„Учи без да мислиш“

пропилян труд.

Да мислиш, без да учиш, -

опасен бизнес."

Китайска Санда (1842- 1925) 

Пет инструкции от Сенсей УЕЧИ Канбун:

1. Първо, научете се да се отпускате с всяко движение, без напрежение. Напрежението възниква главно в лицевите мускули и врата, а след това преминава към останалата част от тялото. Отпуснете лицето си и врата, което ще ви позволи да се освободите от напрежението във всичките си движения.
2. Изберете позиция за баланс, която не изисква да се напрягате, докато оставате в тази позиция. Дръжте главата си изправена, не се навеждайте напред - помислете дали да държите лицето си далеч от зоната за борба, но не се навеждайте назад. Запазете усещането за вдлъбнати гърди и извит гръб, но с изправен гръбнак.
3. Спортувайте всеки ден. Гъвкавостта е от съществено значение за ученето релаксация. Мускулите трябва да са меки и добре разтегнати.
4. Когато удряте, не хвърляйте ръката или юмрука си - просто изправете ръката си напълно без пауза или напрежение. Не бавно, с напрежение, но естествен рязък насочен навън, без люлеене и колебание. Това ще увеличи силата на удара. Когато риташ, представете си камшик. Движението е меко и естествено. Кракът удря силно, след което сам се връща в свито положение - няма нужда прецедете или го издърпайте.
5. Когато блокирате, не противодействайте на силата на удара с блок, а го отклонете леко или ударете атакуващия крайник. Излезте от линията на атака, обвийте ръката и ръката си около опонента си и го извадете от равновесие. Това ще отвори врага за вашата контраатака.

Компоненти на обучението - 稽古【Keiko】

1. 準備運動 - Junbi Undo - Упражнения за загряване.
2. 補助運動 - Hojo Undo - Помощни упражнения.
3. 三戦 - Санчин - Научаване на ката Санчин:
   1. 三戦の練習 – Sanchin no Renshuu – Изпълнение на ката Sanchin;
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - Изпълнение на Sanchin ката с проверка.
4. 型 - Ката - Учене на ката:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - Изпълнение на ката;
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - Анализ и практика на бойно декодиране на ката.
5. 体鍛え - Tai Kitae - Закаляване на тялото:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - "Подплата" на предмишниците;
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - Kashi Kitae; Ashi Kitae - "Пълнеж" на краката;
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - „Пълнене“ на корема.
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - Междинни спомагателни упражнения.
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - Уговорен дуел.
8. 自由組手; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - Свободен/безплатен дуел; Безплатни атаки и защити.
9. 補強運動 - Hokyo Undo - Допълнителни укрепващи упражнения.

ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ОБУЧЕНИЕТО

守破離 => 守破離 => 守破離

"Сю-Ха-Ри"

„Концепция „S hu - H a - R“ i", взет от калиграфията и пренесен в японските бойни изкуства.

Дълго и много точно копиране на образец (в графиката - харта), след това добавяне на собствен почерк (полудиаграма) и накрая откриване на нов, импровизация, пробив (курсивно писане).

Въпреки това, дори на последния етап те пишат същите символи (йероглифи, букви...), както на първия, и не измислят нова китайска буква, тя просто се превръща в жив курсивен почерк.

Днес в карате има изключително справедлива концепция за три етапа на обучение:

• „Шу“ - „следвайки традицията“ - означава, че трябва да запомните всичко точно както показва учителят. Това изисква много години обучение, в противен случай няма да има база за преминаване към следващото ниво.
  • В живота това е етапът от развитието на детето, когато родителите са безспорни авторитети за него.
• „Ха“ - „скъсване с традицията“ - означава възможността да се прекъснат веригите на традицията, да се опитате да подобрите техниката на училището, като хармонично включите в него най-добрите техники от други училища, което означава желанието да намерите собствени начини за развитие. Много хора се опитват да направят това твърде рано, защото надценяват възможностите си.
  • В живота това е етапът на развитие на един млад човек, когато родителите му грешат за всичко.
• „Ри“ означава да се издигнеш над всичко, което е било изучавано преди, да намериш по-висши и по-общи принципи, което означава „да вървиш по свой собствен път, следвайки мъдростта на традицията“.
  • В живота това е етапът от развитието на човека, когато осъзнаваш, че родителите ти са прави, но ти вече вървиш по своя път.

Това означава, че крайната цел е напълно свободното изпълнение на движенията, освободени от оковите на стандартизацията. Но почти никой не стига толкова далеч. Повечето ученици спират на първия етап на обучение, без да го завършат.

Повечето студенти, поради европейския си манталитет, не могат да следват пътя 守破離 - Шу-Ха-Ри (копиране (точно следване на традицията) - търсене на своето (скъсване с традицията) - следване на собствен път с уважение към мъдростта на традицията) и не им е достатъчно да копират себе си - имат нужда от словесно обяснение на метода. Ето защо, за съжаление, имаме толкова много бърборене и малко количество реална работа.

ЦЕЛТА НА СТРЕЛЕЖИТЕ В БУДО

一米一汗

【 Хито Коме, Хито Аши】

„Зърно ориз е капка пот“

Човек, който започва да практикува бойни изкуства, е пронизан от традиционни предразсъдъци. Ще отнеме много време, преди той с доверие да приеме напълно чуждите досега ценности на БУДО. За начинаещ ученик и дори за опитен ученик, ролята на учителя е да го научи на различни техники и да разкрие тяхното значение. Първоначално обаче учениците изпитват трудности да разберат, че практикуването на бойни изкуства не означава овладяване на набор от техники, а намиране на път - „ПРЕДИ“, който води далеч от ежедневието. Засега всички стремежи на учениците са насочени именно към усвояване на отделни техники. Когато учителят привлече вниманието на ученика към някакви абстрактни, идеални ценности, ученикът често му се съпротивлява, защитавайки непогрешимостта на собствените си възгледи.

