Anasztáz (Gribanovszkij) metropolita. Kazany Szeminárium: hallgassuk meg a másik oldalt, Metropolitan Anastassyt
A kazanyi egyházmegyében már régóta beszélnek a homoszexualitásról. Például egy évvel a botrány előtt, 2012 októberében Euphrosyne (Mukhamedzyanova) apáca nyilvánosan megszólalt a „Volga régió csillaga” című újságban: ()
2013.12.13. Az Orosz Ortodox Egyház Oktatási Bizottságának M. Kozlov vezette bizottsága nem tervezett ellenőrzést végzett a kazanyi szemináriumban. Ennek oka a szeminaristák panaszai, amelyek Kirill Iljuhin rektorhelyettes szexuális zaklatásáról szólnak. A legtöbb diák megerősítette a vádak igazát. Az ellenőrzés eredménye alapján Iljuhint eltávolították posztjáról, és kizárták az egyházmegyéből.
...Késő este Kirill atya pap barátja lefeküdt a templomi szextonnal egy másik épületben. Lefeküdtem az összecsukható kanapéra, Kirill atya pedig annak ellenére, hogy a szobában összecsukható székek is voltak, ellenkezésem ellenére lefeküdt velem. 7 óra körül fájdalomra ébredtem. Kirill atya szexuális aktusokat alkalmazott ellenem. Csak a nadrágomban futottam ki a házból, kint hideg volt. Féltem visszamenni. Nem volt más lehetőség Kazanyba jutni. Amikor lefagyva visszatértem a házba, Kirill atya ébren volt, várt rám, és elvitt a szemináriumba. Ez nem csak velem történt a szemináriumunkban. Gyakran előfordul, hogy Kirill atya asszisztense felébreszti az egyik szeminaristát az éjszaka közepén, vagy maga Kirill atya hív (gyakran hív egy énekest a kórusból énekelni). Reggel részegen tér vissza, és nem mond semmit az éjszaka történtekről.
...Minden srác gyorsan elszaladt és én is indulni készültem, de K. apát elkezdett megállítani és megkért, hogy maradjak vele, mondtam, hogy nekem is mennem kell, de megölelt és odavezetett. a szobába, és az ágyra lökött, gyorsan megértettem, mi történik, el akartam menni, de újra megragadt és ölelni kezdett, és meghittséget kért. Sokkot kaptam, kiszabadultam a kezei közül, és cipőmet felhúzva gyorsan kirohantam a cellájából. Másnap Kirill apát úgy viselkedett, mintha mi sem történt volna.
 |
1. számú ellenőrzés leírása (Kuraev's LJ, Kazan ellenőrzések, 2014.01.27.) ()
2. számú ellenőrzés leírása (Kazanyi hét, 2013.12.15.) ()
2014.02.01. Anasztasz metropolita részt vett a Megváltó Krisztus-székesegyházban a Kirill pátriárka trónra lépésének 5. évfordulója alkalmából rendezett jubileumi istentiszteleten.
Nagyapa forgatókönyve kalakazo Örülj, Simony, a kenyérkereső - 2 () és a saját Méltó válasza a ruhás árulóknak...
2014.02.04. „Az a tény, hogy az egész egyházat átfogó bíróság hallgat az említett kérdésben, egyáltalán nem jelenti azt, hogy az ügyet nem vizsgálják” – mondta Savva archimandrit (Tutunov), a Moszkvai Patriarchátus adminisztrációjának helyettes vezetője.
2014.03.07. Roman Sztepanovot, a KazDS 4. éves hallgatóját kizárták, mert „többször megtévesztette az adminisztráció képviselőit, nyílt konfliktusba keveredett velük, megbánta tetteit és tetteit, rágalmazta a papságot, az adminisztrációt és a szeminárium hallgatóit”. A kiutasítási rendeletet március 10-én tette közzé blogjában A. Kuraev. Kijelentette, hogy információi szerint hat diákot zártak ki a KazDS-ből, de Rev. Filaret azt mondta, hogy csak kettő van.
A szentpétervári Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusán ma döntés született Anasztáz kazanyi és tatári metropolita áthelyezéséről a szimbirszki metropoliszba. Van egy várkastély: Anasztázia püspök helyét Feofan szimbirszki és novospasszkij metropolita foglalja el. Hogyan fog a nyáj emlékezni Anasztaszi metropolita uralkodásának éveire, és miről ismert az utódja? Erről a Realnoe Vremya anyagában.
„Fekete december”-2013
Arról, hogy változások várnak a kazanyi tanszékre, 2013 végén kezdtek beszélni, amikor a Kazanyi Teológiai Szemináriumban botrány tört ki. A szeminaristák egy csoportja (és nem is kicsi!) levelet küldött a Patriarchátusnak. Ez a feljelentés a szeminárium rektorhelyettese, Kirill Iljuhin ellen volt, aki zaklatta a szeminaristákat.
Megkezdődött a nyomozás, Moszkvából ellenőr érkezett, a tényeket megerősítették, Iljuhint elbocsátották és elküldték, az aláírókat áthelyezték Moszkvába tanulni, hogy ne legyen üldöztetés a bírálat miatt. A hivatalos eseményekkel párhuzamosan Andrei Kuraev diakónus, híres teológus, blogger és számos népszerű egyházi témájú könyv szerzője aktív tevékenységet folytatott. A szeminaristák oldalára állt.
A patriarchátusból kiszivárgott egyes információk szerint Anasztasz (Metkin) püspöknek a kazanyi osztályról való elbocsátásának mechanizmusa majdnem ekkor indult be, de Kuraev tevékenysége kegyetlen tréfát játszott. Kiderülhet, hogy a személyi döntést nem a patriarchátus, hanem a diakónus hozza meg. A botrány ezután elillanni látszott.
Andrej Kuraev diakónus aktívvá vált a teológiai szeminárium botránya során
Ám 2014 márciusának végén Anastassy metropolita hirtelen lemondott a szeminárium rektori posztjáról, őt követte a botrányban érintett több tanár is. Tavaly március 31-én pedig új rektort mutattak be a diákoknak és a tanároknak - Evfimy (Moiseev) apátot, aki korábban a patriarchátus kiadói osztályát vezette. A rektori posztra ideális választás volt - filológus, teológus, valódi, és nem felfújt tudományjelölt, széles körű tanítási tapasztalattal. Más időszak volt a szemináriumban.
