"생각하지 않고 배우는 것,

노동력 낭비.

배우지 않고 생각하라

위험한 사업."

티난 산다 (1842- 1925) 

우에치 칸분 선생의 다섯 가지 지침:

1. 첫째, 어떤 움직임으로든 긴장 없이 긴장을 푸는 법을 배우십시오. 긴장은 주로 얼굴 근육에서 발생합니다. 목, 그리고 나머지 신체 부위로 이동합니다. 얼굴을 이완하고 모든 움직임의 긴장을 풀어줄 목.
2. 이 자세를 유지하기 위해 긴장할 필요가 없도록 균형 자세를 선택하십시오. 머리를 똑바로 유지하고 앞으로 몸을 기울이지 마십시오. 전투 지역에서 얼굴을 멀리하는 것에 대해 생각하되 뒤로 기대지 마십시오. 오목한 가슴과 아치형 등의 느낌을 유지하되 곧은 척추를 유지하십시오.
3. 매일 바쁘게 지내십시오. 유연성은 학습에 필수적입니다. 기분 전환. 근육은 부드럽고 잘 펴져야 합니다.
4. 주먹질을 할 때 손이나 주먹을 던지지 말고 그냥 멈추거나 긴장하지 않고 팔을 완전히 곧게 펴십시오. 천천히하지 텐션이지만 스윙 없이 바깥쪽으로 향하는 자연스러운 저크 그리고 변동. 이것은 충격력을 증가시킬 것입니다. 차면 채찍을 상상해보십시오. 움직임이 부드럽고 자연스럽습니다. 발이 뛴다 그런 다음 자체적으로 구부러진 위치로 돌아갑니다. 필요하지 않습니다. 밀거나 뒤로 당깁니다.
5. 막을 때는 막는 힘에 반항하지 말고 부드럽게 튕겨내거나 공격하는 팔다리를 때려야 한다. 공격선에서 벗어나 팔과 손으로 상대방의 팔을 감싸고 균형을 잃습니다. 이것은 당신의 반격에 적을 열 것입니다.

훈련의 요소 - 稽古【케이코】

1. 準備運動 - Junbi Undo - 준비운동.
2. 補助運動 - Hojo Undo - 보조 운동.
3. 三戦 - Sanchin - Sanchin kata 배우기:
   1. 三戦の練習 - 산친노렌슈(三戦の練習)
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - 체크로 Sanchin kata를 연주합니다.
4. 型 - 카타 - 가타 배우기:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - 가타 연주;
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - 전투 카타 해독 분석 및 개발.
5. 体鍛え - Tai Kitae - 몸을 단련
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - 팔뚝의 "채우기";
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - Kashi Kitae; Ashi Kitae - 다리의 "채우기";
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - 복부의 "채우기".
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - 중급 보조 운동.
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - 조건부 결투.
8. 自由組手; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - 프리스타일 / 프리파이트; 무료 공격과 방어.
9. 補強運動 - Hokyo Undo - 추가 강화 운동.

교육 기능

守破離 => 守破離 => 守破離

"수하리"

"컨셉" S hu - H a - R i"는 서예에서 가져와 일본 무술로 옮겨졌습니다.

샘플을 길고 매우 정확하게 복사(그래픽 - 헌장)한 다음 자신의 손글씨를 추가(세미 헌장)하고 마지막으로 새로운 것을 여는 즉흥 연주, 돌파구(필기체 쓰기).

그러나 마지막 단계에서도 첫 번째와 동일한 기호(상형문자, 문자 ...)를 쓰고 새로운 한자를 발명하지 않고 살아있는 필기체가 될뿐입니다.

오늘날 가라데에는 세 단계의 훈련이라는 매우 공정한 개념이 있습니다.

• "Shu"- "전통을 따르다"-선생님이 보여주는대로 모든 것을 정확히 외워야 함을 의미합니다. 이를 위해서는 수년간의 교육이 필요합니다. 그렇지 않으면 다음 단계로 이동할 근거가 없습니다.
  • 인생에서 이것은 부모가 그에게 확실한 권위가되는 아동 발달 단계입니다.
• "하"- "전통과 단절"- 전통의 사슬을 끊고 학교의 기술을 향상시키고 조화롭게 다른 학교의 최고의 기술에 맞추는 능력을 의미합니다. 즉, 자신의 길을 찾고자하는 열망을 의미합니다. 개발의. 많은 사람들이 자신의 능력을 과대평가하기 때문에 너무 일찍 시도합니다.
  • 인생에서 이것은 부모가 모든면에서 잘못된 청년 발달 단계입니다.
• 리'는 지금까지 공부한 모든 것을 뛰어넘어 더 높고 더 일반적인 원리를 찾는 것으로 '전통의 지혜를 따라 자기 길을 간다'는 뜻이다.
  • 인생에서 이것은 부모가 옳다는 것을 깨달았지만 이미 자신의 길을 가고 있다는 것을 깨닫는 남자 발달 단계입니다.

이는 궁극적인 목표가 표준화의 속박에서 벗어나 완전히 자유로운 동작 실행에 있음을 의미합니다. 하지만 그렇게 멀리 가는 사람은 거의 없습니다. 대부분의 학생들은 교육을 마치지 못한 채 교육의 첫 단계에서 멈춥니다.

대부분의 학생들은 유럽식 사고 방식으로 인해 그 길을 따라갈 수 없습니다. 守破離 - 쉬하리(복사(전통에 대한 정확한 준수)-자신의 것을 추구(전통과 단절)-전통의 지혜를 존중하며 자신의 길을 따라가는 것) 방법에 대한 구두 설명. 따라서 불행하게도 우리는 너무 많은 잡담과 적은 양의 실제 작업을 가지고 있습니다.

BUDO에서 조준 목표

一米一汗

【 히토 코메, 히토 아시】

"쌀 한 알은 땀 한 방울"

무술을 시작하는 사람은 전통적인 편견에 휩싸입니다. 그간 전혀 낯설었던 BUDO의 가치를 신뢰하기까지는 많은 시간이 흐를 것이다. 초심자에게나 경험자에게나 스승의 역할은 그에게 다양한 기술을 가르치고 그 의미를 밝히는 것입니다. 그러나 처음에 학생들은 무술을 연습하는 것이 일련의 기술을 습득하는 것이 아니라 일상 생활에서 벗어나는 "TO"라는 길을 찾는다는 것을 거의 이해하지 못합니다. 지금까지 학생들의 모든 열망은 특히 개별 기술을 습득하는 데 목표를 두고 있습니다. 교사가 추상적이고 이상적인 가치에 학생의 관심을 끌 때 학생은 종종 자신의 견해의 무오류성을 옹호하면서 그를 반대합니다.

학생은 자신의 내면을 들여다보고 자신의 문제를 해결하기 위해 특정한 노력을 기울여야 하며, 이는 종종 그가 진정한 길을 찾는 것을 방해합니다. 무엇이 참이고 무엇이 거짓인지 따지지 말고 연공을 하라. 일부는 기술을 향상시킵니다. 다른 사람들은 성격을 발전시킵니다. 이것을 이해하는 것이 BUDO의 열망의 목표입니다.

내면의 본질과 외면의 가시성

"열망의 목표"라는 표현에서 주인은 외부 성공의 성취뿐만 아니라 많은 사람들이 성공을 위해 정확하게 노력하고 의를 달성해야한다고 생각하지 않고 ( "sisei") 마음의 특별한 상태: 모든 행동, 모든 행동에서 나타날 내면의 존엄성. 따라서 교사에게는 잘못된 행동이 삶의 기본 원칙을 위반한다는 것을 알고 있기 때문에 사람의 태도, 내면의 본질이 행동보다 중요합니다. BUDO 수업은 이를 여실히 드러냅니다. 영혼에 무엇이 있든 상관없이 사람이 자신의 기술을 개발할 수있는 기술은 아직 발명되지 않았습니다. BUDO의 철학은 전쟁을 피하라고 가르칩니다. 전투 상황에서는 기술을 향상시킬 수 없기 때문입니다. 그러나 학생들이 이 가장 중요한 원리를 이해하는 데는 오랜 시간이 걸립니다.

의는 이상을 위해 노력하고 언제라도 자신을 희생할 준비가 되어 있어야만 얻을 수 있지만 외적인 성공은 전혀 이루어지지 않는다. 누구나 성공할 수 있지만 자신을 희생할 수 있는 사람은 소수에 불과합니다. 스승은 먼저 내면의 본질을 찾도록 가르칩니다. 그래야만 사람이 중요한 일을 할 수 있습니다. 주인은 전쟁에서 이겨도 정의를 얻지 못한다는 것을 압니다. 학생이 외부 성공을 위해 정확히 노력한다면 그는 BUDO WAY를 이해하지 못할 것입니다.

훈련 연습 - "KEIKO" 또는 "RENSHU"?

