메트로폴리탄 아나스타시(Gribanovsky). 카잔 신학교: 반대편 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)의 말을 들어보자

그들은 오랫동안 카잔 교구의 동성애에 관해 이야기해 왔습니다. 예를 들어, 스캔들이 발생하기 1년 전인 2012년 10월 수녀 Euphrosyne(Mukhamedzyanova)은 신문 "Star of the Volga Region"에서 공개적으로 다음과 같이 말했습니다. ()

2013년 12월 13일. M. Kozlov가 이끄는 러시아 정교회 교육위원회위원회는 카잔 신학교에서 예정에 없던 조사를 실시했습니다. 그 이유는 키릴 일류힌 부총장의 성희롱에 대한 신학생들의 불만 때문이다. 대부분의 학생들은 비난의 진실을 확인했습니다. 감사 결과에 따라 일류힌은 직위에서 해임되고 교구에서 추방되었습니다.

...늦은 밤, 키릴 신부의 친구인 신부가 다른 건물에서 교회 머슴과 함께 잠자리에 들었습니다. 나는 접이식 소파에 누웠고, 키릴 신부님은 방에 접이식 의자도 있었음에도 불구하고 내 반대에도 불구하고 나와 함께 누웠습니다. 오전 7시쯤 나는 통증을 느끼며 일어났습니다. 키릴 신부님은 나에게 성적인 행위를 하셨습니다. 바지만 입고 집밖으로 뛰쳐나왔는데 밖은 추웠어요. 나는 돌아가는 것이 두려웠다. 카잔으로 가는 다른 방법은 없었습니다. 얼어붙은 채 집으로 돌아왔을 때, 키릴 신부님은 깨어 계시며 나를 기다리고 신학교에 데려가셨습니다. 이런 일은 우리 신학교에서 나에게만 일어난 것이 아닙니다. 키릴 신부의 조수가 한밤중에 신학생 중 한 명을 깨우거나 키릴 신부가 직접 전화하는 경우가 종종 있습니다(종종 합창단의 가수를 불러 노래를 부르기도 함). 그는 아침에 술에 취해 돌아와 밤에 일어난 일에 대해 아무 말도 하지 않습니다.

...사람들은 모두 빨리 도망갔고 나도 떠나려고 했는데 K원장님이 나를 말리기 시작했고 자기와 함께 있어달라고 부탁했고 나도 떠나야 한다고 말했지만 그는 나를 안고 나를 데리고 갔습니다. 나는 무슨 일이 일어나고 있는지 빨리 이해하고 떠나고 싶었지만 그는 다시 나를 붙잡고 나를 껴안고 친밀감을 호소하기 시작했습니다. 나는 충격을 받았고 그의 손에서 풀려나 신발을 신고 재빨리 그의 감방에서 뛰쳐 나왔습니다. 다음날 Abbot Kirill은 아무 일도 일어나지 않은 것처럼 행동했습니다.

검사 1번에 대한 설명(Kuraev의 LJ, Kazan 검사, 01/27/14) ()
점검 2번에 대한 설명(카잔 주간, 13/12/15) ()

2014년 2월 1일. 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 키릴 총대주교 즉위 5주년을 기념하는 구세주 그리스도 대성당에서 열리는 기념일 예배에 참여했습니다.

할아버지의 대본 칼라카조 기뻐하라, 생계를 유지하는 시모니 - 2 () 그리고 예복을 입은 반역자들에 대한 그 자신의 합당한 대답...

2014년 2월 4일. 모스크바 총대주교청 부국장인 Archimandrite Savva(Tutunov)는 “교회 법원이 언급된 문제에 대해 침묵하고 있다는 사실이 해당 사건이 조사되지 않는다는 의미는 전혀 아닙니다.”라고 말했습니다.

2014년 3월 7일. KazDS의 4학년 학생인 Roman Stepanov는 "행정 대표자들을 반복적으로 속이고, 그들과 공개적인 갈등을 일으키고, 그의 행동과 행동에 대한 회개가 없으며, 신학교의 성직자, 행정부 및 학생들을 비방"한 혐의로 퇴학당했습니다. 퇴학 명령은 A. Kuraev의 블로그에 3월 10일 게시되었습니다. 그는 자신의 정보에 따르면 KazDS에서 6명의 학생이 퇴학당했다고 말했습니다. Filaret은 두 가지 밖에 없다고 말했습니다.

오늘 상트페테르부르크에서 열린 러시아 정교회 성회의에서 카잔과 타타르스탄의 아나스타시우스 수도권을 심비르스크 대도시로 이전하기로 결정했습니다. 성이 있습니다. Anastasia 주교의 자리는 Simbirsk의 Metropolitan Feofan과 Novospassky가 차지합니다. 무리는 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)의 통치 기간을 어떻게 기억할 것이며, 그의 후계자는 무엇으로 알려져 있습니까? Realnoe Vremya의 자료에서 이에 대해 설명합니다.

“검은 12월”-2013

사람들은 2013년 말 카잔 신학교에서 스캔들이 발생하면서 카잔 학과에 변화가 기다리고 있다는 사실에 대해 이야기하기 시작했습니다. 한 무리의 신학생들이 (소규모는 아닙니다!) 총대주교청에 편지를 보냈습니다. 신학생들을 괴롭힌 키릴 일류힌 신학교 부총장에 대한 항의였다.

조사가 시작되고 검사관이 모스크바에서 도착했으며 사실이 확인되었으며 Ilyukhin이 해고되어 보내졌고 서명자들은 비판에 대한 박해가 없도록 모스크바로 옮겨졌습니다. 공식 행사와 병행하여 유명한 신학자이자 블로거이자 교회 주제에 관한 많은 인기 도서의 저자인 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev) 집사는 활발한 활동을 전개했습니다. 그는 신학생들의 편을 들었습니다.

총대주교청에서 유출된 일부 정보에 따르면 카잔 부서에서 Anastasy 주교(Metkin)를 해임하는 메커니즘이 바로 그 당시에 거의 시작되었지만 Kuraev의 활동은 잔인한 농담이었습니다. 인사 결정은 가부장제가 아니라 집사에 의해 이루어진다는 것이 밝혀 질 수 있습니다. 그 후 스캔들은 사라지는 것처럼 보였습니다.

안드레이 쿠라예프 집사는 신학교 스캔들 중에 활동하게 되었습니다.

