"Gondolkodás nélkül tanulni,

elpazarolt munka.

Gondolkozz tanulás nélkül

veszélyes üzlet."

Thinan Sanda (1842- 1925) 

A Sensei UECHI Kanbun öt utasítása:

1. Először is tanulj meg lazítani bármilyen mozdulattal, feszültség nélkül. A feszültség elsősorban az arc izmaiból ered és a nyakra, majd a test többi részére költözik. Lazítsa el az arcát és nyak, amely megszabadul a feszültségtől minden mozdulata során.
2. Válasszon olyan pozíciót az egyensúlyozáshoz, hogy ne kelljen erőlködnie ahhoz, hogy ebben a helyzetben maradjon. Tartsa egyenesen a fejét, ne hajoljon előre – gondoljon arra, hogy arcát távol tartja a harci zónától, de ne dőljön hátra. Tartsa meg a homorú mellkas és az ívelt hát érzését, de egyenes gerinccel.
3. Legyen elfoglalt minden nap. A rugalmasság elengedhetetlen a tanuláshoz kikapcsolódás. Az izmok legyenek puhák és jól feszítettek.
4. Amikor üt, ne dobja a kezét vagy az öklét – csak teljesen kiegyenesíti a karját szünet vagy feszültség nélkül. Nem lassan vele feszültség, de természetes rándulás, kifelé irányítva, kilengés nélkül és ingadozások. Ez növeli az ütközési erőt. Amikor rúgsz képzeld el az ostort. A mozgás lágy és természetes. A láb dobog erősen, majd magától visszatér a hajlított helyzetbe - nem kell tolja vagy húzza vissza.
5. Amikor blokkolsz, ne ellensúlyozd a blokk erejét, hanem óvatosan tereld el, vagy üsd meg a támadó végtagot. Lépj ki a támadás vonalából, tekerd az ellenfél karja köré a karod és a kezed, és ránd ki egyensúlyából. Ez megnyitja az ellenséget az ellentámadásod előtt.

Az edzés összetevői - 稽古【Keiko】

1. 準備運動 - Junbi Undo - Bemelegítő gyakorlatok.
2. 補助運動 - Hojo Undo - Segédgyakorlatok.
3. 三戦 - Sanchin - A Sanchin kata megtanulása:
   1. 三戦の練習 - Sanchin no Renshuu - A Sanchin kata előadása;
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - A Sanchin kata végrehajtása ellenőrzéssel.
4. 型 - Kata - Katatanulás:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - előadó kata;
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - A harci kata dekódolás elemzése és fejlesztése.
5. 体鍛え - Tai Kitae - A test temperálása:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - Az alkar "tömése";
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - Kashi Kitae; Ashi Kitae - a lábak "tömése";
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - A has "tömése".
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - Köztes segítő gyakorlatok.
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - Feltételes párbaj.
8. 自由組手; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - Freestyle / szabad küzdelem; Szabad támadások és védekezések.
9. 補強運動 - Hokyo Undo - További erősítő gyakorlatok.

KÉPZÉSI JELLEMZŐK

守破離 => 守破離 => 守破離

"Su-Ha-Ri"

"Koncepció" S hu - H a - R i", amelyet a kalligráfiából vettek át, és a japán harcművészetbe helyezték át.

A minta hosszú és nagyon pontos másolása (grafikában - charter), majd saját kézírás hozzáadása (félcharter) és végül új megnyitása, improvizáció, áttörés (kurzív írás).

Azonban még az utolsó szakaszban is ugyanazokat a szimbólumokat írják (hieroglifák, betűk ...), mint az elsőnél, és nem találnak ki új kínai betűt, csak élő kurzív kézírássá válik.

Napjainkban a karatéban van egy kiemelkedően igazságos koncepció, amely három képzési szakaszból áll:

• A "shu" - "hagyomány követése" - azt jelenti, hogy mindent pontosan úgy kell megjegyezni, ahogy a tanár mutatja. Ehhez sok éves képzés szükséges, különben nem lesz alapja a következő szintre lépésnek.
  • Az életben ez a gyermek fejlődésének egy szakasza, amikor a szülők vitathatatlan tekintélyek számára.
• "Ha" - "szakítás a hagyományokkal" - azt jelenti, hogy képesek vagyunk megszakítani a hagyomány láncait, megpróbálni javítani az iskola technikáját, harmonikusan beleilleszteni más iskolák legjobb technikáit, ami azt jelenti a vágy, hogy megtalálják saját útjukat. fejlődésének. Sokan túl korán próbálják megtenni, mert túlbecsülik képességeiket.
  • Az életben ez egy fiatal férfi fejlődésének egy szakasza, amikor a szülők mindenben tévednek.
• A „Ri” azt jelenti, hogy felülemelkedünk mindenen, amit korábban tanulmányoztak, magasabb és általánosabb elveket találunk, ami azt jelenti, hogy „a hagyomány bölcsességét követve a saját útját járjuk”.
  • Az életben ez egy olyan szakasz a férfi fejlődésében, amikor rájössz, hogy a szüleidnek igazuk van, de te már a saját utadat járod.

Ez azt jelenti, hogy a végső cél a mozdulatok teljesen szabad, a szabványosítás béklyóitól mentes végrehajtásában rejlik. De szinte senki sem megy odáig. A legtöbb diák abbahagyja az oktatás első szakaszát anélkül, hogy azt befejezné.

A legtöbb diák európai mentalitása miatt nem tudja követni ezt az utat 守破離 - Xu-Ha-Ri (másolás (pontos ragaszkodás a hagyományokhoz) - a saját keresése (szakítás a hagyományokkal) - a saját út követése a hagyomány bölcsességének tiszteletben tartása mellett) és nem elég nekik önmagukat másolni - szükségük van egy a módszer szóbeli magyarázata. Ezért sajnos ilyen sok a fecsegésünk és kevés a tényleges munka.

CÉLZÓ GÓL BUDOBAN

一米一汗

【 hito kome, hito asi】

"egy rizsszem egy csepp verejték"

Az a személy, aki elkezdi a harcművészet gyakorlását, tele van hagyományos előítéletekkel. Sok idő telik el, mire megbízik a BUDO értékeiben, amelyek korábban teljesen idegenek voltak tőle. Egy kezdő diák, de még egy tapasztalt diák számára is a tanár feladata, hogy megtanítsa neki a különféle technikákat és feltárja azok jelentését. A hallgatók azonban eleinte aligha értik meg, hogy a harcművészetek gyakorlása egyáltalán nem bizonyos technikák elsajátításáról szól, hanem az út - "TO" megtalálásáról, ami elvezet a mindennapi élettől. A hallgatók minden törekvése eddig kifejezetten az egyéni technikák elsajátítására irányul. Amikor a tanár valamilyen elvont, ideális értékre hívja fel a tanuló figyelmét, a diák gyakran szembeszáll vele, saját nézeteinek tévedhetetlenségét védve.

A tanulónak bizonyos erőfeszítéseket kell tennie, hogy önmagába nézzen, és megoldja saját problémáit, amelyek gyakran megakadályozzák, hogy megtalálja az igazi utat. Nem arról kell beszélni, hogy mi az igazság és mi a hamis, hanem gyakorlatokat kell végezni. Néhányan javítják technikai készségeiket; mások fejlesztik személyiségüket. Ennek megértése a törekvések célja a BUDO-ban.

BELSŐ LÉNYEG ÉS KÜLSŐ LÁTHATÓSÁG

A „törekvések célja” kifejezés alatt a mester nem csak valamilyen külső siker elérését érti - sokan éppen a sikerre törekednek, egyáltalán nem gondolva arra, hogy az igazságosság eléréséhez („sisei”) kell, hanem egy különleges lelkiállapot: belső méltóság, amely bármely cselekedetükben, minden cselekedetükben megnyilvánul. Ezért egy tanár számára az ember hozzáállása, belső lényege fontosabb, mint a tettei, mert tudja, hogy a hibás cselekedetek sértik az élet alapelveit. A BUDO órák egyértelműen ezt mutatják. Még nem találtak fel olyan technikát, amely lehetővé tenné az embernek, hogy fejleszthesse technikai képességeit, függetlenül attól, hogy mi van a lelkében. A BUDO filozófiája a háború elkerülésére tanít, mert harci körülmények között az ember nem tudja fejleszteni tudását. Azonban sok időbe telik, amíg a tanulók megértik ezt a legfontosabb elvet.

Az igazságosság csak úgy érhető el, ha törekszünk az ideálra, és felkészülünk arra, hogy bármely pillanatban feláldozzuk magunkat, de anélkül, hogy bármiféle külső sikert érnénk el. Mindenkinek sikerülhet, de csak kevesen képesek feláldozni magukat. A mester elsősorban arra tanít, hogy megtaláld a belső lényegedet; csak akkor lesz képes az ember néhány fontos tettre. A mester tudja, hogy még ha megnyeri is a háborút, nem nyeri meg az igazságot. Ha a tanuló pontosan a külső sikerre törekszik, nem fogja felfogni a BUDO UTAT.

