"Mācīties bez domāšanas,

izniekots darbs.

Domā nemācoties

bīstams bizness."

Thinan Sanda (1842- 1925) 

Pieci Sensei UECHI Kanbun norādījumi:

1. Pirmkārt, iemācieties atpūsties ar jebkuru kustību, bez spriedzes. Spriedze galvenokārt rodas sejas muskuļos un kaklu, un pēc tam pāriet uz pārējo ķermeni. Atslābiniet seju un kaklu, kas atbrīvos no spriedzes visās jūsu kustībās.
2. Izvēlieties pozīciju līdzsvaram, lai jums nebūtu jāpiepūlas, lai paliktu šajā pozīcijā. Turiet galvu taisni, neliecieties uz priekšu – padomājiet par to, kā atturēt seju no cīņas zonas, bet neliecieties atpakaļ. Saglabājiet ieliektas krūtis un izliektas muguras sajūtu, bet ar taisnu mugurkaulu.
3. Esi aizņemts katru dienu. Elastība ir būtiska mācībām relaksācija. Muskuļiem jābūt mīkstiem un labi izstieptiem.
4. Kad tu sit, nemet ar roku vai dūri – vienkārši pilnībā iztaisnojiet roku bez pauzes vai spriedzes. Ne lēnām ar spriedze, bet dabisks grūdiens, vērsts uz āru, bez šūpošanās un svārstības. Tas palielinās trieciena spēku. Kad tu sper iedomājies pātagu. Kustība ir maiga un dabiska. Pēda sitas spēcīgi, pēc tam pats atgriežas saliektā stāvoklī - nevajag spiediet vai velciet to atpakaļ.
5. Bloķējot, nedarbiniet bloka spēku, bet viegli novirziet to vai sitiet pret uzbrūkošo ekstremitāti. Izkāpiet no uzbrukuma līnijas, aptiniet roku un roku ap pretinieka roku un izsitiet viņu no līdzsvara. Tas atvērs ienaidnieku jūsu pretuzbrukumam.

Apmācības sastāvdaļas - 稽古【Keiko】

1. 準備運動 - Junbi Undo - iesildīšanās vingrinājumi.
2. 補助運動 - Hojo Undo - palīgvingrinājumi.
3. 三戦 — Sančins — Sančinas katas apgūšana:
   1. 三戦の練習 — Sanchin no Renshuu — Sančinas katas izpildīšana;
   2. 三戦鍛え — Sanchin Kitae — Sančinas kata izpilde ar čeku.
4. 型 — Kata — kata apgūšana:
   1. 型の練習 — Kata no Renshuu — kata izpilde;
   2. 型の分解 — Kata no Bunkai — kaujas kata dekodēšanas analīze un attīstība.
5. 体鍛え — Tai Kitae — ķermeņa rūdīšana:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - apakšdelmu "pildījums";
   2. 下肢鍛え; 足鍛え — Kashi Kitae; Aši Kitae - kāju "pildījums";
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - vēdera "pildījums".
6. 中間補助運動 — Chukan Hojo Undo — vidējas palīdzības vingrinājumi.
7. 約束組手 - Jakusoku Kumite - Nosacīts duelis.
8. 自由組手; 自由攻防 — Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - brīvais stils / brīvā cīņa; Brīvie uzbrukumi un aizsardzība.
9. 補強運動 - Hokyo Undo - papildu stiprināšanas vingrinājumi.

APMĀCĪBU ĪPAŠĪBAS

守破離 => 守破離 => 守破離

"Su-Ha-Ri"

"Koncepcija" S hu - H a - R i", ņemts no kaligrāfijas un pārcelts uz Japānas cīņas mākslu.

Gara un ļoti precīza parauga kopēšana (grafikā - harta), pēc tam sava rokraksta pievienošana (puscharta) un, visbeidzot, jauna atvēršana, improvizācija, izrāviens (kursīva rakstīšana).

Tomēr pat pēdējā posmā viņi raksta tos pašus simbolus (hieroglifus, burtus ...) kā pirmajā, un viņi neizgudro jaunu ķīniešu burtu, tas vienkārši kļūst par dzīvu kursīvu rokrakstu.

Mūsdienās karatē ir ļoti godīga koncepcija, kurā ietilpst trīs apmācības posmi:

• "Shu" - "sekojot tradīcijai" - nozīmē, ka ir jāiegaumē viss tieši tā, kā skolotājs parāda. Tas prasa daudzus gadus ilgu apmācību, pretējā gadījumā nebūs pamata pāriet uz nākamo līmeni.
  • Dzīvē šis ir bērna attīstības posms, kad vecāki viņam ir neapstrīdamas autoritātes.
• "Ha" - "lauzt tradīciju" - nozīmē spēju pārraut tradīciju ķēdes, mēģināt pilnveidot skolas tehniku, harmoniski iekļaujot tajā labākos paņēmienus no citām skolām, kas nozīmē vēlmi atrast savus ceļus. attīstību. Daudzi cenšas to darīt pārāk agri, jo pārvērtē savas iespējas.
  • Dzīvē šis ir jauna vīrieša attīstības posms, kad vecāki it visā kļūdās.
• "Ri" ir pacelties pāri visam iepriekš pētītajam, atrast augstākus un vispārīgākus principus, kas nozīmē "iet savu ceļu, sekojot tradīcijas gudrībām".
  • Dzīvē šis ir vīrieša attīstības posms, kad saproti, ka vecākiem ir taisnība, bet tu jau ej savu ceļu.

Tas nozīmē, ka galvenais mērķis ir pilnīgi brīva kustību izpilde, brīva no standartizācijas važām. Bet gandrīz neviens netiek tik tālu. Lielākā daļa skolēnu apstājas pirmajā izglītības posmā, to nepabeidzot.

Lielākā daļa studentu savas eiropeiskās mentalitātes dēļ nevar iet šo ceļu 守破離 - Xu-Ha-Ri (kopēšana (precīza tradīciju ievērošana) - savējā meklēšana (tradīcijas laušana) - sava ceļa ešana ar cieņu pret tradīcijas gudrību) un viņiem nepietiek ar kopēšanu - viņiem ir nepieciešams verbāls metodes skaidrojums. Tāpēc diemžēl mums ir tik daudz pļāpāšanas un mazs faktiskā darba apjoms.

TĒRĒŠANAS VĒRTI BUDO

一米一汗

【 hito komē, hito asi】

"rīsa grauds ir sviedru lāse"

Cilvēks, kurš sāk nodarboties ar cīņas mākslu, ir tradicionālu aizspriedumu pārņemts. Paies daudz laika, līdz viņš uzticēsies BUDO vērtībām, kas viņam iepriekš bija pilnīgi svešas. Iesācējam un pat pieredzējušam studentam skolotāja loma ir iemācīt viņam dažādas tehnikas un atklāt to nozīmi. Taču iesākumā audzēkņi diez vai saprot, ka nodarboties ar cīņas mākslām nebūt nav kaut kādu paņēmienu kopuma apgūšana, bet gan ceļa – “UZ” atrašana, aizvešana prom no ikdienas. Līdz šim visi studentu centieni ir vērsti tieši uz individuālu tehniku ​​apgūšanu. Kad skolotājs vērš skolēna uzmanību uz kādām abstraktām, ideālām vērtībām, skolēns bieži vien viņam pretojas, aizstāvot savu uzskatu nekļūdīgumu.

Studentam ir jāpieliek noteiktas pūles, lai ielūkotos sevī un atrisinātu savas problēmas, kas bieži vien neļauj viņam atrast patieso ceļu. Nevajag apspriest, kas ir patiesība un kas meli, bet gan darīt un pildīt vingrinājumus. Daži uzlabo savas tehniskās prasmes; citi attīsta savu personību. To izpratne ir BUDO centienu mērķis.

IEKŠĒJĀ BŪTĪBA UN ĀRĒJĀ REDZAMĪBA

Ar izteicienu “tiekšanās mērķis” meistars saprot ne tikai kādu ārēju panākumu sasniegšanu - daudzi tiecas tieši uz panākumiem, nemaz nedomājot, ka viņiem ir jāsasniedz taisnīgums (“sisei”), bet arī veiksmes iegūšanu. īpašs prāta stāvoklis: iekšēja cieņa, kas izpaudīsies jebkurā viņu rīcībā, jebkurā darbībā. Tāpēc skolotājam svarīgāka par rīcību ir cilvēka attieksme, viņa iekšējā būtība, jo viņš zina, ka kļūdaina rīcība pārkāpj dzīves pamatprincipus. BUDO nodarbības to skaidri atklāj. Vēl nav izgudrots paņēmiens, kas ļautu cilvēkam attīstīt savas tehniskās prasmes neatkarīgi no tā, kas ir viņa dvēselē. BUDO filozofija māca izvairīties no kara, jo kaujas apstākļos nevar uzlabot savas prasmes. Tomēr ir vajadzīgs ilgs laiks, līdz skolēni saprot šo vissvarīgāko principu.

Taisnīgumu var iegūt, tikai tiecoties pēc ideāla un gatavojoties jebkurā brīdī sevi upurēt, bet vispār negūstot nekādus ārējus panākumus. Ikviens var gūt panākumus, bet tikai daži spēj sevi upurēt. Meistars māca, pirmkārt, atrast savu iekšējo būtību; tikai tad cilvēks būs spējīgs uz kādiem svarīgiem darbiem. Meistars zina, ka pat tad, ja jūs uzvarēsiet karā, jūs neiegūsit taisnību. Ja skolēns precīzi tiecas pēc ārējiem panākumiem, viņš nesapratīs BUDO CEĻU.