Alig több mint egy év alatt az új rektor tekintélyt szerzett mind a szemináriumban, mind a világi hatóságok és a plébánosok körében. Elsőként a kazanyi Teológiai Akadémia újjáéledéséről beszélt, amely egykor az egyik legtekintélyesebb volt Oroszországban. És ebben a kérdésben támogatást találtam Tatarstan megbízott elnökétől, Rusztam Minnihanovtól. Hegumen Euthymiusnak a médiában megjelent, zseniális egyháztörténeti cikkei pedig az egyházi újságírás legtehetségesebb példáinak tekinthetők. Így többé nem kell aggódni a szeminárium és a szeminaristák sorsa miatt.
Anasztázia püspök alatt megkezdődött a kolostorok újjáéledése, beleértve a raifai kolostort is
Az osztályon - több mint negyed évszázada
Anasztázi metropolita, aki ez év július 13-ig irányította a kazanyi metropoliszt, augusztusban tölti be 71. életévét. Az egyházi törvények szerint a püspökök 75 éves korukban mennek nyugdíjba. Úgy tűnt, hogy a következő négy évben nem lesz változás a kazanyi metropoliszban. De a patriarchátus másként döntött, és ez meglepetésként ért.
A Szimbirszki Fővárosba való áthelyezés, amely méretében és tekintélyében sokkal kisebb, mint a Kazanyi Fővárosi Főváros, egyrészt egyenes lefokozásnak, másrészt lehetőségnek tekinthető... udvariasan megtagadni és korai nyugdíjba vonulni a jól megérdemelt nyugdíjba, ami elvileg nem rossz. De Vladyka Anastasy, amint azt a Kazanyi Főváros egyik forrása elmondta, összecsomagolja a holmiját, összeszedi gérvágóit, és Lenin szülőföldjére készül.
Hogyan fog rá emlékezni a nyája? Jóban-rosszban több mint huszonöt évvel ezelőtt, a változások korszakában vette át a kormányt. Egyházi tevékenysége Kazanyban általában körülbelül fél évszázadot ölel fel. Tatár és mari püspökké való kinevezésekor egyházmegyénk több mint egy tucat templomot számlált. Most már több mint háromszázan vannak.
Alatta megkezdődött a kolostorok újjáéledése, beleértve a mi gyöngyszemünket - a Raifa kolostort, és alatta Sviyazhsk a templomokkal és kolostorokkal tért életre. Anasztázia püspök alatt teológiai szemináriumot nyitottak, és megkezdődött az új templomok széles körű építése.
Valószínűleg, mint a legtöbb menedzser, ő is hibázott. De aki bűntelen, az vesse az első követ. Az egyik ilyen hiba a személyzet. Nem megfelelő emberekkel vette körül magát – egy tizenkilenc éves diák rektorhelyettesi posztjára való kinevezés is ér valamit. De ki nem hibázik? És emlékezni fognak rájuk? És a Raifa kolostor újjáéledése, a Bogoroditsky kolostor, ahol most a pápa által adományozott kazanyi, Istenszülő csodálatos ikonját őrzik, több tucat vasárnapi iskola a gyermekek és szüleik számára, és sok más jó cselekedet - mindez megmarad. a régió ortodox embereinek következő generációi számára. És erre emlékezni fognak.
Micsoda irónia! Az első templom, amelyet Anasztázia püspök titáni erőfeszítései révén visszakaptak, a kazanyi Péter és Pál-székesegyház volt, amely a metropolisz egyik legszebb, és a hívők által nagyon szeretett templom. A metropolita lemondásának híre pedig július 12-én, e székesegyház védőszentjének napján érkezett. Mintha bezárult volna a kör.
Az első templom, amely Anasztázia erőfeszítései révén visszakerült a hívőkhöz, a kazanyi Péter és Pál-székesegyház
Pap, diplomata, közéleti személyiség
Várkastély van: püspökünk Uljanovszkba megy (ha az utolsó pillanatban nem gondolja meg magát), és Iljics szülőföldjének püspöke, Feofan (Ashurkov) metropolita most a Karl-i metropolita épületében foglalja el irodáját. Marx utca Kazanyban. Talán még ez év májusában dőlt el minden, amikor a pátriárka meglátogatta a szimbirszki nagyvárost, csak az ügyben érintettek később értesültek erről a döntésről, ahogy az lenni szokott.
Szerencsés nyájunknak mondhatjuk: Theophan metropolita az orosz ortodox egyház egyik legtekintélyesebb hierarchája. Életrajza alapján diplomáciai téren és pásztorként egyaránt sikeres volt. A kurszki kisvárosban született, nagyon korán elhatározta, hogy a templomnak szenteli magát, és szerzetes lett. Ez 1973-ban történt, ami már önmagában is merész lépés volt – a szovjetek földjén nem ösztönözték az egyházi tevékenységet.
Mindössze négy évvel később az orosz spirituális misszióban szolgált Jeruzsálemben, majd diplomáciai szolgálatot teljesített Közép- és Dél-Amerika exarchátusának titkáraként, valamint diplomáciai munkát Szíriában és Egyiptomban. Az utolsó két állás fontos szempont: új nagyvárosunk jól ismeri az iszlámot, és minden bizonnyal jó kapcsolatokat tud majd kialakítani a köztársaság muszlimjaival. Iskolai végzettsége is rendben van – teológiai szeminárium és akadémia, teológiai kandidátus.
Feofan metropolita életrajzában számos fényes és szokatlan oldal található, amelyek emberi bátorságáról beszélnek. Amikor Sztavropol és Vlagyikavkaz érseke volt, vészhelyzetekben kellett döntéseket hoznia, és gyakorlatilag a háború törvényei szerint kellett segítenie az embereknek. 1993 őszén a tárgyaló felek között volt, és meggyőzte Rutskojt és Hasbulatovot is, hogy ne tegyenek rossz lépéseket. A beszláni tragédia idején sebesült gyerekeket helyezett el az egyházmegye kolostoraiban, látta el őket gyógyszerekkel, gondoskodott kezelésükről és ápolásukról.
A 2008-as észak-oszétiai konfliktus idején az ő rendeletével az egyik kolostorban megnyílt a gyermekáldozatok rehabilitációs központja. Mit mondjak - az életrajz férfias, hősies. Valójában az uralkodó sok „forró ponton” ment keresztül, ahol a kockázat nem fantázia volt, hanem hétköznapi, naponta.
A beszláni tragédia idején Feofan sebesült gyerekeket helyezett el az egyházmegye kolostoraiban
Az állami struktúrákban való részvétel is a legmagasabb szintű. Tagja volt a Közkamarának, és több munkacsoportot vezetett, köztük egyet, amely az észak-kaukázusi feszültség enyhítésével foglalkozott. Egyházi pályafutása is jól halad – Cseljabinszk és Szimbirszk metropoliszát vezette.