"케이코"(운동, 반성)라는 용어는 무술을 연습하는 사람의 개성을 개발하는 것만큼 기술적인 능력을 확장하는 것이 아닌 운동 연습을 의미합니다. 명상하지 않는 사람은 이 수행(keiko)의 본질을 깨닫지 못합니다. 그 본질에 대한 진정한 이해와 자신과의 끊임없는 투쟁 속에서 수련에 내재된 가능성을 실현하는 능력은 정신의 형성과 자신의 에너지를 통제하는 능력이 BUDO(중국어 : "Qi", 일본어: "Ki" )

"케이코"의 개념(稽古 ) BUDO의 예술에서 "연수"(練習)의 개념), 일반적으로 "훈련"을 의미합니다. 이것은 사람의 신체적 능력을 개발하는 연습입니다. BUDO의 예술에 관련된 사람들이 따르는 WAY의 교리에서 이 개념은 "케이코"의 구성 요소 중 하나로만 사용됩니다. 그러한 상태를 달성하는 데 도움이 됩니다(중국어: "Qi", 일본어: "Ki").

따라서 "게이코"의 개념은 WAY 교리의 다양한 요소, 즉 와자("기술"), CI("에너지") 및 SYN("영혼"). 연습의 목적은 waza, ki 및 shin을 결합하는 것입니다. 이것이 달성될 수 있다면 사람은 행동하는 방법을 이해할 것입니다. 그러한 연습의 결과는 어떤 무술 기술의 숙달이라기보다는 자신의 삶의 위치에 대한 진정한 이해가 될 것입니다. 사람이 내면의 조화를 찾을 때까지 BUDO에서 눈에 띄는 성공을 거두지 못할 것입니다. 따라서 BUDO의 길은 운동뿐만 아니라

학생은 항상 도를 이해할 준비가 되어 있어야 합니다. 그는 배울 수 있기 위해 모든 것을 해야 합니다. 사람은 항상 자신이 모든 것을 미리 알고 있다고 믿는 경향이 있기 때문에 이 진술은 매우 중요합니다. 따라서 BUDO를 수행하는 학생들은 종종 이러한 수업에서 자신에게 중요한 것이 무엇인지, 그리고 그들의 의견으로는 단순한 사소한 일을 스스로 결정할 준비가되어 있습니다. 그들은 이해하지 못하는 모든 것을 놓치고 즉시 잊을 준비가 되어 있습니다. 모든 것을 자의적으로 판단하기보다 선생님과 선생님의 경험과 지식을 전적으로 신뢰하는 것이 공부의 최선의 방법이라는 것을 이해하기까지는 때때로 오랜 시간이 걸릴 것입니다.

그래야만 학생은 수업 중에 자신의 의견을 교사의 경험만큼 신뢰하지 않고 전적으로 의지하는 BUDO 정신에 진정으로 물들게 될 것입니다. WAY의 가르침에는 어떤 조항의 진위 여부를 증명할 필요가 없으며, 교사와 학생 사이에 논쟁의 여지가 없으며, 특정 연습이 필요한지 여부와 그들이 필요한지 여부를 논의할 필요가 없습니다. 올바르게 구축됩니다. 그 반대가 발생하면 아직 진정한 주인이되지 않은 학생들이 이미 모든 것을 판단하기 위해 착수하는 곳에서는 교사를위한 자리가 없습니다. 그는 경외심이 없고 BUDO가 없는 곳에서 은퇴할 수 있습니다.

도장에서 공부한다는 것은 BUDO의 정신이 고스란히 스며들어 TEACHER의 지도 아래 숙달하기 위해 노력하는 것을 의미합니다. 그러나 스승이 자신이 진정한 스승이 되지 못했다고 증언하기 전에는 그가 어떤 수준에 도달했든 그의 학업을 중단할 권리가 없습니다. 그렇지 않으면 나중에 처음부터 다시 시작해야 합니다.

BUDO 마스터 사이에는 계층이 없습니다. 여기서 우리는 이러한 이해를 달성하는 개별 단계가 아니라 WAY에 대한 이해 자체에 대해 이야기하고 있습니다. 통달은 WAY에 대한 이해가 올 때 시작됩니다. 그 후에야 학생은 독립적으로 WAY 연구를 계속할 수 있습니다.

평범하거나 스포츠 훈련 방법은 WAY를 이해하는 데 도움이 되지 않습니다. BUDO를 배우는 전통적인 과정은 학생이 새로운 지식을 얻거나 일부 기술을 습득하려고 하는 다른 학습 과정과 근본적으로 다릅니다. BUDO에서는 학습 과정 자체에서 진보가 이루어지는 것이 아니라 스승과 제자 사이에 진정한 인간적 친밀감이 형성됩니다. 학생 자신이 준비가 된 경우에만 발생할 수 있습니다. 그가 교사와의 신뢰 관계를 피한다면 그들은 그렇지 않을 것입니다. BUDO를 수행할 때 자신의 행동과 삶에 대한 태도에 대해 끊임없이 생각해야 합니다. 그렇지 않으면 더 높은 이해를 얻을 수 없습니다.

종종 제자들은 이것을 깨닫지 못하고 계속 미혹에 빠집니다. 그들에게는 아무리 다르게 설명하더라도 넘을 수 없는 경계가 있습니다. 그러나 실제로는 모든 것이 한 가지로 귀결됩니다. 그들은 자신의 "나"를 극복할 수 없으며, 이것이 그들이 이기주의, 자기 중심주의, 이기심, 자신감, 그들이 망상을 계속한다고 고백하는 것보다 그들 자신이 잘못된 길이라고 말하는 것이 더 쉽습니다. 그들의 실패에 대해 그들은 허용 가능한 설명을 찾을 수 있지만 이것이 미래에 반복되는 실패로부터 그들을 구하지는 못할 것입니다. 그러한 사람이 아무리 정교한 논리적 추론에 의지하더라도 그의 생각의 논리 자체는 제한적입니다. 왜냐하면 그가 아직 극복할 수 없고 사물의 진정한 상태를 숨기는 장벽이 그 앞에 있기 때문입니다.

수카리(간지: 守破離 히라가나: しゅはり)는 일본 무술에서 유래한 개념입니다. 숙달을 달성하는 단계를 설명합니다. 때로는 바둑과 같은 다른 일본 예술과 관련하여 사용되기도 합니다.
어원:
"수카리(sukhari)"라는 용어는 대략 "먼저 공부하고, 그 다음 거절하고, 마침내 초월한다"로 번역될 수 있습니다.
Xu (守) - "보호", "순종"으로 번역되며 전통 지식을 의미합니다. 기본, 기본 기술, 공통 장소, 휴리스틱 지식 습득에 대한 연구.
Ha (破) - "분리", "제거"로 번역되며 전통과의 단절을 의미합니다. 환상 제거, 규칙 수정, 배운 내용에 대한 비판적 성찰.
Ri (離) - "해방", "독립"으로 번역되며 새로운 상태로의 전환을 의미합니다. 기술과 규칙의 필요성이 사라지고 모든 움직임이 자연스러워지며 형태의 틀 내에서 필요하지 않고 몸과 정신이 하나가됩니다.

합기도 사범 엔도 세이시로(Endo Seishiro)는 슈하리에 대해 다음과 같이 정의했습니다.
“배우거나 수련하는 과정에서 누구나 슈, 하, 리의 단계를 거친다고 알려져 있습니다. 이 단계에 대한 설명은 다음과 같습니다.
슈 단계에서 우리는 형태를 반복하고 선인이 만든 형태를 인식하는 신체의 능력을 기릅니다. 우리는 어떤 식으로든 형식에서 벗어나지 않고 형식에 충실합니다. 나중에 하 단계에서 형태와 동작을 채택하는 능력을 배양한 후 새로운 것을 가져옵니다. 이 과정에서 양식을 변경하고 폐기할 수 있습니다. 마지막으로 ri의 단계에서 우리는 마침내 형식에서 벗어나 기술의 창의성으로 가는 길을 열고 법을 어기지 않고 자유롭게 의식/마음의 욕구에 따라 행동하는 곳에서 자신을 찾습니다.

슈 단계에서 학생은 또한 한 명의 교사의 지시를 무조건 따르도록 지시받습니다. 그는 아직 다른 경로를 탐색하고 비교할 준비가 되어 있지 않습니다.
시각적으로 슈하리 원리는 동심원으로 표현될 수 있는데 슈단계를 상징하는 원이 하원 안에 있고 둘 다 리원 안에 있다. 기본 기술과 지식은 원에서 원으로 이동할 때 변경되지 않습니다.

이야기:
처음으로 슈하리의 개념은 Fuhaku Kawakami에 의해 "jo-ha-kyu"(jap. 序破急 jo ha kyu - 도입, 골절, 갑작스러움) 원리의 형태로 다도 예술에 도입되었습니다. 이것은 모든 움직임이나 노력이 점진적으로 시작되고 빠르게 발전하며 예기치 않게 끝나야 함을 의미하는 전통적인 일본식 순서 지정 모델입니다. 무술(검도, 아이이도), 일본 연극(가부키, 노, 조루리), 일본 다도, 렌가 및 렌쿠 문학 장르에 사용됩니다.
후에 노의 배우이자 극작가인 제아미 모토키요는 이 원리를 춤에 적용하여 슈하리라는 이름을 붙였습니다. 같은 이름으로, 이 원칙은 나중에 합기도 철학의 일부가 되었습니다. Shuhari는 또한 shorinji kenpo 철학의 요소입니다.