그러나 2014년 3월 말, 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)가 갑자기 신학교 총장직에서 사임했고, 그 뒤를 이어 몇몇 교사들이 스캔들에 연루되었습니다. 그리고 작년 3월 31일, 이전에 총대주교청의 출판 부서를 이끌었던 Abbot Evfimy (Moiseev)라는 새로운 교장이 학생과 교사에게 소개되었습니다. 총장직에 대한 그의 선택은 이상적이었습니다. 언어 학자, 신학자, 실제적이고 과장되지 않은 과학 후보자이며 교육에 대한 광범위한 경험을 가지고 있습니다. 신학교에서는 달랐습니다.

불과 1년 만에 새 총장은 신학교와 세속 당국, 그리고 교구민들 사이에서 권위를 얻었습니다. 그는 한때 러시아에서 가장 권위 있는 신학원 중 하나였던 카잔 신학원의 부흥에 관해 처음으로 이야기한 사람이었습니다. 그리고 저는 이 문제에 대해 타타르스탄 대통령 대행 Rustam Minnikhanov의 지지를 받았습니다. 그리고 언론에 게재된 교회 역사에 관한 헤구멘 에우티미우스(Hegumen Euthymius)의 훌륭한 기사는 교회 저널리즘의 가장 재능 있는 사례로 간주될 수 있습니다. 그러므로 더 이상 신학교와 신학생들의 운명을 걱정할 필요가 없습니다.

아나스타샤 주교 밑에서 라이파 수도원을 포함한 수도원의 부흥이 시작되었습니다.

부서에서 - 25년 이상

올해 7월 13일까지 카잔 대주교를 통치했던 대주교 아나스타시(Metropolitan Anastasy)는 8월에 71세가 된다. 교회법에 따르면 감독은 75세에 은퇴한다. 앞으로 4년 동안 카잔 대도시에는 아무런 변화가 없을 것 같았습니다. 그러나 총대주교는 다르게 결정했고 이는 놀라운 일이었습니다.

카잔 수도권에 비해 규모와 권한이 훨씬 작은 심비르스크 수도권으로의 이전은 철저한 강등이자 기회로 간주될 수 있습니다... 정중하게 거절하고 조기 은퇴하여 마땅한 은퇴를 위해, 원칙적으로 나쁘지 않습니다. 그러나 카잔 수도권 소식통에 따르면 Vladyka Anastasy는 물건을 싸고 마이터를 모으고 레닌의 고향으로 떠날 계획이라고 말했습니다.

그의 양 떼는 그를 어떻게 기억할 것인가? 좋건 나쁘건 그는 25년 전, 변화의 시대에 지휘권을 잡았습니다. 일반적으로 카잔에서 그의 교회 활동은 약 반세기에 걸쳐 이루어졌습니다. 그가 타타르스탄 주교와 마리 주교로 임명되었을 당시 우리 교구에는 12개 이상의 교회가 있었습니다. 이제 그 수가 300개가 넘습니다.

그 아래에서 우리 진주 인 Raifa 수도원을 포함하여 수도원의 부흥이 시작되었으며 그 아래 교회와 수도원이있는 Sviyazhsk가 다시 살아났습니다. 아나스타샤 주교 밑에서 신학교가 문을 열었고 새로운 교회의 광범위한 건축이 시작되었습니다.

아마도 대부분의 관리자처럼 그도 실수를 저질렀을 것입니다. 그러나 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라. 이러한 실수 중 하나는 인사입니다. 그는 자신을 잘못된 사람들로 둘러 쌌습니다. 19 세 학생의 부총장직에 한 번 임명되는 것은 가치가 있습니다. 그런데 실수하지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 그리고 그들은 기억될 것인가? 그리고 교황이 기증 한 하나님의 어머니의 카잔 기적 아이콘이 현재 보관되어있는 Raifa 수도원, Bogoroditsky 수도원의 부흥, 어린이와 부모를위한 수십 개의 주일 학교 및 기타 많은 선행-이 모든 것이 남아있을 것입니다 이 지역의 다음 세대의 정교회 사람들을 위해. 그리고 그들은 이것을 기억할 것입니다.

정말 아이러니하네요! 아나스타샤 주교의 막대한 노력을 통해 돌아온 첫 번째 성전은 카잔의 베드로와 바울 대성당으로, 대도시에서 가장 아름답고 신자들의 사랑을 받는 대성당이었습니다. 그리고 이 대성당의 수호 축일인 7월 12일에 대주교의 사임 소식이 전해졌습니다. 마치 원이 닫힌 것 같았습니다.

아나스타샤의 노력으로 신자들에게 돌아온 첫 번째 성전은 카잔의 베드로와 바울 대성당입니다

성직자, 외교관, 공인

성이 있습니다. 우리 주교는 Ulyanovsk로 갈 것입니다 (마지막 순간에 마음을 바꾸지 않으면) Ilyich의 고향 인 Metropolitan Feofan (Ashurkov)의 주교는 이제 Karl의 대도시 건물에있는 그의 사무실을 차지할 것입니다 카잔의 마르크스 거리. 아마도 총대주교가 심비르스크 대도시를 방문했을 때 모든 것이 올해 5월에 결정되었을 것입니다. 사건에 관련된 사람들은 자주 발생하는 것처럼 나중에 이 결정에 대해 알게 되었습니다.

우리 무리는 운이 좋다고 말할 수 있습니다. 메트로폴리탄 테오판은 러시아 정교회의 가장 권위 있는 계층 중 하나입니다. 그의 전기로 판단하면 그는 외교 분야와 목자로서 성공했습니다. 그는 쿠르스크 지역의 작은 마을에서 태어났고, 아주 일찍부터 교회에 헌신하기로 결심하고 수도사가 되었습니다. 이것은 1973년에 일어났는데, 그 자체로 이미 대담한 조치였습니다. 소련 땅에서는 교회 활동이 장려되지 않았습니다.

불과 4년 뒤에는 예루살렘 러시아 영적선교단에서 ​​봉사했고, 그 후 중남미 총독부 서기관으로 외교봉사를 했고, 시리아와 이집트에서도 외교활동을 했다. 마지막 두 직업은 중요한 점입니다. 우리의 새로운 대도시는 이슬람에 대해 잘 알고 있으며 확실히 공화국의 무슬림과 좋은 관계를 구축할 수 있을 것입니다. 그의 교육도 훌륭합니다. 신학교와 학원, 신학 후보자입니다.

Metropolitan Feofan의 전기에는 그의 인간적 용기에 대해 이야기하는 더 밝고 특이한 페이지가 몇 군데 있습니다. 그가 Stavropol과 Vladikavkaz의 대주교였을 때 그는 긴급 상황에서 결정을 내리고 전쟁법에 따라 실질적으로 사람들을 도와야 했습니다. 1993년 가을, 그는 협상가 중 한 명으로 Rutskoi와 Khasbulatov 모두가 잘못된 조치를 취하지 않도록 설득했습니다. 베슬란의 비극 동안 그는 부상당한 아이들을 교구 수도원에 배치하고 약을 제공하고 치료와 간호를 보장했습니다.