KÉPZÉSI GYAKORLAT - "KEIKO" VAGY "RENSHU"?

A "keiko" (gyakorlat; reflexió) kifejezés a gyakorlatok gyakorlására utal, amely nem annyira a technikai képességeket bővíti, mint inkább fejleszti a harcművészetet gyakorló személy személyiségét. Ha valaki nem meditál, akkor nem ismeri fel ennek a gyakorlatnak a lényegét (keiko). Lényegének valódi megértése és a gyakorlatban rejlő lehetőségek megvalósításának képessége az önmagunkkal folytatott állandó küzdelemben az az alap, amelyen a szellem formálása és a saját energia irányításának képessége alapul a BUDO (kínai) művészetében. : "Qi", japán: "Ki" )

A "keiko" fogalma (稽古 ) a BUDO művészetében a "renshu" fogalma (練習), jelentése általában „képzés”. Ez egy olyan gyakorlat, amely fejleszti az ember fizikai képességeit. Az ÚT tanában, amelyet a BUDO művészeteivel foglalkozó emberek követnek, ez a fogalom csak a "keiko" egyik összetevőjeként szerepel, mivel itt a fő hangsúly a belső egyensúly és harmónia, valamint az életenergia elérésén van. segít elérni egy ilyen állapotot (kínaiul: "Qi", japánul: "Ki").

Tehát a "keiko" fogalma lefedi az ÚT tanának különböző elemeit, nevezetesen WAZA("technika"), CI("energia") és SYN("szellem"). A gyakorlat célja a waza, ki és shin kombinálása; ha ez elérhető, az ember megérti, hogyan kell cselekedni. Az ilyen gyakorlat eredménye nem annyira bármilyen harcművészeti készség elsajátítása, hanem saját élethelyzetének valódi megértése. Amíg az ember nem találja meg a belső harmóniát, addig nem ér el észrevehető sikert a BUDO-ban. Így a BUDO útja nem csak az atlétáról szól

A tanulónak mindig készen kell állnia az Út megértésére; mindent meg kell tennie, hogy tanulhasson. Ez a kijelentés rendkívül fontos, mert az ember mindig hajlamos azt hinni, hogy mindent előre tud. Ezért a BUDO-t végző diákok gyakran készek maguk dönteni, mi a fontos számukra ezeken az órákon, és mi az, ami szerintük puszta apróság. Készek szem elől téveszteni mindent, amit nem értenek, és azonnal elfelejtenek. Néha sok időbe telhet, amíg megértik, hogy a tanulás legjobb módja, ha teljesen megbízik tanárukban, tapasztalatában és tudásában, nem pedig önkényes ítéletet mindenről.

Csak akkor hatja át igazán a tanuló a BUDO szellemiségével, amikor az órákon nem annyira a saját véleményére, mint inkább a tanár tapasztalatára, és teljes mértékben rá támaszkodik. Az Úton tanításban nem kell bizonyítani egyes rendelkezések igazát vagy hamisságát, nincs helye vitának a tanár és tanítványai között, nem kell megvitatni, hogy bizonyos gyakorlatok szükségesek-e vagy sem, helyesen épülnek fel. Ahol ennek az ellenkezője történik, ahol a diákok, még nem válva igazi mesterekké, már vállalják, hogy mindent megítélnek, ott nincs helye tanárnak. Ott mehet nyugdíjba, ahol nincs áhítat, nincs BUDO.

A DOJO-ban tanulni azt jelenti, hogy átitatódnak a BUDO szellemiségei, és arra törekszünk, hogy egy TANÁR irányítása alatt mesteri tudást szerezzenek. Amíg azonban a mester nem tesz tanúbizonyságot arról, hogy ő maga nem lett igazi mester, addig nincs joga megszakítani tanulmányait, akármilyen szintet is ér el; különben utána mindent elölről kell kezdenie.

A BUDO mesterek között nincs hierarchia. Itt az ÚT megértéséről beszélünk, és nem ennek a megértésnek az egyes szakaszairól. Az elsajátítás akkor kezdődik, amikor eljön az ÚT megértése. A hallgató csak ezt követően folytathatja önállóan az ÚT tanulmányozását.

A hétköznapi vagy sportedzési módszerek nem segítenek az ÚT megértésében. A BUDO elsajátításának hagyományos folyamata alapvetően különbözik minden más tanulási folyamattól, ahol a tanuló vagy új ismeretekre tesz szert, vagy valamilyen készséget sajátít el. A BUDO-ban a fejlődés nem magában a tanulási folyamatban történik, hanem igazi emberi közelség jön létre a mester és a tanítvány között. Csak akkor jöhet létre, ha maga a tanuló készen áll rá. Ha kerüli a bizalmi kapcsolatot a tanárral, akkor nem lesznek. A BUDO gyakorlása során az embernek folyamatosan gondolkodnia kell a viselkedésén, az élethez való hozzáállásán, különben nem tud magasabb megértést elérni.

A tanítványok ezt gyakran nem veszik észre, ezért kitartanak téveszméikben. Számukra vannak határok, amelyeket nem léphetnek át, bármennyire is másképp magyarázzák. Valójában azonban minden egy dologra vezethető vissza: nem tudják legyőzni „én”-üket, és ez megakadályozza őket abban, hogy megtalálják az igazi UTAT, amikor szembesülnek azzal az igénysel, hogy felülemelkedjenek egoizmusukon, egocentrizmusukon, önzésükön és önmagukon. önbizalommal, könnyebb azt mondani, hogy ők maguk tévednek, mint bevallani, hogy kitartanak téveszméik mellett. Bármelyik kudarcra találnak elviselhető magyarázatot, de ez nem menti meg őket attól, hogy a jövőben ismétlődjenek meg a kudarcok. Bármilyen kifinomult logikai érveléshez is folyamodik egy ilyen ember, gondolkodásának logikája korlátozott, mert előtte van egy akadály, amelyet még nem tud leküzdeni, és amely elrejti előle a dolgok valódi állapotát.

Sukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) egy fogalom, amely a japán harcművészetekből származik. Leírja a mesterség elérésének szakaszait. Néha más japán művészetekkel kapcsolatban is használják, mint például a go.
Etimológia:
A "sukhari" kifejezés nagyjából úgy fordítható, hogy "először tanulj, aztán utasíts el, és végül túllépj".
Xu (守) - "védelem", "engedelmesség"-nek fordítva, és hagyományos tudást jelent: az alapok, alapvető technikák, közös helyek tanulmányozását, heurisztikus ismeretek megszerzését.
Ha (破) - "elválasztásnak", "eltávolításnak" fordítják, és szakítást jelent a hagyományokkal: az illúzióktól való megszabadulást, a szabályok felülvizsgálatát, a tanultak kritikus reflexióját.
Ri (離) - "felszabadulást", "függetlenséget" jelent, és átmenetet jelent egy új állapotba: megszűnik a technikák és szabályok iránti igény, minden mozgás természetessé válik, nem kell a formák keretein belül, a test és a szellem eggyé válik.

Shihan Endo Seishiro aikido mester a következő definíciót adta Shuhariról:
"Istudott, hogy a tanulás vagy képzés során mindenki átesik a shu, a ha és a ri szakaszokon. Ezeknek a szakaszoknak a magyarázata a következő.
A shu szakaszban megismételjük a formákat, és fejlesztjük a test azon képességét, hogy felfogja az elődeink által létrehozott formákat. Hűek maradunk a formához anélkül, hogy bármilyen módon eltérnénk attól. Később, a ha szakaszában, kifejlesztve magunkban a formák és mozgások átvételének képességét, valami újat viszünk beléjük. A folyamat során az űrlapok módosíthatók és eldobhatók. Végül a ri szakaszában végre eltávolodunk a formáktól, megnyitjuk az utat a kreativitás felé a technológiában, és olyan helyen találjuk magunkat, ahol tudatunk/szívünk vágyainak megfelelően cselekszünk, szabadon, de a törvények áthágása nélkül.

A shu szakaszban a tanulót arra is utasítják, hogy csak egy tanár utasításait kövesse megkérdőjelezhetetlenül. Még nem áll készen a különböző utak felfedezésére és összehasonlítására.
Vizuálisan a shuhari elvet koncentrikus körökként ábrázolhatjuk, ahol a shu szakaszt szimbolizáló kör a ha körön belül helyezkedik el, és mindkettő a ri körön belül van. Az alapvető technikák és ismeretek nem változnak körről körre haladva.