De talán még mindig különálló és fontos oldal Theophan püspök észak-kaukázusi tevékenysége; hiteles források szerint jelentős mértékben hozzájárult a világi és a vallásközi béke megteremtéséhez ebben a régióban. A kazanyi metropolis természetesen virágzó vidék, de egy energikus, derűs, karizmatikus pap-diplomata érkezését csak üdvözölni lehet.
Fotó: Roman Khasaev, pravmir.ru, raifa.ru, tatarstan-mitropolia.ru, prav-news.ru, valamint a Moszkvai Patriarchátus magazin archívumából
Tatyana Mamaeva
Emléknap:
05. 09. 22. – a halál napja (1965)
Anasztázi metropolita (Gribanovszkij Alekszandr Alekszejevics) 1873. augusztus 6-án, az Úr színeváltozásának napján született Bratki faluban, a Boriszoglebszki kerületben, Tambov tartományban, ahol anyai nagyapja (Karmazina), majd apja, papok voltak. Apját Alexynek, anyját Annanak hívták.
A halál korán, gyermekkorában elrabolta Sasha összes testvérét és nővérét, és őt is megfenyegette. De az Úr megőrizte életét a sok gyermekkori betegség között, amelyeken keresztül kellett mennie velük.
Vladyka később kedvesnek, értelmesnek és szeretőnek emlékezett szüleire, akik semmit sem kíméltek az oktatásért.
Korai éveiben az Úr arra intette Sándort, hogy ismerje meg e világ hiúságát. Fiatalkorától kezdve lelke gyakran vágyott erre a világra, és gyakran maradt egyedül az „őrült fiatalok” között, akik lelkesen hódoltak az élet örömeinek.
Tizenöt évesen különösen mélyen átérezte minden földi jelentéktelenségét, kezdett elzárkózni az emberektől, elgondolkozott és lehűlt nemcsak az élet minden örömére, hanem magára az életre is, hisz minden jelentéktelen az örökkévalóság előtt. Készen állt arra, hogy otthagyja az iskolát, és kolostorba lépjen. Szüleinek nagy erőfeszítésébe került, hogy meggyőzzék, halasszák el egy ilyen döntés végrehajtását egy érettebb korig.
Sándor a Tambov Teológiai Iskolában végzett.
1893-ban - Tambov Teológiai Szeminárium.
1897-ben a Moszkvai Teológiai Akadémián teológiai kandidátusi diplomát szerzett.
Abban az időben az akadémia rektora Anthony archimandrita (Khrapovitsky), az Oroszországon kívüli orosz egyház jövőbeli első hierarchája volt. Itt találkozott a fiatal Sándor Szergius archimandrittal (Sztragorodszkij), az akadémia felügyelőjével is.
1898 áprilisában Sándor (Bogdanov) tambovi püspököt a tambovi Kazan-Bogorodickij kolostorban Anastasius névvel látták el, Anastasius Sinaite szerzetes tiszteletére.
Április 23-án Sándor püspök hierodiakónussá szentelte.
Nem sokkal ezután hieromonk lett.
1898 augusztusában a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora, Arszenyij (Stadnitsky) archimandrita meghívta Anasztasz atyát szülőföldje akadémiájának segédfelügyelői posztjára, ahol két évig maradt.
1900-ban a Betániai Teológiai Szeminárium felügyelőjévé nevezték ki.
1901 júliusától a Moszkvai Teológiai Szeminárium rektora archimandrita ranggal, elődjének Trifon archimandrita (Turkesztán herceg) püspökké avatása után.
Anasztáz atya azokban az években nagybátyja, Vlagyimir (Epiphany) metropolita, a leendő hieromártír irányítása alatt végezte tanítói szolgálatát.
1906. június 29-én a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyházban Anasztasz atyát Szerpuhov püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává avatták, székhellyel a Szent Dániel-kolostorban.
Püspökké kinevezésekor mondott beszédében nagy belátással megjósolta: „...az Egyház szolgáinak üldözésének ideje nem múlt el: Krisztus pásztorai mindig olyanok voltak, mint a bárányok a farkasok között, és most talán jönnek a napok, amikor ismét sértéseket, fenyegetéseket, kifosztásokat és birtokleírásokat fogunk látni, vérrel szennyezett templomokat és temetővé alakított templomokat.”
1906-tól 1914-ig a Szent Dániel-kolostor rektora volt, Nikon (Rozsdesztvenszkij) püspök után, aki 1904-2006-ban Danilov rektora volt.
A hosszú moszkvai tartózkodás (körülbelül nyolc év a moszkvai egyházmegye vikáriusaként és az áldott és tiszteletreméltó Dániel herceg kolostorának rektoraként, és a tanulási éveket számolva - húsz feletti) sokoldalú tapasztalatot adott Vladyka Anastasiusnak. Lelki megjelenése a dicső moszkvai szentélyek és az orosz egyház nagy hierarchája, Filaret (Drozdov) metropolita hatására alakult ki.
Közel állt hozzá olyan filozófusokhoz, mint E.N. és S.N. Trubetskoy, a szlavofilek leszármazottai D.A. Khomyakov, F.D. és A.D. Samarin. Mélyen tisztelte Elizaveta Fedorovna vértanú nagyhercegnő, akinek később sírt épített Jeruzsálemben. De ugyanakkor Vladyka Anastasia ortodox kereskedő Moszkva és általában Moszkva tisztelte, amely egyházi életet élt. A nép aszkétaként és imádkozó emberként ismerte, aki ráadásul nemcsak formalitást adott az isteni szolgálatnak, hanem zenei szépséget is.
Anasztáz püspököt bízták meg Szent Hermogenész ünnepélyes dicsőítésének vezetésével, az 1812-es honvédő háború 100. és a Romanov-ház 300. évfordulója alkalmából rendezett moszkvai ünnepségek egyházi oldalával.
1914. május 14-én áthelyezték a független kholmi és lublini osztályokra.
Már tombolt az első világháború, amely hamarosan átterjedt a kholmi egyházmegye területére is. Volt egy pillanat, amikor az Úr egyedül maradt a hegyen, amelyet a katonai és polgári hatóságok már elhagytak. A menekültek ellátása a püspök vállára esett, házát kórháznak adta a sebesültek számára. Előreállásokat is felkeresett, biztatva a Délnyugati Front aktív hadseregének csapatait, imádságokat és megemlékezéseket végzett. Hazafias prédikációit őszinte ihlet és ékesszólás jellemezte.