의 자료를 바탕으로 작성되었습니다.

“사람의 삶에는 교리를 이해하는 단계가 있습니다. 첫 번째 단계에서 사람은 배우지만 이것은 아무것도 이어지지 않으므로 자신과 다른 사람이 경험이 없다고 생각합니다. 그런 사람은 쓸모가 없습니다. 두 번째 단계에서 그 역시 쓸모가 없지만 자신의 불완전함을 인식하고 다른 사람의 불완전함을 봅니다. 세 번째 단계에서 그는 자신의 능력을 자랑스러워하고 다른 사람들의 칭찬에 기뻐하며 친구들의 단점을 후회합니다. 그러한 사람은 이미 유용할 수 있습니다. 가장 높은 단계에서 사람은 아무것도 모르는 것처럼 보입니다.

Shu - 교사의 규칙과 지시를 엄격히 준수함을 의미합니다. 학생의 임무는 행동에 집중하고 실행을 연마하는 것입니다. 그는 반복 반복을 통해 모든 규칙과 기술을 마스터합니다. 이런 일이 발생하면 Xu의 수준에 도달합니다. 학습은 다음 단계로 이동합니다.
하-이 단계에서 학생은 모든 규칙을 맹목적으로 따르지 않습니다. 그는 자신의 행동에 대해 생각하고, 규칙을 변경하고, 위반하려고 시도하고, 자신의 규칙으로 새로운 시스템을 구축합니다. 그는 또한 다른 교사들로부터 새로운 기술을 배웁니다.
Ri-이 단계에서 임무는 규칙을 없애고 규칙이 없지만 자연스러운 과정이있는 새로운 차원 (Tao)으로 이동하는 것입니다. 신체가 마침내 모든 규칙에서 해방되면 Ri 수준에 도달하고 새로운 차원에서 Xu 단계가 시작됩니다.
영어 버전의 위키에는 보다 광범위한 설명이 있습니다.

이 세 단계의 위험을 설명하는 또 다른 해석이 있습니다.

모든 가르침에는 세 단계가 있습니다.
- 중요하지 않음. 지식 수준에서 가르침을 동화하기 위해서는 완전한 확신을 가지고 무비판적으로 접근해야 합니다. 그의 진정한 팬이 되십시오. 그것을 다시 말할 도덕적 권리를 얻으십시오. 첫 번째 단계를 건너뛰는 사람은 탈락자가 됩니다. 그것에 갇힌 사람은 누구나 좀비가 됩니다.
- 구조적 비판적. 이해 수준에서 가르침을 동화하기 위해서는 그것을 개선하고, 개선하고, 내부 모순과 사실과의 불일치를 제거하고, 조화와 아름다움을 부여하려는 열망으로 건설적이고 비판적으로 접근해야합니다. 이 단계를 건너뛰는 사람은 탈북자가 되고, 거기에 갇힌 사람은 영원한 학생이 된다.
- 파괴적 비판적. 그것을 극복하는 수준에서 가르침을 동화시키기 위해서는 근본적인 구조 조정 없이는 그 한계, 한계 및 더 발전할 수 없음을 발견할 필요가 있습니다. 땅을 부수고 또 다른 더 완전한 가르침을 세우기에 적합한 요소를 드러내십시오. 첫 번째와 두 번째 단계를 건너뛰고 이 단계부터 시작하는 사람은 무지해집니다. 세 단계 중 어느 것도 건너뛰지 않고 꾸준하고 교활하게 통과하는 사람이 후계자가 됩니다.

그리고 모든 단계에서 사람의 유용성에 대해 Hagakure의 이 주제에 대해 자세히 설명합니다.
“사람의 삶에는 교리를 이해하는 단계가 있습니다. 첫 번째 단계에서 사람은 배우지만 이것은 아무것도 이어지지 않으므로 자신과 다른 사람이 경험이 없다고 생각합니다. 그런 사람은 쓸모가 없습니다. 두 번째 단계에서 그 역시 쓸모가 없지만 자신의 불완전함을 인식하고 다른 사람의 불완전함을 봅니다. 세 번째 단계에서 그는 자신의 능력을 자랑스러워하고 다른 사람들의 칭찬에 기뻐하며 친구들의 단점을 후회합니다. 그러한 사람은 이미 유용할 수 있습니다. 가장 높은 단계에서 사람은 아무것도 모르는 것처럼 보입니다.
다음은 일반적인 단계입니다. 그러나 다른 모든 것보다 더 중요한 또 다른 단계가 있습니다. 이 단계에서 사람은 길에서 완전함의 무한함을 이해하고 자신이 도착했다고 생각하지 않습니다. 그는 자신의 결점을 정확히 알고 있으며 자신이 성공했다고 생각하지 않습니다. 그는 자존심이 없으며 그의 겸손 덕분에 끝까지 가는 길을 이해합니다. 야규 선사는 “나는 남을 이기는 법을 모른다. 나는 나 자신을 이기는 방법을 알고 있다."
평생 열심히 공부하십시오. 하루하루가 전날보다 더 능숙해지고, 다음날은 오늘보다 더 능숙해진다. 개선은 끝이 없습니다.
NLP에서

학습의 4단계: 1. 무의식적 무지 2. 의식적 무지 3. 의식적 지식 4. 무의식적 지식.

이 주제에 대한 또 다른 기사.

이 글의 저자는 다카무라 유키요시입니다.

메모.타카무라 선생나는 Shindo Yoshin Ryu 강사 가이드의 일부로 이 글을 썼습니다. 강사를 위해 특별히 작성되었지만 이 문서에는 많은 가치가 있으므로 모든 사람이 액세스할 수 있도록 하기로 결정했습니다.

수하리의 개념은 문자 그대로 번역하면 카타를 마스터하고 카타에서 벗어나 카타를 버리는 것을 의미합니다. 고전 일본에서의 교육은 항상 이러한 목표를 정확하게 추구해 왔으며 바로 이 교육 과정의 틀 내에서 이루어졌습니다. 학습에 대한 이 독특한 접근 방식은 수세기 동안 일본에 존재해 왔으며 무술, 꽃꽂이, 연극, 시, 시각 예술, 조각 및 직조와 같은 다양한 분야를 포함하여 일본의 오래된 지식의 많은 전통을 보존하는 수단이 되었습니다. . 수하리의 개념은 매우 성공적이어서 오늘날까지 살아남았지만, 교육과 학습에 대한 새로운 접근 방식은 이제 지식을 전달하는 이 오래된 일본 방식을 변화시키고 있습니다. 일본의 전통예술과 그들이 추구하는 목표가 성공적으로 후대에 계승될 수 있느냐는 전적으로 오늘날의 스승들과 수하리의 개념에 내재된 강점과 도전에 대한 그들의 지혜에 달려 있다. 이 기사에서는 수하리와 이 개념을 다카무라하 신도 류요신 유술 학교의 영광스러운 전통에 적용한 독특한 응용에 대해 이야기할 것입니다.

소덴: 초기 교육 수준.
수(카타 마스터링)

카타, 즉 형식은 전통적인 일본 학교 교육의 핵심입니다. 이는 학교 지식을 가장 시각적으로 표현한 것으로 겉보기에는 단순해 보이는 개념이나 일련의 동작으로 구현됩니다. 카타는 마스터하기가 상당히 쉽기 때문에 종종 카타가 학생의 능력이나 진행 상황을 결정하는 데 가장 중요한 측면이라고 잘못 생각하는 경우가 있습니다. 실제로 카타가 올바르게 가르쳐지면 우라의 형태, 즉 숨겨진 형태로 그러한 정보가 실제로 포함되지만 이 정보는 일반적인 관찰의 표면(오모테)보다 더 깊습니다.

학생이 오모테 수준의 카타를 마스터하는 데 전적으로 헌신하지 않으면 그는 우라의 형태로 숨겨진 진정한 지식의 깊이로 나아갈 수 없는 초보자로 영원히 남을 운명에 처하게 됩니다. 수를 진정으로 경험하고 카타를 마스터하기 위해 학생은 계속해서 반복되는 겉보기에 무작위로 보이는 일련의 연습을 마스터해야 할 필요성에 자신과 자아를 복종시켜야 합니다. 종종 이 초기 수준인 소덴 수준은 학생의 집중 능력과 학습 욕구에 도전하기 위한 것입니다. 또한 일부 엄격한 전통에서 카타의 목적은 신체적 불편함을 만드는 것입니다. 이러한 유형의 카타에서 신체적 불편함을 극복하는 것은 정신적으로 한 가지 작업에만 집중하는 훈련의 첫 번째 단계입니다. 학생이 다양한 카타를 진행하면서 스트레스가 많은 상황이나 주의를 다른 데로 돌리려는 상황의 다양한 표현을 접하게 될 것입니다. 이러한 복잡한 점이 심화됨에 따라 학생은 점점 더 효과적인 방식으로 정보와 스트레스에 대응하는 방법을 배웁니다. 얼마 후 신경근 반응이 직관적 수준에서 발생하기 시작하고 의식 수준에서 학생은 더 이상 통제되지 않습니다. 이 수준의 가타가 숙달되고 만족스럽게 수행되면 학생은 수련의 첫 단계에 도달한 것으로 간주됩니다. 후속 훈련을 통해 그는 더 복잡한 카타를 마스터해야 할 것이며 이는 그를 위해 훨씬 더 다양한 테스트가 될 것이지만 이제 훈련의 정신적 방법론이 작동하기 시작하고 카타 훈련의 첫 번째 목표가 달성된 것으로 간주됩니다.