Ученикът трябва да положи известно усилие, за да погледне в себе си и да разреши собствените си проблеми, които често му пречат да намери истинския път. Няма нужда да спорим какво е истина и какво е лъжа, а да изпълняваме и изпълняваме упражненията. Някои подобряват техническите умения; други развиват своята личност. Да разберем това е целта на стремежите в БУДО.

ВЪТРЕШНА СЪЩНОСТ И ВЪНШЕН ОБЛИК

Под израза „цел на стремежа“ майсторът разбира не само постигането на някакъв външен успех - мнозина се стремят именно към успеха, без изобщо да мислят, че трябва да постигнат праведност („сисей“), но и придобиването на специално състояние на душата: вътрешно достойнство, което ще се прояви във всяко от техните действия, във всяко действие. Следователно за учителя светоусещането на човека, неговата вътрешна същност е по-важно от действията му, защото той знае, че погрешните действия нарушават основните принципи на живота. Класовете по БУДО ясно демонстрират това. Все още не е измислена техника, която да позволи на човек да развие своите технически умения, независимо от това, което му е на душата. Философията на БУДО ви учи да избягвате войната, защото в бойни условия не можете да подобрите уменията си. Учениците обаче дълго време не могат да разберат този най-важен принцип.

Правдата може да се постигне само чрез стремеж към идеала и готовност за саможертва във всеки един момент, а не в никакъв случай чрез постигане на някакъв външен успех. Всеки може да постигне успех, но малцина са способни да се жертват. Учителят учи, на първо място, да намерите вътрешната си същност; само тогава човек ще бъде способен на някои важни действия. Господарят знае, че дори да спечелиш войната, няма да спечелиш справедливостта. Ако един ученик се стреми специално към външен успех, той няма да разбере ПЪТЯ НА БУДО.

ТРЕНИРОВЪЧНА ПРАКТИКА – „КЕЙКО” ИЛИ „РЕНШУ”?

Концепцията за "keiko" (упражнение; размисъл) се отнася до практикуването на упражнения, които не толкова подобряват техническите умения, колкото развиват личността на практикуващия бойни изкуства. Ако човек не се замисли, той няма да осъзнае същността на тази практика (кейко). Истинското разбиране на неговата същност и способността, в постоянна борба със себе си, да се реализират възможностите, заложени в упражнението, са основите, върху които в изкуствата на БУДО се гради формирането на духа и способността да се контролира собствената енергия базиран (на китайски: „Qi“, на японски: „Ki“)

Концепцията за "keiko" (稽古 ) в изкуствата на БУДО концепцията за „реншу“ (練習) се противопоставя), обикновено означаващо „обучение“. Това е практика, която развива физическите възможности на човек. В учението за ПЪТЯ, следвано от хората, занимаващи се с изкуствата на БУДО, тази концепция се използва само като един от компонентите на „кейко“, тъй като основният акцент тук е постигането на вътрешен баланс и хармония и жизнена енергия. помага за постигане на такова състояние (китайски: „Qi“)“, японски: „Ki“).

И така, понятието „кейко” обхваща различни елементи от учението за ПЪТЯ, а именно ВАДЗА("техника"), CI(„енергия“) и SYN("дух"). Целта на практиката е да се свържат уадза, ки и шин; ако това може да се постигне, човек ще разбере как да действа. Резултатът от такава практика ще бъде не толкова овладяването на каквото и да е бойно изкуство, а истинското разбиране на собствената позиция в живота. Докато човек не постигне вътрешна хармония, той няма да постигне забележим успех в БУДО. Така пътят на БУДО не е само атлетичен

Ученикът винаги трябва да е готов да разбере Пътя; той трябва да направи всичко, за да може да се учи. Това твърдение е изключително важно, защото човек винаги е склонен да вярва, че знае всичко предварително. Ето защо, когато изучават БУДО, учениците често са готови сами да решат кое е важно за тях в тези часове и кое според тях е просто глупост. Те са готови да загубят от поглед всичко, което им е неразбираемо и веднага да го забравят. Понякога ще мине много време, преди да разберат, че най-добрият начин да учат е да се доверят напълно на своя учител, на неговия опит и знания, вместо да съдят произволно всичко.

Само тогава ученикът наистина ще бъде проникнат от духа на БУДО, когато по време на часовете той се доверява не толкова на собственото си мнение, колкото на опита на учителя и напълно разчита на него. В учението за ПЪТЯ няма нужда да се доказва истинността или неистинността на определени положения, няма място за спорове между учителя и неговите ученици, няма нужда да се обсъжда дали определени упражнения са необходими или не и дали те са структурирани правилно. Навсякъде, където се случва обратното, където учениците, които още не са станали истински майстори, вече започват да преценяват всичко, там няма място за учител. Той може да се оттегли там, където няма благоговение, няма БУДО.

Да учиш в ДОЖО означава да си проникнат от самия дух на БУДО и да се стремиш да постигнеш майсторство под ръководството на УЧИТЕЛ. Въпреки това, докато майсторът не свидетелства, че самият той не е станал истински майстор, той няма право да прекъсва обучението си, независимо какво ниво е достигнал; в противен случай той ще трябва впоследствие да започне всичко отначало.

Няма йерархия сред БУДО майсторите. Тук става дума за разбирането на самия ПЪТ, а не за отделните етапи на постигане на това разбиране. Майсторството започва, когато дойде разбирането за ПЪТЯ. Едва след това ученикът може самостоятелно да продължи да изучава ПЪТЯТА.