APMĀCĪBU PRAKSE - "KEIKO" VAI "RENSHU"?

Termins "keiko" (vingrinājums; refleksija) attiecas uz vingrinājumu veikšanu, kas ne tik daudz paplašina tehniskās prasmes, cik attīsta cīņas mākslā praktizējošā cilvēka personību. Ja cilvēks nemeditē, viņš neapzinās šīs prakses (keiko) būtību. Patiesa izpratne par tā būtību un spēja realizēt vingrinājumam piemītošās iespējas pastāvīgā cīņā ar sevi ir pamati, uz kuriem balstās gara veidošanās un spēja kontrolēt savu enerģiju BUDO (ķīniešu) mākslā. : "Qi", japāņu: "Ki")

Jēdziens "keiko" (稽古 ) BUDO mākslā jēdziens "renshu" (練習), parasti nozīmē "apmācība". Šī ir prakse, kas attīsta cilvēka fiziskās spējas. CEĻA doktrīnā, kuru ievēro BUDO mākslā iesaistītie cilvēki, šis jēdziens tiek izmantots tikai kā viena no "keiko" sastāvdaļām, jo ​​šeit galvenā uzmanība tiek pievērsta iekšējā līdzsvara un harmonijas, kā arī dzīvības enerģijas sasniegšanai. palīdz sasniegt šādu stāvokli (ķīniešu: "Qi", japāņu: "Ki").

Tātad jēdziens "keiko" aptver dažādus CEĻA doktrīnas elementus, proti WAZA("tehnika"), CI("enerģija") un SYN("gars"). Prakses mērķis ir apvienot waza, ki un shin; ja to izdosies panākt, cilvēks sapratīs, kā rīkoties. Šādas prakses rezultāts būs ne tik daudz kādas cīņas mākslas prasmes apgūšana, bet gan patiesa izpratne par savām dzīves pozīcijām. Kamēr cilvēks neatradīs iekšējo harmoniju, viņš nesasniegs manāmus panākumus BUDO. Tādējādi BUDO ceļš nav tikai atlētisks

Skolēnam vienmēr jābūt gatavam izprast Ceļu; viņam jādara viss, lai viņš varētu mācīties. Šis apgalvojums ir ārkārtīgi svarīgs, jo cilvēks vienmēr sliecas uzskatīt, ka viņš visu zina iepriekš. Tāpēc skolēni, veicot BUDO, bieži vien ir gatavi paši izlemt, kas viņiem šajās nodarbībās ir svarīgs un kas, viņuprāt, ir tikai sīkumi. Viņi ir gatavi aizmirst visu, ko nesaprot, un uzreiz aizmirst. Dažreiz paies ilgs laiks, līdz viņi sapratīs, ka vislabākais veids, kā mācīties, ir pilnībā uzticēties savam skolotājam, viņa pieredzei un zināšanām, nevis patvaļīgi spriest par visu.

Tikai tad skolēns būs patiesi piesātināts ar BUDO garu, kad stundu laikā viņš uzticēsies ne tik daudz savam viedoklim, cik skolotāja pieredzei un pilnībā paļausies uz viņu. Mācībā CEĻĀ nav jāpierāda atsevišķu noteikumu patiesums vai nepatiesība, nav vietas strīdiem starp skolotāju un viņa audzēkņiem, nav nepieciešams apspriest, vai noteikti vingrinājumi ir nepieciešami vai nav un vai tie ir ir uzbūvēti pareizi. Visur, kur notiek pretējais, kur skolēni, vēl nekļūstot par īstiem meistariem, jau uzņemas visu spriest, skolotājam nav vietas. Viņš var doties pensijā tur, kur nav godbijības, nav BUDO.

Mācīties DOJO nozīmē būt pārņemtam ar BUDO garu un censties sasniegt meistarību SKOLOTĀJA vadībā. Taču, kamēr meistars neapliecinās, ka pats nav kļuvis par īstu meistaru, viņam nav tiesību pārtraukt studijas, lai kādu līmeni viņš sasniegtu; pretējā gadījumā viņam pēc tam viss būs jāsāk no jauna.

Starp BUDO meistariem nav hierarhijas. Šeit mēs runājam par pašu CEĻA izpratni, nevis par atsevišķiem šīs izpratnes sasniegšanas posmiem. Meistarība sākas tad, kad nāk izpratne par CEĻU. Tikai pēc tam students var patstāvīgi turpināt CEĻA apguvi.

Parastas vai sporta treniņu metodes nepalīdz saprast CEĻU. Tradicionālais BUDO apguves process būtiski atšķiras no jebkuriem citiem mācību procesiem, kur skolēns cenšas vai nu iegūt jaunas zināšanas, vai apgūt kādu prasmi. BUDO progresu panāk nevis pašā mācīšanās procesā, bet gan kā patiesa cilvēciska tuvība starp meistaru un audzēkni. Tā var rasties tikai tad, ja skolēns pats ir tam gatavs. Ja viņš izvairīsies no uzticības pilnām attiecībām ar skolotāju, tad tās nebūs. Praktizējot BUDO, pastāvīgi jādomā par savu uzvedību, attieksmi pret dzīvi, citādi nevar iegūt augstāku izpratni.

Bieži vien mācekļi to neapzinās un tāpēc paliek savos maldos. Viņiem ir robežas, kuras viņi nevar pārkāpt, lai cik dažādi viņi to izskaidrotu. Tomēr patiesībā viss ir saistīts ar vienu lietu: viņi nevar pārvarēt savu “es”, un tas liedz viņiem atrast patieso CEĻU, kad viņi saskaras ar nepieciešamību pacelties pāri savam egoismam, egocentrismam, egoismam un pašnodarbinātībai. pārliecība, viņiem ir vieglāk pateikt, ka viņi paši kļūdās, nekā atzīties, ka viņi turpina maldoties. Jebkurai savai neveiksmei viņi var atrast pieņemamu izskaidrojumu, taču tas viņus neglābs no atkārtotas neveiksmes nākotnē. Neatkarīgi no tā, cik izsmalcināta loģiskā domāšana ķeras pie šāda cilvēka, viņa domu loģika ir ierobežota, jo viņa priekšā ir barjera, kuru viņš vēl nespēj pārvarēt un kas slēpj no viņa patieso lietu stāvokli.

Sukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) ir jēdziens, kas nāk no japāņu cīņas mākslas. Tajā aprakstīti meistarības sasniegšanas posmi. Dažreiz to izmanto arī saistībā ar citām japāņu mākslām, piemēram, go.
Etimoloģija:
Terminu "sukhari" var aptuveni tulkot kā "vispirms pētiet, pēc tam atsakieties un beidzot pārspēj".
Xu (守) - tulkots kā "aizsardzība", "paklausība" un nozīmē tradicionālās zināšanas: pamatu, pamata paņēmienu, kopīgu vietu izpēti, heiristisko zināšanu apguvi.
Ha (破) - tulkots kā "atdalīšana", "izņemšana" un nozīmē tradīciju pārrāvums: atbrīvošanās no ilūzijām, noteikumu pārskatīšana, apgūtā kritiska refleksija.
Ri (離) - tulkojumā nozīmē "atbrīvošanās", "neatkarība" un nozīmē pāreju uz jaunu stāvokli: pazūd vajadzība pēc paņēmieniem un noteikumiem, visas kustības kļūst dabiskas, nevajag formu ietvaros, ķermenis un gars kļūst par vienu veselu.

Aikido meistars Šihans Endo Seiširo sniedza šādu Šuhari definīciju:
"Ir zināms, ka mācīšanās vai apmācības procesā katrs iziet šu, ha un ri posmus. Izskaidrojums šiem posmiem ir šāds.
Šu stadijā mēs atkārtojam formas un audzinām ķermeņa spēju uztvert mūsu priekšgājēju radītās formas. Mēs paliekam uzticīgi formai, nekādā veidā no tās neatkāpjoties. Vēlāk, ha stadijā, izkopuši sevī spēju pieņemt formas un kustības, ienesam tajās ko jaunu. Šī procesa laikā veidlapas var mainīt un izmest. Beidzot ri stadijā mēs beidzot attālināmies no formām, paveram ceļu jaunradei tehnoloģijās un atrodamies vietā, kur rīkojamies saskaņā ar savas apziņas/sirds vēlmēm, brīvi, bet nepārkāpjot likumus.

Šu posmā skolēnam arī tiek uzdots neapšaubāmi izpildīt tikai viena skolotāja norādījumus. Viņš vēl nav gatavs izpētīt un salīdzināt dažādus ceļus.
Vizuāli šuhari principu var attēlot kā koncentriskus apļus, kur šu stadiju simbolizējošais aplis atrodas ha apļa iekšpusē, un abi ir ri apļa iekšpusē. Pamata paņēmieni un zināšanas nemainās, pārejot no apļa uz apli.

Stāsts:
Pirmo reizi Fuhaku Kawakami jēdzienu šuhari ieviesa tējas ceremonijas mākslā principa "jo-ha-kyu" formā (jap. 序破急 jo ha kyu - ievads, lūzums, pēkšņums). Šis ir tradicionālais japāņu sekvencēšanas modelis, kas nozīmē, ka jebkura kustība vai piepūle jāsāk pakāpeniski, ātri jāattīstās un negaidīti jābeidzas. To izmanto cīņas mākslā (kendō, iaido), japāņu teātrī (Kabuki, No, Joruri), japāņu tējas ceremonijā, renga un renku literārajos žanros.
Vēlāk Zeami Motokiyo, noh aktieris un dramaturgs, piemēroja šo principu dejai, piešķirot tai nosaukumu shuhari. Ar tādu pašu nosaukumu šis princips vēlāk kļuva par daļu no aikido filozofijas. Shuhari ir arī shorinji kenpo filozofijas elements.