소덴 수준에서 학습의 어려움.
이 수준에서 카타는 스스로 배울 수 있습니다. 결국 그것은 자신을 극복하고 지시에 따라 개인적인 경험을 얻을 수 있는 신체 운동의 반복일 뿐입니다. 과장처럼 들릴 수도 있지만 기본 가타를 아는 사람이라면 누구나 1단계 훈련을 준비하도록 학생들을 데려갈 수 있습니다. 일부 학생들은 책과 같은 매뉴얼을 통해서도 이 수준에 도달할 수 있습니다. 그러나 이 접근 방식은 특히 쌍으로 수행해야 하는 카타를 마스터할 때 학생을 위험한 상황에 빠뜨립니다. 올바른 외형과 적절한 타이밍에 대한 교사의 세심한 관심 부족은 큰 어려움을 초래합니다. 간단히 말해서, 하급 강사의 교육 능력은 자신의 교육 자체가 매우 평범하다는 사실로 인해 어려움을 겪습니다. 이 때문에 학생들에게 잘못된 기술을 주입하고 나중에 다시 배워야 합니다. 이것은 잠재적으로 위험할 뿐만 아니라 학생의 학습을 방해할 수도 있습니다. 이런 종류의 훈련은 그러한 경험을 가진 많은 우수한 유망한 학생들이 학업을 포기하고 훈련을 중단한다는 사실로 이어졌습니다. 가장 기본적인 수준의 가타 훈련에서도 세심한 지도가 절대적으로 필요합니다. 기본 기술은 모든 행동의 올바른 실행의 핵심이며 과소 평가되어서는 안됩니다.

Chuden: 중급 수준의 학습.
훌륭한 수준의 "Su".

Chuden 수준에서 kata 연구에는 새로운 요소가 포함됩니다. 이 요소는 응용 프로그램 또는 분카이입니다. 학생은 카타와 카타의 구조를 숙달해야 하는 필요성에 대한 더 깊은 이유를 알게 됩니다. 가타를 연주하는 시나리오도 연구하고 평가한다. 그러나 이러한 연구와 평가는 어떠한 변형도 없는 순수한 카타의 연주에 국한된다. 가타는 학생이 이해할 수 있는 수준에서 학생에게 시연될 수 있는 엄격한 훈련 요법을 통해서만 가능합니다. 가르치는 과정에서 교사는 학생이 순전히 물리적 형태의 표면 아래에 숨겨진 측면 인 ur의 본질을 이해하기 시작하도록 돕습니다. 어떤 제자들에게는 이것이 계시가 되고, 다른 사람들에게는 어느 순간부터 이미 명백해졌습니다. 어쨌든 교사는 이전보다 더 추상적인 수준에서 기본 개념을 정확하게 제시해야 합니다. 이를 통해 수하리의 다음 개념으로 가는 길을 계획할 수 있습니다.

하아(카타에서 출발).

전통적인 일본 개념인 수하리에서 하(ha)는 학생이 창의력을 발휘할 수 있도록 하는 첫 번째 힌트입니다. 이것은 그가 henka waza 또는 변형을 처음 할 때 발생합니다. 이를 "형식 안의 기존 형식과의 일탈" 또는 "주카타의 경직된 형태를 고수하는 정통 변주"라고 한다. 이제 학생은 가장 순수한 형태의 카타 실패에 대한 반응을 모니터링해야 합니다. 이 상황에서 기본 형식에서 과도하게 벗어나면 기술의 부주의 한 실행 또는 완전한 왜곡으로 이어지고 엄격한 틀을 맹목적으로 따르는 것은 거짓말을 직관적으로 이해하는 재능을 파괴 할 수 있으므로 교사의 특히 신중한 지시가 필요합니다. 표면 아래. 이제 목표는 이 재능을 자극하는 것이지만 이 창의적인 경험은 메인 카타의 경계 내에서 신중하게 규제되어야 합니다. 카타는 카타로 인식할 수 있어야 합니다. 카타가 표준에서 너무 벗어나면 원본과의 관련성이 없어지고 다른 기법의 표현이 됩니다. 이 수준의 학습에서는 그러한 일탈을 피하는 것이 필수적입니다.

하, 경이로운 수준.

학생이 메인 카타 내에서 경계를 발견할 때 그는 학습의 가능성이 거의 무한하다는 것을 보기 시작합니다. 그의 기술은 지금 비약적으로 증가하고 있으며, 이는 그가 과거에 경험하지 못한 것입니다. 이 단계에서 최고의 학생들은 처음으로 자신의 잠재력을 발휘합니다. Ryu의 개념과 형식은 학생의 마음을 자극하는 방식으로 함께 제공됩니다. 이제 그는 카타를 더 잘 이해하고 그 안에 담긴 기술의 지혜를 이해합니다. 따라서 많은 교사들은 학생들의 발전 과정에서 이 기간이 가장 유익하고 교사의 작업 결과가 완전히 나타난다고 믿습니다.

놀라운 수준의 학습 어려움.

이 단계에서는 전통의 뿌리 개념을 확고히 고수해야 한다. 예술을 정의하는 개념에서 벗어나면 학생은 예술 창시자가 상상하지 못한 방향으로 발전할 수 있습니다. 류가 계속해서 그 정체성과 핵심을 유지하기 위해서는 가타의 경계 안에 엄격히 머물러야 합니다. 이 단계에서 특정 한계를 넘어서는 것은 학생에게 재앙이 될 수 있으며 그의 최고의 잠재력을 달성할 수 있는 능력이 손상됩니다. 이 학습 단계에서 교사는 종종 경직된 구조에서 멀어지는 함정에 빠집니다. 그들은 학생의 진행 상황을 잘못 판단하고 학생의 이해 수준이 실제로 달성한 것보다 훨씬 높다고 믿습니다. 학습의 이 중간 단계에서 학생의 마음과 기술은 지속적으로 테스트되어야 합니다. 때때로 지나치게 열성적인 학생들은 너무 멀리, 너무 빨리 도달하려고 합니다. 이러한 추세는 피해야 합니다. 그렇지 않으면 추가 진행 및 학습을 방해합니다.

Joden: 고급 수준의 교육.
리(카타의 거부)

현대 무술의 일부 학생들은 카타와 수하리가 너무 제한적이고 구식이라고 생각합니다. 사실, 이 입장은 카타의 목적을 잘못 해석하기 때문에 결함이 있습니다. 많은 암체어 전문가와 마찬가지로 그러한 사람들은 Joden 수준 이상의 kata에서 제대로 훈련되지 않았으며 이러한 것을 이해할 수 있는 자격이 부족한 것에 대해 판단합니다. 진정으로 딥 러닝에 대한 경험이 없는 많은 관찰자들처럼 그들은 카타를 연구 중인 예술 개념의 바로 표면에 있는 복잡한 교육 도구가 아니라 그 자체로 예술로 봅니다. Kata는 "예술"입니다. 결함이있는 해석입니다. 이것은 사전이 언어의 완전한 그림을 제공한다고 생각하는 것과 같습니다. 불행하게도 일본의 많은 오래된 무술 전통은 카타의 역할을 지나치게 강조함으로써 자신도 모르게 그러한 왜곡된 이해에 기여하고 있습니다. 매우 자주 그러한 학교에서 고대에 중요한 뿌리 요소와 지식이 손실되었으며 남아있는 것은 omote 또는 kata의 윗부분입니다. 그러한 유파에는 카타 외에는 아무것도 남아 있지 않기 때문에 그들은 종종 목록(기술 무기)을 두 번째로 묻고 카타를 류의 주요 원동력으로 제시합니다. 이런 일이 발생하면 학교는 필연적으로 우라와 카타의 적용이 부차적인 목표가 되는 단순한 춤의 상태로 퇴보합니다. 이러한 전통은 완전히 죽었습니다. 그들은 자신이 온전한 사람이라고 상상하려는 해골과 비슷합니다.

"리"-이게 뭐야?

리가 무엇인지 설명하기는 어려운데, 접근하는 만큼 연구된 것이 많지 않기 때문이다. 이것은 수와 하의 수준이 작업한 사람의 필수적인 부분이 된 후에 나오는 일종의 성능입니다. 카타의 외피가 더 이상 존재하지 않는 지점까지 카타를 마스터하는 것입니다. 근본적인 진실만 남습니다. 형태가 실현되지 않는 형태이다. 이전 형식만큼 효과적이지만 완전히 자발적인 기술의 직관적인 실행입니다. 의식적 반성 과정의 결과인 한계에서 해방된 기법은 실제로 움직이는 명상의 화병이 된다. 리를 얻은 사람에게 관찰은 그 자신의 현실의 표현이 된다. 마음은 이전에 가능했던 것보다 훨씬 더 높은 수준에서 작동할 수 있게 됩니다. 평범한 관찰자에게 이 기술을 수행하는 사람은 거의 투시력이 있어 사건을 예상하고 공격이 발생하기 전에 미리 막을 수 있는 것처럼 보입니다. 실제로 관찰자는 자신의 생각의 관성에 당황합니다. ri 수준에 도달하면 관찰과 해당 반응 사이의 시간이 너무 줄어들어 실제로 감지되지 않습니다. 이것은 "키"입니다. "뮤신"입니다. 이것은 "유"입니다. 이 모든 것이 함께 있습니다. 이것은 최고 수준의 군사 기술의 표현입니다. 이것은 Takamura Ryu에서 "wa"라고 부르는 것입니다.