Конвенционалните или спортните тренировъчни методи не помагат да се разбере ПЪТЯ. Традиционният процес на обучение по БУДО е фундаментално различен от всеки друг образователен процес, при който ученикът се опитва да придобие нови знания или да овладее някакво умение. В БУДО прогресът се постига не в самия процес на учене, а като се установява истинска човешка близост между учител и ученик. Може да възникне само ако самият ученик е готов за това. Ако той избягва отношенията на доверие с учителя, тогава няма да има такива. Когато практикувате БУДО, трябва постоянно да мислите за поведението си, за отношението си към живота, в противен случай няма да постигнете по-високо разбиране.

Често учениците не осъзнават това и затова упорстват в заблудите си. За тях има граници, които не могат да преминат, колкото и различно да го обясняват. Но всъщност всичко се свежда до едно: те не могат да преодолеят своето „Аз” и това им пречи да намерят истинския ПЪТ; когато са изправени пред необходимостта да се издигнат над своя егоизъм, егоцентризъм, егоизъм и себелюбие. увереност, за тях е по-лесно да обявят, че самите те грешат, отколкото да признаят, че упорстват в грешките си. Те могат да намерят сносно обяснение за всеки неуспех, но това няма да ги спаси от повтарящи се неуспехи в бъдеще. Колкото и сложни логически разсъждения да прибягва такъв човек, самата логика на мисълта му е ограничена, защото пред него има бариера, която той все още не е в състояние да преодолее и която крие от него истинското състояние на нещата.

Сюхари(Канджи: 守破離 Хирагана: しゅはり) е концепция, която идва от японските бойни изкуства. Описва етапите на постигане на майсторство. Понякога се използва и във връзка с други японски изкуства, като го.
Етимология:
Терминът "сухари" може грубо да се преведе като "първо научаване, след това изоставяне и накрая трансцендиране".
Xiu (守) - преведено като „защита“, „подчинение“ и означава традиционно знание: изучаване на основите, основни техники, обичайни места, придобиване на евристични знания.
Ха (破) - преведено като „отделяне“, „откъсване“ и означава скъсване с традицията: освобождаване от илюзии, преразглеждане на правилата, критично разбиране на наученото.
Ri (離) - превежда се като "освобождение", "независимост" и означава преход към ново състояние: необходимостта от техники и правила изчезва, всички движения стават естествени, без нужда от форми, тялото и духът стават едно

Айкидо майсторът Шихан Ендо Сейширо даде следната дефиниция на понятието шухари:
„Известно е, че в процеса на учене или обучение всеки преминава през етапите на шу, ха и ри. Обяснението за тези етапи е следното.
На етапа шу ние повтаряме форми и култивираме способността на тялото да възприема формите, създадени от нашите предшественици. Оставаме верни на формата, без да се отклоняваме от нея по никакъв начин. По-късно, на етап ха, култивирайки способността да приемаме форми и движения, ние въвеждаме нещо ново в тях. По време на този процес формулярите могат да се променят и да бъдат изхвърлени. И накрая, на етапа ri, ние най-накрая се отдалечаваме от формите, отваряме пътя към творчеството в технологиите и се озоваваме на място, където действаме в съответствие с желанията на нашия ум/сърце, свободно, но без да нарушаваме законите."

На етапа шу ученикът също е инструктиран да следва безпрекословно инструкциите само на един учител. Той все още не е готов да изследва и сравнява различни пътища.
Визуално принципът на сухари може да бъде представен под формата на концентрични кръгове, където кръгът, символизиращ етапа шу, е поставен вътре в кръга ха, а и двата са поставени вътре в кръга ри. Основните техники и знания не се променят при преминаване от кръг в кръг.

История:
Концепцията за шухари е въведена за първи път от Фухаку Каваками в изкуството на чайната церемония под формата на принципа „джо-ха-кю“ (яп. 序破急 джо ха-кю - въведение, повратна точка, внезапност). Това е традиционен японски модел на последователност, което означава, че всяко движение или усилие трябва да започне постепенно, да се развие бързо и да завърши неочаквано. Използва се в бойните изкуства (Кендо, Иайдо), японския театър (Кабуки, Но, Джорури), японската чайна церемония и литературните жанрове ренга и ренку.
По-късно Zeami Motokiyo, актьор и драматург на театъра Noh, прилага този принцип към танца, давайки му името шухари. Под същото име този принцип по-късно става част от философията на айкидо. Shuhari също е елемент от философията на Shorinji Kenpo.

Написано по материали от

„В живота на човек има етапи на разбиране на учението. На първия етап човек се учи, но това не води до нищо и затова той смята себе си и другите за неопитни. Такъв човек е безполезен. Във втория етап той също е безполезен, но осъзнава собствените си несъвършенства и вижда несъвършенствата на другите. В третия етап той се гордее със своите способности, радва се на похвалата на другите хора и съжалява за недостатъците на приятелите си. Такъв човек вече може да бъде полезен. На най-високо ниво човек изглежда така, сякаш нищо не знае.”

Xiu - включва стриктно спазване на правилата и инструкциите на учителя. Задачата на ученика е да се концентрира върху действието и да усъвършенства изпълнението му. Чрез многократно повторение той овладява всички правила и техники. Когато това се случи, нивото Xiu е достигнато. Обучението преминава към следващия етап.
Ха - на този етап ученикът спира да следва сляпо всички правила. Той мисли за действията си, променя правилата, опитва се да ги наруши, изгражда нова система от собствени правила. Освен това научава нови техники от други учители.
Ри - на този етап задачата е да се освободите от правилата, да преминете в ново измерение (Дао), където няма правила, а естественият ход на нещата. Когато тялото най-накрая е освободено от всички правила, се достига нивото Ри и фазата Шу започва в ново измерение.
Английската версия на wiki има по-разширено обяснение.