Munkásságáért Vladykát a Szent Vlagyimir Rend II. fokozatával tüntették ki.
1915-ben szokatlan kitüntetést kapott egy papnak - a Boldogságos Nagyherceg Sándor Nyevszkij Rendjét karddal „figyelembe véve”, ahogy a Legfelsőbb Feliratban szerepel, „Isten Egyházának kiváló és szorgalmas, önzetlen szolgálatáért. és bátor tevékenységet a katonai műveletek során.”
Amikor elérkezett a sorsdöntő 1917-es év, és sokakat, még a papság körében is forradalmi őrület fogott el, Anasztassy érsek nem engedett a korszellemnek, és határozottan kiállt, hogy megvédje Krisztus Egyházát a tisztaság elleni támadásoktól. a hitről és annak kanonikus rendszeréről.
Részt vett az Összoroszországi Helyi Tanács 1917-18-as ügyeiben, vezette az Egyházi Tulajdon- és Gazdasági Osztályt, valamint az újonnan megválasztott pátriárka trónra lépésének rítusát kidolgozó székesegyházi bizottságot.
Határozottan ellenezte a patriarchátus 32 ellenzőjének feljegyzését. Beszédét így fejezte be: „Az Egyház harciassá válik, nemcsak az ellenségektől, hanem a hamis testvérektől is meg kell védenie magát. És ha ez így van, akkor az egyháznak szüksége van egy vezetőre.”
Szent Tikhon (Belavin) pátriárkává történő megválasztása után Anasztasz püspök az ősi statútumok szakértőjeként vezette azt a tanácskozási bizottságot, amely létrehozta a Főhierarcha trónra lépésének (trónra lépésének) szertartását. Őt bízták meg a trónra lépési ünnepségek megszervezésével is.
Az egyik legjobb prédikátor hírnévre tett szert, és ezt nem csak természetes tehetségével, hanem kemény munkával is elérte. Ő volt az, akit Tikhon pátriárka trónra lépésekor a prédikációval bíztak meg.
Anasztasz érseket a Szent Szinódus és az Orosz Ortodox Egyház Legfelsőbb Egyháztanácsának tagjává választották.
A lerombolt és megszentségtelenített moszkvai Kremlben az asztal és az ima után egy vallási körmenettel, Őszentsége Tyihon pátriárka ősi szokás szerint körútra tett a Kremlben. Nyitott hintón hagyta el a Kreml-et, társaiként Anastasius érseket (Gribanovszkij) és Pachomius (Kedrov) püspököt választotta, akik külön hintón követték őt.
1918 márciusában Anasztázi püspök megkapta a jogot, hogy gyémántkeresztet viseljen a csuklyáján.
A zsinat tagjaként és Tyihon pátriárka egyik legmegbízhatóbb alkalmazottjaként több hónapig Moszkvában tartózkodott, részt vett a kommunista ateisták elkeseredéséről szóló aktusok kidolgozásában, valamint kidolgozta a pátriárka tiltakozását a kisinyói egyházmegye románok általi elfoglalása ellen. . A román egyházi és polgári hatóságok követelték, hogy Anastasius érsek lépjen ki az orosz egyház kánoni alárendeltségéből, és a chisinaui egyházmegyével együtt lépjen be a román egyházba, de sem ő, sem vikáriusai nem járultak hozzá. Utóbbiakat erőszakkal kiutasították az egyházmegyéből, Anastassy püspököt pedig, aki 1918 októberében igyekezett az egyházmegyébe utazni, nem engedték át a román határon, és Odesszában kényszerült megállni.
1919-ben Anasztassy érsek Konstantinápolyba távozott, és Galatában, az orosz Panteleimon kolostor udvarán szállt meg.
1920. október 15-én az Anthony (Hrapovickij) metropolita vezette Délkelet-Oroszország Ideiglenes Felsőbb Egyházi Adminisztrációját egyházmegyei püspökké nevezték ki a konstantinápolyi kerület orosz plébániáinak irányítására, amelyek száma gyorsan növekedett. .
1920. november 22-én bekerült a VVTsU-ba, amelynek üléseit Konstantinápolyban tartották, és Anthony metropolita helyettesévé választották.
Anastasius püspök vezette a konstantinápolyi Orosz Bizottságot, amely legfeljebb 35 szervezetet egyesített, közösségeket szervezett, szétosztotta az érkező papságot, segítséget talált a rászorulóknak, és gyümölcsöző és sokrétű lelkipásztori tevékenységet folytatott a százhetvenötig terjedő orosz menekültek körében. ezer. Többször meghívták, hogy szolgáljon görög templomokban. 1924-ig Konstantinápolyban maradt.
Anastassy érsek egyik alelnöke volt a „Külön Orosz Egyház Képviselőinek Közgyűlésének”, amely később 1921. november 21. és december 2. között a szerbiai Sremski Karlovciban átnevezte magát Orosz Összkülföldi Egyháztanácsnak. A Tanácsnál Oroszország szellemi újjáélesztésének osztályát vezette. Ennek az osztálynak az elnökeként jelentést készített az oroszországi Monarchia helyreállításának kérdéséről. Hosszas vita után a Tanács felhívást fogadott el az emigráns nyájhoz, amelyben felszólított, hogy imádkozzanak a Monarchia és az uralkodó Romanov-ház helyreállításáért Oroszországban.
1922. szeptember 13-án Anasztassy püspök belépett a Püspöki Tanács által Sremski Karlovciban (a moszkvai patriarchátus joghatóságán kívül) létrehozott ideiglenes püspöki szinódusba, amely a VTsUZ jogutódja lett.
1923-ban az orosz egyház képviselőjeként jelen volt az úgynevezett „pánortodox kongresszuson”, amelyet Meletius pátriárka hívott össze Konstantinápolyban. Az érsek bátran felemelte szavát minden itt javasolt újítás ellen, amely ellentmond a szent kánonoknak, az évszázados jámbor hagyományoknak és szokásoknak. Anasztasz érsek volt a fő ellenzője a renovationizmus megtestesülésének, Anthony (Hrapovickij) metropolita pedig az ortodox pátriárkákkal folytatott levelezésében tiltakozott ellene. Ellenállásuknak köszönhetően az ortodox keleti renovacionizmus nem fejlődött sokkal tovább, mint a Konstantinápolyi Patriarchátus által megszabott „új” naptár.
