 싶습니다 : 공통점이 거의 없습니다. 아주 나쁜 배우만이 자신의 얼굴을 화장으로 식별하고, 자신의 마음을 연극의 대사로 식별합니다. 그리고 나는 좋은 예술가입니다. 교회는 극장이자 진열장이며 예술가가 산타클로스 의상을 입고 아이들을 속이는 것처럼 매우 어리석고 고귀한 사람들만 속일 수 있습니다. 그러나 어린이는 어린이이고, 신의 계시를 안다고 주장하는 턱수염을 차려입은 남자를 믿는 어른은 그야말로 바보입니다. 글쎄요, 산타클로스 의상을 입고 이것이 자신을 정말로 산타클로스로 만들었다고 믿는 그 남자 자신은 완전히 바보입니다.
신권은 가족 생활에 유익합니까, 아니면 문제입니까?
지금은 생존을 위한 수단일 뿐입니다.
10년 후의 가까운 미래, 미래를 어떻게 보시나요?
나는 양적 변화가 질적 변화로 전환되고 현재 형태로는 존재하지 않아야 하는 러시아 정교회의 혁명을 정말로 희망합니다. 그렇지 않으면 그녀는 사람들의 증오를 받을 자격이 없고, 경멸을 받을 자격이 있을 것입니다. 그리고 시스템이 무너지기 시작하면 그 시점에서는 더 이상 시스템의 일부가 아니기를 바랍니다.
2015년 12월 4일, 사람들의 안전과 구조를 주제로 한 VII 전러시아 축제 "용기의 성좌"가 모스크바에서 열렸습니다. 페스티벌 경쟁 후보의 우승자는 구조 대원, 소방관, 개 조련사, 잠수부, 언론인 및 위험의 순간에 이웃을 돕기 위해 온 일반 사람들이었습니다.
축제의 일환으로 긴급 상황에서 피해자들에게 도움을 준 러시아 정교회 위원장과 다른 성직자 10명은 러시아 연방 민방위, 긴급 재난 구호부(EMERCOM)로부터 메달을 받았습니다.
오늘 아침 판텔레이몬 주교는 모스크바에서 신성한 전례를 거행했습니다. 러시아 긴급상황부 대표자들이 복되신 동정 마리아 성전 입성식 예배에 참석했습니다.
판텔레이몬 주교는 “사제들은 비극을 겪은 사람들의 감정적 상처를 치유하는 데 도움을 줍니다.”라고 말했습니다. — 사람들은 때때로 문제가 발생하여 믿음을 잃습니다. 마귀는 우리를 절망, 낙담, 괴로움으로 이끌고 싶어하지만 슬픔은 허용되어 일어난 일을 극복할 수 있게 해줍니다. 하나님은 악에 저항하라고 부르십니다. 어떤 의미에서 신부는 비상 상황부의 직원이기도 하며 프리랜서일 뿐입니다. 그는 또한 사랑하는 사람의 죽음이나 기타 비극적인 일이 발생한 후에 사람들이 종종 성전에 오기 때문에 긴급 상황에 대처하고 그들이 일어난 일에서 살아남고 더 나은 사람이 되도록 돕습니다.”
총회 자선부 회장에 따르면, 러시아 정교회는 비상사태부와 장기적인 협력을 구축해 왔다. 2010년에 교회와 러시아 긴급 상황부 사이에 긴급 상황에서 피해를 입은 사람들에게 지원을 제공하는 협력에 관한 협정이 체결되었습니다. 많은 성직자들이 긴급 상황부에서 강좌를 수강했으며 일부는 구조자로서 졸업장을 받았습니다. 총 대주교는 성하의 대리자를 회상했습니다.
예배 후 긴급 상황부 문화 연구소 소장 니콜라이 벌랴예프(Nikolai Burlyaev)는 판텔레이몬 주교에게 “구원의 이름으로 영연방을 위하여” 러시아 긴급 상황부 메달을 수여했습니다. 총회 부서 의장은 2010년 화재 피해자, 2012년 크림스크 홍수 피해자, 2013년 극동 지역 홍수 피해자, 2014~2015년 우크라이나 민간인에 대한 교회 차원의 지원을 조직하고 조정했습니다. 판텔레이몬 주교의 지도 아래 대규모 재난이 발생한 지역을 순회하고 그 자리에서 교회 구호 본부를 조직하기 위해 교회 긴급 지원팀(CRES)이 창설됐다.
10명의 성직자가 "긴급 상황의 결과를 제거하는 데 탁월한 공로를 인정받아" 비상 상황부로부터 메달을 받았습니다. 사회부 책임자인 Archimandrite Trifon(Plotnikov)은 2012년 크림스크 홍수 피해자에 대한 지원, 2013년 다수의 홍수, 우크라이나 난민에 대한 인도적 지원을 조직한 공로로 상을 받았습니다.