Ето още една интерпретация, която описва опасностите от тези три етапа.

Във всяко учение има три етапа.
- Некритичен. За да се усвои всяко учение на ниво знание, е необходимо да се подхожда безкритично, с пълно доверие. Станете негов искрен фен. Получете моралното право да го преразкажете. Всеки, който пропусне първия етап, става отпаднал. Всеки, който се заклещи в него, се превръща в зомби.
- Конструктивно-критичен. За да се усвои едно учение на ниво разбиране, е необходимо да се подходи към него конструктивно и критично с желанието да се подобри, подобри, да се премахнат вътрешните му противоречия и несъответствия с фактите, да му се придаде хармония и красота. Този, който прескочи този етап, става отцепник, а този, който се заклещи на него, става вечен ученик.
- Разрушително-критичен. За да се усвои учението на нивото на преодоляването му, е необходимо да се открият неговите граници, ограничения и неспособност за по-нататъшно развитие без радикално преструктуриране. Да разруши до основи и да идентифицира подходящи елементи за изграждане на едно различно, по-съвършено учение. Всеки, който започне от този етап, прескачайки първия и втория, става невежа. Който не пропусне нито един от трите етапа, който ги премине последователно и без лукавство, става наследник.

И ето повече по тази тема в Hagakure, за полезността на човек на всеки етап.
„В живота на човек има етапи на разбиране на учението. На първия етап човек се учи, но това не води до нищо и затова той смята себе си и другите за неопитни. Такъв човек е безполезен. Във втория етап той също е безполезен, но осъзнава собствените си несъвършенства и вижда несъвършенствата на другите. В третия етап той се гордее със своите способности, радва се на похвалата на другите хора и съжалява за недостатъците на приятелите си. Такъв човек вече може да бъде полезен. На най-високо ниво човек изглежда така, сякаш нищо не знае.”
Това са общите стъпки. Но има и още един етап, който е по-важен от всички останали. На този етап човек разбира безкрайността на усъвършенстването на Пътя и никога не смята, че е стигнал. Той знае точно своите недостатъци и никога не си мисли, че е успял. Той е лишен от гордост и благодарение на смирението си разбира Пътя докрай. Твърди се, че Учителят Ягю веднъж е отбелязал: „Не знам как да победя другите; Знам как да побеждавам себе си."
Учи здраво през целия си живот. Всеки ден ставайте по-умели, отколкото сте били предишния ден, а на следващия ден по-умели, отколкото сте били днес. Усъвършенстването няма край.
От НЛП

Четири етапа на обучение: 1. Несъзнателно невежество 2. Съзнателно невежество 3. Съзнателно знание 4. Несъзнателно знание.

Още една статия по тази тема.

Авторът на тази статия е Юкиоши Такамура

Забележка.Сенсей Такамураи написа тази статия като част от Наръчника на инструктора Shindo Yoshin Ryu. Въпреки че е написана специално за инструктори, тази статия има толкова много стойност, че решихме да я направим достъпна за всички.

Концепцията за су-ха-ри буквално означава овладяване на ката, отдалечаване от ката и изоставяне на ката. Обучението в класическа Япония винаги е преследвало точно тези цели и се е провеждало в рамките на този конкретен образователен процес. Този уникален подход към обучението е съществувал в Япония в продължение на много векове и се е превърнал в средство, чрез което са запазени много традиции на старото японско знание, включително такива различни области като бойни изкуства, аранжиране на цветя, театър, поезия, изящни изкуства, скулптура и тъкане. Въпреки че концепцията за су-ха-ри беше толкова успешна, че оцеля и до днес, новите подходи към преподаването и ученето сега променят този стар японски метод за предаване на знания. Дали традиционните изкуства на Япония и целите, които служат, ще бъдат успешно предадени на новото поколение, зависи изцяло от съвременните учители и тяхната мъдрост по отношение на силните страни и проблемите, присъщи на концепцията за су-ха-ри. В тази статия ще обсъдя су-ха-ри и уникалните приложения на тази концепция към гордата традиция на школата за бойни изкуства Такамура-ха Шиндо Йошин Рю Джу-джуцу.

Soden: начално ниво на обучение.
Су(овладяване на ката)

Ката, или форма, е ядрото на преподаването в училищата с традиционно японско знание. Това е най-визуалното представяне на знанието на училището, въплътено в привидно прости концепции или последователности от движения. Тъй като ката е доста лесна за овладяване, често погрешно се смята, че ката е най-важният аспект при определяне на способността или нивото на напредък на ученика. Всъщност, ако ката се преподава правилно, тогава те съдържат подобна информация под формата на ура, тоест в скрита форма, но тази информация лежи по-дълбоко от повърхността (омоте) на обикновеното наблюдение.