Nem sokkal a „kongresszus” után kedvezőtlen fordulat következett be az Ökumenikus Pátriarchális Trónnak az orosz Egyházhoz és Tikhon pátriárkához fűződő viszonyában, akinek a konstantinápolyi pátriárka megtiltotta, hogy a konstantinápolyi orosz plébániákon felemelkedjenek, nem engedve a kapcsolatot az orosz szinódussal sem. a külföldi püspökökről.
1924-ben a Konstantinápolyi Patriarchátus külön vizsgálóbizottságot szervezett az orosz püspökök ügyében, akik véleménye szerint jogellenesen hatoltak be a hatáskörébe az orosz nyáj gondozására. Az eredmény több orosz püspök szolgálatának betiltása volt, köztük Anasztáz püspök is, aki 1924 húsvétja után kénytelen volt elhagyni Konstantinápolyt, és Franciaországon keresztül Bulgáriába utazni. Ott részt vett a szófiai Alekszandr Nyevszkij-székesegyház felszentelésén.
Anasztassy püspök tíz éven át a jeruzsálemi orosz spirituális misszióban tartózkodott, és évente Sremski Karlovciba utazott a Püspöki Tanácsra.
Az Orosz Spirituális Misszió ingatlanügyeit úgy tette rendbe, hogy néhány telket bérbe adott, és hitelből több épületet emelt. Az angolok és a görögök is tisztelték az Urat, és figyelembe vették őt.
A patriarchális trón helyettesének Locum Tenensnek, Szergiusz (Sztragorodszkij) moszkvai metropolitának 1934. június 22-én kelt rendelete, többek között a „karlovak püspökök” mellett Vladyka Anastassyt is kitiltották a papságtól.
1934. szeptember 10-én a Sremski Karlovtsi-i Püspöki Tanács külön határozattal elutasította Sergius (Sztragorodszkij) metropolita 1934. június 22-i rendeletét, amely megtiltotta a karlovaki püspököknek a papi szolgálatot. A székesegyházi határozaton Anasztáz püspök aláírása is szerepel.
1935-ben a várnavai szerb pátriárka Anasztáz püspököt metropolita rangra emelte, és állandó lakhelyre távozott Sremski Karlovciba, mint Anthony (Hrapovickij) boldog metropolita, aki beteg állapotban volt, asszisztense.
1936. augusztus 10-én, Anthony (Hrapovickij) metropolita halála után Anasztáz püspököt, mint a legidősebb felszentelési püspököt és az elhunytak első helyettesét, egyhangúlag megválasztották az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház első hierarchájává, az Orosz Ortodox Egyház elnökévé. Püspöki Tanács és Zsinat.
Minden nap részt vett a Szentháromság-templomban a Szentháromság-templomban az isteni liturgián, és késő estig az egyházi ügyekkel volt elfoglalva Anastassy Vladyka metropolita, aki mindenkit példát mutatott a szigorúan szerzetesi életből. Minden vasárnap és ünnepnapon ő maga végzett isteni szolgálatokat, és változatlanul önmagát prédikálta. Prédikációi művészi stílusukkal, finom gondolati befejezésükkel és sokoldalú tartalommal ragadták meg hallgatóit.
1938-ban a német hatóságok segítséget nyújtottak tizenkilenc németországi orosz ortodox templom felújításához, és pénzt különítettek el egy berlini székesegyház építésére; törvényt fogadtak el a ROCOR németországi tulajdonáról.
1938. június 12-én Anasztázi metropolita köszönetnyilvánítással fordult Hitlerhez, amely így szólt: „Minden nemzet legjobb emberei, akik békét és igazságosságot akarnak, a békéért és az igazságért folytatott világharc vezetőjét látják benned.”
1938 augusztusában Anastasius püspök elnökletével Sremski Karlovciban megtartották a II. Összdiaszpóra Egyháztanácsot, amely egyebek mellett elítélte a nyugat-európai orosz egyházközségek vezetőjének, Eulogius (Georgievszkij) metropolita áthelyezését. az ökumenikus pátriárka joghatósága, valamint az egyház üldözése a Szovjetunióban.
A Külföldi Egyházpüspöki Szinódus Karlovciból Belgrádba költöztetésével oda költözött annak elnöke, Anastasius metropolita is, aki egyidejűleg egyházmegyés püspökként irányította a jugoszláviai orosz plébániai közösségeket. Itt, nem messze az orosz Szentháromság-templomtól, amely tulajdonképpen a székesegyháza volt, töltötte a második világháború első éveit.
A tudomány ismerője lévén Anastassy püspök egyesítette maga köré a tudósokat és közéleti személyiségeket, valamint az egyház legfelvilágosultabb szolgáit, és rendszeresen összegyűjtötte őket találkozókra. A Püspöki Szinóduson külön Akadémiai Bizottságot hozott létre, amelynek élén a teológia mestere, Tikhon (Ljascsenko) érsek állt. A püspök példája hozzájárult a belgrádi oroszok lelki életének felvirágozásához.
Jugoszlávia számára a második világháború 1941. április 6-án kezdődött, amikor a németek megszállták az országot, és hamarosan elfoglalták. Az április 6-i Belgrád váratlan bombázása a lakosság nagy részét menekülésre kényszerítette, így az oroszok szinte egyedül maradtak a lepusztult városban. A körös-körül zuhanó bombák ellenére Anasztassy metropolita a rajtaütés során püspöke helyén maradt az oltárban, és a kiváló papság imát teljesített a Kurszk-gyökér „Jel” Istenszülő csodás ikonja előtt. És mindez annak ellenére, hogy a templom közvetlen környezetében akár öt bomba is leesett, a szomszédos szerb Szent Márk-templom leégett, a templom fala mellett pedig egy bombával meggyújtott rönkraktár óriási tűze égett két főre. napok.
A második napon, április 7-én, az Angyali üdvözlet ünnepén, amikor egy különösen súlyos bombázás történt, Vladyka Metropolitan jelen volt az isteni liturgián, amelyet az Orosz Ház alagsorában végzett az egyik pap. sokan mennek oda. Ez a liturgia, amelyet az ókori keresztények katakombáit idéző környezetben tartottak, életük végéig bevésődött az arra járók emlékezetébe. Valamennyi jelenlévő, legfeljebb háromszáz fő, a Főváros áldásával, általános gyónás után úrvacsorában részesült, tekintettel az egyértelműen mindenkit fenyegető halálos veszélyre.
Pontosan egy héttel később, Lázár szombaton a németek behatoltak a teljesen lerombolt és lepusztult városba, és megkezdődtek a jugoszláviai orosz emigráció nehéz évei. Vladyka belgrádi nyájával együtt önelégülten tűrte az éhséget, a hideget és mindenféle kényszert és nélkülözést, a megszálló német hatóságok különféle bajait és a kommunista propagandának engedett szerb lakosság egy része ellenséges támadásait.