Rakstīts, pamatojoties uz materiāliem no

“Cilvēka dzīvē ir doktrīnas izpratnes posmi. Pirmajā posmā cilvēks mācās, bet tas ne pie kā nenoved, un tāpēc viņš sevi un citus uzskata par nepieredzējušiem. Tāds cilvēks ir bezjēdzīgs. Otrajā posmā viņš arī ir nekam nederīgs, taču apzinās savu nepilnību un redz citu nepilnības. Trešajā posmā viņš lepojas ar savām spējām, priecājas par citu cilvēku uzslavām un nožēlo draugu nepilnības. Tāds cilvēks jau var noderēt. Augstākajā līmenī cilvēks izskatās tā, it kā viņš neko nezinātu.

Shu - nozīmē stingru skolotāja noteikumu un norādījumu ievērošanu. Skolēna uzdevums ir koncentrēties uz darbību, noslīpēt tās izpildi. Viņš, atkārtoti atkārtojot, pārvalda visus noteikumus un paņēmienus. Kad tas notiek, tiek sasniegts Xu līmenis. Mācīšanās pāriet uz nākamo posmu.
Ha – šajā posmā skolēns pārstāj akli ievērot visus noteikumus. Viņš domā par savu rīcību, maina noteikumus, cenšas tos pārkāpt, veido jaunu savu noteikumu sistēmu. Viņš arī apgūst jaunas tehnikas no citiem skolotājiem.
Ri - šajā posmā uzdevums ir atbrīvoties no noteikumiem, doties uz jaunu dimensiju (Tao), kur nav noteikumu, bet ir dabiska lietu gaita. Kad ķermenis beidzot ir atbrīvots no visiem noteikumiem, tiek sasniegts Ri līmenis un Xu fāze sākas jaunā dimensijā.
Viki angļu valodas versijā ir plašāks skaidrojums.

Šeit ir vēl viena interpretācija, kas apraksta šo trīs posmu briesmas.

Jebkurā mācībā ir trīs posmi.
- Nekritisks. Lai apgūtu jebkuru mācību zināšanu līmenī, tai ir jāpieiet nekritiski, ar pilnīgu pārliecību. Kļūsti par viņa īsto fanu. Iegūstiet morālās tiesības to pārstāstīt. Ikviens, kurš izlaiž pirmo posmu, kļūst par atkritēju. Ikviens, kurš uz tā iestrēgst, kļūst par zombiju.
- Strukturāli kritisks. Lai mācību asimilētos izpratnes līmenī, ir jāpieiet tai konstruktīvi un kritiski ar vēlmi to pilnveidot, pilnveidot, novērst tās iekšējās pretrunas un neatbilstības faktiem, piešķirt tai harmoniju un skaistumu. Tas, kurš izlaiž šo posmu, kļūst par pārbēdzēju, un tas, kurš tajā iestrēgst, kļūst par mūžīgu studentu.
- Iznīcinoši-kritisks. Lai mācības asimilētu tās pārvarēšanas līmenī, ir jāatklāj tās robežas, ierobežojumi un nespēja tālākai attīstībai bez radikālas pārstrukturēšanas. Iznīcini līdz zemei ​​un atklāj piemērotus elementus citas, pilnīgākas mācības veidošanai. Tas, kurš sāk no šī posma, izlaižot pirmo un otro, kļūst nezinošs. Par pēcteci kļūst tas, kurš neizlaiž nevienu no trim posmiem, kurš tos iziet konsekventi un bez viltības.

Un šeit vairāk par šo tēmu Hagakurē, par cilvēka lietderību katrā posmā.
“Cilvēka dzīvē ir doktrīnas izpratnes posmi. Pirmajā posmā cilvēks mācās, bet tas ne pie kā nenoved, un tāpēc viņš sevi un citus uzskata par nepieredzējušiem. Tāds cilvēks ir bezjēdzīgs. Otrajā posmā viņš arī ir nekam nederīgs, taču apzinās savu nepilnību un redz citu nepilnības. Trešajā posmā viņš lepojas ar savām spējām, priecājas par citu cilvēku uzslavām un nožēlo draugu nepilnības. Tāds cilvēks jau var noderēt. Augstākajā līmenī cilvēks izskatās tā, it kā viņš neko nezinātu.
Šie ir vispārīgie soļi. Bet ir arī cits posms, kas ir svarīgāks par visiem pārējiem. Šajā posmā cilvēks saprot Ceļa pilnības bezgalību un nekad neuzskata, ka ir ieradies. Viņš precīzi zina savus trūkumus un nekad nedomā, ka viņam tas ir izdevies. Viņam nav lepnuma, un, pateicoties savai pazemībai, viņš saprot Ceļu līdz galam. Skolotājs Jagju reiz esot teicis: “Es nezinu, kā uzvarēt citus; Es zinu, kā uzvarēt sevi."
Cītīgi mācies visu mūžu. Katru dienu kļūsti prasmīgāks nekā iepriekšējā dienā, bet nākamajā dienā – prasmīgāks nekā šodien. Uzlabošanai nav gala.
No NLP

Četri mācīšanās posmi: 1. Neapzināta neziņa 2. Apzināta nezināšana 3. Apzinātas zināšanas 4. Bezsamaņas zināšanas.

Vēl viens raksts par šo tēmu.

Šī raksta autors ir Yukiyoshi Takamura

Piezīme.Sensejs Takamura Es uzrakstīju šo rakstu kā daļu no Shindo Yoshin Ryu instruktora rokasgrāmatas. Lai gan tas ir rakstīts īpaši instruktoriem, šajā rakstā ir tik liela vērtība, ka mēs nolēmām to padarīt pieejamu ikvienam.

Jēdziens su-ha-ri, burtiski tulkots, nozīmē katas apguvi, attālināšanos no katas un katas atmešanu. Apmācība klasiskajā Japānā vienmēr ir bijusi tieši pēc šiem mērķiem un notika tieši šī izglītības procesa ietvaros. Šī unikālā pieeja mācībām Japānā pastāv jau daudzus gadsimtus un ir kļuvusi par līdzekli, ar kuru ir saglabātas daudzas seno japāņu zināšanu tradīcijas, tostarp tik daudzveidīgās jomas kā cīņas māksla, ziedu kārtošana, teātris, dzeja, vizuālā māksla, tēlniecība un aušana. . Lai gan su-ha-ri jēdziens bija tik veiksmīgs, ka tas ir saglabājies līdz mūsdienām, jaunas pieejas mācīšanai un mācībām tagad maina šo veco japāņu zināšanu nodošanas metodi. Tas, vai Japānas tradicionālā māksla un tās izvirzītie mērķi tiks veiksmīgi nodoti jaunajai paaudzei, ir pilnībā atkarīgs no mūsdienu skolotājiem un viņu gudrības attiecībā uz stiprajām pusēm un izaicinājumiem, kas raksturīgi su-ha-ri jēdzienam. Šajā rakstā es runāšu par su-ha-ri un šīs koncepcijas unikālajiem pielietojumiem Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu jujutsu cīņas mākslas skolas krāšņajā tradīcijā.

Soden: sākotnējais izglītības līmenis.
Su(pārvalda kata)

Kata jeb forma ir mācīšanas centrā tradicionālajās japāņu skolās. Šis ir visredzamākais skolas zināšanu attēlojums, kas ietverts šķietami vienkāršos jēdzienos vai kustību secībās. Tā kā kata ir diezgan viegli apgūstama, bieži tiek maldīgi uzskatīts, ka kata ir vissvarīgākais aspekts, kas nosaka skolēna spējas vai progresu. Patiešām, ja kata tiek mācīta pareizi, tad ura formā, tas ir, slēptā formā, šāda informācija patiešām ir ietverta, taču šī informācija atrodas dziļāk nekā parastā novērojuma virsma (omote).

Ja skolēns pilnībā nenododas kata omotes līmeņa apguvei, viņš ir lemts uz visiem laikiem palikt iesācējs, kurš nespēj virzīties uz patiesajiem zināšanu dziļumiem, kas viņam ir apslēpti ura formā. Lai patiesi izjustu su un apgūtu katu, skolēnam ir jāpakļaujas sev un savam ego nepieciešamībai apgūt šķietami nejaušu vingrinājumu kopumu, kas tiek atkārtots atkal un atkal. Ļoti bieži šis sākotnējais līmenis, soden līmenis, ir paredzēts, lai izaicinātu skolēna spēju koncentrēties un viņa vēlmi mācīties. Turklāt dažās stingrās tradīcijās kata mērķis ir radīt fizisku diskomfortu. Fiziskā diskomforta pārvarēšana šādos kata veidos ir pirmais apmācības līmenis, lai garīgi koncentrētos tikai uz vienu uzdevumu. Studentam progresējot dažādās katās, viņš saskarsies ar dažādām stresa situāciju izpausmēm vai situācijām, kurās viņi mēģina novērst viņa uzmanību. Šiem sarežģījošajiem punktiem pastiprinoties, skolēns mācās reaģēt uz informāciju un stresu arvien efektīvāk. Pēc kāda laika intuitīvā līmenī sāk rasties neiromuskulāras reakcijas, un apziņas līmenī skolēns vairs netiek kontrolēts. Kad šis kata līmenis ir apgūts un izpildīts pietiekami apmierinoši, tiek uzskatīts, ka skolēns ir sasniedzis pirmo apmācības līmeni. Ar turpmākajiem treniņiem viņam būs jāapgūst sarežģītāka kata, kas viņam kļūs par vēl daudzveidīgākiem pārbaudījumiem, taču tagad sāks darboties garīgā apmācības metodika - un pirmais kata apmācības mērķis tiek uzskatīts par sasniegtu.