Sztori:
A shuhari fogalmát először Fuhaku Kawakami vezette be a teaszertartás művészetében a "jo-ha-kyu" (jap. 序破急 jo ha kyu - bevezetés, törés, hirtelenség) elve formájában. Ez a hagyományos japán szekvenálási modell, amely azt jelenti, hogy minden mozgásnak vagy erőfeszítésnek fokozatosan kell kezdődnie, gyorsan kell fejlődnie és váratlanul véget kell érnie. Harcművészetekben (kendō, iaido), japán színházban (Kabuki, No, Joruri), japán teaszertartásban, renga és renku irodalmi műfajokban használják.
Később Zeami Motokiyo, egy noh színész és drámaíró ezt az elvet alkalmazta a táncra, és a shuhari nevet adta neki. Ugyanezen a néven ez az elv később az aikido filozófiájának részévé vált. A Shuhari a shorinji kenpo filozófiájának is egy eleme.

anyaga alapján íródott

„Az ember életében a doktrína megértésének szakaszai vannak. Az első szakaszban az ember tanul, de ez nem vezet semmire, ezért tapasztalatlannak tartja magát és másokat. Az ilyen ember haszontalan. A második szakaszban szintén haszontalan, de tisztában van saját tökéletlenségével, és látja mások tökéletlenségét. A harmadik szakaszban büszke képességeire, örül mások dicséretének, és sajnálja barátai hiányosságait. Az ilyen ember már hasznos lehet. A legmagasabb szinten az ember úgy néz ki, mintha nem tudna semmit.

Shu - a tanár szabályainak és utasításainak szigorú betartását jelenti. A tanuló feladata, hogy a cselekvésre összpontosítson, annak végrehajtását csiszolja. Többszöri ismétléssel elsajátítja az összes szabályt és technikát. Amikor ez megtörténik, eléri Xu szintjét. A tanulás a következő szakaszba lép.
Ha - ebben a szakaszban a tanuló abbahagyja az összes szabály vakon követését. Átgondolja tetteit, megváltoztatja a szabályokat, megpróbálja megszegni őket, új szabályrendszert épít fel saját szabályaiból. Más tanároktól is tanul új technikákat.
Ri - ebben a szakaszban az a feladat, hogy megszabaduljunk a szabályoktól, egy új dimenzióba lépjünk (Tao), ahol nincsenek szabályok, de a dolgok természetes menete zajlik. Amikor a test végre megszabadul minden szabálytól, eléri a Ri szintet, és a Xu fázis egy új dimenzióban kezdődik.
A wiki angol változata bővebb magyarázattal rendelkezik.

Íme egy másik értelmezés, amely leírja e három szakasz veszélyeit.

Minden tanításnak három szakasza van.
- Nem kritikus. Ahhoz, hogy bármilyen tanítást tudásszinten elsajátíthassunk, kritikátlanul, teljes bizalommal kell megközelíteni. Legyél az igazi rajongója. Szerezze meg az erkölcsi jogot, hogy újra elmondja. Aki kihagyja az első szakaszt, kiesővé válik. Aki elakad rajta, az zombivá válik.
- Strukturális-kritikus. Ahhoz, hogy a tanítást a megértés szintjén asszimiláljuk, konstruktívan és kritikusan kell megközelíteni azt a tökéletesítés, a tökéletesítés, a belső ellentmondások és a tényekkel való következetlenségei kiküszöbölése, harmónia és szépség megadása érdekében. Aki átugorja ezt a szakaszt, disszidáló lesz, aki megragad, örök tanulóvá válik.
- Pusztító-kritikus. Ahhoz, hogy a tanítást a leküzdés szintjén asszimiláljuk, fel kell fedezni korlátait, korlátait és a továbbfejlődés képtelenségét radikális átalakítás nélkül. Pusztíts földig, és tárd fel a megfelelő elemeket egy másik, tökéletesebb tanítás felépítéséhez. Aki ebből a szakaszból indul ki, kihagyva az elsőt és a másodikat, tudatlanná válik. Az lesz az utód, aki nem hagyja ki a három szakasz közül egyiket sem, aki következetesen és ravaszság nélkül megy végig.

És itt van még erről a témáról Hagakurében, az ember hasznosságáról minden szakaszban.
„Az ember életében a doktrína megértésének szakaszai vannak. Az első szakaszban az ember tanul, de ez nem vezet semmire, ezért tapasztalatlannak tartja magát és másokat. Az ilyen ember haszontalan. A második szakaszban szintén haszontalan, de tisztában van saját tökéletlenségével, és látja mások tökéletlenségét. A harmadik szakaszban büszke képességeire, örül mások dicséretének, és sajnálja barátai hiányosságait. Az ilyen ember már hasznos lehet. A legmagasabb szinten az ember úgy néz ki, mintha nem tudna semmit.
Ezek az általános lépések. De van egy másik szakasz is, amely fontosabb, mint az összes többi. Ebben a szakaszban az ember felfogja az Ösvény tökéletességének végtelenségét, és soha nem gondolja, hogy megérkezett. Pontosan tudja a hiányosságait, és soha nem gondolja, hogy sikerült. Híján van a büszkeségnek, és alázatának köszönhetően felfogja az Utat a végsőkig. Yagyu mester állítólag egyszer megjegyezte: „Nem tudom, hogyan győzzek le másokat; Tudom, hogyan kell legyőzni magam."
Tanulj keményen egész életedben. Minden nap ügyesebb leszel, mint előző nap, és másnap ügyesebb, mint ma. A fejlődésnek nincs vége.
Az NLP-ből

A tanulás négy szakasza: 1. Tudattalan tudatlanság 2. Tudatos tudatlanság 3. Tudatos tudás 4. Tudattalan tudás.

Egy újabb cikk ebben a témában.

A cikk szerzője Yukiyoshi Takamura

Jegyzet.Sensei Takamura Ezt a cikket a Shindo Yoshin Ryu oktatói kézikönyv részeként írtam. Bár kifejezetten oktatók számára íródott, ennek a cikknek annyi értéke van, hogy úgy döntöttünk, hogy mindenki számára hozzáférhetővé tesszük.

A su-ha-ri fogalma szó szerint a kata elsajátítását, a katától való eltávolodást és a kata elhagyását jelenti. A klasszikus Japánban a képzés mindig is pontosan ezeket a célokat követte, és ennek az oktatási folyamatnak a keretében zajlott. A tanulásnak ez az egyedülálló megközelítése évszázadok óta létezik Japánban, és a régi japán tudás számos hagyományának megőrzésének eszközévé vált, beleértve az olyan változatos területeket, mint a harcművészet, a virágkötészet, a színház, a költészet, a vizuális művészetek, a szobrászat és a szövés. . Míg a su-ha-ri koncepciója annyira sikeres volt, hogy a mai napig fennmaradt, a tanítás és a tanulás új megközelítései most megváltoztatják ezt a régi japán tudásátadási módszert. Az, hogy a hagyományos japán művészeteket és az általuk követett célokat sikeresen átadják-e az új generációnak, teljes mértékben a mai tanárokon és a su-ha-ri koncepciójában rejlő erősségek és kihívások bölcsességén múlik. Ebben a cikkben a su-ha-ri-ról és ennek a fogalomnak a Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu jujutsu harcművészeti iskola dicsőséges hagyományához való egyedi alkalmazásáról fogok beszélni.

Soden: az oktatás kezdeti szintje.
Su(kata elsajátítása)

A kata vagy a forma a hagyományos japán iskolákban a tanítás középpontjában áll. Ez az iskola tudásának legvizuálisabb ábrázolása, amely látszólag egyszerű fogalmakban vagy mozdulatsorokban testesül meg. Mivel a katát meglehetősen könnyű elsajátítani, gyakran tévesen úgy gondolják, hogy a kata a legfontosabb szempont a tanuló képességeinek vagy előrehaladásának meghatározásában. Valóban, ha a katát helyesen tanítják, akkor ura formájában, azaz rejtett formában valóban benne van az ilyen információ, de ez az információ mélyebben van, mint a hétköznapi megfigyelés felszíne (omote).

Ha a tanuló nem szenteli magát teljes mértékben a kata omote szintjének elsajátítására, akkor arra van ítélve, hogy örökre kezdő maradjon, aki képtelen eljutni a tudás valódi mélységeiig, amelyek ura formájában rejtve vannak előtte. Ahhoz, hogy valóban megtapasztalhassa a su-t és elsajátítsa a katát, a tanulónak alá kell vetnie magát és egóját annak az igénynek, hogy egy látszólag véletlenszerű gyakorlatsort elsajátítson, amelyet újra és újra megismételnek. Nagyon gyakran ennek a kezdeti szintnek, a soden szintnek az a célja, hogy megkérdőjelezze a tanuló koncentrációs képességét és tanulási vágyát. Ezenkívül néhány merev hagyományban a kata célja a fizikai kényelmetlenség megteremtése. A fizikai kényelmetlenség leküzdése az ilyen típusú kata során az első olyan képzési szint, amely szellemileg csak egy feladatra összpontosít. Ahogy a tanuló halad a különböző katákon, a stresszes helyzetek különféle megnyilvánulásaival vagy olyan helyzetekkel találkozik, amelyekben megpróbálják elterelni a figyelmét. Ahogy ezek a bonyolító pontok felerősödnek, a tanuló megtanul egyre hatékonyabban reagálni az információkra és a stresszre. Egy idő után a neuromuszkuláris reakciók intuitív szinten kezdenek fellépni, és tudatos szinten a hallgatót már nem irányítják. Ha a kata ezen szintjét kielégítően elsajátítják és teljesítik, akkor a tanulót úgy tekintik, hogy elérte a képzés első szintjét. A későbbi edzésekkel bonyolultabb katát kell elsajátítania, ami még változatosabb tesztekké válik számára, de most kezd működni az edzés mentális módszertana - és a kata edzés első célját elértnek tekintik.