리에 내재된 기술적 성능의 수준은 많은 학생들의 능력을 초월합니다. 대부분의 사람들은 단순히 학교의 가능성을 표현하는 고급 수준에 도달할 수 없습니다. 그러나 종종 이 수준의 기술 숙달에 도달하지 못한 사람들은 뛰어난 교사가 되어 학생을 숙달의 가장자리로 데려갈 수 있습니다. 일부 관측통은 모든 사람이 엘리트에게 패스를 제공하지 않는 그러한 제한을 인식하고 싶지 않습니다. 이런 생각은 나에게 이상해 보인다. 그러한 관찰자들에게 나는 모든 인간이 선천적으로 자신이 선택한 분야에서 통달할 수 있는 능력이 있는 것은 아니라는 점을 상기시키고 싶습니다. 인간으로서 우리 모두는 특정한 재능과 결점을 타고났습니다. 우리 인간을 독특하고 다른 존재로 만드는 것은 바로 이러한 개인의 능력과 결점입니다. 이 진리를 부정하려는 시도는 우리의 개성을 구성하는 것의 존재를 부정하려는 시도입니다. 이를 염두에 두고 겸손해야 하며 한 분야의 숙달이 다른 분야의 평균적인 능력을 보장하지 않는다는 점을 기억해야 합니다. 마찬가지로 기술 실행의 숙달이 항상 교육의 우수성을 보장하는 것은 아닙니다.

Joden 수준 이상의 학습 어려움.

학생이 리의 수준을 꾸준히 마스터하면 선생이 직접 가르칠 수 있는 모든 기술 지식을 마스터하게 됩니다. 교육과 가르침의 과정은 이제 바뀌어야 합니다. 교사는 또한 자신과 학생 사이의 유대의 본질에 변화를 허용해야 합니다. 그 순간부터 학생은 학교의 전통을 완전히 계승하고 케폰(피의 맹세)에 구속됩니다. 이는 자신의 자아를 통제하고 교사와 학교 없이는 결코 그의 학생 잠재력을 실현하십시오. 그는 스승이 스승에게 빚진 것처럼 자신이 가진 모든 것이 가르치는 일에 대한 스승의 헌신에 빚지고 있음을 확실히 알아야 합니다. 그의 행동은 그가 학교에 영원히 빚을 지고 있으며 교사 앞에서 항상 겸손해야 한다는 것을 반영해야 합니다. 마찬가지로 교사는 학생이 자율성을 행사하고 이전에는 허용되지 않았던 방식으로 자신을 표현할 수 있도록 허용해야 합니다. 리더이자 길을 제시하는 사람처럼 즐거운 마음으로 학생 옆에 선 교사가 있어야 합니다. 그 역시 겸손해야 하며 학교에 대한 자신의 책임을 인식하고 자신이 학생에게 가르친 원칙과 표준에 따라 계속 생활해야 합니다. 그의 학습 과제는 완료되었습니다. 이제 그는 아버지가 아니라 할아버지입니다.

안타깝게도 학교에서 교사가 가장 필요한 시점인 바로 이때 많은 사람들이 자신의 임무에 대처하지 못합니다. 그들은 학생들의 성취에 대한 자신감과 자부심을 나타내는 대신 허영심과 불안정한 정신의 먹이가 됩니다. 학생들이 자신에게 가졌던 존경의 끝, 현실에는 존재하지 않는 끝이 다가오고 있다고 가정하기 때문이다. 종종이 문제는 교사가 학생이 학교 내에서 리더로서의 성숙한 지위를 깨닫지 못하게하는 교사와 학생 간의 연결을 회복하려고 시도한다는 사실에서 나타납니다. 일부 교사는 학생들이 배운 내용을 거부하는 것으로 자신의 경로에서 일탈하는 것으로 인식합니다. 학생이 학교 내에서 더 높은 수준의 자기 표현을 달성하기 위해서는 일부 지식을 버려야 합니다. 일부 교사는 이 수준에서 자신의 가르침에서 벗어난 것이 실제로는 학생의 성격, 성숙도 및 자신감을 나타내는 것임을 인정하기를 꺼립니다. 이 자신감은 - 잊지 말아야 할 것은 - 학생과 교사 간의 합의의 일부로 교사가 학생에게 전달한 것입니다. 교사는 자신의 의무를 기억하고 학생을 학교 구성원으로 대해야 합니다. 마음을 낮추고 자신이 학창시절을 기억해야 한다. 그는 계속해서 길에서 효과적인 지도자가 되기 위해 이것을 해야 합니다.

결론: 흰색이 검은색이 되었다가 다시 흰색이 됩니다.
이것은 학교의 모든 구성원이 자신의 의무를 알고 순수한 진리를 반영하는 거울인 카미다나(가정 제단)의 거울을 정기적으로 들여다보도록 요청하는 것입니다. 그리고 카미에게 자신의 마음과 동기를 비판적으로 들여다보고 허영심과 이익 추구의 선구자가 될 수 있는 조용한 목소리를 들을 수 있도록 도와달라고 겸손하게 요청하십시오. 오직 진리의 길, 스승과 제자만이 수하리의 과정을 거쳐 책임감 있게 의무를 다하고 학파의 추종자들에게 지식과 지혜를 전수할 수 있습니다.

전통교육의 특징

전통적인 bu-jutsu 훈련에는 세 가지 수준이 있습니다. 수하리 .

일본에서 "수하리"라는 개념은 무도의 전반적인 진화 과정을 설명할 뿐만 아니라 학생-교사 관계의 전체 수명 주기로 사용됩니다.

"수"- 상형 문자 "보호하다, 보호하다" 전통에 대한 정확한 준수, 배운 기술의 정확한 재현을 의미합니다. 이 단계를 종종 "칼라"라고 합니다.

상형 문자 "Su"에는 "보호하다, 보호하다"라는 두 가지 의미가 있습니다. 이 이중적 의미는 무도 수련 초기의 제자와 사범의 관계를 말하며 부모와 자녀의 관계에 비유할 수 있다. 학생은 교사가 그와 공유하는 모든 것을 흡수해야 하고 지식을 얻기 위해 노력해야 하며 모든 의견과 건설적인 비판을 받아들일 준비가 되어 있어야 합니다. 부모가 자녀가 성장하는 동안 양육하듯이 교사는 학생의 관심사를 돌보고, 그의 발전을 돌보고 격려한다는 의미에서 학생을 양육해야 합니다. "수"는 학생이 다음 학습 단계를 위한 견고한 기초를 얻을 수 있도록 타협하지 않는 방식으로 기본 학습을 강조하고 모든 학생이 성격, 신체 구조, 연령 및 능력이 다르지만 동일한 방식으로 기술을 수행하도록 강조합니다. .

"하아"- 상형 문자 "부수고, 부수고, 규칙을 어기고" 기본 기술의 이해에 대한 완전한 적응, 다양한 연습(행크)으로의 전환, 스타일의 가장 중요한 구성 요소에 대한 내부 인식(문자 그대로 "의식의 섬광 또는 내부 통찰력")을 의미합니다.

"Ha"는 "규칙을 깨고, 깨고, 깨뜨리고"라는 이중 의미를 가진 또 다른 개념입니다. 중요한 훈련 단계를 통과 한 학생이 "내면의 통찰력"에 도달하면 두 방향으로 "칼라"에서 벗어나기 시작합니다. 기술적 관점에서 학생은 기초를 극복하고 기본 기법을 연습하는 과정에서 배운 원리를 새롭고 자유롭고 창의적인 방식으로 적용하기 시작합니다(Hank's Waza). 학생의 개성은 그가 기술을 수행하는 방식에서 나타나기 시작합니다. 더 깊은 수준에서 그는 또한 교사의 지시를 맹목적으로 따르는 것에서 해방되어 반성(의심, 질문)을 시작하고 자신의 경험을 통해 더 많은 새로운 것을 발견합니다. 이 단계는 학생이 스스로 발견한 경로가 "왜..."로 시작하는 수많은 질문으로 이어지기 때문에 교사에게는 실망스러울 수 있습니다. "하" 수준에서 교사와 학생의 관계는 부모와 성인 자녀의 관계와 비슷합니다. 교사는 기술의 대가이며 학생은 이제 다른 사람의 강사가 될 수 있습니다.

"리."-상형 문자 "분리, 해제"는 독립과 자유를 의미합니다. 지식을 받으면 자신이 이해한 것을 기반으로 신(코코로)-정신, 기(와자)-기술 및 타이를 결합하여 지식에서 멀어집니다. - 몸.