Grūtības mācībās soden līmenī.
Šajā līmenī katu var apgūt patstāvīgi. Galu galā tā ir tikai fizisku vingrinājumu atkārtošana, kas, pārvarot sevi un sekojot norādījumiem, ļauj gūt personīgo pieredzi. Tas var šķist pārspīlēts, bet ikviens, kurš zina pamata kata, var ņemt studentus, lai sagatavotu viņus pirmajam apmācības līmenim. Daži skolēni pat spēj sasniegt šo līmeni, izmantojot rokasgrāmatas, piemēram, grāmatas. Taču šāda pieeja nostāda skolēnu bīstamā situācijā, īpaši apgūstot katu, kas jāveic pāros. Skolotāja skrupulozas uzmanības trūkums pareizai ārējai formai un pareizam laikam rada lielas grūtības. Vienkārši sakot, zema līmeņa instruktoru mācīšanas spējas cieš no tā, ka viņu pašu apmācība ir diezgan viduvēja. Sakarā ar to viņi savos audzēkņos ieaudzina nepareizās prasmes, un vēlāk viņiem nākas mācīties no jauna. Tas ir ne tikai potenciāli bīstami – tas var pat atturēt skolēnu no mācīšanās. Šāda veida apmācība ir novedusi pie tā, ka daudzi izcili perspektīvi studenti, guvuši šādu pieredzi, pameta studijas un pameta mācības. Rūpīga apmācība pat visvienkāršākajā kata apmācības līmenī ir absolūti nepieciešama. Pamatprasmes ir visu darbību pareizas izpildes pamatā, un tās nevajadzētu novērtēt par zemu.

Čudens: vidējais mācību līmenis.
"Su" brīnišķīgā līmenī.

Čudenas līmenī kata izpētē ir iekļauts jauns elements. Šis elements ir aplikācija jeb bunkai. Skolēnam tiek parādīti dziļākie iemesli nepieciešamībai apgūt katu un katas uzbūvi. Tiek pētīts un novērtēts arī scenārijs, kurā tiek izpildīta kata. Tomēr šis pētījums un novērtējums aprobežojas ar tīru kata veiktspēju bez jebkādām izmaiņām. Tikai ar tik stingru apmācības režīmu kata var parādīt studentam tādā līmenī, kādu students spēj saprast. Mācīšanas procesā skolotājs palīdz skolēnam sākt izprast ur būtību – tos aspektus, kas slēpjas zem tīri fiziskas formas virsmas. Dažiem mācekļiem tas kļūst par atklāsmi, citiem, no kāda brīža tas jau bija acīmredzams. Jebkurā gadījumā skolotājam pamatjēdzieni ir precīzi jāizklāsta abstraktākā līmenī nekā līdz šim. Tas ļauj iezīmēt ceļu uz nākamo su-ha-ri koncepciju.

Ha(izbraukšana no kata).

Tradicionālajā japāņu jēdzienā su-ha-ri ha ir pirmais mājiens, kas ļauj studentam būt radošam. Tas notiek pirmo reizi, kad viņš veic henka waza jeb variāciju. To sauc par "novirzi no esošās formas formā" vai "pareizticīgās variācijas, kas atbilst galvenās katas stingrajai formai". Tagad skolēnam ir jāuzrauga jebkura reakcija uz kata neveiksmi tās tīrākajā formā. Šajā situācijā no skolotāja ir nepieciešami īpaši rūpīgi norādījumi, jo pārmērīga novirze no pamatformas novedīs pie tehnikas neuzmanīgas izpildes vai pat tās pilnīgas izkropļošanas, un akli sekošana stingriem ietvariem var iznīcināt talantu intuitīvi saprast, kas slēpjas. zem virsmas. Tagad mērķis ir stimulēt šo talantu, taču šī radošā pieredze ir rūpīgi jāregulē galvenās katas robežās. Kata ir jāpaliek atpazīstamai kā kata. Ja kata pārāk daudz atšķiras no standarta, tā pārstāj būt saistīta ar oriģinālu un kļūst par atšķirīgu tehnikas izpausmi. Šajā mācīšanās līmenī ir svarīgi izvairīties no šādām novirzēm.

Ha, brīnišķīgā līmenī.

Kad students atklāj robežas galvenajā katā, viņš sāk redzēt, ka viņa mācīšanās iespējas ir gandrīz bezgalīgas. Viņa prasmes tagad pieaug lēcieniem un robežām, ko viņš agrāk nav pieredzējis. Šajā posmā labākie studenti pirmo reizi demonstrē savu potenciālu. Ryu jēdzieni un formas apvienojas tādā veidā, kas stimulē skolēna prātu. Tagad viņš katas novērtē pilnīgāk un izprot tajās slēpjas tehnikas gudrības. Tāpēc daudzi skolotāji uzskata, ka šis periods skolēnu progresā ir visauglīgākais, un skolotāja darba rezultāti izpaužas pilnībā.

Grūtības mācīties brīnišķīgā līmenī.

Šajā posmā ir stingri jāievēro tradīcijas pamatjēdzieni. Atkāpšanās no jēdzieniem, kas nosaka mākslu, ļauj studentam virzīties uz priekšu virzienā, ko nav paredzējis mākslas dibinātājs. Lai rju turpinātu saglabāt savu identitāti un kodolu, ir stingri jāpaliek katas robežās. Noteiktu robežu pārsniegšana šajā posmā studentam var būt postoša, un tiek apdraudēta spēja sasniegt savu augstāko potenciālu. Šajā mācību posmā skolotāji bieži iekrīt slazdā, jo viņi attālinās no stingrām struktūrām. Viņi nepareizi novērtē skolēna progresu un uzskata, ka viņa izpratnes līmenis ir daudz augstāks nekā patiesībā sasniegtais. Šajā mācīšanās starpposmā pastāvīgi jāpārbauda skolēna prāts un tehniskās prasmes. Dažkārt pārlieku dedzīgi skolēni cenšas tikt pārāk tālu, pārāk ātri. No šīs tendences ir jāizvairās, pretējā gadījumā tas traucēs tālākai virzībai un mācībām.

Jodens: paaugstināts apmācības līmenis.
Ri(katas noraidīšana)

Daži mūsdienu cīņas mākslas studenti uzskata, ka kata un su-ha-ri ir pārāk ierobežojoši un vecmodīgi. Patiesībā šī pozīcija ir kļūdaina, jo tā nepareizi interpretē katas mērķi. Tāpat kā daudzi atzveltnes krēslu profesionāļi, šādi cilvēki nav tikuši pienācīgi apmācīti katā, kas pārsniedz Džodena līmeni, un viņi spriež par lietām, kurās viņiem trūkst kvalifikācijas, kas ļautu viņiem saprast šīs lietas. Tāpat kā daudzi novērotāji, kuriem nav patiesi dziļas mācīšanās pieredzes, viņi uzskata katu kā mākslu pati par sevi, nevis kā sarežģītu mācību līdzekli, kas atrodas tikai uz pētāmās mākslas jēdzienu pamata virsmas. Kata "ir" māksla - kļūdainā interpretācijā. Tas ir tas pats, kas domāt, ka vārdnīca sniedz pilnīgu priekšstatu par valodu. Diemžēl daudzas Japānas vecās cīņas mākslas tradīcijas neapzināti veicina šādu izkropļotu izpratni, pārmērīgi uzsverot katas lomu. Ļoti bieži šādās skolās senatnē tika zaudēti svarīgi sakņu elementi un zināšanas, un tas, kas paliek, ir omote jeb katas augšējais apvalks. Tā kā šādās skolās nekas cits kā kata nav atstāts, viņi bieži aprok savu mokuroku (tehnisko arsenālu) otrreiz, uzrādot katu kā galveno rju dzinējspēku. Kad tas notiek, skola neizbēgami deģenerējas vienkāršotas dejas stāvoklī, kurā ura un katas pielietošana kļūst par sekundāriem mērķiem. Šīs tradīcijas ir pilnībā mirušas. Viņi atgādina skeletus, kuri mēģina iedomāties, ka viņi ir visa persona.

"Ri" - kas tas ir?