Tanulási nehézségek soden szinten.
Ezen a szinten a kata önállóan is megtanulható. Végeredményben ez csak a fizikai gyakorlatok megismétlése, amely önmaga legyőzésével és az utasítások követésével személyes tapasztalatszerzést tesz lehetővé. Lehet, hogy túlzásnak tűnik, de aki ismeri az alap katát, az elviheti a tanulókat, hogy felkészítsék őket az első szintű képzésre. Egyes tanulók még kézikönyvekből, például könyvekből is képesek elérni ezt a szintet. Ez a megközelítés azonban veszélyes helyzetbe hozza a tanulót, különösen a kata elsajátítása során, amelyet párban kell végrehajtani. A tanár figyelmes figyelmének hiánya a helyes külső formára és a megfelelő időzítésre nagy nehézségekhez vezet. Egyszerűen fogalmazva, az alacsony szintű oktatók oktatói képessége szenved attól, hogy a saját képzésük maga is meglehetősen közepes. Emiatt rossz készségeket oltanak el tanítványaikban, később pedig újra kell tanulniuk. Ez nem csak potenciálisan veszélyes, hanem akár el is riaszthatja a tanulót a tanulástól. Ez a fajta képzés oda vezetett, hogy sok kiváló, ígéretes hallgató ilyen tapasztalat birtokában félbehagyta tanulmányait és kimaradt a képzésből. A kata képzés legalapvetőbb szintjén is elengedhetetlen a gondos oktatás. Az alapkészségek képezik minden cselekvés helyes végrehajtásának alapját, és nem szabad alábecsülni őket.

Chuden: Középfokú tanulás.
"Su" szintjén csodálatos.

Chuden szinten a kata tanulmányozása új elemet tartalmaz. Ez az elem az alkalmazás, vagy bunkai. Megmutatják a tanulónak a kata elsajátításának szükségességének mélyebb okait és a kata szerkezetét. A kata végrehajtásának forgatókönyvét is tanulmányozzák és értékelik. Ez a tanulmány és értékelés azonban a kata tiszta teljesítményére korlátozódik, minden változtatás nélkül. Csak egy ilyen szigorú edzési renden keresztül lehet a katát olyan szinten bemutatni a tanulónak, amelyet a tanuló képes megérteni. A tanítás során a tanár segít a tanulónak megérteni az ur lényegét - azokat a szempontokat, amelyek egy tisztán fizikai forma felszíne alatt rejtőznek. Egyes tanítványok számára ez kinyilatkoztatássá válik, mások számára ez egy bizonyos pillanattól kezdve már nyilvánvaló volt. A tanárnak mindenesetre pontosan, a korábbinál elvontabb szinten kell bemutatnia az alapfogalmakat. Ez lehetővé teszi, hogy feltérképezze az utat a su-ha-ri következő koncepciójához.

Ha(indulás a katából).

A hagyományos japán szu-ha-ri koncepcióban a ha az első utalás arra, hogy a tanuló kreatív legyen. Ez akkor történik meg, amikor először csinál henka wazát vagy variációt. Ezt nevezik "eltérésnek a meglévő formától a formán belül" vagy "ortodox változatoknak, amelyek a fő kata merev formájához tapadnak". Mostanra a tanulót arra utasítják, hogy a legtisztább formában kísérje figyelemmel a kata meghibásodására adott reakciókat. Ebben a helyzetben különösen gondos instrukciókra van szükség a tanártól, mivel az alapformától való túlzott eltérés a technika hanyag végrehajtásához vagy akár annak teljes torzulásához vezet, és a merev keretek vak követése tönkreteheti a rejlő intuitív megértésének tehetségét. a felszín alatt. A cél most ennek a tehetségnek a serkentése, de ezt a kreatív élményt gondosan szabályozni kell a fő kata határain belül. A katának kataként felismerhetőnek kell maradnia. Ha egy kata túlságosan eltér a standardtól, akkor megszűnik az eredetivel való kapcsolata, és a technika más kifejezésévé válik. Ezen a tanulási szinten elengedhetetlen az ilyen eltérések elkerülése.

Ha, a csodálatos szintjén.

Amikor a tanuló felfedezi a fő katán belüli határokat, kezdi látni, hogy a tanulási lehetőségek szinte végtelenek. Képességei most ugrásszerűen fejlődnek, amit a múltban nem tapasztalt meg. Ebben a szakaszban a legjobb tanulók mutatják be először képességeiket. A ryu fogalmak és formák olyan módon kapcsolódnak össze, hogy stimulálja a tanuló elméjét. Most már jobban értékeli a katát, és megérti a bennük rejlő technika bölcsességét. Ezért sok tanár úgy véli, hogy a tanulók fejlődésében ez az időszak a legtermékenyebb, és a tanári munka eredményei teljes mértékben megnyilvánulnak.

Tanulási nehézség a csodálatos szintjén.

Ebben a szakaszban szilárdan ragaszkodni kell a hagyomány gyökereihez. A művészetet meghatározó fogalmaktól való eltérés lehetővé teszi a hallgató számára, hogy olyan irányba haladjon, amelyet a művészet alapítója nem képzelt el. Ahhoz, hogy a ryu továbbra is megőrizze identitását és magját, szigorúan a kata határain belül kell maradni. Bizonyos határok túllépése ebben a szakaszban katasztrofális lehet a tanuló számára, és veszélybe kerül a legmagasabb potenciáljának elérésére való képesség. A tanulás ezen szakaszában a tanárok gyakran esnek abba a csapdába, hogy eltávolodnak a merev struktúráktól. Rosszul ítélik meg a tanuló előrehaladását, és úgy vélik, hogy megértésének szintje sokkal magasabb, mint amit ténylegesen elért. A tanulás ezen közbenső szakaszában folyamatosan próbára kell tenni a tanuló elméjét és technikai készségeit. A túlbuzgó diákok néha túl messzire, túl gyorsan próbálnak eljutni. Ezt a tendenciát el kell kerülni, különben megzavarja a további haladást és tanulást.

Joden: emelt szintű képzés.
Ri(kata elutasítása)

Néhány modern harcművészet-hallgató úgy érzi, hogy a kata és a su-ha-ri túlságosan korlátozó és régimódi. Valójában ez az álláspont hibás, mert félreértelmezi a kata célját. Sok fotelszakemberhez hasonlóan az ilyen embereket sem képezték megfelelően katában Joden szintjén túl, és olyan dolgokról alkotnak ítéletet, amelyekben hiányzik az a képesítésük, amely lehetővé tenné számukra, hogy megértsék ezeket a dolgokat. Sok olyan megfigyelőhöz hasonlóan, akiknek nincs tapasztalatuk az igazán mély tanulásról, ők is a katát önmagában művészetnek tekintik, nem pedig olyan összetett tanítási eszköznek, amely csak a vizsgált művészet fogalmainak magvának felszínén fekszik. A Kata "egy" művészet - hibás értelmezésben. Ez ugyanaz, mint azt gondolni, hogy a szótár teljes képet ad a nyelvről. Sajnos sok régi harcművészeti hagyomány Japánban akaratlanul is hozzájárul a kata szerepének túlhangsúlyozásához egy ilyen torz felfogáshoz. Az ilyen iskolákban nagyon gyakran elvesztek az ókorban fontos gyökérelemek és ismeretek, és ami megmaradt, az omote, vagyis a kata felső burka. Mivel az ilyen iskolákban a katán kívül mást nem hagynak, gyakran másodszor is eltemetik mokuroku-jukat (technikai arzenáljukat), és a katát a ryu elsődleges mozgatórugójaként mutatják be. Amikor ez megtörténik, az iskola elkerülhetetlenül a leegyszerűsített tánc állapotába fajul, amelyben az ura és a kata alkalmazása másodlagos céllá válik. Ezek a hagyományok teljesen halottak. Csontvázakra hasonlítanak, akik megpróbálják elképzelni, hogy ők az egész személy.

"Ri" - mi az?

Nehéz megmagyarázni, mi az a ri, mert nem annyira tanulmányozzák, mint inkább megközelítik. Ez az a fajta teljesítmény, amely csak azután jön, hogy a su és a ha szintek szerves részévé váltak annak, aki dolgozott. Ez a kata elsajátítása addig a pontig, ahol a kata külső héja megszűnik létezni. Csak a mögöttes igazság marad meg. Ez egy olyan forma, amelyben a forma nem valósul meg. A technika intuitív kivitelezése, ugyanolyan hatékony, mint az azt megelőző forma, de teljesen spontán. A technika, amely felszabadul a korlátok alól, amelyek a tudatos reflexió folyamatának eredménye, valóban a mozgásban lévő meditáció vázává válik. Annak, aki elérte a ri-t, a megfigyelés a valóság saját kifejeződésévé válik. Az elme képessé válik arra, hogy sokkal magasabb szinten működjön, mint korábban lehetséges volt. A hétköznapi szemlélő számára úgy tűnik, hogy a technikát végrehajtó szinte tisztánlátó, képes előre látni az eseményeket és megelőzni a támadásokat, még mielőtt azok megtörténnének. Valójában a megfigyelőt megzavarja saját gondolkodásának tehetetlensége. Amikor az ri szintet elérjük, a megfigyelés és a megfelelő reakció közötti idő annyira lecsökken, hogy gyakorlatilag nem észlelhető. Ez a "ki". Ez a "musin". Ez a "yu". Mindez együtt. Ez a katonai készség legmagasabb szintű megnyilvánulása. Ezt hívjuk "wa"-nak a Takamura Ryu-ban.