Ако един ученик не се посвети изцяло на овладяването на нивото омоте на ката, той е обречен завинаги да остане начинаещ, неспособен да напредне до истинските дълбини на знанието, които са скрити от него под формата на ура. За да изпита наистина су и да овладее ката, ученикът трябва да подложи себе си и своето его на овладяване на привидно случаен набор от упражнения, които се повтарят отново и отново. Много често това начално ниво - нивото на soden - има за цел да предизвика способността на ученика да се концентрира и желанието му да учи. Освен това в някои строги традиции целта на ката е да създаде физически дискомфорт. Преодоляването на физическия дискомфорт при тези видове ката е първото ниво на обучение за умствено концентриране изключително върху една задача. Докато ученикът напредва в изучаването на различните кати, той започва да се сблъсква с различни прояви на стресови ситуации или ситуации, които се опитват да отвлекат вниманието му. Тъй като тези предизвикателства нарастват, ученикът се научава да реагира на информация и стрес по все по-ефективни начини. След известно време невромускулните реакции започват да се появяват на интуитивно ниво и вече не се контролират от ученика на съзнателно ниво. Когато това ниво на ката е усвоено и изпълнено задоволително, ученикът се счита за достигнал първото ниво на обучение. В последващото обучение той ще трябва да овладее по-сложни ката, които ще станат още по-разнообразни тестове за него, но сега умствената методология на обучение ще започне да работи - и първата цел на обучението по ката се счита за постигната

Трудности в обучението на ниво соден.
На това ниво ката може да се учи самостоятелно. В крайна сметка това е просто повторение на физически упражнения, които, преодолявайки себе си и следвайки инструкциите, ви позволяват да придобиете личен опит. Това може да изглежда като преувеличение, но всеки, който знае основните ката, може да вземе ученици, за да ги тренира на първо ниво на обучение. Някои ученици дори успяват да достигнат това ниво с насоки, като например книги. Този подход обаче поставя ученика в опасна ситуация, особено когато овладява ката, която трябва да се изпълнява по двойки. Големи трудности създава липсата на внимателно внимание на учителя към правилната външна форма и правилното време. Казано по-просто, способността за преподаване на инструктори от ниско ниво страда от факта, че самото им обучение е доста посредствено. Поради това те преподават грешни умения на своите ученици и те трябва да ги учат отново по-късно. Това е не само потенциално опасно - може да обезсърчи ученика да учи напълно. Подобно обучение доведе до факта, че много отлични обещаващи студенти, след като получиха такъв опит, изоставиха обучението си и отпаднаха от обучението. Внимателното обучение, дори на най-основното ниво на обучение по ката, е абсолютно необходимо. Базовите умения са в основата на правилното изпълнение на всички действия и не бива да се подценяват.

Чуден: средно ниво на обучение.
„Су“ е невероятно на ниво.

На прекрасно ниво, изучаването на ката включва нов елемент. Този елемент е приложение или бункай. На ученика се показват по-дълбоките причини за необходимостта от овладяване на ката и структурата на ката. Сценарият, по който се изпълнява ката, също се изучава и оценява. Това проучване и оценка обаче са ограничени до чисто изпълнение на ката без никакви вариации. Само чрез такъв строг режим на преподаване на ката може нейната приложимост да бъде демонстрирана на ученика на ниво, което ученикът е способен да разбере. В процеса на преподаване учителят помага на ученика да започне да разбира същността на ура - онези аспекти, които са скрити под повърхността на чисто физическата форма. За някои ученици това се превръща в откровение, за други вече е било очевидно в даден момент. И в двата случая учителят трябва точно да представи основните понятия на по-абстрактно ниво от преди. Това ни позволява да начертаем пътя към следващата концепция за су-ха-ри.

ха(тръгване от ката).

В традиционната японска концепция су-ха-ри ха е първият намек за това, че ученикът може да бъде креативен. Това се случва първия път, когато изпълнява henka waza или вариации. Те се наричат ​​„отклонения от съществуваща форма във форма“ или „ортодоксални вариации, които се придържат към твърдата форма на основната ката“. Сега ученикът е насочен да наблюдава всяка реакция при неизпълнение на ката в чистата й форма. В тази ситуация се изисква особено внимателно обучение от учителя, тъй като прекомерното отклонение от основната форма ще доведе до небрежност в изпълнението на техниката или дори до нейното пълно изкривяване, а сляпото придържане към твърди граници може да унищожи таланта за интуитивно разбиране на какво се крие под повърхността. Целта сега е да се стимулира този талант, но това преживяване на творчество трябва да бъде внимателно регулирано от границите на основната ката. Една ката трябва да остане разпознаваема като ката. Ако една ката се отклонява твърде много от стандарта, тя престава да бъде свързана с оригиналната и се превръща в различен израз на техниката. На това ниво на обучение е важно да се избягват подобни отклонения.

Ха, това е невероятно.

Когато един ученик открие границите в една основна ката, той започва да вижда, че възможностите му за обучение са практически безкрайни. Уменията му сега се увеличават скокообразно, нещо, което не беше изпитвал в миналото. На този етап най-добрите ученици за първи път демонстрират своя потенциал. Концепциите и формите на рю се комбинират по начин, който стимулира ума на ученика. Сега той оценява ката по-добре и разбира мъдростта на техниката, която се крие в тях. Ето защо много учители смятат, че този период в напредъка на учениците е най-плодотворен и резултатите от работата на учителя се проявяват напълно.

Трудности при ученето на прекрасно ниво.

На този етап човек трябва твърдо да се придържа към основните концепции на традицията. Отклонението от концепциите, които определят изкуството, позволява на ученика да напредва в посоки, които не са предвидени от основателя на изкуството. За да може рю да продължи да поддържа своята идентичност и ядрото си, то трябва да остане стриктно в границите на ката. Превишаването на определени граници на този етап може да бъде катастрофално за ученика и възможността за постигане на най-високия му потенциал може да бъде компрометирана. На този етап от преподаването учителите често попадат в капана на отдалечаване от твърдите структури. Те преценяват погрешно напредъка на ученика и вярват, че тяхното ниво на разбиране е много по-високо от действително постигнатото. На този междинен етап от обучението интелигентността и техническите умения на ученика трябва постоянно да се проверяват. Понякога прекалено ревностните ученици се опитват да стигнат твърде далеч, твърде бързо. Тази тенденция трябва да се избягва или ще попречи на по-нататъшния напредък и учене.