Grūti izskaidrot, kas ir ri, jo to ne tik daudz pēta, cik pieiet. Tas ir tāds priekšnesums, kas nāk tikai pēc tam, kad su un ha līmeņi ir kļuvuši par neatņemamu sastāvdaļu, kurš tos strādājis. Tā ir katas apguve līdz vietai, kur beidz eksistēt katas ārējais apvalks. Paliek tikai pamatā esošā patiesība. Tā ir forma, kurā forma netiek realizēta. Tā ir intuitīva tehnikas izpilde, tikpat efektīva kā iepriekšējā forma, taču pilnīgi spontāna. Tehnika, kas tiek atbrīvota no ierobežojumiem, kas ir apzinātas refleksijas procesa rezultāts, patiešām kļūst par meditācijas vāzi kustībā. Tam, kurš ir sasniedzis ri, vērošana kļūst par viņa paša realitātes izpausmi. Prāts kļūst spējīgs darboties daudz augstākā līmenī, nekā tas bija iespējams iepriekš. Nejaušam novērotājam šķiet, ka tas, kurš veic šo tehniku, ir gandrīz gaišreģis, spēj paredzēt notikumus un novērst uzbrukumus pat pirms tie notiek. Patiesībā novērotāju apmulsina viņa paša domāšanas inerce. Kad tiek sasniegts ri līmenis, laiks starp novērošanu un atbilstošo reakciju tiek samazināts tik daudz, ka to praktiski neuztver. Tas ir "ki". Tas ir "musin". Tas ir "yu". Tas viss kopā. Tā ir augstākā līmeņa militāro prasmju izpausme. Tas ir tas, ko mēs Takamura Ryu saucam par "wa".

Ri piemītošais tehniskā izpildījuma līmenis ir ārpus daudzu mākslas studentu iespējām. Lielākā daļa cilvēku vienkārši nespēj to sasniegt, šo skolas iespēju izteikšanas augsto līmeni. Tomēr bieži vien tie, kuri nekad nesasniedz šo tehniskās meistarības līmeni, kļūst par izciliem skolotājiem, kas spēj novest audzēkni līdz meistarības robežai, pat ja viņi paši nespēj veikt lēcienu uz intuitīvu sniegumu - ri. Daži novērotāji nevēlas atzīt šādu ierobežojumu, kas nedod visiem caurlaidi elitei. Šāda domāšana man šķiet dīvaina. Šādiem vērotājiem es vēlos atgādināt, ka ne visi cilvēki pēc iedzimtības spēj sasniegt meistarību savā izvēlētajā jomā. Kā cilvēki mēs visi esam apveltīti ar noteiktiem talantiem un trūkumiem. Tieši šīs individuālās spējas un trūkumi padara mūs par cilvēkiem atšķirīgus un unikālus radījumus. Mēģināt noliegt šo patiesību nozīmē mēģināt noliegt tā esamību, kas veido mūsu individualitāti. Paturot to prātā, ir jābūt pazemīgam un jāatceras, ka meistarība vienā jomā negarantē pat vidējas spējas citā. Tāpat arī tehniskā izpildījuma meistarība ne vienmēr garantē izcilību pasniegšanā.

Mācīšanās grūtības Jodena līmenī un ārpus tā.

Kad skolēns ir stabili apguvis ri līmeni, viņš apgūst visas tehniskās zināšanas, ko sensejs viņam var iemācīt tieši. Mācību un mācīšanas procesam tagad ir jāmainās. Skolotājam arī jāļauj mainīties saiknei starp viņu un skolēnu. No šī brīža skolēns pilnībā nes skolas tradīcijas un ir saistīts ar kepponu (asins zvērestu), kas nozīmē kontroli pār savu ego un skolēna atzīšanu par to, ka bez skolotāja un skolas viņš nekad nevarētu. realizēt savu studentu potenciālu. Viņam noteikti jāzina, ka viņš ir parādā visu, kas viņam ir, pateicoties sava skolotāja nodošanai mācību darbam, tāpat kā viņa skolotājs ir parādā savam skolotājam. Viņa uzvedībai jāatspoguļo tas, ka viņš ir mūžīgi skolas parādnieks, un skolotāja klātbūtnē vienmēr jābūt pieticīgam. Tādā pašā veidā skolotājam jāļauj skolēnam īstenot autonomiju un jāspēj izteikties tā, kā viņam iepriekš nebija atļauts. Vairāk kā līderis un cilvēks, kas rāda ceļu, skolotājam ar priecīgu sirdi vajadzētu stāvēt blakus savam skolēnam. Arī viņam ir jābūt pazemīgam un jāapzinās sava atbildība pret skolu un jāturpina dzīvot saskaņā ar principiem un standartiem, ko viņš mācīja savam skolēnam. Viņa mācību uzdevums ir pabeigts. Tagad viņš nav tēvs, bet gan vectēvs.

Diemžēl tieši šajā laikā – laikā, kad skolotājs skolai ir visvairāk vajadzīgs – daudzi netiek galā ar savu uzdevumu. Tā vietā, lai demonstrētu pašapziņu un lepnumu par savu audzēkņu sasniegumiem, viņi kļūst par upuriem iedomībai un gara nedrošībai. Tas notiek tāpēc, ka viņi pieņem, ka tuvojas beigas cieņai, ko skolēni izteica pret viņiem – beigas, kuras patiesībā neeksistē. Nereti šī problēma izpaužas tajā, ka skolotājs cenšas atjaunot tādu saikni starp skolotāju un skolēnu, kas traucē skolēnam apzināties savu nobriedušo līdera pozīciju skolas iekšienē. Daži skolotāji novirzes no sava ceļa uztver kā skolēnu noraidīšanu no mācītā. Lai gan, lai skolēns sasniegtu augstāku pašizpausmes līmeni skolas ietvaros, dažas zināšanas tomēr ir jāatmet. Daži skolotāji nelabprāt atzīst, ka novirzes no mācīšanas šajā līmenī patiesībā ir skolēna personības, brieduma un pārliecības izpausme. Šo pārliecību – un to nedrīkst aizmirst – skolotājs nodeva studentam kā daļu no vienošanās starp studentu un skolotāju. Skolotājam jāatceras savi pienākumi un jāizturas pret skolēnu kā pret skolas biedru. Viņam jāpazemo sirds un jāatceras laiks, kad viņš pats bija students. Viņam tas ir jādara, lai turpinātu būt efektīvs vadītājs uz Ceļa.

Secinājums: balts kļūst melns un tad atkal balts.
Šis ir aicinājums ikvienam skolas dalībniekam apzināties savus pienākumus un regulāri ieskatīties kamidanas (mājas altāra) spogulī – spogulī, kas atspoguļo tīro patiesību. Un pazemīgi lūdziet kami palīdzēt viņam kritiski ieskatīties savā sirdī un motīvos, sadzirdēt klusu balsi, kas var kļūt par iedomības un peļņas meklējumu vēstnesi. Tikai patiesības ceļš, skolotājs un skolēns var iet cauri su-ha-ri procesam, atbildīgi pildīt savus pienākumus un nodot zināšanas un gudrību skolas sekotājiem.

Tradicionālās izglītības iezīmes

Tradicionālajā bu-jutsu apmācībā ir trīs līmeņi, ko sauc Su Ha Ri .

Japānā jēdzienu "Su Ha Ri" lieto ne tikai, lai aprakstītu kopējo cīņas mākslas evolūcijas progresu, bet arī kā visu studenta un skolotāja attiecību dzīves ciklu.

"su"- hieroglifs "aizsargāt, aizsargāt" nozīmē precīzu tradīciju ievērošanu, mācītās tehnikas precīzu atveidojumu. Šo posmu bieži sauc par "apkakli".

Hieroglifam "Su" ir divas nozīmes "aizsargāt, aizsargāt". Šī dubultā nozīme apraksta attiecības starp studentu un skolotāju cīņas mākslas apmācības sākumposmā, kuras var salīdzināt ar attiecībām starp vecākiem un viņu bērniem. Skolēnam ir jāuzņem viss, ko skolotājs dalās ar viņu, jātiecas pēc zināšanām un jābūt gatavam pieņemt jebkādus komentārus un konstruktīvu kritiku. Skolotājam jāaudzina skolēns tā, lai viņš rūpētos par viņa interesēm, rūpētos par viņa progresu un veicinātu viņu progresu, līdzīgi kā vecākiem audzina savu bērnu, kamēr tas aug. "Su" akcentē pamatu apguvi bezkompromisa veidā, lai skolēns iegūtu stabilu pamatu turpmākajiem mācību posmiem un lai visi skolēni veiktu tehniku ​​vienādi, lai gan viņu personība, ķermeņa uzbūve, vecums un spējas ir atšķirīgas. .

"Ha"- hieroglifs "lauzt, pārkāpt, pārkāpt likumu" nozīmē pilnīgu pielāgošanos pamatmetožu izpratnē, pāreju uz mainīgu praksi (hank), iekšējo izpratni par svarīgākajiem stila komponentiem (burtiski "apziņas uzplaiksnījums vai iekšējais ieskats")

"Ha" ir vēl viens jēdziens ar atbilstošu dubultu nozīmi - "lauzt, pārkāpt, pārkāpt likumu". Izgājis nozīmīgu apmācības posmu, kad students nonāk "iekšējā ieskatā", viņš sāk atbrīvoties no "apkakles" divos virzienos. No tehniskā viedokļa students pārvar pamatus un sāk pielietot pamattehnikas praktizēšanas procesā apgūtos principus jaunā, brīvākā un radošākā veidā (Hanka Waza). Skolēna individualitāte sāk izpausties tajā, kā viņš izpilda tehniku. Dziļākā līmenī viņam ir arī atbrīvošanās no aklas sekošanas skolotāja norādījumiem, viņš sāk pārdomāt (šaubīties, uzdot jautājumus) un caur savu pieredzi atklāt sev vairāk jaunu lietu. Šis posms skolotājam var sagādāt vilšanos, jo paša skolēna atklājumu ceļš ved uz neskaitāmiem jautājumiem, kas sākas ar "Kāpēc...". "Ha" līmenī attiecības starp skolotāju un audzēkni atgādina attiecības starp vecāku un viņa pieaugušo bērnu; skolotājs ir mākslas meistars, un students tagad var būt pasniedzējs citiem.