Az ri-ben rejlő technikai teljesítmény szintje meghaladja a művészet sok hallgatójának képességeit. A legtöbben egyszerűen nem tudják elérni ezt, az iskola lehetőségeinek ezt a haladó szintjét. Gyakran azonban azok, akik soha nem érik el a technikai tudás ezen szintjét, kiváló tanárokká válnak, akik képesek a tanulót a mesteri tudás szélére vinni, még akkor is, ha ők maguk nem tudnak ugrani az intuitív teljesítmény felé – ri. Egyes megfigyelők nem akarnak elismerni egy ilyen korlátozást, amely nem ad mindenkit az elitbe. Furcsának tűnik számomra ez a fajta gondolkodás. Az ilyen megfigyelőket szeretném emlékeztetni arra, hogy nem minden ember veleszületetten képes arra, hogy mesterséget szerezzen a választott területen. Emberként mindannyian fel vannak ruházva bizonyos tehetségekkel és hiányosságokkal. Ezek az egyéni képességek és hiányosságok tesznek minket emberekké különböző és egyedi lényekké. Ha megpróbáljuk tagadni ezt az igazságot, akkor megpróbáljuk tagadni annak a létezését, ami egyéniségünket alkotja. Ezt szem előtt tartva alázatosnak kell lenni, és emlékezni arra, hogy az egyik területen való elsajátítás nem garantálja a másikon az átlagos képességet sem. Hasonlóképpen, a technikai kivitelezés elsajátítása nem mindig garantálja a tanítás kiválóságát.

Tanulási nehézségek Joden szinten és azon túl.

Amikor a tanuló folyamatosan elsajátítja a ri szintet, elsajátítja mindazokat a technikai ismereteket, amelyeket a sensei közvetlenül meg tud tanítani neki. Az oktatás és tanítás folyamatának most meg kell változnia. A tanárnak meg kell engednie a közte és a tanuló közötti kötelék természetének megváltozását is. Ettől a pillanattól kezdve a tanuló teljes mértékben magán viseli az iskola hagyományait, és köti a keppon (véreskü), ami az egója feletti kontrollt és a tanuló által annak felismerését jelenti, hogy tanára és iskolája nélkül soha nem tudná. felismeri hallgatói potenciálját. Biztosan tudnia kell, hogy mindent a tanára tanári munkája iránti elkötelezettségének köszönhet, ahogyan a tanára is a tanárának. Viselkedésének tükröznie kell, hogy örökké adósa iskolájának, és mindig szerénynek kell lennie egy tanár jelenlétében. Ugyanígy a tanárnak lehetővé kell tennie a tanuló számára az autonómia gyakorlását, és képesnek kell lennie arra, hogy úgy fejezze ki magát, ahogy korábban nem volt szabad. Inkább vezetőnek és utat mutató személynek, az örömteli szívű tanárnak a tanítványa mellett kell állnia. Neki is alázatosnak kell lennie, tisztában kell lennie az iskola iránti felelősségével, és továbbra is azon elvek és normák szerint kell élnie, amelyeket tanítványának tanított. Tanulási feladata befejeződött. Most már nem apa, hanem nagyapa.

Sajnos pont ilyenkor - amikor a tanárra a legnagyobb szüksége van az iskolának - sokan nem birkózik meg a feladatukkal. Ahelyett, hogy önbizalmat és büszkeséget mutatnának diákjaik teljesítményére, a hiúság és a lelki bizonytalanság áldozataivá válnak. Ez azért van így, mert azt feltételezik, hogy közeleg a diákok irántuk tanúsított tisztelet – a valóságban nem létező vég. Ez a probléma gyakran abban nyilvánul meg, hogy a tanár megpróbálja helyreállítani azt a kapcsolatot a tanár és a diák között, amely megakadályozza, hogy a tanuló felismerje érett vezetői pozícióját az iskolán belül. Egyes tanárok a saját útjuktól való eltérést úgy érzékelik, hogy a tanulók elutasítják azt, amit tanítottak nekik. Bár ahhoz, hogy a tanuló magasabb szintű önkifejezést érjen el az iskolán belül, bizonyos ismereteket el kell vetni. Egyes tanárok vonakodnak beismerni, hogy az ilyen szintű tanítástól való eltérések valójában a tanuló személyiségének, érettségének és magabiztosságának megnyilvánulása. Ezt a bizalmat - és ezt nem szabad elfelejteni - a tanár a diák és tanár közötti megállapodás részeként közvetítette a diák felé. A tanárnak emlékeznie kell kötelességeire, és a tanulót az iskola tagjaként kell kezelnie. Meg kell aláznia a szívét, és emlékeznie kell arra az időre, amikor ő maga is diák volt. Ezt meg kell tennie, hogy továbbra is hatékony vezető legyen az Ösvényen.

Következtetés: a fehérből fekete, majd újra fehér lesz.
Ez a felhívás az iskola minden tagjához, hogy ismerje kötelességeit, és rendszeresen nézzen bele a kamidana (házi oltár) tükrébe – egy olyan tükörbe, amely a tiszta igazságot tükrözi. És alázatosan kérje meg a kamit, hogy segítsen neki kritikusan belenézni a szívébe és az indítékaiba, hallani egy halk hangot, amely a hiúság és a haszonkeresés előhírnökévé válhat. Csak az igazság útja, a tanár és a diák járhat át a szu-ha-ri folyamaton, felelősen teljesítheti kötelességeit, és átadhatja tudását és bölcsességét az iskola követőinek.

A hagyományos oktatás jellemzői

A hagyományos bu-jutsu képzésben három szint van, ún Su Ha Ri .

Japánban a "Su Ha Ri" fogalmát nemcsak a harcművészetek általános evolúciós fejlődésének leírására használják, hanem a diák-tanár kapcsolat teljes életciklusára is.

"su"- hieroglifa "véd, véd" a hagyományokhoz való pontos ragaszkodást, a tanított technika pontos reprodukálását jelenti. Ezt a szakaszt gyakran "gallérnak" nevezik.

A "Su" hieroglifának két jelentése van: "védeni, védeni". Ez a kettős jelentés a tanuló és a tanár kapcsolatát írja le a harcművészeti képzés korai szakaszában, amely a szülők és gyermekeik kapcsolatához hasonlítható. A tanulónak fel kell vennie mindazt, amit tanára megoszt vele, törekednie kell a tudásra, készen kell állnia minden megjegyzés, építő kritika elfogadására. A tanárnak úgy kell nevelnie a tanulót, hogy az érdeklődési körét figyelje, törődjön vele, és ösztönözze fejlődését, ahogyan a szülő neveli gyermekét, amíg az nő. A "Su" az alapok megalkuvás nélküli elsajátítására helyezi a hangsúlyt, hogy a tanuló szilárd alapot kapjon a tanulás további szakaszaihoz, és minden tanuló egyformán végezze el a technikát, bár személyiségük, testfelépítésük, életkoruk és képességeik eltérőek. .

"Ha"- hieroglifa "szegni, megszegni, megszegni a szabályt" magában foglalja a teljes alkalmazkodást az alapvető technikák megértésében, az átállást a változó gyakorlatra (hank), a stílus legfontosabb összetevőinek belső tudatosítását (szó szerint "tudatvillanás vagy belső belátás")

A "ha" egy másik fogalom, amelynek megfelelő kettős jelentése van - "megszegni, megszegni, megszegni a szabályt". A képzés egy jelentős szakaszán túl, amikor a hallgató „belső belátásra” jut, két irányban elkezdi megszabadulni a „gallértól”. Technikai szempontból a tanuló túllép az alapokon, és új, szabadabb és kreatívabb módon kezdi alkalmazni az alaptechnika gyakorlása során tanult elveket (Hank's Waza). A tanuló egyénisége kezd megmutatkozni abban, ahogy a technikát végrehajtja. Mélyebb szinten a tanári instrukciók vak követése alól is felszabadul, elkezd reflektálni (kételkedni, kérdezni), saját tapasztalatain keresztül újabb dolgokat fedez fel maga számára. Ez a szakasz frusztráló lehet a tanár számára, hiszen a tanuló saját felfedezésének útja számtalan „Miért...” kezdetű kérdéshez vezet. "Ha" szinten a tanár és a diák kapcsolata hasonlít a szülő és felnőtt gyermeke kapcsolatához; a tanár a mestere a művészetnek, a diák pedig most oktatója lehet másoknak.