Joden: напреднало ниво на обучение.
Ри(отказ от ката)

Някои изучаващи съвременните бойни изкуства смятат, че ката и су-ха-ри са твърде ограничаващи и старомодни. Всъщност тази позиция е погрешна, защото тълкува погрешно целта на ката. Подобно на много специалисти в креслото, такива хора не са получили подходящо обучение по ката отвъд нивото на джоден и правят преценки за неща, които им липсват квалификациите да разберат. Подобно на много наблюдатели, които нямат опит в наистина задълбочено изучаване, те гледат на ката като на изкуство само по себе си, а не като сложен инструмент за преподаване, който лежи просто на повърхността на най-основните концепции на изкуството, което се изучава. Ката „е“ изкуство – в погрешна интерпретация. Това е същото като да мислите, че речникът дава пълна картина на даден език. За съжаление, много от по-старите традиции на бойните изкуства в Япония несъзнателно допринасят за това изкривено разбиране, като прекаляват с ролята на ката. Много често в такива школи важни коренни елементи и знания са били изгубени в древни времена и това, което остава, е омоте или горната обвивка на ката. Тъй като в такива школи не е останало нищо освен ката, те често погребват своя мокуроку (технически арсенал) за втори път, представяйки ката като основната движеща сила на рю. Когато това се случи, школата неизбежно се изражда в състояние на опростен танц, в който приложението на ура и ката става второстепенна цел. Тези традиции са напълно мъртви. Те приличат на скелети, които се опитват да се преструват, че са целия човек.

"Ри" - какво е това?

Трудно е да се обясни какво е ri, тъй като не се изучава толкова, колкото хората го познават. Това е вид изпълнение, което идва просто след като нивата на су и ха са станали неразделна част от този, който ги е работил. Това е овладяване на ката до такава степен, че външната обвивка на ката престава да съществува. Всичко, което остава, е основната истина. Това е формата, в която формата не е съзнателна. Това е интуитивно изпълнение на техниката, толкова ефективно, колкото и предишната форма, но напълно спонтанно. Техника, която е освободена от ограниченията, произтичащи от процеса на съзнателно разбиране, наистина се превръща във ваза с медитация в движение. За този, който е постигнал ри, наблюдението става негов собствен израз на реалността. Умът става способен да работи на много по-високо ниво, отколкото е било възможно преди. За случайния наблюдател изглежда, че този, който изпълнява техниката, е почти ясновидец, способен да предвижда събития и да предотвратява атаките, преди те дори да се случат. В действителност наблюдателят е объркан от инерцията на собственото си мислене. Когато се достигне нивото на ri, времето между наблюдението и съответната реакция се намалява толкова много, че практически не се възприема. Това е "ки". Това е "мушин". Това е "ю". Това е всичко това заедно. Това е проява на най-високо ниво на военно майсторство. Това е, което ние наричаме "уа" в Takamura Ryu.

Нивото на техническо изпълнение, присъщо на ri, надхвърля възможностите на много изучаващи изкуството. Повечето хора просто не са в състояние да постигнат това, това напреднало ниво на изразяване на възможностите на училището. Въпреки това, често тези, които никога не достигат това ниво на техническо майсторство, стават отлични учители, способни да отведат ученика до ръба на майсторството, дори ако самите те не могат да направят скока към интуитивното представяне - ri. Някои наблюдатели не са склонни да признаят това ограничение, което не позволява на всички да влязат в елита. Подобно мислене ми се струва странно. Бих искал да напомня на такива наблюдатели, че не всички човешки същества имат вродената способност да постигнат майсторство в избраната от тях област. Като човешки същества всички сме надарени с определени таланти и недостатъци. Именно тези индивидуални способности и недостатъци ни правят хората различни и уникални същества. Да се ​​опитаме да отречем тази истина означава да се опитаме да отречем съществуването на това, което съставлява нашата индивидуалност. Имайки това предвид, е необходимо да бъдете смирени и да помните, че постигането на майсторство в една област не гарантира дори средно ниво на способности в друга. По същия начин овладяването на техническото изпълнение не винаги гарантира овладяване на преподаването.

Трудности при ученето на ниво джоден и след това.

Когато един ученик последователно е усвоил нивото на ри, той е усвоил всички технически знания, на които сенсей може да го научи директно. Процесът на наставничество и преподаване сега трябва да се промени. Учителят трябва също така да позволи естеството на връзката между него и ученика да се промени. От този момент нататък ученикът изцяло носи традициите на училището и е обвързан с кепон (кръвна клетва), което означава контрол на егото му и признаване от страна на ученика на факта, че без своя учител и своето училище той никога не би бил може да реализира потенциала си като ученик. Той трябва твърдо да знае, че всичко, което притежава, се дължи на предаността на неговия учител към работата му по преподаване, както неговият учител, от своя страна, дължи на своя учител. Неговото поведение трябва да отразява, че той е завинаги задължен на своето училище и винаги трябва да бъде скромен в присъствието на учителя. По същия начин учителят трябва да позволи на ученика да упражнява независимост и да може да изразява себе си по начини, които преди не са му били разрешени. По-скоро като лидер и човек, показващ пътя, учител с радостно сърце трябва да стои до своя ученик. Той също трябва да бъде смирен и да осъзнава отговорността си към училището и да продължи да живее според принципите и стандартите, които е преподавал на своя ученик. Учебната му задача е изпълнена. Сега той не е баща, а дядо.