2008년 북오세티아 분쟁 당시 그의 법령에 따라 수녀원 중 한 곳에 아동 피해자 재활 센터가 문을 열었습니다. 내가 무엇을 말할 수 있습니까? 전기는 남성적이고 영웅적입니다. 사실, 통치자는 위험이 환상이 아니라 일상적인 많은 "핫스팟"을 겪었습니다.

베슬란 비극 중에 Feofan은 부상당한 아이들을 교구 수도원에 배치했습니다.

공공 구조물 활동에 대한 참여도 최고 수준입니다. 그는 Public Chamber의 회원이었으며 북 코카서스의 긴장 완화를 다루는 작업 그룹을 포함하여 여러 실무 그룹을 이끌었습니다. 그의 교회 경력도 순조롭게 진행되고 있습니다. 그는 Chelyabinsk와 Simbirsk의 대도시를 이끌었습니다.

그러나 아마도 북코카서스에서 테오판 주교의 활동은 여전히 ​​별개의 중요한 페이지일 것입니다. 권위 있는 소식통은 그가 이 지역에서 세속적 평화와 종교간 평화를 확립하는 데 상당한 공헌을 했다고 보고합니다. 물론 카잔 대도시는 번영하는 지역이지만 활기차고 밝으며 카리스마 넘치는 외교관 신부가 카잔 부서에 도착하는 것은 환영받을 뿐입니다.

사진: Roman Khasaev, pravmir.ru, raifa.ru, tatarstan-mitropolia.ru, prav-news.ru 및 Moscow Patriarchate 잡지 아카이브에서

타티아나 마마예바

추모의 날:
9/22.05 – 사망일(1965)

메트로폴리탄 아나스타시(Gribanovsky Alexander Alekseevich)는 1873년 8월 6일 주님의 변모일에 그의 외할아버지(Karmazina)와 그의 아버지가 있던 탐보프 지방의 보리소글렙스크 지역 브라트키 마을에서 태어났습니다. 성직자들이었습니다. 그의 아버지의 이름은 Alexy이고 그의 어머니의 이름은 Anna였습니다.
죽음은 어린 시절부터 사샤의 모든 형제와 누나를 납치하고 그를 위협했습니다. 그러나 주님께서는 그가 겪어야 했던 많은 어린 시절의 질병 속에서도 그의 생명을 보존해 주셨습니다.
Vladyka는 나중에 그의 부모가 친절하고 합리적이며 사랑이 많았으며 교육을 위해 아무것도 아끼지 않았다고 회상했습니다.

어린 시절에 주님은 알렉산더에게 이 세상의 헛됨을 알라고 권고하셨습니다. 그의 영혼은 젊었을 때부터 종종 이 세상을 동경했고, 삶의 쾌락에 열정적으로 탐닉하는 '미친 청년들' 사이에서 홀로 남아 있는 경우도 많았다.
열 다섯 살이 된 그는 특히 세상의 모든 것이 무의미하다는 것을 깊이 느꼈고 사람들에게서 부끄러워지기 시작했으며 삶의 모든 기쁨뿐만 아니라 삶 자체에 대해서도 사려 깊고 차가워졌으며 영원 전에는 모든 것이 중요하지 않다고 믿었습니다. 그는 학교를 그만두고 수도원에 들어갈 준비가 되어 있었습니다. 그의 부모가 더 성숙한 나이가 될 때까지 그러한 결정의 실행을 연기하도록 설득하는 데 많은 노력이 필요했습니다.

Alexander는 탐보프 신학대학원을 졸업했습니다.
1893년 - 탐보프 신학교.

1897년에 그는 신학 학위를 받고 모스크바 신학 아카데미를 졸업했습니다.
당시 아카데미의 총장은 러시아 외부 러시아 교회의 미래 첫 번째 계층 인 Archimandrite Anthony (Khrapovitsky)였습니다. 여기에서 젊은 Alexander는 아카데미 검사관 인 Archimandrite Sergius (Stragorodsky)도 만났습니다.

1898 년 4 월 Tambov Kazan-Bogoroditsky Monastery의 Tambov 주교 Alexander (Bogdanov)는 Monk Anastasius Sinaite를 기리기 위해 Anastasius라는 이름으로 보험을 받았습니다.
4월 23일 알렉산더 주교는 그를 성직자 집사로 서품했습니다.
얼마 지나지 않아 그는 히에로몽크가 되었습니다.

1898년 8월, 모스크바 신학 아카데미의 총장인 Archimandrite Arseny(Stadnitsky)는 Anastasy 신부를 자신의 고향 아카데미의 보조 검사관으로 초대하여 2년 동안 머물었습니다.

1900년에 그는 베다니 신학대학원의 감찰관으로 임명되었습니다.

1901년 7월부터 그는 그의 전임 대주교 트리폰(투르키스탄 왕자)이 주교직에 안수된 후 대주교직으로 모스크바 신학교의 총장으로 봉사했습니다.
Anastasy 신부는 미래의 순교자 인 그의 삼촌 Metropolitan Vladimir (Epiphany)의지도하에 그해에 교육 사역을 수행했습니다.

1906년 6월 29일 모스크바 승천 대성당에서 아나스타시 신부는 모스크바 교구의 대리자 세르푸호프의 주교로 축성되었으며, 성 다니엘 수도원에 자리를 잡았습니다.
그는 주교로 임명되었을 때 연설에서 통찰력을 가지고 다음과 같이 예언했습니다. “... 교회 목사들이 박해를 받는 시기는 아직 지나지 않았습니다. 이제 우리는 다시 모욕, 위협, 약탈, 영지 묘사, 피로 물든 사원, 묘지로 변한 사원을 보게 될 날이 올 것입니다.”
1906년부터 1914년까지 그는 성 다니엘 수도원의 총장이었고, 그 다음은 1904~06년 다닐로프의 총장이었던 Nikon 주교(Rozhdestvensky)였습니다.
모스크바에서의 장기간 체류 (모스크바 교구의 대리자이자 축복 받고 존경받는 다니엘 왕자 수도원의 총장직에서 약 8 년, 연구 기간을 계산하면 20 년 이상)는 Vladyka Anastasius에게 다방면의 경험을 제공했습니다. 그의 영적 모습은 영광스러운 모스크바 신사와 러시아 교회의 위대한 계층 인 Metropolitan Philaret (Drozdov)의 영향으로 형성되었습니다.
그는 E.N.과 같은 철학자들과 가까웠습니다. 그리고 S.N. Trubetskoy, Slavophiles D.A.의 후손에게. 호먀코프, F.D. 그리고 A.D. 사마린. 그는 순교자 엘리자베타 표도로브나 대공비로부터 깊은 존경을 받았으며, 나중에 그를 위해 예루살렘에 무덤을 지었습니다. 그러나 동시에 Vladyka Anastasia는 정교회 상인 모스크바와 일반적으로 교회 생활을 한 모스크바의 존경을 받았습니다. 그는 사람들에게 금욕주의자이자 기도의 사람으로 알려졌으며, 더욱이 예배에 형식뿐 아니라 음악적 아름다움도 부여했습니다.
아나스타시 주교는 1812년 애국 전쟁 100주년과 로마노프 가문 창립 300주년을 기념하여 모스크바에서 열리는 교회 측의 성 헤르모게네스의 장엄한 찬양을 주도하는 임무를 맡았습니다.