"Ri"- a "külön, elenged" hieroglifa függetlenséget és szabadságot jelent, amikor a tudás birtokában eltávolodsz attól az általad felfogott alapján, egyesítve Shin (kokoro) - szellem, Gi (waza) - technológia és Tai. - test.

„Ri” az a szakasz, amikor a most magas rangú diák eltávolodik mentorától, miután mindent magába szívott, amit tőle kaphat, de ez nem jelenti azt, hogy a diák és a tanár között már nincs kapcsolat. Valójában mindennek fordítva kell lennie, a köteléknek erősebbnek kell lennie köztük, mint valaha, szinte olyan, mint egy szülő és felnőtt fia vagy lánya között, akiknek most már saját gyermekeik vannak.

Bár a diák mára teljesen független, megőrzi tanára bölcsességét és türelmes útmutatásait, így kapcsolatuk gazdagodik a megosztott tapasztalatokkal. De most a tanuló inkább saját kutatásain keresztül fejlődik és tanul, mintsem oktatáson keresztül, és kiélheti saját kreatív impulzusait. A tanuló technikája most magán viseli személyiségének és jellemének lenyomatát. A "Ri"-nek kettős jelentése is van, aminek a második jelentése "elengedni". Mivel a tanuló belső függetlenségre törekszik a tanártól, a mentornak viszont el kell engednie a diákot.

"Su", "Ha", "Ri" nem lineáris progresszió. Inkább koncentrikus körökre hasonlít, tehát a "Su" a "Ha"-ban van, és mindkettő a "Ri"-ben. Így az alapok ugyanazok maradnak, csak az alkalmazásuk és a végrehajtásuk lágysága változik, ahogy a tanuló előrehalad a tanulásban, és a személyisége kezd belekóstolni az elvégzett technikába. Hasonlóképpen, a tanulót és a tanárt mindig szoros kapcsolatok és tudás, kultúra, tapasztalat és hagyomány köti össze.

Ideális esetben a "Su", "Ha", "Ri" kifejezést abban a tényben kell kifejezni, hogy a hallgató tudásban és készségekben egyaránt felülmúlja mentorát. Ez a művészet, mint olyan fejlődésének forrása. Ha a diák soha nem lépi túl mentorát, a művészet legfeljebb stagnál. Ha a tanuló képességei soha nem érik el a mester képességeit, a művészet halványulni kezd. Ha a hallgató mindent el tud sajátítani, amit a mentora ad neki, majd még magasabb szintű készségeket ér el, a művészet egyre jobban fejlődik és virágzik.

A Ryuban a tanulás következő rendszerezése létezik: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. A „Su”, „Ha”, „Ri” szintek áthaladása azonban a vizsgált technikák alapján csak Öntől függ, és azt mások nem adják át.

Az ókorban Bujin (harcos) elérte a "Ri" szintet a csatákban, kockáztatva az életét.

A bujutsu egy harci technika az életért.

A Ryu nem olyan sport vagy játék, amelyben szabályok vannak, és a veszélyes technikák tilosak.. Nem könnyű visszatartani egy támadót anélkül, hogy ne bántsák.

Ne rágalmazzon másokat, és ne érezzen megvetést irántuk.

Eizan (hegy) magas, és Kamogawa (folyó) tiszteletben van, bár alacsonyabb.

Más Ryuha (régi Ryu) saját egyéni tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeknek megvannak a maga előnyei. Így a többi iskola szidalmazása rendkívüli durvaság, aljasság és a saját hiúság és arrogancia megnyilvánulása.

A bizalom az erő és a harmónia forrása. Fontos a becsület ápolása, bízni egy mentorban, bízni önmagában. Ne veszítse el önbecsülését, ne törje meg a bizalmat, ne hagyja, hogy a hiúság arroganciává nőjön.

Ryuha edzési kézikönyvéből.

A technológia alapjaiban változtatja meg a világgazdaságot, és az üzleti élet számos területére behatol. A gyári automatizálás, a big data és a mesterséges intelligencia lenyűgöző eredményeket hoz a vállalatok számára. De manapság nagy jelentősége van egy termék piacra vitelének gyorsaságának – nemcsak az ötletelés fontos, hanem a rövid időn belüli megvalósítás is. A termékek és szolgáltatások fejlesztőinek számolniuk kell a változó környezettel: ha a projekt hosszú ideig fut, előfordulhat, hogy a megrendelő számára már nem lesz rá szükség. Manapság sok iparágban megfizethetetlen luxus egy vagy több évet egy ötlet megvalósítására költeni.

Az adaptív modell vagy az agilis segít ezeknek a problémáknak a megoldásában (lásd a cikket). Azt sugallja, hogy az embereket ki kell vonni az elszigetelt részlegekből, és be kell vonni az önállóan kezelt, ügyfélközpontú csoportokba. A modellt kezdetben informatikai cégeknél alkalmazták, majd más iparágakban, ahol a piaci feltételek vagy a vevői igények a termékfejlesztési folyamat során változhatnak, és ennek megfelelően rugalmasságra van szükség. Az agilis filozófia négy értékben és tizenkét alapelvben fejeződik ki, amelyeket az Agilis Szoftverfejlesztési Kiáltvány rögzít.

Oroszországban 5-6 évvel ezelőtt kezdték aktívan használni az agilis (különösen a scrum módszertant). Vannak sikeres példák a megvalósításra, még több cég van az út elején. De sokan még mindig azon gondolkodnak, hogyan lehetne a legjobban mozogni.

A hagyományos megközelítés a scrum használatára való alapos felkészülés, tanácsadók meghívása, a személyzet képzéseken való betanítása. Így tett például a Raiffeisenbank is (2017. szeptember 1-jén a 13. helyen áll Oroszországban az eszközöket tekintve). Ez költséges út, de megadja a szükséges alapot az átalakuláshoz. Egy másik megközelítés az, amikor a vállalat intuitív módon cselekszik, de végül ugyanazokhoz a szervezeti elvekhez jut, amelyeket az adaptív modell szerzői megfogalmaztak. Ezt követi Oroszország legnagyobb online kiskereskedője, a Wildberries (a cég forgalma 2016-ban a Data Insight és a Ruwards szerint 45,6 milliárd rubelt tett ki). És valójában, és egy másik esetben kézzelfogható eredményt érhet el. A lényeg az, hogy a változások valóban esedékesek, és a felső vezetés legyen a hajtóerejük.

Első kísérletek

A Raiffeisenbank csapata az agilis merítés három szakaszán ment keresztül. Az egész 2012-ben az informatikai osztály kísérleteként kezdődött. „Eddig lépcsőzetesen dolgoztak a programozók, de fel akartuk gyorsítani a fejlesztést. És meghívták a „Kanban. Alternatív út az agilitás felé” – mondta David Anderson” – mondja Sergey Shcherbinin, a Raiffeisenbank IT stratégiai menedzsment, szervezési és ellenőrzési vezetője. De a fejlesztések helyiek voltak: az egyik fejlesztőcsapat kiszámíthatóbban kezdett dolgozni, és semmi több.

Egy idő után úgy döntöttek, hogy a kísérletet új szinten hajtják végre – scrum módszertan szerint dolgozó tanácsadókat fogadtak fel, majd meghívták a csapatokat, hogy csatlakozzanak a projekthez, ha akarnak. Ebben a szakaszban át kellett törnöm az alkalmazottak szkepticizmusát. „A fejlesztők aprólékos emberek, számokkal akarták megmutatni, hogy az új munkarendszer hatékonyabb, mint a korábbi” – emlékszik vissza Scserbinin. - De az a trükk, hogy ezt matematikailag senki sem tudja bizonyítani. Vannak jó esetek, de más cégek más körülmények között dolgoznak. Következtetés - meg kell próbálnia magának.

Ekkor a bank mintegy 30 informatikai csapata foglalkozott termékfejlesztéssel, ebből 7 fő vett részt a projektben. De az eredmények még mindig nem voltak lenyűgözőek. A front-office rendszert fejlesztő csapat (a fiókokban banki alkalmazottakat foglalkoztat) mintegy kétszeresére tudta felgyorsítani a kiadások megjelenését. De a többi résztvevő egy rakománykultuszba csúszott. „Az emberek csak formálisan jártak találkozókra. A fejlesztők nem értették és nem fogadták el az agilis ötletét. Valamint az üzleti részlegek” – mondja Sergey Shcherbinin.

A vállalat azonban úgy látta, hogy az agilitás pozitív hatással volt az alkalmazottak elkötelezettségére. A scrum módszer szerint dolgozva az emberek nem kezdtek el jobban kódot írni, de felismerték a célt - mit és miért csinálnak. Például a rubelfizetéssel foglalkozó csapat rájött, hogy nem csak mezőket fejlesztenek ki, hanem teljesítik a Központi Bank bizonyos követelményeit. És hogy a bankok a fizetések gyorsaságáért küzdenek, vagyis a csapat munkája segíti a Raiffeisenbankot, hogy megelőzze a versenytársakat. Ez a megközelítés többet inspirál, mint a formarajzolás, az emberek igyekeznek kevesebb hibát elkövetni.