За съжаление, точно в този момент – времето, когато едно училище има най-голяма нужда от учител – мнозина не успяват да се справят със задачата си. Вместо да демонстрират самочувствие и гордост от постиженията на учениците си, те попадат в плен на суетата и бездуховието. Това е така, защото те приемат, че това е краят на уважението, което учениците имаха към тях - край, който в действителност не съществува. Често този проблем се проявява във факта, че учителят се опитва да възстанови такава връзка между учител и ученик, която не позволява на ученика да осъзнае своята зряла лидерска позиция в училището. Някои учители възприемат отклоненията от собствения си път като ученици, които отхвърлят това, което са им преподавали. Въпреки че, за да може ученикът да постигне по-високо ниво на себеизразяване в училище, някои знания трябва да бъдат отхвърлени. Някои учители не са склонни да признаят, че отклоненията от тяхното преподаване на това ниво всъщност са проява на индивидуалността, зрелостта и увереността на ученика. Тази увереност - и това не трябва да се забравя - беше предадена на ученика от учителя като част от споразумението между ученик и учител. Учителят трябва да помни своите отговорности и да се отнася към ученика като към член на училището. Той трябва да смири сърцето си и да помни времето, когато самият той е бил ученик. Той трябва да направи това, за да продължи да бъде ефективен лидер по Пътя.

Извод: бялото става черно и след това отново бяло.
Това е призив към всеки член на школата да знае своите отговорности и редовно да се оглежда в огледалото на камидана (домашния олтар) – в огледалото, което отразява чистата истина. И смирено помолете ками да му помогне да погледне критично в собственото си сърце и неговите мотиви, за да чуе тихия глас, който може да се превърне в предвестник на суета и търсене на печалба. Само по пътя на истината учителят и ученикът могат да преминат през процеса на су-ха-ри, да изпълнят задълженията си отговорно и да предадат знания и мъдрост на последователите на школата.

Характеристики на традиционното обучение

В традиционното обучение по бу-джуцу има три нива, т.нар Су Ха Ри .

В Япония понятието "Су Ха Ри" се използва не само за описване на цялостния еволюционен напредък към изучаването на бойни изкуства, но и като целия жизнен цикъл на връзката ученик-учител.

"су"- йероглиф "за защита, за защита" предполага стриктно спазване на традицията, точно възпроизвеждане на преподаваната техника. Този етап често се нарича етап "яка".

Йероглифът "Су" има две значения: "за защита, за защита". Това двойно значение описва връзката между ученик и учител в ранните етапи на обучението по бойни изкуства, което може да се сравни с връзката между родители и техните деца. Ученикът трябва да попива всичко, което учителят му споделя с него, да се стреми към знания и да е готов да приеме всякакви коментари и градивна критика. Учителят трябва да се грижи за ученика в смисъл да се грижи за неговите интереси, да се грижи за него и да насърчава напредъка му, както родителят се грижи за детето си, докато то расте. "Su" набляга на изучаването на основите по безкомпромисен начин, така че ученикът да получи здрава основа за следващите етапи на обучение и че всички ученици изпълняват техниката по един и същи начин, въпреки че личностните черти, структурата на тялото, възрастта и способностите варират.

"ха"- йероглиф "наруши, наруши, наруши правило" предполага пълна адаптация в разбирането на основните техники, преход към променлива практика (хенка), вътрешно осъзнаване на най-важните компоненти на стила (буквално „проблясък на съзнанието или вътрешно прозрение“)

„Ха“ е друга концепция със съответно двойно значение - „да нарушиш, нарушиш, нарушиш правило“. Преминавайки през значителен етап на обучение, когато ученикът достига до „вътрешно прозрение“, той започва да се освобождава от „яката“ в две посоки. По отношение на техниката ученикът преодолява основите и започва да прилага принципите, придобити чрез развитието на основни техники по нов, по-свободен и креативен начин (Henka waza). Индивидуалността на ученика започва да се проявява в начина, по който изпълнява техниката. На по-дълбоко ниво той също се освобождава от сляпото следване на инструкциите на учителя, започва да отразява (съмнява се, да задава въпроси) и да открива нови неща повече чрез собствения си опит. Този етап може да бъде разочароващ за учителя, тъй като собственият път на откриване на ученика води до безброй въпроси, които започват с думите „Защо...“. На ниво Ха връзката между учител и ученик наподобява връзката между родител и неговото пораснало дете; учителят е майстор на изкуството и ученикът вече може да стане инструктор за другите.

„Ри„- йероглифът „отделяне, освобождаване“ означава независимост и свобода, когато, след като сте получили знание, се отдалечавате от него въз основа на това, което сами сте разбрали, чрез единството на Шин (кокоро) - дух, Ги (ваза) - технология и Тай - тяло.

„Ри“ е етапът, на който ученикът, вече с висок ранг, се отдалечава от своя наставник, поглъщайки всичко, което може да бъде получено от него, но това не означава, че вече няма връзка между ученика и учителя . Всъщност всичко трябва да е точно обратното, връзката между тях да е по-силна от всякога, почти като между родител и неговия пораснал син или дъщеря, които вече имат свои деца.

Въпреки че ученикът вече е напълно независим, той запазва мъдростта и търпеливото напътствие на своя учител, така че връзката им да бъде обогатена от преживяванията, които споделят. Но сега ученикът се развива и научава повече чрез собственото си изследване, а не чрез получаване на инструкции, и може да даде воля на собствените си творчески импулси. Техниката на ученика вече носи отпечатъка на неговата индивидуалност и характер. „Ри“ също има двойно значение, като второто значение е „да освободиш“. Тъй като ученикът се стреми към вътрешна независимост от учителя, наставникът от своя страна трябва да го пусне.

"Су", "Ха", "Ри"не е линейна прогресия. Това е по-скоро като концентрични кръгове, така че "Су" присъства в "Ха" и двете присъстват в "Ри". По този начин основите остават същите, само тяхното приложение и нежността на тяхното изпълнение се променят, докато ученикът напредва в обучението си и неговата личност започва да усеща вкус към изпълняваната техника. По подобен начин ученикът и учителят винаги са свързани от близки взаимоотношения и знания, култура, опит и традиция.