"Ri"- hieroglifs "atdalīt, atbrīvot" nozīmē neatkarību un brīvību, kad, saņemot zināšanas, jūs attālināties no tām, pamatojoties uz to, ko esat sapratis pats, apvienojot Shin (kokoro) - gars, Gi (waza) - tehnoloģiju un Tai. - ķermenis.

"Ri" ir posms, kurā students, kurš tagad ir augsta ranga, aiziet no sava mentora, uzsūcis visu, ko no viņa varēja saņemt, taču tas nenozīmē, ka vairs nav saiknes starp studentu un skolotāju. Patiesībā visam vajadzētu būt tieši otrādi, saiknei starp viņiem jābūt stiprākai nekā jebkad agrāk, gandrīz kā starp vecāku un viņa pieaugušu dēlu vai meitu, kuriem tagad ir savi bērni.

Lai gan skolēns tagad ir pilnīgi neatkarīgs, viņš saglabā skolotāja gudrību un pacietīgo vadību, lai viņu attiecības būtu bagātākas ar pieredzi, ar kuru viņi dalās. Bet tagad students attīstās un uzzina vairāk, izmantojot savu pētījumu, nevis mācības, un var dot vaļu saviem radošajiem impulsiem. Studenta tehnika tagad nes viņa personības un rakstura nospiedumus. "Ri" ir arī divkārša nozīme, kuras otrā nozīme ir "atbrīvot". Tā kā students tiecas pēc iekšējas neatkarības no skolotāja, mentoram savukārt ir jāatbrīvo skolēns.

"Su", "Ha", "Ri" nav lineāra progresija. Tas ir vairāk kā koncentriski apļi, tāpēc "Su" ir "Ha" un abi ir "Ri". Tādējādi pamatprincipi paliek nemainīgi, mainās tikai to pielietojums un izpildes maigums, kad skolēns mācās un viņa personība sāk sajust izpildāmās tehnikas garšu. Tāpat skolēnu un skolotāju vienmēr vieno ciešas attiecības un zināšanas, kultūra, pieredze un tradīcijas.

Ideālā gadījumā "Su", "Ha", "Ri" būtu jāizsaka ar to, ka skolēns pārspēs savu mentoru gan zināšanās, gan prasmēs. Tas ir mākslas kā tādas attīstības avots. Ja students nekad nepārspēs savu mentoru, māksla labākajā gadījumā stagnēs. Ja skolēna spējas nekad nesasniegs meistara spējas, māksla sāks izbalēt. Ja skolēns var asimilēt visu, ko viņam dod mentors, un pēc tam sasniegt vēl augstāku prasmju līmeni, māksla pilnveidosies un uzplauks arvien vairāk.

Ryu ir šāda mācību sistematizācija: Šodens, Čudens, Jodens, Okudens. Tomēr līmeņu "Su", "Ha", "Ri" pāreja, pamatojoties uz pētītajiem paņēmieniem, ir atkarīga tikai no jums, un citi to jums nenodod.

Senos laikos Bujins (karotājs) sasniedza "Ri" līmeni kaujās, riskējot ar savu dzīvību.

Bujutsu ir cīņas tehnika uz mūžu.

Ryu nav sports vai spēle, kurā ir noteikumi un bīstami paņēmieni ir aizliegti.. Nav viegli savaldīt uzbrucēju, nenodarot viņam pāri.

Neapmelo citus un neizjūti pret viņiem nicinājumu.

Eizan (kalns) ir augsts, un Kamogava (upe) ir cieņā, lai gan tā ir zemāka.

Citiem Ryuha (vecajiem Ryu) ir savas individuālās īpašības, kurām ir savas priekšrocības. Līdz ar to citu skolu zaimošana ir galēja rupjība, zemiskums un savas iedomības un augstprātības izpausme.

Uzticība ir spēka un harmonijas avots. Ir svarīgi lolot godu, uzticoties mentoram, uzticoties sev. Nezaudē savu pašcieņu, nesalauž uzticību, neļauj iedomībai pāraugt augstprātībā.

No Ryuha apmācības rokasgrāmatas.

Tehnoloģijas būtiski maina pasaules ekonomiku un iekļūst daudzās uzņēmējdarbības jomās. Rūpnīcu automatizācija, lielie dati un mākslīgais intelekts nodrošina iespaidīgus rezultātus uzņēmumiem. Taču mūsdienās liela nozīme ir produkta nonākšanas tirgū ātrumam - svarīgi ir ne tikai izdomāt ideju, bet arī to īstenot īsā laikā. Produktu un pakalpojumu izstrādātājiem ir jārēķinās ar mainīgu vidi: ja projekts darbojas ilgstoši, tas klientam var vairs nebūt vajadzīgs. Mūsdienās daudzās nozarēs tērēt gadu vai vairāk idejas īstenošanai ir nepieejama greznība.

Adaptīvais modelis jeb veikls modelis palīdz atrisināt šīs problēmas (skat. rakstu). Tas liek domāt, ka cilvēki ir jāizrauj no izolētiem departamentiem un jāiekļauj pašpārvaldītās uz klientu orientētās grupās. Sākotnēji modelis tika pielietots IT uzņēmumos, bet pēc tam citās nozarēs, kur produkta izstrādes procesā var mainīties tirgus apstākļi vai klientu prasības un attiecīgi ir nepieciešama elastība. Agile filozofija ir izteikta četrās vērtībās un divpadsmit principos, kas ir izklāstīti Agile manifestā programmatūras izstrādei.

Krievijā veiklo (jo īpaši scrum metodiku) sāka aktīvi izmantot pirms 5-6 gadiem. Ir veiksmīgi ieviešanas piemēri, vēl vairāk uzņēmumu ir ceļa sākumā. Bet daudzi joprojām domā par to, kā vislabāk pārvietoties.

Tradicionālā pieeja ir rūpīgi sagatavoties scrum izmantošanai, pieaicināt konsultantus, apmācīt personālu apmācībās. Tā rīkojās, piemēram, Raiffeisenbank (uz 2017. gada 1. septembri tā pēc aktīvu apjoma ieņem 13. vietu Krievijā). Tas ir dārgs ceļš, taču tas nodrošina transformācijai nepieciešamo pamatu. Cita pieeja ir, kad uzņēmums rīkojas intuitīvi, bet galu galā nonāk pie tiem pašiem organizatoriskajiem principiem, ko formulēja adaptīvā modeļa autori. Tā ir Krievijas lielākā tiešsaistes mazumtirgotāja Wildberry prakse (uzņēmuma apgrozījums 2016. gadā saskaņā ar Data Insight un Ruwards datiem bija 45,6 miljardi rubļu). Un patiesībā, un citā gadījumā, jūs varat iegūt taustāmu rezultātu. Galvenais, lai pārmaiņas tiešām būtu nokavētas un augstākā vadība kļūst par viņu dzinējspēku.

Pirmie eksperimenti

Raiffeisenbank komanda izgāja trīs veiklās iedziļināšanās posmus. Viss sākās 2012. gadā kā eksperiments IT nodaļā. “Līdz šim programmētāji ir strādājuši kaskādes veidā, taču mēs vēlējāmies paātrināt attīstību. Un viņi uzaicināja grāmatas “Kanban. Alternatīvs ceļš uz veiklību”, autors Deivids Andersons,” saka Sergejs Ščerbinins, Raiffeisenbank IT stratēģiskās vadības, organizācijas un kontroles vadītājs. Taču uzlabojumi bija lokāli: viena izstrādes komanda sāka strādāt paredzamāk, un nekas vairāk.

Pēc kāda laika viņi nolēma eksperimentu veikt jaunā līmenī – nolīga konsultantus, kas strādā pēc scrum metodoloģijas, un pēc tam aicināja komandas pievienoties projektam, ja tās vēlas. Šajā posmā man nācās izlauzties cauri darbinieku skepsei. "Izstrādātāji ir sīkumaini cilvēki, viņi gribēja ar cipariem parādīt, ka jaunā darba sistēma ir efektīvāka par iepriekšējo," atceras Ščerbinins. – Bet viltība ir tāda, ka neviens to nevar matemātiski pierādīt. Ir labi gadījumi, bet citi uzņēmumi strādā citos apstākļos. Secinājums - jāpamēģina pašam.

Tobrīd ar produktu izstrādi nodarbojās ap 30 bankas IT komandas, no kurām 7 bija iesaistītas projektā. Bet rezultāti joprojām nebija iespaidīgi. Komanda, kas izstrādāja front-office sistēmu (tā nodarbina bankas darbiniekus filiālēs), spēja aptuveni divas reizes paātrināt izlaidumu izdošanu. Bet pārējie dalībnieki ieslīdēja kravas kultā. "Cilvēki tikai formāli devās uz sanāksmēm. Izstrādātāji nesaprata un nepieņēma veiklības ideju. Kā arī biznesa nodaļas,” stāsta Sergejs Ščerbinins.

Tomēr uzņēmums redzēja, ka veiklībai bija pozitīva ietekme uz darbinieku iesaistīšanos. Strādājot pēc scrum metodes, cilvēki nesāka labāk rakstīt kodu, bet saprata mērķi – ko un kāpēc dara. Piemēram, komanda, kas nodarbojās ar rubļa maksājumiem, saprata, ka viņi ne tikai izstrādā veidlapas ar laukiem, bet izpilda noteiktas Centrālās bankas prasības. Un ka bankas cīnās par maksājumu veikšanas ātrumu, proti, komandas darbs palīdzēs Raiffeisenbank apsteigt konkurentus. Šī pieeja iedvesmo ne tikai veidņu zīmēšanu, bet arī cenšas pieļaut mazāk kļūdu.