A Raiffeisenbank agilis megvalósításának új szakasza 2016-ban kezdődött. Az igazgatóság célul tűzte ki - az ügyfélkör jelentős bővítését, Szergej Monin igazgatótanács elnöke pedig megoldást javasolt - az agilis szervezetté válást. Különösen a Spotify és az ING Bank sikerei ihlették meg, amelyekről a sajtó írt. Egy agilis szervezet gyorsabban hozhatja piacra a banki termékeket, ami elengedhetetlen a versenyelőny kiépítéséhez. Ráadásul ez hatással lesz a szolgáltatás minőségét tükröző NPS (Net Promoter Score, fogyasztói lojalitási index) növekedésére.

A bank ezúttal úgy döntött, hogy nemcsak az informatikai részleg, hanem a vállalkozások képviselői is részt vesznek a projektben. Öt csapatot választottunk ki, amelyek kártyafeldolgozással, jelzáloghitelekkel és a bank weboldalával foglalkoztak, és ezeket keresztfunkcionálissá tették – termékszakértők, dizájnerek, marketingesek is voltak. Először jelent meg a csapatokban egy terméktulajdonos - egy ügyfél az üzletből, aki felelős a projekt nyereségéért és veszteségéért.

A scrum módszertan szerint minden csapattagnak együtt kell ülnie. A programozók egy része távoli alkalmazott Omszkból, ez nem érintette őket, de a többieket nem volt könnyű rávenni, hogy munkahelyet váltsanak. A vállalkozások képviselői eleinte nem voltak hajlandók elhagyni a kilencedik emeletet, és az ötödikre költözni a fejlesztőkhöz - azt mondják, az emeleten több iroda van, és jobb a kilátás az ablakból. Ám amikor a költözés megtörtént, igazi felfedezéssé vált mindenki számára, hogy a munkahelyi problémák gyorsan, unalmas levelezés nélkül is megoldhatók.

Új termelékenységi rekordot döntött a jelzáloghitel-csővezetéket (a banki jelzáloghitel-kibocsátást biztosító informatikai technológia) újraindító csapat - két hónappal később adta ki az első működő terméket. Ez azért jelentős eredmény, mert a korábbi programozók ugyanazon az informatikai platformon autóipari és fogyasztói csővezetéket fejlesztettek ki, de a sebesség sok kívánnivalót hagyott maga után. Két és fél évig végezték az autóhitel-projektet, de amikor elkészült a kiadás, válság támadt, az autóhitel-kibocsátást vissza kellett szorítani. A fogyasztói hitelezési vezetéket pedig egy évig készítették elő, majd még alaposan véglegesítették.

Most felpörög az agilis bevezetése a bankban - eleinte további öt, a projektben résztvevő csapat csatlakozott az öthöz, mára pedig már 17. A résztvevők listája még nem bővült, mert szükséges komolyan elemezze a munka eredményeit. Egyes csapatok jelentősen megnövelték a termékek piacra vitelének sebességét (jelzáloghitel, weboldal, rubelfizetés stb.), de egyes résztvevőknél a munka sebessége lelassult.

Reflexió és elmélyülés

A 2012-2015-ös kudarcok okait elemezve Szergej Scserbinin arra a következtetésre jutott, hogy a lelkesedés nem visz messzire: az embereket alaposan ki kell képezni. Átvette a Xu Ha Ri tanításának japán elvét. A „Shu” szakasz a szabályok szigorú betartását jelenti, a „Ha” szakaszban már el lehet térni a kánonoktól. Végül a Ri szakaszban a tanuló mesterré válik, és improvizálni tud. „Az orosz cégek az esetek 90%-ában „Ri”-vel kezdik, és megpróbálnak valami sajátot kitalálni. Mi is azonnal a harmadik szakaszba léptünk, ez hiba volt ”- mondja Shcherbinin.

A bank eleinte úgy gondolta, hogy elég minden csapatból kiválasztani 3-4 okos munkatársat, elküldeni őket a scrum módszertan tanulmányozására, majd át tudják adni a tudást a kollégáknak. De a megközelítés nem működött. Az informatikai vezetők nem tanárok, és nem tudják, hogyan magyarázzanak, mint a professzionális oktatók. És ami a legfontosabb, az információ torzul az átvitel során. Sokkal hasznosabb az egész csapatot kiképezni, és egy szolgáltatótól, különben időt kell szánni a feltételek és koncepciók megegyezésére. 2016-ban a projekt minden résztvevője, beleértve a Raiffeisenbank igazgatóságát is, elment a scrum tanulmányozására.

Az új rendszerre való átállás után gyakran fellép a frusztráció – a munka minősége és sebessége csökkenhet, ahogy az emberek kilépnek komfortzónájukból. Az introvertált fejlesztőknek most másokkal kell kapcsolatba lépniük, és ez nyugtalanítja őket. A scrum módszertan szerint dolgozó csapatok is önállóan tervezik meg a terhelést, de nem mindenkinek sikerül. A Raiffeisenbankban néhány csapat túl sok célt tűzött ki maga elé, de a felét sem teljesítette. „Ezt normálisan kell kezelni – a csapatok 3-4 hónapon belül megtalálják a termelékenységüket” – mondja Sergey Shcherbinin.

Végül új dedikált szerepek jelennek meg a csapatban. Először is a Scrum Master (egyfajta facilitátor). A vállalatok gyakran termékmenedzsereket vagy csoportvezetőket neveznek ki ebbe a szerepkörbe. De a Raiffeisenbank rájött, hogy jobb, ha a Scrum Master nem kapcsolódik az informatikához - empátiát kell mutatnia, nem vezetői tulajdonságokat, nem vezetni, hanem javasolni. Könnyebb kívülről megfelelő pszichotípussal rendelkező embereket találni és kiképezni. Ennek eredményeként pszichológiai fakultásokon végzett hallgatókat vettek fel, és jelenleg a banknak közel 25 képzett scrummestere van.

Másodszor, a csapatoknak van egy terméktulajdonosuk, aki érti, hogyan kell kifejleszteni azt. Nem feladatokat határoz meg, hanem fontossági sorrendet állít fel, és a csapat maga dönti el, hogyan végezze el a legjobban a munkát. Valójában ez egy vállalkozó, de kevés ilyen ember van, és nem is lehet őket kívülről elvinni. A terméktulajdonos ne delegáljon munkát beosztottakra – a Raiffeisenbank tapasztalatai szerint ez csökkenti a fejlesztés hatékonyságát.

A bank igazgatósága két-három hetente vitatja meg a projekt előrehaladását, és már most is vannak ötletek az agilis továbbfejlesztésére. Például a nagy cégeknél egy pénzügyi tervet általában egy évre készítenek. De jó lenne rugalmasabbá tenni a költségvetést a változó körülményekhez való alkalmazkodás érdekében. Ezt a problémát a következő 3-5 évben meg kell oldani.

Természetes kiválasztódás

„Soha nem jártunk tanácsadókhoz és nem tanultunk agilis módszertant. De a munka formátuma, amelyhez eljutottunk, teljesen összhangban van az agilis kiáltvánnyal” – mondja Andrey Revyashko, a Wildberries informatikai igazgatója.

A Wildberries informatikai osztálya egészen a közelmúltig egyablakos szolgáltatásként működött – az ügyfelektől érkező feladatok sorba álltak. 120 munkatárs gondozta a honlapot, fejlesztett mobilalkalmazást, CRM rendszert, beszállítói portált stb. Megnőtt a feladatok áramlása, így valakinek az érdekei elkerülhetetlenül csorbát szenvedtek. A megrendelő és a közvetlen végrehajtók közé több vezető is beállt, a feladatkör és a levelezés pontosítása egy hónapig is eltarthat. A konfliktusok elsimítására a cég olyan elemzőket toborzott, akik megértették az üzleti kihívásokat, és át tudták fogalmazni a programozókkal szemben támasztott követelményeket. De volt egy szűk keresztmetszeti hatás, a folyamat kezdett még jobban lelassulni.

A munkát az "üres" feladatok is nehezítették. Az ügyfelek anélkül adhatnak feladatot, hogy ténylegesen mérlegelnék annak kilátásait. Ennek eredményeként, ahogy Andrey Revyashko mondja, ha a projekt sikerült, a babérok az ügyfélhez kerültek, ha pedig nem, akkor a programozókra hullottak a zökkenők.

A pénzügyi osztály gyakran összetűzésbe került a fejlesztőkkel, 2015-ben pedig összeültek, hogy rendezzék a dolgokat. Úgy döntöttünk, hogy ha a finanszírozók nem elégedettek a feladatok elvégzésének gyorsaságával, akkor 10 1C programozó közvetlenül az alárendeltségébe kerül. Ez nem tetszett a programozóknak, és a menedzsernek mindenkit meg kellett győznie. De hamarosan három ember távozott.