"Ri"는 이제 높은 지위에 오른 학생이 스승에게서받을 수있는 모든 것을 흡수하여 스승을 떠나는 단계이지만 이것이 더 이상 학생과 교사 사이에 연결이 없음을 의미하지는 않습니다. 사실, 모든 것이 정반대여야 합니다. 그들 사이의 유대감은 거의 부모와 이제 자녀를 둔 성인 아들 또는 딸 사이와 같이 그 어느 때보다 강해야 합니다.

학생은 이제 완전히 독립적이지만 교사의 지혜와 참을성 있는 지도를 유지하므로 경험을 공유함으로써 관계가 풍부해집니다. 그러나 이제 학생은 교육보다는 자신의 연구를 통해 더 많은 것을 개발하고 배우며 자신의 창조적 충동을 발산할 수 있습니다. 학생의 기술은 이제 그의 개성과 성격의 각인을 담고 있습니다. "Ri"는 또한 두 가지 의미가 있는데, 두 번째 의미는 "해제하다"입니다. 학생이 교사로부터 내적 독립을 추구할 때 멘토는 학생을 풀어주어야 합니다.

"수", "하", "리"선형 진행이 아닙니다. 동심원에 가깝기 때문에 "Su"는 "Ha"에 있고 둘 다 "Ri"에 있습니다. 따라서 기본은 동일하게 유지되며 학생이 학습이 진행되고 그의 성격이 수행되는 기술을 맛보기 시작함에 따라 적용과 실행의 부드러움만 변경됩니다. 마찬가지로 학생과 교사는 항상 긴밀한 관계와 지식, 문화, 경험 및 전통으로 함께 묶여 있습니다.

이상적으로 "Su", "Ha", "Ri"는 학생이 지식과 ​​기술면에서 멘토를 능가한다는 사실로 표현되어야합니다. 이것이 예술 발전의 원천입니다. 학생이 스승을 결코 능가하지 못한다면 예술은 기껏해야 정체될 것입니다. 학생의 능력이 스승의 능력에 도달하지 못하면 예술은 퇴색하기 시작합니다. 학생이 그의 스승이 그에게 주는 모든 것을 동화하고 더 높은 수준의 기술을 달성할 수 있다면 예술은 점점 더 향상되고 번성할 것입니다.

Ryu에는 다음과 같은 학습 체계화가 있습니다. 쇼덴, 추덴, 조덴, 오쿠덴. 그러나 연구 된 기술을 기반으로 한 "Su", "Ha", "Ri"레벨의 통과는 귀하에게만 달려 있으며 다른 사람이 귀하에게 전달하지 않습니다.

고대에 부진(무사)은 목숨을 걸고 전투에서 '리'의 경지에 이르렀다.

Bujutsu는 삶을위한 싸움 기술입니다.

Ryu는 규칙이 있고 위험한 기술이 금지된 스포츠나 게임이 아닙니다.. 공격자를 다치게 하지 않고 제지하는 것은 쉽지 않습니다.

다른 사람을 비방하지 말고 멸시하지 마십시오.

에이잔(산)은 높고 가모가와(강)는 낮지만 존경받는 곳입니다.

다른 류하(구 류)는 각자의 장점이 있는 개별적인 자질을 가지고 있습니다. 따라서 다른 학교의 욕설은 극도로 무례하고 비열하며 자신의 허영심과 오만함을 나타내는 것입니다.

신뢰는 힘과 조화의 원천입니다. 명예를 소중히 여기고 멘토를 신뢰하고 자신을 신뢰하는 것이 중요합니다. 자존심을 잃지 말고, 신뢰를 깨뜨리지 말고, 허영심이 오만으로 자라지 않도록 하십시오.

Ryuha의 훈련 매뉴얼에서.

기술은 세계 경제를 근본적으로 변화시키고 많은 비즈니스 영역에 침투하고 있습니다. 공장 자동화, 빅 데이터 및 인공 지능은 기업에 인상적인 결과를 가져오고 있습니다. 그러나 오늘날 시장에 제품을 출시하는 속도는 매우 중요합니다. 아이디어를 내는 것뿐만 아니라 짧은 시간에 구현하는 것도 중요합니다. 제품 및 서비스 개발자는 변화하는 환경을 고려해야 합니다. 프로젝트가 장기간 실행되면 고객에게 더 이상 필요하지 않을 수 있습니다. 오늘날 많은 산업 분야에서 아이디어 구현에 1년 이상을 소비하는 것은 감당할 수 없는 사치입니다.

적응형 모델 또는 애자일은 이러한 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다(기사 참조). 그것은 사람들을 고립된 부서에서 끌어내어 스스로 관리하는 고객 중심 그룹에 포함시켜야 한다고 제안합니다. 이 모델은 초기에 IT 기업에 적용되었고, 이후 제품 개발 과정에서 시장 상황이나 고객 요구 사항이 변경될 수 있어 유연성이 요구되는 다른 산업 분야에 적용되었습니다. 애자일 철학은 소프트웨어 개발을 위한 애자일 선언문에 명시된 4가지 가치와 12가지 원칙으로 표현됩니다.

러시아에서는 5~6년 전부터 애자일(특히 스크럼 방법론)이 활발히 사용되기 시작했다. 성공적인 구현 사례가 있으며 더 많은 회사가 여정의 시작에 있습니다. 그러나 많은 사람들이 여전히 최선의 이동 방법에 대해 생각하고 있습니다.

전통적인 접근 방식은 스크럼 사용을 철저히 준비하고 컨설턴트를 초대하고 직원을 교육하는 것입니다. 예를 들어 Raiffeisenbank(2017년 9월 1일 현재 자산 기준 러시아 13위)도 마찬가지였습니다. 이것은 비용이 많이 드는 경로이지만 변환에 필요한 기반을 제공합니다. 또 다른 접근 방식은 회사가 직관적으로 행동하지만 결국 적응형 모델 작성자가 공식화한 동일한 조직 원칙에 도달하는 경우입니다. 이것은 러시아에서 가장 큰 온라인 소매업체인 Wildberries의 관행입니다(Data Insight 및 Ruwards에 따르면 2016년 회사 매출은 456억 루블에 달했습니다). 실제로 다른 경우에는 가시적 인 결과를 얻을 수 있습니다. 가장 중요한 것은 변화가 정말 기한이 지났고 최고 경영진이 변화의 원동력이 된다는 것입니다.

첫 번째 실험

Raiffeisenbank 팀은 민첩한 몰입의 세 단계를 거쳤습니다. 이 모든 것은 2012년 IT 부서의 실험으로 시작되었습니다. “지금까지 프로그래머는 계단식 방식으로 작업했지만 개발 속도를 높이고 싶었습니다. 그리고 그들은 "Kanban"이라는 책의 저자를 초대했습니다. Raiffeisenbank의 IT 전략 관리, 조직 및 제어 책임자인 Sergey Shcherbinin은 "애자일에 대한 대안"이라고 말합니다. 그러나 개선 사항은 로컬이었습니다. 한 개발 팀이 더 예측 가능하게 작업하기 시작했습니다.

얼마 후 그들은 새로운 수준에서 실험을 수행하기로 결정했습니다. 스크럼 방법론에 따라 작업하는 컨설턴트를 고용 한 다음 원하는 경우 팀을 프로젝트에 초대했습니다. 이 단계에서 나는 직원들의 회의론을 깨야 했다. Shcherbinin은 "개발자는 세심한 사람들이며 새로운 작업 시스템이 이전 작업 시스템보다 더 효과적이라는 것을 숫자로 보여주고 싶었습니다. "라고 회상합니다. - 하지만 트릭은 아무도 그것을 수학적으로 증명할 수 없다는 것입니다. 좋은 경우도 있지만 다른 회사는 다른 조건에서 일합니다. 결론 - 직접 해봐야 합니다.

당시 은행의 약 30개 IT 팀이 상품 개발에 참여했으며 이 중 7개가 프로젝트에 참여했습니다. 그러나 결과는 여전히 인상적이지 않았습니다. 프론트 오피스 시스템을 개발한 팀(지점에 은행 직원을 고용함)은 릴리스 릴리스를 약 2배 단축할 수 있었습니다. 그러나 나머지 참가자들은화물 컬트에 빠져 들었습니다. “사람들은 공식적으로 회의에 참석했습니다. 개발자들은 민첩한 아이디어를 이해하지 못했고 받아들이지 않았습니다. 사업부도 마찬가지입니다.”라고 Sergey Shcherbinin은 말합니다.

그러나 회사는 애자일이 직원 몰입도에 긍정적인 영향을 미친다는 사실을 확인했습니다. 스크럼 방법에 따라 작업하면서 사람들은 코드를 더 잘 작성하기 시작하지 않았지만 목표, 즉 무엇을 왜 하고 있는지 깨달았습니다. 예를 들어 루블 지불을 처리하는 팀은 필드가 있는 양식을 개발하는 것이 아니라 중앙 은행의 특정 요구 사항을 충족하고 있음을 깨달았습니다. 그리고 은행은 지불 속도를 위해 싸우고 있습니다. 즉, 팀의 작업은 Raiffeisenbank가 경쟁사를 추월하는 데 도움이 될 것입니다. 이 접근 방식은 틀을 그리는 것 이상으로 영감을 주며 사람들은 실수를 줄이려고 노력합니다.