Jauns veiklās ieviešanas posms Raiffeisenbank sākās 2016. gadā. Valde izvirzīja mērķi – būtiski paplašināt klientu loku, un valdes priekšsēdētājs Sergejs Moņins piedāvāja risinājumu – kļūt par veiklu organizāciju. Viņu īpaši iedvesmoja Spotify un ING Bank panākumi, par kuriem rakstīja prese. Agile organizācija var ātrāk laist tirgū banku produktus, kas ir ļoti svarīgi konkurences priekšrocību veidošanai. Turklāt tas ietekmēs NPS (Net Promoter Score, patērētāju lojalitātes indekss) pieaugumu, kas atspoguļo pakalpojuma kvalitāti.

Šoreiz banka nolēma, ka projektā piedalīsies ne tikai IT nodaļa, bet arī biznesa pārstāvji. Mēs izvēlējāmies piecas komandas, kas nodarbojās ar karšu apstrādi, hipotēkām un bankas tīmekļa vietni, un padarījām tās savstarpēji funkcionējošas – tajās bija arī produktu eksperti, dizaineri, mārketinga speciālisti. Pirmo reizi komandās parādījās produkta īpašnieks - klients no biznesa, kurš ir atbildīgs par projekta peļņu un zaudējumiem.

Saskaņā ar scrum metodoloģiju visiem komandas locekļiem vajadzētu sēdēt kopā. Daži programmētāji ir attālināti darbinieki no Omskas, tas viņus neskāra, bet pārējos nebija viegli pierunāt mainīt darbu. Uzņēmējdarbības pārstāvji sākumā atteicās pamest savu devīto stāvu un pārcelties pie attīstītājiem uz piekto - viņi saka, ka augšstāvā ir vairāk biroju, un skats pa logu ir labāks. Bet, kad notika pārcelšanās, tas kļuva par īstu atklājumu ikvienam, ka darba jautājumus var atrisināt ātri, bez garlaicīgas sarakstes.

Jaunu produktivitātes rekordu uzstādīja komanda, kas restartēja hipotekāro kredītu cauruļvadu (IT tehnoloģija, kas nodrošina hipotekāro kredītu izsniegšanu no bankas puses) - pirmo darbojošos produktu tā izlaida divus mēnešus vēlāk. Tas ir nozīmīgs sasniegums, jo agrāk programmētāji tajā pašā IT platformā izstrādāja automobiļu un patērētāju cauruļvadu, taču ātrums atstāja daudz vēlamo. Auto kredīta projektu viņi realizēja divarpus gadus, bet, kad izlaidums bija gatavs, iestājās krīze, un auto kredītu izsniegšana bija jāierobežo. Un patēriņa kreditēšanas cauruļvads tika gatavots gadu un pēc tam vēl pamatīgi pabeigts.

Tagad agile ieviešana bankā ir uzplaukums - sākumā piecām pievienojās vēl piecas komandas, kas piedalās projektā, un šodien tās ir 17. Dalībnieku saraksts vēl nav paplašināts, jo nepieciešams nopietni analizēt darba rezultātus. Dažas komandas ir būtiski palielinājušas preču nonākšanas tirgū ātrumu (hipotēku, mājaslapu, rubļu maksājumi u.c.), bet daļai dalībnieku darba ātrums ir palēninājies.

Refleksija un iegremdēšana

Analizējot 2012.–2015. gada neveiksmju iemeslus, Sergejs Ščerbinins nonāca pie secinājuma, ka ar entuziasmu tālu netiksi: cilvēki bija rūpīgi jāapmāca. Viņš pieņēma japāņu principu mācīt Xu Ha Ri. “Shu” posms nozīmē stingru noteikumu ievērošanu, “Ha” posmā jau ir iespējams atkāpties no kanoniem. Visbeidzot, Ri posmā skolēns kļūst par meistaru un var improvizēt. “Krievijas uzņēmumi 90% gadījumu sāk ar “Ri” un cenšas kaut ko izdomāt paši. Mēs arī uzreiz pārgājām uz trešo posmu, tā bija kļūda, ”stāsta Ščerbinins.

Sākumā banka uzskatīja, ka pietiek no katras komandas atlasīt 3-4 gudrus darbiniekus, nosūtīt tos apgūt scrum metodiku, un tad viņi varēs nodot zināšanas kolēģiem. Bet pieeja nedarbojās. IT vadītāji nav skolotāji un neprot izskaidrot kā profesionāli treneri. Un pats galvenais, pārraides laikā informācija tiek izkropļota. Daudz lietderīgāk ir apmācīt visu komandu un no viena pakalpojumu sniedzēja, pretējā gadījumā jums būs jātērē laiks, vienojoties par noteikumiem un koncepcijām. 2016. gadā visi projekta dalībnieki, tostarp Raiffeisenbank valde, devās mācīties scrum.

Pēc pārejas uz jaunu sistēmu nereti rodas vilšanās – cilvēkiem izkāpjot no komforta zonas, darba kvalitāte un ātrums var pazemināties. Introvertiem izstrādātājiem tagad ir jāsazinās ar citiem cilvēkiem, un tas viņus satrauc. Arī komandas, kas strādā pēc scrum metodoloģijas, plāno savu slodzi patstāvīgi, taču ne visiem tas izdodas. "Raiffeisenbank" dažas komandas izvirzīja sev pārāk daudz mērķu, taču neizpildīja pat pusi no tiem. "Tas ir jāizturas normāli - komandas atklās savu produktivitāti 3-4 mēnešu laikā," saka Sergejs Ščerbinins.

Visbeidzot komandā parādās jaunas īpašas lomas. Pirmkārt, Scrum Master (sava ​​veida veicinātājs). Uzņēmumi šajā amatā bieži ieceļ produktu vadītājus vai komandu vadītājus. Taču Raiffeisenbank saprata, ka labāk, ja Scrum Master nav saistīts ar IT – viņam jāizrāda empātija, nevis līdera īpašības, nevis jāvada, bet jāiesaka. Vieglāk ir atrast cilvēkus no malas ar piemērotu psihotipu un apmācīt viņus. Rezultātā darbā tika pieņemti psiholoģisko fakultāšu absolventi, un šobrīd bankā ir gandrīz 25 apmācīti scrum meistari.

Otrkārt, komandām tagad ir produkta īpašnieks, kurš saprot, kā to attīstīt. Viņš neizvirza uzdevumus, bet nosaka prioritātes, un komanda pati izlemj, kā vislabāk paveikt darbu. Patiesībā šis ir uzņēmējs, bet tādu cilvēku ir maz, un viņus nevar ņemt no malas. Produkta īpašniekam nevajadzētu deleģēt darbu padotajiem – kā liecina Raiffeisenbank pieredze, tas samazina izstrādes efektivitāti.

Bankas valde ik pēc divām vai trim nedēļām apspriež projekta gaitu, un jau šobrīd ir idejas, kā attīstīt veiklu tālāk. Piemēram, lielos uzņēmumos parasti tiek ņemts finanšu plāns uz gadu. Taču būtu jauki budžeta plānošanu padarīt elastīgāku, lai pielāgotos mainīgajiem apstākļiem. Šī problēma būs jāatrisina tuvāko 3-5 gadu laikā.

Dabiskā izlase

“Mēs nekad negājām pie konsultantiem un nemācījāmies veiklu metodiku. Bet darba formāts, pie kura esam nonākuši, diezgan atbilst veiklajam manifestam, ”saka Andrejs Revjaško, Wildberries CIO.

Vēl nesen Wildberries IT nodaļa strādāja kā vienas pieturas aģentūras serviss – uzdevumi, kas nāca no klientiem, tika salikti rindā. 120 darbinieki rūpējās par mājas lapu, izstrādāja mobilo aplikāciju, CRM sistēmu, piegādātāju portālu u.c. Pieauga uzdevumu plūsma, tāpēc neizbēgami cieta kāda intereses. Starp pasūtītāju un tiešajiem izpildītājiem nostājās vairāki vadītāji, darba uzdevuma un sarakstes precizēšana varētu aizņemt mēnesi. Lai izlīdzinātu konfliktus, uzņēmums pieņēma darbā analītiķus, kuri saprata biznesa izaicinājumus un varēja pārformulēt programmētājiem izvirzītās prasības. Taču radās sašaurinājuma efekts, process sāka vēl vairāk palēnināties.

Darbu apgrūtināja arī "tukšie" darbi. Klienti varētu dot uzdevumu, īsti neapsverot tā izredzes. Rezultātā, kā saka Andrejs Revjaško, ja projekts izdevās, laurus plūca pasūtītājs, bet, ja nē, tad gruveši krita uz programmētājiem.

Finanšu nodaļa bieži konfliktēja ar izstrādātājiem, un 2015. gadā viņi sanāca kopā, lai sakārtotu lietas. Nolēmām, ja finansistus neapmierina uzdevumu izpildes ātrums, ļaujiet 10 1C programmētājiem doties tieši savā pakļautībā. Tas programmētājus neiepriecināja, un vadītājam bija jāpārliecina visi. Taču drīz vien aizgāja trīs cilvēki.

Pēc dažiem mēnešiem kļuva skaidrs, ka jaunais formāts iesakņojies. Programmētāji sazinājās ar klientu tieši, starpposma saites projektu vadītāju un analītiķu personā kļuva nevajadzīgas. Finansisti uzklausīja programmētāju ieteikumus un uzņēmās pilnu atbildību par projektiem.