Néhány hónap múlva világossá vált, hogy az új formátum gyökeret vert. A programozók közvetlenül kommunikáltak a megrendelővel, feleslegessé váltak a köztes kapcsolatok projektmenedzserek és elemzők személyében. A finanszírozók meghallgatták a programozók javaslatait, és teljes felelősséget vállaltak a projektekért.

Ennek eredményeként a vállalat úgy döntött, hogy újraformázza az informatikai részleget, és az összes szoftverfejlesztőt speciális részlegekhez (call center, logisztikai szolgáltatás, beszállítói kapcsolatok osztály stb.) helyezi át. Valójában minden üzleti részlegnek megvan a maga informatikai részlege, vagy IT SWAT, ahogy a Wildberriesben hívták. Meg kellett válnunk a legviccesebb programozóktól (hét ember).

A Wildberries egyik új menedzsere történetesen scrum specialista volt, ő mesélt kollégáinak a módszertanról, bevezetett néhány eljárást stb. A cég elsősorban az eredmények vizualizálását kezdte alkalmazni. „Irodánk közepén két nagy monitor lóg, amelyeken az összes részleg feladatai láthatók – ki mit csinál, mit már megtett, mit még nem” – mondja Andrej Revyashko. Ma 20 fejlesztőcsapat havonta mintegy 1500 feladatot tud megoldani legfeljebb három napos határidővel, valamint mintegy 850 feladatot legfeljebb 14 napos határidővel.

Andrey Revyashko a következő előnyöket látja az új munkarendszerben.

• Az "üres" feladatok eltűntek. Ha egy új projekt valamilyen okból nem sikerül, senki nem hárítja át a felelősséget senkire.
• A kölcsönös megértés javult. Ahogy az IT-szakemberek szétszóródtak a részlegek között, az emberek rájöttek, hogy ugyanabban a csapatban vannak. A programozók ma már nem csak azt teszik, amit mondanak nekik, hanem felelősek a teljes projekt egy részéért, és maguk kínálnak megoldásokat.
• Jelentősen megnövelte a fejlődés sebességét. A többletprofitot hozó projektek megvalósítása nem késik. A "pilóták" gyorsan elindulnak, és ha megfelel nekik az eredmény, akkor kicsit finomítanak rajtuk.
• Gyakorlatilag nincs olyan helyzet, amikor a programozók behozzák a terméket a döntőbe, majd utasítják őket, hogy csináljanak újra mindent. Voltak már ilyen esetek, és mindig demotiválták a dolgozókat.

Íme egy példa a felgyorsított fejlesztésre. A Wildberriesnek több elosztó központja is van különböző városokban, és a cég feladatot tűzött ki: a helyszínre látogató ügyfélnek olyan szortimentet kell mutatni, amelyet már másnap kiszállítanak neki a legközelebbi raktárból. A feladat nem könnyű, tekintettel a webhelyre érkező találatok számára, főleg, hogy több adatközpont munkáját is össze kell kapcsolni, ki kell számolni a raktárak egyenlegét és megoldani a logisztikai kérdéseket. Üzletemberek programozókkal együtt ültek éjszaka. A pilot egy hónap alatt készült el, majd másfél hónap alatt eszébe juttatták.

Szinte ilyen gyorsan a Wildberries webhely is megkezdte az online fizetések elfogadását. A kártyarendszereknek komoly biztonsági követelményei vannak – a leírás egy egész Talmudot foglal magába. Emellett a tanúsítás fizetős, ezért fontos, hogy első alkalommal átmenjen az auditon. „2-3 hónapot töltöttünk a fizetési átjáró fejlesztésével, és megkaptuk a megfelelőségi tanúsítványt. A korábbi munkaformátumban minden biztosan elhúzódott volna egy évig vagy még tovább” – mondja Andrej Revyashko.

Az új Wildberries rendszernek azonban vannak árnyoldalai is.

• A fejlesztők száma 120-ról 200 főre nőtt. Igaz, a feladatok száma is nőtt, ahogy bővül az üzlet. A cégnek gyakornokokat kellett toboroznia és kiképeznie.

• Fontos, hogy az informatikusok ne csak a vállalkozással, hanem egymással is kommunikáljanak, különben minden csapat újra feltalálja a kereket. Voltak pillanatok, amikor több részleg is megpróbálta ugyanazt a funkciót egyszerre végrehajtani.

Annak ellenére, hogy az új programozói munkaforma jól áll a Wildberriesnek, a cég megüresedett, és most olyan szakembert keres, aki ismeri a Scrum módszertanát. Ideje alaposabban elsajátítani az agilitást.

Az adaptív modell bevezetésének összhatását értékelve megállapíthatjuk, hogy az eredmény közvetlenül nem értékelhető pénzben. A fő előny, amelyet egy vállalat szerezhet, a fejlesztési sebesség, a vevői elégedettség és a személyzet elkötelezettsége.

Suhari vagy Suhari(守破離) egy japán fogalom a különféle technikák (általában harcművészetek) tanítására. 3 képzési szakaszt tartalmaz:

• Xu- megköveteli a tanári szabályok és utasítások szigorú betartását. A tanuló feladata, hogy a cselekvésre összpontosítson, annak végrehajtását csiszolja. Többszöri ismétléssel elsajátítja az összes szabályt és technikát. Amikor ez megtörténik, eléri Xu szintjét. A tanulás a következő szakaszba lép.
• Ha- ebben a szakaszban a tanuló abbahagyja az összes szabály vakon követését. Átgondolja tetteit, megváltoztatja a szabályokat, megpróbálja megszegni őket, új szabályrendszert épít fel saját szabályaiból. Más tanároktól is tanul új technikákat.
• Ri- ebben a szakaszban az a feladat, hogy megszabaduljunk a szabályoktól, átlépjünk egy új dimenzióba (Tao), ahol nincsenek szabályok, de a dolgok természetes menete zajlik. Amikor a test végre megszabadul minden szabálytól, eléri a Ri szintet, és a Xu fázis egy új dimenzióban kezdődik.

Minden tanításnak három szakasza van.
- Nem kritikus. Ahhoz, hogy bármilyen tanítást tudásszinten elsajátíthassunk, kritikátlanul, teljes bizalommal kell megközelíteni. Legyél az igazi rajongója. Szerezze meg az erkölcsi jogot, hogy újra elmondja. Az lesz, aki kihagyja az első szakaszt félművelt. Aki elakad rajta, azzá válik zombi.
- Strukturális-kritikus. Ahhoz, hogy a tanítást a megértés szintjén asszimiláljuk, konstruktívan és kritikusan kell megközelíteni azt a tökéletesítés, a tökéletesítés, a belső ellentmondások és a tényekkel való következetlenségei kiküszöbölése, harmónia és szépség megadása érdekében. Bárki, aki kihagyja ezt a szakaszt, azzá válik disszidens, és aki elakad rajta - örök diák.
- Pusztító-kritikus. Ahhoz, hogy a tanítást a leküzdés szintjén asszimiláljuk, fel kell fedezni korlátait, korlátait és a továbbfejlődés képtelenségét radikális átalakítás nélkül. Pusztíts földig, és tárd fel a megfelelő elemeket egy másik, tökéletesebb tanítás felépítéséhez. Aki ebből a szakaszból indul, az elsőt és a másodikat kihagyva, azzá válik tudatlan. Azzá válik, aki nem hagyja ki a három szakasz közül egyiket sem, aki következetesen és ravaszság nélkül megy végig utód.

És itt van még erről a témáról Hagakurében, az ember hasznosságáról minden szakaszban.

„Az ember életében a doktrína megértésének szakaszai vannak. Az első szakaszban az ember tanul, de ez nem vezet semmire, ezért tapasztalatlannak tartja magát és másokat. Az ilyen ember haszontalan. A második szakaszban szintén haszontalan, de tisztában van saját tökéletlenségével, és látja mások tökéletlenségét. A harmadik szakaszban büszke képességeire, örül mások dicséretének, és sajnálja barátai hiányosságait. Az ilyen ember már hasznos lehet. A legmagasabb szinten az ember úgy néz ki, mintha nem tudna semmit.

Ezek az általános lépések. De van egy másik szakasz is, amely fontosabb, mint az összes többi. Ebben a szakaszban az ember felfogja az Ösvény tökéletességének végtelenségét, és soha nem gondolja, hogy megérkezett. Pontosan tudja a hiányosságait, és soha nem gondolja, hogy sikerült. Híján van a büszkeségnek, és alázatának köszönhetően felfogja az Utat a végsőkig. Yagyu mester állítólag egyszer megjegyezte: „Nem tudom, hogyan győzzek le másokat; Tudom, hogyan kell legyőzni magam."

Tanulj keményen egész életedben. Minden nap ügyesebb leszel, mint előző nap, és másnap ügyesebb, mint ma. A fejlődésnek nincs vége.

A tanulás négy szakasza: 1. Tudattalan tudatlanság 2. Tudatos tudatlanság 3. Tudatos tudás 4. Tudattalan tudás

itthon » Tünetek » Meghajolni a változó világ alatt. Koshiki jutsu - tanúsítási filozófia