Raiffeisenbank에서 애자일 구현의 새로운 단계는 2016년에 시작되었습니다. 이사회는 고객 기반을 크게 확장하는 목표를 세웠고 이사회 의장인 Sergey Monin은 민첩한 조직이 되기 위한 솔루션을 제안했습니다. 그는 특히 언론이 보도한 Spotify와 ING Bank의 성공에 영감을 받았습니다. 민첩한 조직은 은행 상품을 시장에 더 빨리 출시할 수 있으며 이는 경쟁 우위를 구축하는 데 매우 중요합니다. 또한 이는 서비스 품질을 반영하는 NPS(Net Promoter Score, 소비자 충성도 지수)의 성장에도 영향을 미칠 것입니다.

이번에 은행은 IT 부서뿐만 아니라 비즈니스 담당자도 프로젝트에 참여하기로 결정했습니다. 우리는 카드 처리, 모기지, 은행 웹사이트를 다루는 5개 팀을 선택하여 제품 전문가, 디자이너, 마케터를 포함하여 교차 기능을 수행하도록 했습니다. 처음으로 프로젝트의 손익을 담당하는 비즈니스 고객 인 제품 소유자가 팀에 나타났습니다.

스크럼 방법론에 따르면 모든 팀원은 함께 앉아야 합니다. 프로그래머 중 일부는 Omsk의 원격 직원이지만 걱정하지 않았지만 나머지 사람들이 직업을 바꾸도록 설득하는 것은 쉽지 않았습니다. 비즈니스 대표는 처음에 9 층을 떠나 5 층에있는 개발자에게 이사하는 것을 거부했습니다. 그들은 위층에 더 많은 사무실이 있고 창에서 보는 전망이 더 좋다고 말합니다. 그러나 이동이 발생했을 때 지루한 서신없이 업무 문제를 신속하게 해결할 수 있다는 사실이 모든 사람에게 진정한 발견이되었습니다.

모기지 파이프라인(은행이 모기지 론 발행을 보장하는 IT 기술)을 다시 시작한 팀이 새로운 생산성 기록을 세웠습니다. 두 달 후 첫 번째 작업 제품을 발행했습니다. 동일한 IT 플랫폼의 초기 프로그래머가 자동차 및 소비자 파이프라인을 개발했지만 속도가 많이 남아 있었기 때문에 이것은 중요한 성과입니다. 2년 반 동안 자동차론 사업을 진행했지만 출시가 준비되자 위기가 닥쳐 자동차론 발행을 축소해야 했다. 그리고 소비자 대출 파이프라인은 1년 동안 준비 중이었고 여전히 철저히 마무리되었습니다.

이제 은행에서 애자일 구현이 증가하고 있습니다. 처음에는 프로젝트에 5개 팀이 더 참여했으며 현재는 17개입니다. 참가자 목록은 아직 확장되지 않았습니다. 작업 결과를 진지하게 분석하십시오. 일부 팀은 제품을 시장에 출시하는 속도(모기지, 웹사이트, 루블 지불 등)를 크게 높였지만 일부 참가자의 경우 작업 속도가 느려졌습니다.

성찰과 몰입

2012-2015년의 실패 이유를 분석하면서 Sergei Shcherbinin은 열정이 당신을 멀리 데려가지 못할 것이라는 결론에 도달했습니다. 사람들은 철저하게 훈련되어야 했습니다. 그는 Xu Ha Ri를 가르치는 일본 원칙을 채택했습니다. "슈" 단계는 엄격한 규칙 준수를 의미하며 "하" 단계에서는 이미 표준에서 벗어날 수 있습니다. 마지막으로 리 단계에서 학생은 마스터가 되어 즉흥 연주를 할 수 있습니다. “90%의 사례에서 러시아 회사는 "Ri"로 시작하여 그들만의 무언가를 생각해내려고 합니다. 우리는 또한 즉시 세 번째 단계로 이동했는데 실수였습니다.”라고 Shcherbinin은 말합니다.

처음에 은행은 각 팀에서 3-4명의 똑똑한 직원을 선택하여 스크럼 방법론을 연구하도록 보내면 지식을 동료에게 전달할 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그러나 접근 방식은 효과가 없었습니다. IT 관리자는 교사가 아니며 전문 트레이너처럼 설명할 줄 모릅니다. 그리고 가장 중요한 것은 정보가 전송 중에 왜곡된다는 것입니다. 전체 팀과 한 제공자로부터 교육하는 것이 훨씬 더 유용합니다. 그렇지 않으면 용어와 개념에 동의하는 데 시간을 할애해야 합니다. 2016년에 Raiffeisenbank 이사회를 포함한 모든 프로젝트 참가자는 스크럼을 공부했습니다.

새 시스템으로 전환한 후 불만이 자주 발생합니다. 사람들이 자신의 안락한 영역을 벗어나면 작업의 품질과 속도가 떨어질 수 있습니다. 내향적인 개발자는 이제 다른 사람들과 상호 작용해야 하며 이것이 그들을 불안하게 만듭니다. 또한 스크럼 방법론에 따라 작업하는 팀은 자체적으로 작업량을 계획하지만 모든 사람이 성공하는 것은 아닙니다. Raiffeisenbank에서 일부 팀은 너무 많은 목표를 설정했지만 절반도 완료하지 못했습니다. Sergey Shcherbinin은 "이것은 정상적으로 처리되어야 합니다. 팀은 3-4개월 안에 생산성을 찾을 것입니다."라고 말합니다.

마지막으로 팀에 새로운 전용 역할이 나타납니다. 첫째, 스크럼 마스터(일종의 퍼실리테이터)입니다. 회사는 종종 제품 관리자 또는 팀 리더를 이 역할에 임명합니다. 그러나 Raiffeisenbank는 Scrum Master가 IT와 관련이없는 것이 더 낫다는 것을 깨달았습니다. 그는 리더십 자질이 아닌 공감을 보여야하며 리드가 아니라 제안해야합니다. 외부에서 적합한 심리 유형을 가진 사람을 찾아 훈련시키는 것이 더 쉽습니다. 그 결과 심리학과 졸업생들이 고용되었고 이제 은행에는 거의 25명의 숙련된 스크럼 마스터가 있습니다.

둘째, 팀에는 이제 개발 방법을 이해하는 제품 소유자가 있습니다. 그는 작업을 설정하지 않고 우선 순위를 정하며 팀 자체가 작업을 수행하는 최선의 방법을 결정합니다. 사실 이것은 기업가이지만 그런 사람이 적고 외부에서 가져갈 수 없습니다. 제품 소유자는 작업을 부하 직원에게 위임해서는 안됩니다. Raiffeisenbank의 경험에서 알 수 있듯이 이는 개발 효율성을 감소시킵니다.

은행 이사회는 2주 또는 3주마다 프로젝트의 진행 상황을 논의하며, 이미 애자일을 더 발전시키는 방법에 대한 아이디어가 있습니다. 예를 들어 대기업에서는 보통 1년 동안 재무 계획을 세웁니다. 그러나 변화하는 조건에 적응할 수 있도록 예산 책정을 보다 유연하게 만드는 것이 좋을 것입니다. 이 문제는 앞으로 3-5년 안에 해결되어야 합니다.

자연 선택

“우리는 컨설턴트에게 가거나 애자일 방법론을 연구한 적이 없습니다. 그러나 우리가 도달한 작업 형식은 민첩한 선언문과 상당히 일치합니다.”라고 Wildberries의 CIO인 Andrey Revyashko는 말합니다.

최근까지 Wildberries IT 부서는 원스톱 상점 서비스로 일했습니다. 120명의 직원이 웹사이트를 관리하고, 모바일 애플리케이션, CRM 시스템, 공급업체 포털 등을 개발했습니다. 작업 흐름이 증가하여 누군가의 관심은 필연적으로 손상되었습니다. 여러 관리자가 고객과 직접 집행자 사이에 서 있었고 참조 및 서신 조건을 명확히하는 데 한 달이 걸릴 수 있습니다. 갈등을 완화하기 위해 회사는 비즈니스 과제를 이해하고 프로그래머의 요구 사항을 재구성할 수 있는 분석가를 채용했습니다. 그러나 병목 현상이 발생하여 프로세스가 더욱 느려지기 시작했습니다.

작업도 "빈" 작업으로 인해 방해를 받았습니다. 고객은 잠재 고객을 실제로 고려하지 않고 작업을 제공할 수 있습니다. 결과적으로 Andrey Revyashko가 말했듯이 프로젝트가 잘되면 월계관은 고객에게 갔고 그렇지 않으면 충돌이 프로그래머에게 떨어졌습니다.

재무 부서는 개발자들과 자주 충돌했고 2015년에는 함께 모여 문제를 해결했습니다. 금융가가 작업 완료 속도에 만족하지 않으면 10 명의 1C 프로그래머가 직접 종속되도록 결정했습니다. 이것은 프로그래머를 기쁘게 하지 않았고 관리자는 모든 사람을 설득해야 했습니다. 그러나 곧 세 사람이 떠났습니다.