1914년 5월 14일에 그는 독립된 홀름 부서와 루블린 부서로 옮겨졌습니다.
제 1 차 세계 대전은 이미 격렬했고 곧 Kholm 교구 영토로 퍼졌습니다. 이미 군대와 행정 당국에 의해 버림받은 그 언덕에 주님만이 홀로 남아 계셨던 순간이 있었습니다. 난민들을 돌보는 일은 감독의 어깨에 맡겨졌고, 그는 자신의 집을 부상자들을 위한 병원으로 바쳤습니다. 그는 또한 전진지를 방문하여 남서전선 현역 장병들을 격려하고 기도회와 추도식을 거행했다. 그의 애국적인 설교는 진지한 영감과 웅변으로 구별되었습니다.
그의 수고로 Vladyka는 2 급 St. Vladimir 훈장을 받았습니다.

1915 년에 그는 최고 기록에 명시된 바와 같이 "하나님의 교회에 대한 우수하고 부지런한 봉사와 사심없는 공로"로 "고려"된 칼을 들고 성직 대공 알렉산더 네프 스키 명령이라는 성직자에게 특이한 상을 받았습니다. 그리고 군사 작전 중 용감한 활동.”

1917년 운명의 해가 도래하고 성직자들 사이에서도 많은 사람들이 혁명적 광기에 사로잡혔을 때, 아나스타시 대주교는 시대정신에 굴복하지 않고 순결에 대한 어떤 공격으로부터도 그리스도의 교회를 수호하기 위해 굳건히 일어섰습니다. 신앙과 교회법 체계.

그는 1917~18년 전러시아 지방 의회 업무에 참여했고, 교회 재산 경제부를 이끌었고, 새로 선출된 총대주교의 즉위식을 개발하는 대성당 위원회를 이끌었습니다.
그는 총대주교직에 반대하는 32명의 의견에 단호하게 반대했습니다. 그는 다음과 같이 연설을 마쳤습니다: “교회는 전투적으로 변하고 있습니다. 교회는 적들뿐만 아니라 거짓 형제들로부터도 스스로를 방어해야 합니다. 그렇다면 교회에는 지도자가 필요합니다.”
성 티콘(벨라빈)이 총대주교로 선출된 후, 고대 법령의 전문가인 아나스타시 주교는 고위 계층의 즉위식(즉위)을 창설한 공의회 위원회를 이끌었습니다. 그는 또한 즉위 축하 행사를 조직하는 일도 맡았습니다.
그는 타고난 재능뿐만 아니라 노력을 통해 최고의 설교자 중 한 명이라는 명성을 얻었습니다. 티콘 총 대주교의 즉위 기간 동안 설교를 맡은 사람은 바로 그 사람이었습니다.
아나스타시 대주교는 성회의 회원과 러시아 정교회의 최고 교회 협의회 회원으로 선출되었습니다.
황폐화되고 더럽혀진 모스크바 크렘린 내부에서 종교 행렬과 함께 식탁과 기도 예배를 마친 후 티콘 성하께서는 고대 관습에 따라 크렘린을 둘러보셨습니다. 그는 별도의 마차를 타고 그를 따라온 동료 아나스타시우스 대주교(그리바노프스키)와 파코미우스 주교(케드로프)를 동료로 선택하여 열린 마차를 타고 크렘린을 떠났습니다.

1918년 3월, 아나스타시 주교는 후드에 다이아몬드 십자가를 달 수 있는 권리를 받았습니다.

대회의 회원이자 티콘 총대주교의 가장 신뢰받는 직원 중 한 명인 그는 모스크바에 몇 달 동안 머물면서 공산주의 무신론자들에 대한 해부 행위 작성에 참여했으며 루마니아인의 키시나우 교구 압수에 대한 총대주교의 항의 초안을 작성했습니다. . 루마니아 교회와 정부 당국은 아나스타시우스 대주교가 러시아 교회의 교회법적 종속에서 물러나 키시나우 교구와 함께 루마니아 교회에 들어갈 것을 요구했지만 그와 그의 대리자들 모두 동의하지 않았습니다. 후자는 교구에서 강제로 추방되었고 1918년 10월 자신의 교구로 여행을 시도하던 아나스타시 주교는 루마니아 국경을 통과하는 것이 허용되지 않아 오데사에서 강제로 멈춰야 했습니다.

1919년 아나스타시 대주교는 콘스탄티노플로 떠나 러시아 판텔레이몬 수도원 뜰에 있는 갈라타에 머물렀습니다.
1920년 10월 15일, 안토니오 대주교(크라포비츠키)가 이끄는 러시아 남동부 임시 고등 교회 행정부가 교구장 주교로 임명되어 콘스탄티노플 지역의 러시아 본당을 관리하게 되었습니다. .
1920년 11월 22일, 그는 콘스탄티노플에서 회의가 열린 VVTsU에 포함되었고 메트로폴리탄 앤서니의 대리인으로 선출되었습니다.
아나스타시우스 주교는 콘스탄티노플의 러시아 위원회를 이끌었습니다. 이 위원회는 최대 35개의 조직을 통합하고, 공동체를 조직하고, 도착하는 성직자들을 배분하고, 도움이 필요한 사람들을 돕고, 최대 175명의 러시아 난민들 사이에서 유익하고 다각적인 사목 활동을 발전시켰습니다. 천. 그는 그리스 성전에서 봉사하라는 초대를 거듭 받았습니다. 그는 1924년까지 콘스탄티노플에 머물렀다.