이전에 비서직을 맡았던 교구 행정부 비서인 Archimandrite Innokenty(Kosarikhin)와 하바롭스크 시의 거룩한 순교자 George the Victorious 교회의 총장인 대제사장 Sergius Meshcheryakov는 홍수 피해자들을 위한 지원을 조직했습니다. 2013년 극동.
총회 자선부 사무총장인 헤구멘 세라핌(크라브첸코)은 2006년 레바논 무력 충돌로 피해를 입은 난민과 2008년 남오세티아 무력 충돌 피해자들에게 지원을 제공하는 데 참여했다. 세라핌 신부는 2014년부터 2015년까지 우크라이나에서 부상당한 민간인을 지원하기 위해 교회 본부 회원으로 활동했습니다.
Abbot Tikhon (Tyuryumin) 장관은 2015 년 8 월 Khabarovsk-Komsomolsk-on-Amur 고속도로에서 15 명이 사망하고 63 명이 부상당한 사고 피해자를 도왔습니다. 심각한 부상을 입은 신부가 망가진 버스에서 희생자들을 구출했습니다. 응급 지원이 도착했을 때 그는 병원으로 이송되는 데 마지막으로 동의한 사람 중 한 명이었습니다.
비서인 대제사장 게오르기 발라킨과 사회부 부회장인 대제사장 세르기 콜로드코프는 2014년 5월 말에 발생한 시베리아 연방 관구의 홍수로 피해를 입은 사람들을 도운 공로로 상을 받았습니다.
볼고그라드시의 모스크바 마을 Vtorchermet에있는 St. Innocent 교구의 대제사장 Valentin Skrypnikov는 2013 년 10 월 21 일과 12 월 29-30 일에 볼고그라드에서 발생한 테러 공격 피해자에 대한 지원을 조직했습니다.
사회부 책임자인 Evgeniy Osyak 신부와 사회부 책임자인 Vladislav Kasyanov 신부는 우크라이나 난민에 대한 지원을 조직한 공로로 상을 받았습니다.
같은 날 모스크바 주립대학교 기본도서관에서는 사람들의 안전과 구조를 주제로 한 전러시아 축제 '용기의 성좌'가 열렸습니다. 이번 축제는 일곱 번째로 개최된다. 올해는 러시아 비상상황부 창설 25주년을 기념하는 행사였습니다.
2015년에는 비상 대응 시스템이 크게 강화되었다고 러시아 민방위, 비상 및 재난 구호부 장관 Vladimir Puchkov가 연설에서 언급했습니다. 장관에 따르면 오늘날 다양한 위험과 자연 재해를 예방하고 예방하는 데 가장 현대적인 기술이 사용됩니다. 러시아 연방의 모든 구성 기관에는 현대적인 종합 소방 및 구조 수비대가 구성되어 있으며 자연 화재를 효과적으로 진압합니다. 112 긴급전화 시스템은 점진적으로 도입되고 있으며, 이미 러시아인의 약 70%가 이용하고 있다. 올해 6월 15일부터 제네바에 국립위기관리센터(National Center for Crisis Management) 지점이 문을 열었으며, 이 분야의 러시아 전문가들은 이미 유럽과 세계 다른 나라에서 일하고 있다고 부서장은 지적했습니다.
“세상에는 악이 많이 있습니다. 그러나 성 요한 크리소스톰이 말했듯이 이 세상의 모든 악은 바다 앞 한 방울에 불과합니다. 바다는 바다와는 달리 경계가 없는 하느님의 선하심과 선하심입니다.”라고 판텔레이몬 주교는 연설에서 언급했습니다. - 어떻게 악을 물리칠 수 있나요? 우리는 희생으로 악을 파괴합니다. 이웃을 돕기 위해 자신의 시간, 힘, 생명을 희생하는 사람은 악의 정복자입니다. 그는 하나님의 도움으로 악과 그 권세를 멸하신 그리스도의 모범을 따라 위업을 이룹니다.” 많은 구조대원들이 모든 악을 이기는 강하고 강하며 용기 있는 진정한 사랑을 보여준다고 판텔레이몬 주교는 덧붙였습니다.
'용기의 성좌' 페스티벌 우승자 선정은 3단계로 진행됩니다. 축제의 지역 간 및 지역 단계의 일환으로 전문 기술 대회가 전국에서 개최되며, 여기서 가장 가치 있는 직업 대표자와 러시아 비상 상황부의 최고의 구조 단위가 선정됩니다. 11월에는 최종 연방 단계의 결과가 요약됩니다. 이번 페스티벌의 경쟁 후보에는 구조대원과 소방관뿐 아니라, 위기의 순간에 용기를 내고 이웃을 도운 평범한 사람들도 포함된다. 올해 대제사장 Andrei Bliznyuk과 Philip Ilyashenko 신부는 교회 자선 총회 부서의 긴급 상황에 대한 교회 지원 그룹의 직원이자 인증된 구조자입니다.
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