A Németország és a Szovjetunió közötti háború kitörése után Vladyka tartózkodott attól, hogy Németországot támogató nyilatkozatokat tegyen; de 1942-re írt húsvéti üzenetében ezt írta: „Eljött a nap, amelyre [az orosz nép] várt, és most valóban, mintegy feltámadt a halálból, ahol a bátor német kardnak sikerült átvágnia a béklyóit. És az ókori Kijev, a hosszútűrő Szmolenszk és Pszkov fényesen ünnepli szabadulásukat, mintha az alvilág poklából érkeznének.
1943. október 21-én Bécsben Anasztasz metropolita vezette a ROCOR nyolc püspökének konferenciáját, amely tanúbizonyságot tett Sergius (Sztragorodszkij) metropolita Moszkva és Össz-Russz pátriárkájának megválasztásának kanonikusságáról és érvénytelenségéről. Ugyanezen év szeptember 11-e, és ennek következtében lehetetlen volt Sergius metropolita legitim pátriárkaként elismerni.
1944 húsvétja óta szinte napi szinten kezdődtek az angol-amerikai bombázók Belgrád elleni rajtaütései, amelyek sok áldozatot követeltek, de a nyilvánvaló életveszély ellenére a Metropolitan a sebesültek meglátogatása mellett semmit sem változtatott megszokott életvitelén. eltemetni a halottakat és megvigasztalni a nincsteleneket. Áldásával a papság elkezdte körbejárni a házakat a csodálatos Kurszk-gyökér ikonnal, amelyből rengeteg csoda történt.
A heterodox és idegen szovjet hatalommal kibékíthetetlen Vladyka Anastassy megáldotta az ellene harcolókat. Teljes támogatást kapott a Jugoszláviában működő orosz biztonsági alakulattól. Vladyka támogatta Vlasov tábornok kezdeményezését is, akivel személyesen találkozott Karlbadban (ma Karlovy Vary), ahol élt, amikor az oroszok zömével együtt a vörösök közeledtével el kellett hagynia Jugoszláviát.
1944 szeptemberében, amikor a szovjet csapatok már közeledtek Belgrádhoz, orosz lakosságának nagy része Bécsbe rohant, ahol evakuálták a Külföldi Püspöki Szinódust. És itt Anastassy metropolita nem hagyta abba a szolgálatot a bombázások alatt.
Bécsből a Metropolitan és a Zsinat először Carlsbadba költözött.
1945 nyarán - Münchenbe, amely egy időre az orosz egyházi és közélet jelentős központjává vált.
Ebben az időszakban, 1945 áprilisában I. Alekszij moszkvai pátriárka az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház papságához fordult azzal a felhívással, hogy térjenek vissza az anyaegyház kebelébe, de az Anasztaszi metropolita vezette zsinat nem ismerte el. Ezzel egy időben határozatot fogadtak el, amely különösen arról szólt, hogy „Isten segítségéért imádkozzunk Oroszország felszabadításáért a bolsevik-kommunista iga alól”.
Az 1946. májusi müncheni Püspöki Tanácson újra létrehozták a ROCOR Püspöki Szinódusát, amelybe a Szovjetunió németek által ellenőrzött területét elhagyó orosz püspökök jelentős csoportja tartozott.
A zsinat úgy határozott, hogy a papság ötvenedik évfordulóját, a püspökség negyvenedik évfordulóját, valamint Anasztáz püspök első hierarchájának tizedik évfordulóját a „Legboldogabb” cím elfogadásával, a két panagia viselésének jogával, valamint a püspökség átadásával ünnepli. kereszten, de a püspök kategorikusan elutasította ezeket a kitüntetéseket, és elkerülte a jubileumi ünnepségeken való részvételt.
1948 óta az oroszok tömegesen vándoroltak az Egyesült Államokba, és sokan könyörögni kezdtek a Metropolitannak, hogy a püspöki szinódussal együtt költözzenek oda.
1950. november 24-én Anastassy metropolita Münchenből New Yorkba (USA) költözött.
November 25-én a jordánville-i Trinity kolostorba (New York állam) indult, ahol a Szentháromság tiszteletére újonnan épült kőtemplomot szentelt fel. Ezt követően került sor a Püspöki Tanácsra, amelyen a ROCOR tizenegy hierarchája vett részt.
A püspök a ROCOR történetében először itt végezte el a békekötés és a világ felszentelésének szertartását, amelyet ROCOR korábban a szerb egyháztól kapott.
Az Ázsiából és Európából érkező orosz menekültek új hulláma, a többség úgy döntött, Anastasius metropolita omoforionja alatt marad, és érkezésükkel mintegy száz új egyházközség keletkezett. A metropolita előrehaladott évei ellenére gyakran utazott, ünnepségeken és gyűléseken beszélt, és továbbra is új püspököket szentelt fel: Anthony (Sinkevics) Los Angeles püspökévé (1951. VIII. 19.); Averky (Taushev) Syracuse-Trinity püspöknek (1953.V.25.); Savva (Raevszkij) melbourne-i püspökként (1954.1.24.); Anthony (Medvegyev) melbourne-i püspökként (1956. XI. 18.); Savva (Sarachevich) edmontoni püspökként (1958. IX. 28.); Nektary (Kontsevich) Seattle püspökeként (1962. III.11.).
Anastassy püspök már 1951-ben átutazott az észak-amerikai kontinensen Kaliforniába, és azóta a telet New Yorkban, a nyár jelentős részét pedig szeretett Kaliforniában töltötte. Amerikában maga a Metropolitan tett és áldott meg gyakori körutakat a plébániákban és házakban a Kurszk-gyökér ikonnal, amelyet „az orosz diaszpóra Hodegetriájának” neveztek.
1952 februárjában a Metropolitan és a Zsinat rezidenciája New Yorkba költözött.
A püspök 1956-os püspöki szolgálatának közeledő 50. évfordulójára gondolva a nyáj ismét megfelelően meg akarta ünnepelni ezt az eseményt, de a szerény főpásztor ismét elkerülte a tiszteletadást.
A Metropolitan életének utolsó éveit zűrzavar árnyékolta be a San Franciscó-i Istenszülő ikonja, „Minden szomorúság öröme” tiszteletére új katedrális építésével kapcsolatban, amikor az ostoba klérusok és plébánosok a a gonosz erői, üldözést indítottak Boldog Szent János ellen, aki ezt az építkezést vezette (Maksimovics). De hamarosan János érsek imái és munkája révén minden nehézséget fokozatosan legyőztek.