아나스타시 대주교는 1921년 11월 21일부터 12월 2일까지 세르비아의 스렘스키 카를로프치에서 열린 "해외 러시아 교회 대표자 총회"의 부의장 중 한 명이었습니다. 그는 의회에서 러시아의 영적 부흥 부서를 이끌었습니다. 이 부서의 의장으로서 그는 러시아 군주제 복원 문제에 대한 보고서를 작성했습니다. 오랜 논의 끝에 공의회는 러시아의 군주제와 로마노프 왕가의 회복을 위해 기도하라는 요청과 함께 이민자 무리에게 호소하는 안을 채택했습니다.

1922년 9월 13일, 아나스타시 주교는 스렘스키 카를로프치(모스크바 총대주교청 관할권 밖)에서 주교 협의회가 창설한 임시 주교 시노드에 참가하여 VTsUZ의 법적 후계자가 되었습니다.

1923년에 그는 콘스탄티노플에서 멜레티우스 총대주교가 소집한 소위 "범정교회 회의"에 러시아 교회의 대표로 참석했습니다. 대주교는 여기에 제안된 모든 혁신에 대해 용감하게 목소리를 높였습니다. 이는 신성한 대포, 수세기에 걸친 경건한 전통 및 관습에 위배됩니다. Anastassy 대주교는 이러한 혁신주의의 화신에 대한 주요 반대자였으며 메트로폴리탄 Anthony (Khrapovitsky)는 정교회 총 대주교와의 서신에서 이에 항의했습니다. 그들의 반대 덕분에 동방 정교회의 혁신주의는 콘스탄티노플 총대주교청이 부과한 “새” 달력보다 더 발전하지 못했습니다.

"총회" 직후 러시아 교회와 티콘 총대주교에 대한 세계 총대주교 왕좌의 관계에 불리한 전환이 뒤따랐습니다. 티콘 총대주교는 콘스탄티노플 총대주교가 콘스탄티노플의 러시아 교구에서 모금하는 것을 금지했으며 러시아 총회와의 접촉도 허용하지 않았습니다. 해외 주교들의 모임.
1924년에 콘스탄티노플 총대주교청은 러시아 주교들의 사건을 조사하기 위한 특별 조사위원회를 조직했는데, 그들은 러시아 양 떼를 돌보는 권한을 불법적으로 침해했다고 생각했습니다. 그 결과, 1924년 부활절 이후 강제로 콘스탄티노플을 떠나 프랑스를 거쳐 불가리아로 여행해야 했던 아나스타시 주교를 포함한 몇몇 러시아 주교들의 사역이 금지되었습니다. 그곳에서 그는 소피아의 Alexander Nevsky 대성당 봉헌식에 참여했습니다.

10년 동안 아나스타시 주교는 예루살렘에 있는 러시아 영적 선교부에 머물면서 주교회의를 위해 매년 스렘스키 카를로프치(Sremski Karlovci)로 여행했습니다.
그는 일부 부지를 임대하고 대출을 받아 여러 건물을 지음으로써 러시아 영적 선교부의 재산 문제를 정리했습니다. 영국인과 그리스인 모두 주님을 존경하고 그분을 고려했습니다.

1934년 6월 22일 모스크바의 수도권 Sergius(Stragorodsky) 총대주교 왕좌의 부관 Locum Tenens의 법령에 따라 다른 "Karlovak 주교"들 사이에서 Vladyka Anastassy는 신권에서 금지되었습니다.

1934년 9월 10일, 스렘스키 카를로프치 주교 협의회는 특별 결의에 따라 카를로바키아 주교의 사제직 봉사를 금지하는 1934년 6월 22일 대주교 세르지오(스트라고로드스키)의 법령을 거부했습니다. 대성당 결의안에는 아나스타시 주교의 서명도 담겨 있습니다.

1935년 세르비아 총대주교 바르나바(Varnava)에 의해 아나스타시우스(Anastasius) 주교는 대주교로 승격되어 병든 상태에 있던 대주교 안토니오(Khrapovitsky)의 팔복의 조수로서 스렘스키 카를로프치(Sremski Karlovci)에 영구 거주지로 떠났습니다.

1936년 8월 10일, 안토니오 대주교(크라포비츠키)가 선종한 후, 서품상 최고령 주교이자 고인의 첫 번째 부주교인 아나스타시 주교가 만장일치로 러시아 밖의 러시아 정교회 제1계층주교로 선출되었습니다. 주교 협의회와 총회.
매일 모든 사람에게 엄격한 수도원 생활의 모범을 보여준 Vladyka Metropolitan Anastassy는 삼위 일체 교회의 신성한 전례에 참석하여 밤 늦게까지 교회 업무로 바빴습니다. 모든 일요일과 공휴일에 그는 자신이 신성한 예배를 드리고 변함없이 자신을 설교했습니다. 그의 설교는 예술적인 스타일, 생각의 섬세한 마무리, 다재다능한 내용으로 청중을 사로잡았습니다.

1938년에 독일 당국은 독일에 있는 19개의 러시아 정교회를 개조하는 데 지원을 제공하고 베를린에 대성당을 건설하는 데 자금을 배정했으며, 독일 ROCOR의 재산에 관한 법률이 통과되었습니다.
1938년 6월 12일, 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastasy)는 히틀러에게 다음과 같은 감사 연설을 했습니다. "평화와 정의를 원하는 모든 나라의 최고의 국민들은 당신에게서 평화와 진리를 위한 세계 투쟁의 지도자를 봅니다."

1938년 8월, 아나스타시우스 주교의 주재 하에 스렘스키 카를로프치에서 제2차 전 디아스포라 교회 협의회가 열렸으며, 무엇보다도 서유럽 러시아 교구장인 율로기우스 대주교(게오르기예프스키)를 다음으로 이전하는 것을 비난했습니다. 에큐메니칼 총대주교의 관할권과 소련 내 교회의 박해.

해외 교회 주교 총회가 카를로프치에서 베오그라드로 이전됨에 따라 의장인 아나스타시우스 대주교도 그곳으로 이주했으며 동시에 교구 주교로서 유고슬라비아의 러시아 교구 공동체를 통치했습니다. 실제로 그의 대성당이었던 러시아 성삼위일체 교회에서 멀지 않은 이곳에서 그는 제2차 세계 대전의 첫 해를 보냈습니다.
과학 감정가인 Anastassy 주교는 과학자와 공인, 교회의 가장 깨달은 종들을 중심으로 연합하여 정기적으로 모임을 위해 모였습니다. 주교 시노드에서 그는 신학 석사인 티콘 대주교(Lyaschenko)가 이끄는 특별 학술 위원회를 설립했습니다. 주교의 모범은 베오그라드에서 러시아인의 영적 삶의 번영에 기여했습니다.