몇 달 후 새로운 형식이 뿌리를 내렸다는 것이 분명해졌습니다. 프로그래머는 고객과 직접 소통하고 프로젝트 관리자 및 분석가의 중간 링크가 필요하지 않게 되었습니다. 금융가는 프로그래머의 추천을 듣고 프로젝트에 대한 전적인 책임을 맡았습니다.

이에 회사는 IT 부서를 개편하고 소프트웨어 개발자 전원을 전문 부서(콜센터, 물류 서비스, 공급 관계 부서 등)로 이관하기로 결정했습니다. 실제로 각 비즈니스 부서에는 Wildberries에서 불렸던 자체 IT 부서 또는 IT SWAT가 있습니다. 우리는 가장 다투는 프로그래머(7명)와 헤어져야 했습니다.

Wildberries에 고용된 새로운 관리자 중 한 명이 우연히 스크럼 전문가였으며 동료들에게 방법론에 대해 이야기하고 몇 가지 절차를 소개했습니다. 특히 회사는 결과의 시각화를 사용하기 시작했습니다. Andrei Revyashko는 "우리 사무실 중앙에는 모든 부서의 작업이 표시되는 두 개의 대형 모니터가 있습니다. 오늘날 20개의 개발팀은 최대 3일의 기한으로 매달 약 1500개의 작업과 최대 14일의 기한으로 약 850개의 작업을 해결할 수 있습니다.

Andrey Revyashko는 새로운 작업 시스템에서 다음과 같은 이점을 보고 있습니다.

• "빈" 작업이 사라졌습니다. 어떤 이유로 새 프로젝트가 잘 풀리지 않으면 아무도 책임을 누구에게도 전가하지 않습니다.
• 상호 이해가 향상되었습니다. IT 전문가가 여러 부서에 분산되면서 사람들은 그들이 같은 팀에 있다는 것을 깨달았습니다. 이제 프로그래머는 시키는 대로만 하는 것이 아니라 전체 프로젝트의 일부를 책임지고 스스로 솔루션을 제공합니다.
• 개발 속도가 크게 향상되었습니다. 추가 수익을 가져올 수 있는 프로젝트의 실행은 지체되지 않습니다. "조종사"는 빠르게 시작하고 결과가 적합하면 약간 수정합니다.
• 프로그래머가 제품을 최종적으로 가져온 다음 모든 것을 다시 실행하라는 지시를 받는 상황은 거의 없습니다. 이전에도 그런 경우가 있었고 항상 직원들의 사기를 떨어뜨렸습니다.

다음은 가속화된 개발의 한 예입니다. Wildberries에는 여러 도시에 여러 유통 센터가 있으며 회사는 작업을 설정했습니다. 사이트를 방문하는 고객은 가장 가까운 창고에서 바로 다음날 배달 할 수있는 구색을 보여야합니다. 특히 여러 데이터 센터의 작업을 연결하고 창고의 균형을 계산하고 물류 문제를 해결해야 하기 때문에 사이트에 대한 히트 수를 고려할 때 작업이 쉽지 않습니다. 프로그래머들과 함께 사업가들은 밤에 앉았다. 조종사는 한 달 만에 만들어졌고 한 달 반 만에 마음에 들었습니다.

거의 동시에 Wildberries 웹사이트는 온라인 결제를 받기 시작했습니다. 카드 시스템에는 심각한 보안 요구 사항이 있습니다. 설명은 전체 탈무드를 차지합니다. 또한 인증은 유료이므로 처음으로 감사를 통과하는 것이 중요합니다. “우리는 지불 게이트웨이를 개발하는 데 2-3개월을 보냈고 적합성 인증서를 받았습니다. 이전 형식의 작업에서는 모든 것이 확실히 1년 이상 지연되었을 것입니다.”라고 Andrei Revyashko는 말합니다.

그러나 새로운 Wildberries 시스템에는 단점도 있습니다.

• 개발자 수는 120명에서 200명으로 늘어났습니다. 사실, 비즈니스가 성장함에 따라 작업 수도 증가했습니다. 회사는 인턴을 채용하고 교육해야 했습니다.

• IT 전문가는 비즈니스뿐만 아니라 서로 간에도 의사 소통하는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 각 팀이 바퀴를 재발명하게 됩니다. 여러 부서에서 동시에 동일한 기능을 수행하려는 순간이 있었습니다.

프로그래머를 위한 새로운 작업 형식이 Wildberries에 상당히 적합하다는 사실에도 불구하고 회사는 공석을 열었고 현재 Scrum 방법론을 아는 전문가를 찾고 있습니다. 애자일을 더 깊이 마스터할 때입니다.

적응 모델 도입의 전반적인 효과를 평가하면 결과를 돈으로 직접 평가할 수 없다는 결론을 내릴 수 있습니다. 회사가 얻을 수 있는 주요 이점은 개발 속도, 고객 만족도 및 직원 참여입니다.

수하리 또는 수하리(守破離)은 다양한 기술(보통 무술)을 가르치는 일본식 개념입니다. 교육의 3단계 포함:

• 쉬- 교사의 규칙과 지시를 엄격히 준수해야 합니다. 학생의 임무는 행동에 집중하고 실행을 연마하는 것입니다. 그는 반복 반복을 통해 모든 규칙과 기술을 마스터합니다. 이런 일이 발생하면 Xu의 수준에 도달합니다. 학습은 다음 단계로 이동합니다.
• 하아- 이 단계에서 학생은 맹목적으로 모든 규칙을 따르지 않습니다. 그는 자신의 행동에 대해 생각하고, 규칙을 변경하고, 위반하려고 시도하고, 자신의 규칙으로 새로운 시스템을 구축합니다. 그는 또한 다른 교사들로부터 새로운 기술을 배웁니다.
• 리-이 단계에서 과제는 규칙을 없애고 규칙이 없지만 자연스러운 과정이있는 새로운 차원 (Tao)으로 이동하는 것입니다. 신체가 마침내 모든 규칙에서 해방되면 Ri 수준에 도달하고 새로운 차원에서 Xu 단계가 시작됩니다.

모든 가르침에는 세 단계가 있습니다.
- 중요하지 않음. 지식 수준에서 가르침을 동화하기 위해서는 완전한 확신을 가지고 무비판적으로 접근해야 합니다. 그의 진정한 팬이 되십시오. 그것을 다시 말할 도덕적 권리를 얻으십시오. 첫 번째 단계를 건너뛰는 사람은 반 교육. 그것에 붙는 자는 된다. 좀비.
- 구조적 비판적. 이해 수준에서 가르침을 동화하기 위해서는 그것을 개선하고, 개선하고, 내부 모순과 사실과의 불일치를 제거하고, 조화와 아름다움을 부여하려는 열망으로 건설적이고 비판적으로 접근해야합니다. 이 단계를 건너뛰는 사람은 탈북자, 그리고 그것에 갇힌 사람 - 영원한 학생.
- 파괴적 비판적. 그것을 극복하는 수준에서 가르침을 동화시키기 위해서는 근본적인 구조 조정 없이는 그 한계, 한계 및 더 발전할 수 없음을 발견할 필요가 있습니다. 땅을 부수고 또 다른 더 완전한 가르침을 세우기에 적합한 요소를 드러내십시오. 1단계와 2단계를 건너뛰고 이 단계부터 시작하는 사람은 무지한 사람. 세 단계 중 어느 것도 건너뛰지 않고 꾸준하고 교활하게 통과하는 사람은 후임.

그리고 모든 단계에서 사람의 유용성에 대해 Hagakure의 이 주제에 대해 자세히 설명합니다.

“사람의 삶에는 교리를 이해하는 단계가 있습니다. 첫 번째 단계에서 사람은 배우지만 이것은 아무것도 이어지지 않으므로 자신과 다른 사람이 경험이 없다고 생각합니다. 그런 사람은 쓸모가 없습니다. 두 번째 단계에서 그 역시 쓸모가 없지만 자신의 불완전함을 인식하고 다른 사람의 불완전함을 봅니다. 세 번째 단계에서 그는 자신의 능력을 자랑스러워하고 다른 사람들의 칭찬에 기뻐하며 친구들의 단점을 후회합니다. 그러한 사람은 이미 유용할 수 있습니다. 가장 높은 단계에서 사람은 아무것도 모르는 것처럼 보입니다.

다음은 일반적인 단계입니다. 그러나 다른 모든 것보다 더 중요한 또 다른 단계가 있습니다. 이 단계에서 사람은 길에서 완전함의 무한함을 이해하고 자신이 도착했다고 생각하지 않습니다. 그는 자신의 결점을 정확히 알고 있으며 자신이 성공했다고 생각하지 않습니다. 그는 자존심이 없으며 그의 겸손 덕분에 끝까지 가는 길을 이해합니다. 야규 선사는 “나는 남을 이기는 법을 모른다. 나는 나 자신을 이기는 방법을 알고 있다."

평생 열심히 공부하십시오. 하루하루가 전날보다 더 능숙해지고, 다음날은 오늘보다 더 능숙해진다. 개선은 끝이 없습니다.

학습의 4단계: 1. 무의식적 무지 2. 의식적 무지 3. 의식적 지식 4. 무의식적 지식

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