Anasztázi metropolita egyre rosszabbul érezte magát, és bevitték a kórházba kivizsgálásra, ami után segítség nélkül alig tudott járni.
Vladyka Metropolitan gyengeségét érezve bejelentette a püspököknek, hogy a visszavonulás mellett döntött, és javasolta, hogy válasszon utódját.
1964. május 27-én, a Pünkösd közepén tartott Püspöki Tanácson Philaret (Voznesensky) brisbane-i püspököt választották meg a külhoni orosz egyház új első hierarchájává, és Anasztasz metropolita nyugdíjba vonult, megtartva tiszteletbeli elnöki tisztét. Szinódus és a Tanács tagjai egyhangú döntésével megkapta a „Legboldogabb” címet, két panagia viselésének és kereszt bemutatásának jogával, amelyet korábban olyan határozottan megtagadt.
Igazságos Szent Jánosnak, Kronstadt csodatevőjének dicsőítése, amelyre ugyanezen a zsinaton került sor, nagy öröm volt Anasztáz püspöknek.
1965. május 22-én este, kilencvenegy évesen Anasztasz (Gribanovszkij) metropolita tisztelőkkel körülvéve pihent a New York-i új zsinati házban lévő kamrájában. Az engedélyező imát hosszú távú gyóntatója, Averkij (Taushev) érsek olvasta fel. Az elhunyt holttestének a parancs szerinti püspöki ruhába öltöztetését a halálesetnél jelen lévő seattle-i püspök, Nektariy (Kontsevich) Ő Kegyelme végezte.
Anastassy metropolita személyében, a forradalom előtti birodalmi Oroszország főpásztori seregének utolsó képviselője külföldön és egyben az Orosz Egyház Szent Szinódusának utolsó túlélő tagja, vagyis az utolsó hordozója az utolsó szabadon összehívott Helyi Tanácson megválasztott vitathatatlanul legitim egyházi hatalom egésze 1917-ben az orosz ortodox egyház ideiglenes életéből távozott. Ő volt ekkor az utolsó püspök, akinek áldására alázatosan II. Miklós vértanú cár-császár került, akinek fényes emlékét egész életében szeretettel megőrizte.
Május 23-án a zsinati székesegyházban az isteni liturgiát zsinatszerűen végezték a püspökök, Philaret metropolitával az élen, majd a nap folyamán egy sor megemlékezést tartottak az elhunyt koporsója fölött. Május 24-én a temetési liturgia következett, amelyen tizenegy püspök és tizenhat pap szolgált, majd egy temetési szertartás, majd május 25-én a temetés és a temetés a jordánville-i Szentháromság kolostortemplom oltára alá. Tyihon érsek (Szentháromság) sírja mellett.
Irodalom:
1. Egyházi Közlöny, 1906, 24., 323., 26., 335.; 1909, 36., 339.; 1912, 34. szám, 332.; 1914, 21, 256. sz.
2. Adalékok az Egyházközlönyhöz, 1915, 44, 2248. sz.
3. Izv. Kaz. Ep., 1914, 3. szám, 80; 1911, 35. sz., 1019-1022.
4. ZhMP, 1932, No. 9-10, 5; 1946, 3. szám, 26-31; 1948, 6. szám, 36-38; 1953, 7. szám, 32-39; 1954, 2., 47.; 1958, 11. szám, 18-19.
5. Jogok Sobes., 1908, január, 53, november, 594.
6. Kormányos, 1915, 29., 342. sz.
7. Kholmi népnaptár 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
8. Misszionárius. Naptár, 1907, 128.
9. Sergius püspök, Néhány szó Anasztasz metropolita szakadár tevékenységéről. A Szent Szabály összetétele Mind R. Syn. és Ros. Templom Hierarchiák 1917-re, 166-167. Bulgakov, 1406.
10. Jubileumi gyűjtemény az észak-amerikai orosz ortodox egyház 150. évfordulója emlékére, 2. rész, New York, 1945, 34.
11. Ortodox Rusz, 1963, 15, 5.
12. Ortodox Rusz, 1965, 10, 4.
13. Zernov, N.M., comp., Orosz emigrációs írók: Teológiáról, vallásfilozófiáról, egyháztörténetről és ortodox kultúráról szóló könyveik életrajzi adatai és bibliográfiája: 1921-1972, Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
14. Shkarovsky, M.V., a náci Németország és az ortodox egyház (náci politika az ortodox egyházzal és vallási újjászületés a Szovjetunió területén), Moszkva, Krutickoje Metochion; Egyháztörténeti Társaság, 2002, 508.
15. Eulogius (Georgievsky), Metropolitan, Életem ösvénye, Moszkva, Moszkvai munkás; VPMD, 1994.
16. Mitrofan (Znosko-Borovsky), püspök, Egy élet krónikája, Moszkva, Szent Vlagyimir Testvériség, 2006, 548-585.
17. Az első Moszkvában. Moszkvai Danilov kolostor. Album a "Danilovsky Blagovestnik" kiadótól. M., 2000.
18. Averky érsek, Anastasius metropolita boldogságának életrajza: http://www.holytrinitymission.org
19. Jubileumi gyűjtemény az észak-amerikai orosz ortodox egyház 150. évfordulója emlékére, 2. rész, New York, 1945, 34.
20. N. Talberg. Anasztázi metropolita emlékére. Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül. 2 kötetben. 1968. Nyomtatva az Egyesült Államokban. T. 1., 274-287.
21. Boldogságának testamentuma Anasztaszi metropolita. Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül. 2 kötetben. 1968. Nyomtatva az Egyesült Államokban. T. 1., 288-293.
Anastasius szimbirszki és novoszpasszkij metropolitájának kinevezésével kapcsolatban az uljanovszki papság, János Kosij főpap, Georgij Roschupkin pap és a velük érkezett laikusok Anasztázt ellenezték, és azt kiabálták, hogy „Anaxios!” (“Nem méltó!”) első istentiszteletének kezdete előtt a Spaso-Voznesensky székesegyházban 2015. július 20-án. Az uljanovszki egyházmegye ortodox ifjúsági klubjának néhány résztvevője felszólalt Anasztázi metropolita kinevezése ellen Theophanhoz, Szimbirszk és Novoszpasszkij egykori metropolitájához intézett fellebbezésben, akik többsége Anasztázia mellé állt. A tiltakozók kijelentették, hogy tetteik alapja Anastasius metropolita a Karthágói Tanácsok Kódexének 90. szabályának megsértése volt. A teológiailag képzett tagok szerint azonban [ WHO?] ROC, a világiak és a klérusok püspökükkel kapcsolatos ilyen cselekedetei a kánonkészlet több pontján számos tilalom alá tartoznak.