유고슬라비아에서는 1941년 4월 6일 독일군이 유고슬라비아를 침공하여 곧 점령하면서 제2차 세계대전이 시작되었습니다. 4월 6일 베오그라드에 대한 기습 폭격으로 대부분의 인구가 도망쳤고, 러시아인들은 황폐한 도시에 거의 혼자 남겨졌습니다. 폭탄이 사방으로 떨어졌음에도 불구하고 습격 중에 메트로폴리탄 아나스타시는 제단에 있는 그의 주교 자리에 남아 있었고 저명한 성직자들은 쿠르스크 루트의 신의 어머니 "표징"의 기적적인 아이콘 앞에서 기도 예배를 드렸습니다. 그리고 이것은 교회 바로 근처에 최대 5 개의 폭탄이 떨어졌음에도 불구하고 인근 세인트 마크 세르비아 교회가 불에 탔고 폭탄에 의해 불이 붙은 통나무 창고의 거대한 화재가 교회 벽 근처에서 2 동안 불에 탔습니다. 날.
둘째 날인 4월 7일, 바로 수태고지 축일에 유난히 강력한 포격이 일어났을 때 블라디카 메트로폴리탄은 러시아 집 지하에서 사제 중 한 명이 거행한 신성한 전례에 참석했습니다. 많은 사람들이 그곳으로 피난하고 있다. 고대 그리스도인들의 카타콤바를 연상시키는 환경에서 거행된 이 전례는 평생 동안 참석한 이들의 기억 속에 각인되었습니다. 모든 사람을 분명히 위협하는 치명적인 위험을 고려하여 메트로폴리탄의 축복을 받아 참석 한 모든 사람 (최대 300 명)은 일반 고백 후 친교를 받았습니다.
정확히 일주일 후인 나사로 토요일에 독일군은 완전히 파괴되고 황폐화 된 도시에 들어갔고 유고 슬라비아에서 러시아 이주에 어려운시기가 시작되었습니다. 베오그라드 무리와 함께 Vladyka는 굶주림, 추위, 모든 종류의 억압과 박탈, 독일 점령 당국의 다양한 문제, 공산주의 선전에 굴복 한 세르비아 인구의 특정 부분의 적대감 공격을 안일하게 견뎌냈습니다.

독일과 소련 사이에 전쟁이 발발한 후 Vladyka는 독일을 지지하는 성명을 발표하는 것을 자제했습니다. 그러나 1942년 부활절 메시지에서 그는 다음과 같이 썼습니다. “그들(러시아 국민)이 기다리던 날이 왔습니다. 이제는 용감한 독일의 검이 족쇄를 끊고 죽음에서 부활하는 날입니다. 그리고 고대 키예프와 오래 참음받은 스몰렌스크, 프스코프는 마치 지하 세계의 지옥에서 온 것처럼 그들의 구원을 밝게 축하합니다.”

1943년 10월 21일 비엔나에서 대주교 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 ROCOR의 8명의 주교 회의를 이끌었고, 이는 1943년 10월 21일에 일어난 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교로 대주교 세르기우스(Stragorodsky)가 선출된 것이 교회법에 어긋나고 무효임을 증언했습니다. 같은 해 9월 11일, 결과적으로 메트로폴리탄 세르지오를 합법적인 총대주교로 인정하는 것이 불가능해졌습니다.

1944년 부활절 이후 영미 폭격기에 의한 베오그라드에 대한 거의 매일의 습격이 시작되어 많은 희생자가 발생했지만 생명에 대한 명백한 위협에도 불구하고 메트로폴리탄은 부상자를 방문하는 것 외에도 평소 생활 방식을 바꾸지 않았습니다. 죽은 자를 장사하고 가난한 자를 위로하는 것. 그의 축복으로 성직자들은 기적적인 쿠르스크 루트 아이콘을 들고 집을 돌아 다니기 시작했고, 그로부터 풍부한 기적이 일어나기 시작했습니다.
이단적이고 이질적인 소련 권력과 화해할 수 없는 Vladyka Anastassy는 이에 맞서 싸우는 사람들을 축복했습니다. 그는 유고슬라비아 주둔 러시아 보안군으로부터 전폭적인 지원을 받았습니다. Vladyka는 또한 Vlasov 장군의 주도권을 지원했으며 Karlbad (현재 Karlovy Vary)에서 개인적으로 만났으며 그곳에서 그는 대부분의 러시아인과 함께 Reds의 접근으로 유고 슬라비아를 떠나야했을 때 살았습니다.

1944년 9월, 소련군이 이미 베오그라드에 접근하고 있을 때, 러시아 주민들의 대부분은 해외 교회 주교 총회가 대피한 비엔나로 달려갔습니다. 그리고 여기서 Metropolitan Anastassy는 폭격 중에 봉사를 중단하지 않았습니다.
비엔나에서 메트로폴리탄과 총회가 먼저 칼스배드로 이동했습니다.
1945년 여름 - 한동안 러시아 교회와 공공 생활의 주요 중심지가 된 뮌헨으로.

이 기간인 1945년 4월, 모스크바 총대주교 알렉시 1세는 러시아 밖의 러시아 정교회 성직자들에게 어머니 교회의 품으로 돌아갈 것을 촉구했지만 대주교 아나스타시가 이끄는 시노드에서는 이를 인정하지 않았습니다. 동시에, 특히 "볼셰비키 공산주의 멍에에서 러시아의 해방을 위해 하나님의 도움을 구하는기도를 마련하라"는 결의안이 채택되었습니다.

1946년 5월 뮌헨에서 열린 주교회의에서 ROCOR 주교 시노드가 재창조되었으며, 여기에는 독일이 지배하는 소련 영토를 떠난 러시아 주교들의 중요한 그룹이 포함되었습니다.
공의회는 사제직 50주년, 주교직 40주년, 아나스타시우스 주교 첫 직위 10주년을 기념하기로 결정하고, '가장 행복'이라는 칭호와 파나기아 두 벌을 입을 권리, 그리고 주교 수여식을 승인했습니다. 그러나 주교는 이러한 영예를 단호히 거부하고 기념일 축제에 참여하는 것을 피했습니다.