Rezultātā uzņēmums nolēma pārformatēt IT nodaļu un visus programmatūras izstrādātājus pārcelt uz specializētām nodaļām (zvanu centrs, loģistikas dienests, piegādātāju attiecību nodaļa utt.). Faktiski katrai biznesa nodaļai bija sava IT nodaļa jeb IT SWAT, kā to sauca Wildberrys. Nācās šķirties no strīdīgākajiem programmētājiem (septiņiem cilvēkiem).

Viens no jaunajiem Wildberries darbā pieņemtajiem vadītājiem bija scrum speciālists, viņš pastāstīja kolēģiem par metodiku, ieviesa dažas procedūras utt. Īpaši uzņēmums sāka izmantot rezultātu vizualizāciju. "Mūsu biroja centrā karājas divi lieli monitori, uz kuriem ir norādīti visu nodaļu uzdevumi - kas ko dara, kas jau ir izdarīts, kas vēl nav izdarīts," saka Andrejs Revjaško. Šobrīd 20 izstrādes komandas spēj atrisināt aptuveni 1500 uzdevumus mēnesī ar termiņu līdz trim dienām, kā arī aptuveni 850 uzdevumus ar termiņu līdz 14 dienām.

Andrejs Revjaško jaunajā darba sistēmā saskata šādas priekšrocības.

• "Tukšie" uzdevumi ir pazuduši. Ja kāds jauns projekts nez kāpēc neizdodas, atbildību neviens nevienam neuzliek.
• Savstarpēja sapratne ir uzlabojusies. Kad IT profesionāļi sadalījās pa nodaļām, cilvēki saprata, ka ir vienā komandā. Programmētāji tagad ne tikai dara to, ko viņiem liek, bet ir atbildīgi par daļu no kopējā projekta un paši piedāvā risinājumus.
• Ievērojami palielināja attīstības ātrumu. To projektu īstenošana, kas var nest papildu peļņu, netiek kavēta. "Piloti" palaiž ātri, un, ja rezultāts viņiem atbilst, viņi tos nedaudz uzlabo.
• Praktiski nav situācijas, kad programmētāji ieved produktu līdz finālam, un tad viņiem tiek uzdots visu pārtaisīt. Tādi gadījumi bijuši arī iepriekš, un tie vienmēr ir demotivējuši darbiniekus.

Šeit ir viens paātrinātas attīstības piemērs. Wildberries ir vairāki izplatīšanas centri dažādās pilsētās, un uzņēmums izvirzījis uzdevumu: klientam, kurš apmeklē objektu, ir jāuzrāda sortiments, ko viņam var piegādāt jau nākamajā dienā no tuvākās noliktavas. Uzdevums nav viegls, ņemot vērā vietnes trāpījumu skaitu, jo īpaši tāpēc, ka jums ir jāsaista vairāku datu centru darbs, jāaprēķina atlikums noliktavās un jāatrisina loģistikas jautājumi. Uzņēmēji kopā ar programmētājiem sēdēja naktī. Pilots tapa mēneša laikā, un tad pusotra mēneša laikā viņi to lika pie prāta.

Gandrīz tikpat ātri Wildberry vietne sāka pieņemt tiešsaistes maksājumus. Karšu sistēmām ir nopietnas drošības prasības – apraksts aizņem veselu Talmudu. Turklāt sertifikācija tiek apmaksāta, tāpēc ir svarīgi auditu iziet ar pirmo reizi. “Patērējām 2-3 mēnešus, izstrādājot maksājumu vārteju un saņēmām atbilstības sertifikātu. Iepriekšējā darba formātā viss noteikti būtu ievilcies gadu vai ilgāk,” saka Andrejs Revjaško.

Tomēr jaunajai Wildberry sistēmai ir arī savi mīnusi.

• Izstrādātāju skaits ir pieaudzis no 120 līdz 200 cilvēkiem. Tiesa, pieaudzis arī uzdevumu skaits, biznesam augot. Uzņēmumam bija jāpieņem darbā un jāapmāca praktikanti.

• IT speciālistiem ir svarīgi sazināties ne tikai ar uzņēmumu, bet arī savā starpā, pretējā gadījumā katra komanda izgudros riteni no jauna. Bija brīži, kad vairākas nodaļas mēģināja veikt vienu un to pašu funkcionalitāti vienlaikus.

Neskatoties uz to, ka jaunais programmētāju darba formāts Wildberrym piestāv visai labi, uzņēmums ir atvēris vakanci un šobrīd meklē Scrum metodiku pārzinošu profesionāli. Ir pienācis laiks apgūt veiklību dziļāk.

Novērtējot adaptīvā modeļa ieviešanas kopējo efektu, varam secināt, ka rezultāts nav tieši vērtējams naudas izteiksmē. Galvenā priekšrocība, ko uzņēmums var iegūt, ir attīstības ātrums, klientu apmierinātība un darbinieku iesaiste.

Suhari vai Suhari(守破離) ir japāņu jēdziens dažādu paņēmienu (parasti cīņas mākslas) mācīšanai. Ietver 3 apmācības posmus:

• Xu- prasa stingru skolotāja noteikumu un norādījumu ievērošanu. Skolēna uzdevums ir koncentrēties uz darbību, noslīpēt tās izpildi. Viņš, atkārtoti atkārtojot, pārvalda visus noteikumus un paņēmienus. Kad tas notiek, tiek sasniegts Xu līmenis. Mācīšanās pāriet uz nākamo posmu.
• Ha- šajā posmā students pārstāj akli ievērot visus noteikumus. Viņš domā par savu rīcību, maina noteikumus, cenšas tos pārkāpt, veido jaunu savu noteikumu sistēmu. Viņš arī apgūst jaunas tehnikas no citiem skolotājiem.
• Ri- šajā posmā uzdevums ir atbrīvoties no noteikumiem, pāriet jaunā dimensijā (Tao), kur nav noteikumu, bet ir dabiska lietu gaita. Kad ķermenis beidzot ir atbrīvots no visiem noteikumiem, tiek sasniegts Ri līmenis un Xu fāze sākas jaunā dimensijā.

Jebkurā mācībā ir trīs posmi.
- Nekritisks. Lai apgūtu jebkuru mācību zināšanu līmenī, tai ir jāpieiet nekritiski, ar pilnīgu pārliecību. Kļūsti par viņa īsto fanu. Iegūstiet morālās tiesības to pārstāstīt. Par kļūst tas, kurš izlaiž pirmo posmu pusizglītots. Kurš tajā iestrēgst, tas kļūst zombijs.
- Strukturāli kritisks. Lai mācību asimilētos izpratnes līmenī, ir jāpieiet tai konstruktīvi un kritiski ar vēlmi to pilnveidot, pilnveidot, novērst tās iekšējās pretrunas un neatbilstības faktiem, piešķirt tai harmoniju un skaistumu. Ikviens, kurš izlaiž šo posmu, kļūst pārbēdzējs, un tas, kurš uz tā iestrēgst - mūžīgais students.
- Iznīcinoši-kritisks. Lai mācības asimilētu tās pārvarēšanas līmenī, ir jāatklāj tās robežas, ierobežojumi un nespēja tālākai attīstībai bez radikālas pārstrukturēšanas. Iznīcini līdz zemei ​​un atklāj piemērotus elementus citas, pilnīgākas mācības veidošanai. Tas, kurš sāk no šī posma, izlaižot pirmo un otro, kļūst nezinātājs. Kļūst tas, kurš neizlaiž nevienu no trim posmiem, kurš tos iziet konsekventi un bez viltības pēctecis.

Un šeit vairāk par šo tēmu Hagakurē, par cilvēka lietderību katrā posmā.

“Cilvēka dzīvē ir doktrīnas izpratnes posmi. Pirmajā posmā cilvēks mācās, bet tas ne pie kā nenoved, un tāpēc viņš sevi un citus uzskata par nepieredzējušiem. Tāds cilvēks ir bezjēdzīgs. Otrajā posmā viņš arī ir nekam nederīgs, taču apzinās savu nepilnību un redz citu nepilnības. Trešajā posmā viņš lepojas ar savām spējām, priecājas par citu cilvēku uzslavām un nožēlo draugu nepilnības. Tāds cilvēks jau var noderēt. Augstākajā līmenī cilvēks izskatās tā, it kā viņš neko nezinātu.

Šie ir vispārīgie soļi. Bet ir arī cits posms, kas ir svarīgāks par visiem pārējiem. Šajā posmā cilvēks saprot Ceļa pilnības bezgalību un nekad neuzskata, ka ir ieradies. Viņš precīzi zina savus trūkumus un nekad nedomā, ka viņam tas ir izdevies. Viņam nav lepnuma, un, pateicoties savai pazemībai, viņš saprot Ceļu līdz galam. Skolotājs Jagju reiz esot teicis: “Es nezinu, kā uzvarēt citus; Es zinu, kā uzvarēt sevi."

Cītīgi mācies visu mūžu. Katru dienu kļūsti prasmīgāks nekā iepriekšējā dienā, bet nākamajā dienā – prasmīgāks nekā šodien. Uzlabošanai nav gala.

Četri mācīšanās posmi: 1. Neapzināta neziņa 2. Apzināta neziņa 3. Apzinātas zināšanas 4. Bezsamaņas zināšanas

mājas » Simptomi » Noliekties zem mainīgās pasaules. Koshiki jutsu - sertifikācijas filozofija