A homoszexualitás vádja
2013 decemberében Andrej Kuraev protodeákus megvádolta azzal, hogy nem volt hajlandó leváltani a kazanyi egyházmegye sajtótitkárát, Kirill (Iljuhin) apátot, a kazanyi Teológiai Szeminárium rektorhelyettesét, akinek ügyét megvizsgálták az egyházközségeivel elkövetett homoszexuális cselekmények gyanújával. patriarchális bizottság által. Hegumen Kirillt (Iljuhin) szemináriumi hallgatók szexuális zaklatásával vádolták. Az ügyet az Orosz Ortodox Egyház Oktatási Bizottságának bizottsága tárgyalta Maxim Kozlov főpap vezetésével. A nyomozás eredményeként az apát hivatali feladatai nem megfelelő ellátása miatt eltávolították tisztségéből, bár a bizottság nem talált szexuális zaklatásra utaló jelet, és megtartották a papi szolgálatban. Sayyara Ziyatdinova, Tatárföld megbízott főügyészének helyettese levelet küldött a kazanyi Repülőgép-építési Körzet ügyészségéhez, amelyben megjegyezte, hogy „O. M. Glazova 2014. január 9-i fellebbezése ellenőrzés lefolytatására. A Kazanyi Teológiai Szeminárium tudományos ügyekért felelős rektorhelyettese ellen K. Iljuhin Orosz Ortodox Egyházat továbbítanak, mert bűncselekményre utaló jeleket találtak. Az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 133. §-a (szexuális jellegű cselekményekre kényszerítés), és hozzátette, hogy „kérem, tájékoztassa a kérelmezőt a fellebbezés elbírálásának eredményéről”. A bűncselekmény hiányát a nyomozás eredménye igazolta - a bűncselekmény hiánya miatt elutasításra került. [ ]
Vaszilij Stadnyickij, a REGNUM hírügynökség tudósítója bírálta Anasztázi metropolitát az egyházmegye rossz irányítása miatt, elnézve a homoszexualitás terjedését a kazanyi szemináriumban és a kazanyi metropolisz papságai között, valamint magában a homoszexualitásban.
Szimbirszk és Novoszpasszkij új metropolitáját, Anasztáziát új csapata üdvözölte Uljanovszkban, korántsem keresztény módon. A 2013-as hírhedt melegbotrány, amely Kazanyban robbant ki, mára visszatért az új uralkodóra, de városunkban. Amikor a pap a Mennybemenetele székesegyházba tartott, hogy megtartsa az első istentiszteletet Uljanovszk földjén, a hívők két helyi pap vezetésével, akik nem akarták elfogadni az Orosz Ortodox Egyház zsinati határozatát, „anaxiost” kezdtek kiabálni új metropolita, ami görögül azt jelenti: „méltatlan”.
Egy botrány kezdetei
Pontosan egy hete vált ismertté, hogy Feofan metropolita, aki szó szerint tavaly májusban érkezett Uljanovszkba, elhagyja városunkat, és Kazanyba költözik, hogy ott Kazany és Tatárföld fővárosa legyen. A kazanyi egyházmegye vezetőjének, Anasztázi püspöknek pedig Uljanovszkba kellett költöznie, hogy átvegye Feofan helyét. Ez volt az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának döntése.
Az uljanovszki papság között azonban voltak olyanok, akik (szeretném hinni) jó szándékkal megengedték maguknak, hogy ne értsenek egyet az orosz ortodox egyház vezetésének és Kirill pátriárkának a véleményével. Kiderült, hogy John Kosykh helyi főpap és Georgij Roschupkin pap, akik rendkívül fájdalmasan vették ezt a botrányt.
Egy történet a múltból
Emlékezzünk arra, hogy akkoriban Anasztáz püspök volt a teológiai szeminárium rektora. Novemberben váratlanul az orosz ortodox egyház képviselői érkeztek megnézni, a szeminaristáktól azt a tájékoztatást kapták, hogy a szeminárium oktatási rektorhelyettese, valamint Anasztázia püspök sajtótitkára, Kirill apát állítólag molesztálta a fiúkat. . A híres diakónus, Andrej Kuraev olajat önt a tűzre azzal, hogy közzétette a „fenntartás” átiratát, amelyet Anasztáz a „feljelentés” címén adott a diákoknak.
Ez a történet azzal zárult, hogy új püspökünk elhagyta a szeminárium rektori posztját, de nem szűnt meg főpásztor lenni. Az orosz ortodox egyház vezetése pedig nem ellenezte ezt.
Mi van ma?
Bár ez a történet a múlté, a maradványok megmaradnak. És úgy tűnik, ennek az üledéknek a nagy része két uljanovszki pap lelkében kötött ki, akik a hívők soraiban találtak támogatókra. Fő érveik arra vezethetők vissza, hogy Anastasiy a szenzációs botrány után „nem meszelt”. Az ortodox egyház törvényei szerint bizonyítania kellett, hogy nem vett részt Szodoma bűnében.
Úgy döntöttek, hogy nagyon extravagáns módon védik meg véleményüket. Ma szó szerint nem akarták beengedni Szimbirszk és Novoszpasszkij új metropolitáját, Anasztázit a Mennybemenetele székesegyházba, hogy ne itt tudja teljesíteni első szolgálatát.
Több szemtanú szerint meglehetősen nagy tömeg skandálta a görög „anaxio” szót, ami sértő volt a pap számára, aminek fordítása „méltatlan”, és megakadályozta, hogy a vén belépjen a templomba. A Metropolitát viszont más papok és kozákok vették körül, akik nem engedték, hogy az agresszív nyáj közel kerüljön hozzá. Ugyanakkor maga a püspök egy ikont hordott a kezében, aminek meg kellett volna védenie őt. Szemtanúk azt állítják, hogy a verekedést szó szerint csodálatos módon elkerülték.
Az ijesztő helyzet szerencsére jól végződött. Anasztázia végre eljutott a templomba, és megtörtént az első istentisztelet. Utána ő vette át a szót. Szemtanúk szerint megérintette azok szívét, akik még mindig a végére maradtak. Egyelőre azonban nem világos, hogyan alakul a jövőben a főpásztor és falkája közötti kapcsolat.
Valerij Vasnyecov
Videó a Youyube-tól (Marina Korotina felhasználó) és a Vkontakte-től (Irishka Brekhova felhasználó)