1948년 이래로 러시아인들이 미국으로 대대적으로 이주해왔고, 많은 사람들이 주교 시노드와 함께 메트로폴리탄에게 그곳으로 이주해 달라고 간청하기 시작했습니다.
1950년 11월 24일 메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 뮌헨에서 미국 뉴욕으로 이사했습니다.
11월 25일, 그는 뉴욕 주 조던빌에 있는 삼위일체 수도원으로 떠났고, 그곳에서 삼위일체를 기리기 위해 새로 지어진 석조 교회를 봉헌했습니다. 그 후 ROCOR의 11개 계층이 참여한 주교 협의회가 열렸습니다.
이곳에서 주교는 ROCOR 역사상 처음으로 ROCOR가 세르비아 교회로부터 받은 평화를 이루고 세상을 봉헌하는 의식을 거행했습니다.
아시아와 유럽에서 도착하는 새로운 러시아 난민 물결, 대다수는 대주교 아나스타시우스의 상징 아래 남아 있기로 결정했으며, 도착과 함께 약 100개의 새로운 본당이 생겼습니다. 대주교는 노년에도 불구하고 자주 여행하고 축하 행사와 모임에서 연설했으며 계속해서 새로운 주교를 임명했습니다. Anthony (Sinkevich)를 로스 앤젤레스 주교로 (VIII.19.1951); Averky(Taushev)가 Syracuse-Trinity의 주교에게(25.V.1953); 멜버른 주교로서의 Savva(Raevsky)(1954년 1월 24일); 멜버른 주교 역의 안소니(메드베데프)(XI 18, 1956); 에드먼턴 주교로서의 Savva(Sarachevich)(28.IX.1958); 시애틀 주교 역의 Nektary(Kontsevich)(11.III.1962).
이미 1951년에 Anastassy 주교는 북미 대륙을 횡단하여 캘리포니아로 여행을 떠났고 그 이후로 겨울은 뉴욕에서, 여름의 상당 부분은 그가 사랑하는 캘리포니아에서 보냈습니다. 미국에서는 대주교 자신이 "러시아 디아스포라의 호데게트리아"라고 불리는 쿠르스크 뿌리 성상을 가지고 본당과 주택을 자주 순회하고 축복했습니다.

1952년 2월, 메트로폴리탄과 시노드의 관저가 뉴욕으로 이전되었습니다.

1956년 주교의 주교 서품 50주년이 다가오는 것을 생각하면서 양 떼는 다시 이 행사를 적절하게 축하하기를 원했지만 겸손한 대목사는 다시 한번 공경을 피했습니다.

메트로폴리탄 생애의 마지막 몇 년은 어리석은 성직자와 교구민들이 악의 세력은이 건설을 주도한 축복받은 성 요한에 대한 박해를 시작했습니다 ( Maksimovich). 그러나 곧 요한 대주교의 기도와 수고를 통해 모든 어려움이 점차 극복되었습니다.
Metropolitan Anastasy는 점점 몸이 불편 해지기 시작했고 검사를 위해 병원에 입원했으며 그 후 도움 없이는 거의 걸을 수 없었습니다.

자신의 약점을 느낀 Vladyka Metropolitan은 감독들에게 자신이 은퇴하기로 결정했다고 발표하고 그의 후계자를 선출하겠다고 제안했습니다.
1964년 5월 27일 오순절 중기 주교 협의회에서 브리즈번의 필라레트(보즈네센스키) 주교가 해외 러시아 교회의 새로운 제1계층주교로 선출되었고 아나스타시 대주교는 은퇴하여 명예 의장직을 유지했습니다. 총회는 공의회 구성원들의 만장일치로 결정하여 이전에 단호하게 거부했던 두 개의 파나기아를 착용하고 십자가를 제시할 수 있는 권리와 함께 "그분의 팔복"이라는 칭호를 받았습니다.
같은 공의회에서 일어난 크론슈타트의 놀라운 일꾼인 성 의로운 요한의 영광은 그분의 팔복 주교 아나스타시우스에게 큰 기쁨이었습니다.

1965년 5월 22일 저녁, 91세의 나이로 메트로폴리탄 아나스타시(그리바노프스키)는 뉴욕의 새로운 총회 회관에 있는 그의 방에서 추종자들에 둘러싸여 휴식을 취했습니다. 그의 장기 고백자인 Averky 대주교 (Taushev)가 허락의 기도문을 읽었습니다. 명령에 따라 고인의 시신을 주교 예복으로 입는 일은 사망 당시 참석했던 시애틀 주교 Nektariy (Kontsevich)의 은혜에 의해 수행되었습니다.
메트로폴리탄 아나스타시(Metropolitan Anastassy)는 혁명 이전 러시아 제국의 대목회 집단의 해외 마지막 대표자이자 동시에 러시아 교회 성회의 마지막 생존자, 즉 마지막 무기명자이다. 마지막으로 자유롭게 소집된 지방 의회에서 선출된 의심의 여지 없이 합법적인 교회 권위자들은 모두 1917년 러시아 정교회에서 임시로 세상을 떠났습니다. 그는 그 당시 마지막 주교였으며, 기름부음받은 차르 순교자 황제 니콜라스 2세가 겸손하게 그의 축복의 오른손에 떨어졌고, 그가 평생 동안 사랑스럽게 보존했던 밝은 기억이었습니다.
5월 23일 총회 대성당에서 대주교 필라레트를 중심으로 주교들이 공의회 방식으로 신성한 전례를 거행했고, 낮에는 고인의 관에 대한 일련의 추도식을 거행했습니다. 5월 24일에 장례 전례가 이어졌고, 11명의 주교와 16명의 신부가 섬겼고, 이어서 장례식이 거행되었으며, 5월 25일에는 조던빌에 있는 성 삼위일체 수도원 교회 제단 아래에 장례와 장례가 있었습니다. 티콘 대주교(삼위일체)의 무덤 옆.

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Anastasius를 Simbirsk 및 Novospassky의 수도권으로 임명하는 것과 관련하여 Ulyanovsk 성직자 대제사장 John Kosykh, Georgy Roshchupkin 신부 및 그들과 함께 온 평신도는 Anastasius에 반대하여 "Anaxios! "라고 외쳤습니다. (“가치 없음!”) 2015년 7월 20일 Spaso-Voznesensky 대성당에서 첫 예배가 시작되기 전. Ulyanovsk 교구 정교회 청소년 클럽의 참가자 중 일부는 Simbirsk의 전 수도권이자 Novospassky였던 Theophan에게 호소하면서 수도권 Anastasy의 임명에 반대했으며 대부분은 Anastasy의 편을 들었습니다. 시위자들은 자신들의 행동의 근거가 아나스타시우스 대주교가 카르타고 평의회 규약 90번째 규칙을 위반한 것이라고 선언했습니다. 그러나 신학교육을 받은 회원들에 따르면 [ WHO?] ROC, 감독과 관련된 평신도 및 성직자의 그러한 행동에는 정경의 여러 항목에 대해 여러 가지 금지 사항이 적용됩니다.

동성애 혐의

2013년 12월, 안드레이 쿠라예프 프로토디콘은 카잔 교구의 언론 비서이자 카잔 신학교 부총장인 대수도원장 키릴(일류힌)의 성추행을 거부했다는 이유로 그를 고발했으며, 그의 와드와의 동성애 행위 혐의에 대한 사건이 조사되었습니다. 가부장적 위원회에 의해. Hegumen Kirill (Ilyukhin)은 신학교 학생들을 성희롱 한 혐의로 기소되었습니다. 이 사건은 대제사장 막심 코즐로프(Maxim Kozlov)가 이끄는 러시아 정교회의 교육위원회 위원회에서 검토되었습니다. 조사 결과, 주지스님은 직무를 부적절하게 수행했다는 이유로 직위에서 해임되었으나 위원회는 성희롱의 증거를 발견하지 못했고 사제직을 유지했습니다. 타타르스탄의 수석 검사 대행인 Sayyara Ziyatdinova는 카잔 항공기 건설 지구 검찰청에 편지를 보냈는데, 여기에는 "검사를 실시하기 위해 2014년 1월 9일에 O. M. Glazova로부터 웹사이트를 통해 접수된 항소가 접수되었습니다"라고 적혀 있습니다. Art에 따른 범죄 징후가 있다는 이유로 카잔 신학교 학술 부총장을 러시아 정교회 K. Ilyukhin으로 고소합니다. 러시아 연방 형법 133 (성적 행위에 대한 강요)과 함께 “항소 고려 결과를 신청자에게 알려 주시기 바랍니다”라고 덧붙였습니다. 조사 결과 말뭉치의 부재가 확인되었습니다. 말뭉치의 부족으로 인해 거부되었습니다. [ ]

REGNUM 통신사 특파원 Vasily Stadnitsky는 메트로폴리탄 아나스타시가 교구를 부실하게 관리하고 카잔 신학교와 카잔 대교구 성직자들 사이에서 동성애가 확산되는 것을 용인하고 동성애 자체에 대해 비난했습니다.

Simbirsk의 새로운 수도권과 Anastasia의 Novospassky는 기독교 방식과는 거리가 먼 Ulyanovsk의 새로운 무리로부터 인사를 받았습니다. 2013년 카잔에서 발생한 악명 높은 동성애 스캔들은 오늘날 우리 도시에서 새로운 통치자를 괴롭히기 위해 돌아왔습니다. 성직자가 울리야놉스크 땅에서 첫 예배를 드리기 위해 승천 대성당으로 향하고 있을 때, 러시아 정교회 시노드의 결정을 받아들이기를 원하지 않는 두 명의 현지 신부가 이끄는 신자들이 "아낙시오스(anaxios)"를 외치기 시작했습니다. 그리스어로 번역된 새로운 대도시는 "합당하지 않은"을 의미합니다.

스캔들의 시작

정확히 일주일 전에 작년 5월 말 그대로 울리야놉스크에 도착한 메트로폴리탄 페오판(Metropolitan Feofan)이 우리 도시를 떠나 카잔으로 이주하여 그곳의 카잔과 타타르스탄의 메트로폴리탄이 된다는 사실이 알려졌습니다. 결국 카잔 교구장인 Anastasy 주교는 Feofan의 자리를 대신하기 위해 Ulyanovsk로 이사해야 했습니다. 이것은 러시아 정교회 성회의 결정이었습니다.

그러나 Ulyanovsk 성직자 중에는 좋은 의도로 러시아 정교회 지도부와 Kirill 총 대주교의 의견에 동의하지 않는 사람들이있었습니다. 그들은 바로 그 스캔들을 극도로 고통스럽게 받아들인 지역 대제사장 John Kosykh와 사제 Georgy Roshchupkin으로 밝혀졌습니다.

과거의 이야기

당시 아나스타시 주교가 신학교의 총장이었다는 것을 기억합시다. 11월, 갑자기 러시아 정교회 대표들이 이를 확인하러 왔고, 신학생들로부터 신학교 교육 부총장과 아나스타샤 주교의 언론 비서인 키릴 수도원장이 소년들을 성추행했다는 정보를 받았습니다. . 유명한 집사 안드레이 쿠라에프(Andrei Kuraev)는 아나스타시가 학생들에게 “비난”을 위해 준 “징계”의 사본을 출판함으로써 불에 연료를 더했습니다.

이 이야기는 우리의 새 주교가 신학교 총장직을 떠나는 것으로 끝났지만, 그는 대목사직을 중단하지 않았습니다. 그리고 러시아 정교회의 지도부는 이에 반대하지 않았습니다.

오늘은?

이 이야기는 과거이기는 하지만 잔여물은 남아있습니다. 그리고 분명히이 퇴적물의 대부분은 신자들의 대열에서 지지자를 찾은 두 명의 Ulyanovsk 성직자의 영혼으로 끝났습니다. 그들의 주요 주장은 선정적인 스캔들 이후 아나스타시가 "희게되지 않았다"는 사실로 귀결됩니다. 정교회의 법에 따라 그는 소돔의 죄에 관여하지 않았음을 증명해야 했습니다.

그들은 매우 사치스러운 방식으로 자신들의 의견을 변호하기로 결정했습니다. 오늘날 그들은 말 그대로 Simbirsk의 새로운 수도권과 Anastasy의 Novospassky를 승천 대성당에 들여 보내고 싶지 않았기 때문에 그가 여기서 첫 번째 봉사를 할 수 없었습니다.

몇몇 목격자들에 따르면 꽤 많은 군중이 그리스어 단어 "anaxio"를 외쳤는데, 이는 성직자에게 불쾌감을 주었고 "합당하지 않은"으로 번역되어 장로가 성전에 들어가는 것을 막았습니다. 차례로 메트로폴리탄은 공격적인 무리가 그에게 가까이 오는 것을 허용하지 않은 다른 성직자와 코사크에 둘러싸여있었습니다. 동시에 감독은 자신을 보호해야 할 아이콘을 손에 들고있었습니다. 목격자들은 말 그대로 기적적으로 싸움을 피했다고 주장합니다.

다행히 무서운 상황은 잘 끝났습니다. 아나스타시는 마침내 성전에 도착했고, 그의 첫 번째 예배가 거행되었습니다. 그녀 이후 그는 바닥을 차지했습니다. 목격자들에 따르면, 그녀는 끝까지 남아있는 사람들의 마음을 감동시켰다. 그러나 대목사와 그의 무리 사이의 관계가 앞으로 어떻게 전개될지는 아직 명확하지 않습니다.

발레리 바스네초프

Youyube(사용자 Marina Korotina) 및 Vkontakte(사용자 Irishka Brekhova)의 비디오

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