В идеалния случай „Су“, „Ха“, „Ри“ трябва да се изрази във факта, че ученикът ще надмине своя наставник както по знания, така и по умения. Това е източникът на развитието на изкуството като такова. Ако ученикът никога не надмине своя наставник, тогава изкуството в най-добрия случай ще застане в застой. Ако способността на ученика никога не достигне способността на учителя, изкуството ще започне да избледнява. Ако ученикът може да усвои всичко, което неговият наставник му дава, и след това да постигне още по-високо ниво на умение, изкуството все повече ще се подобрява и просперира.

В Ryu има следната систематизация за обучение: Шоден, Чуден, Джоден, Окуден. Въпреки това, преминаването на нивата „Su“, „Ha“, „Ri“ въз основа на изучаваните технически техники зависи само от вас и не ви се предава от други.

В древни времена един Буджин (войн) е достигал нивото на "Ри" в битки, като е рискувал живота си.

Буджуцу е техника за борба за живота.

Рю не е спорт или игра, в която има правила и опасните техники са забранени. Не е лесно да удържиш нападател, без да му причиниш болка.

Не клеветете другите и не изпитвайте презрение към тях.

Eizan (планината) е висока, а Kamogawa (реката) е на почит, въпреки че е по-ниска.

Други Ryukha (древно ryu) имат свои индивидуални, присъщи качества, които имат своите предимства. Така очернянето на други училища е крайна грубост, низост и проява на собствена суета и арогантност.

Доверието е източник на сила и хармония. Важно е да цените честта, доверието на своя наставник, доверието в себе си. Не губете самоуважение, не нарушавайте доверието, не позволявайте на суетата да прерасне в арогантност.

От ръководството за обучение на Ryukh.

Технологиите променят фундаментално световната икономика и навлизат в много сфери на бизнеса. Фабричната автоматизация, големите данни и изкуственият интелект осигуряват на компаниите впечатляващи резултати. Но днес скоростта на пускане на продукта на пазара е от голямо значение – важно е не само да се създаде идея, но и да се реализира в кратки срокове. Разработчиците на продукти и услуги трябва да се съобразяват с променящата се среда: ако един проект отнема много време за завършване, той може вече да не е необходим на клиента. Днес в много индустрии прекарването на година или повече за реализиране на една идея е непозволен лукс.

Адаптивният модел или гъвкавият модел помага за решаването на тези проблеми (вижте статията). Тя предполага, че хората трябва да бъдат изтеглени от изолирани отдели и да се насочат към самоуправляващи се екипи, фокусирани върху клиента. Първоначално моделът се използва в IT компании, а след това и в други индустрии, където пазарните условия или изискванията на клиентите могат да се променят в процеса на създаване на продукт и съответно се изисква гъвкавост. Философията на Agile се изразява в четири ценности и дванадесет принципа, които са очертани в Agile Manifesto for Software Development.

В Русия гъвкавостта (по-специално методологията на scrum) започна да се използва активно преди 5-6 години. Има успешни примери за внедряване и още повече компании са в началото на пътя. Но мнозина все още се чудят как най-добре да се движат.

Традиционният подход е да се подготвите задълбочено за използването на Scrum, да поканите консултанти и да обучите персонала чрез обучения. Това направи например Райфайзенбанк (към 1 септември 2017 г. тя е на 13-то място в Русия по активи). Това е скъп път, но осигурява необходимата основа за трансформация. Друг подход е, когато една компания действа интуитивно, но в крайна сметка стига до същите организационни принципи, които са формулирани от авторите на адаптивния модел. Това е практиката на най-големия онлайн търговец на дребно в Русия Wildberries (оборотът на компанията през 2016 г., според Data Insight и Ruwards, възлиза на 45,6 милиарда рубли). И в двата случая можете да получите осезаем резултат. Основното е, че промените наистина са узрели и висшето ръководство се превръща в тяхната движеща сила.

Първи опити

Екипът на Райфайзенбанк премина през три етапа на потапяне в agile. Всичко започва през 2012 г. като експеримент в IT отдела. „Досега програмистите работеха на каскадна основа, но искахме да ускорим разработката. И поканиха автора на книгата „Канбан. „Алтернативен път към гъвкавостта“ от Дейвид Андерсън“, казва Сергей Щербинин, ръководител на отдела за стратегическо управление, организация и контрол на ИТ в Райфайзенбанк. Но подобренията бяха локални: един екип за разработка започна да работи по-предвидимо и това е всичко.

След известно време те решиха да проведат експеримента на ново ниво - наеха консултанти, работещи по методологията Scrum, и след това поканиха екипи да се присъединят към проекта, ако желаят. На този етап трябваше да преодолея скептицизма на служителите. „Разработчиците са педантични хора, те искаха да им се докаже с числа, че новата система на работа е по-ефективна от предишната“, спомня си Щербинин. - Но номерът е, че никой не може да го докаже математически. Има добри случаи, но други компании работят в различни условия. Заключение - трябва да го опитате сами."

По това време около 30 ИТ екипа на банката са ангажирани с разработването на продукти, от които 7 участват в проекта. Но резултатите все още не бяха впечатляващи. Екипът, разработил фронт офис системата (която наема банкови служители в клонове), успя да ускори процеса на освобождаване с около половината. Но останалите участници изпаднаха в карго култ. „Хората просто формално отидоха на срещи. Разработчиците не разбраха или приеха идеята за гъвкавост. Както и бизнес единици“, казва Сергей Щербинин.

Компанията обаче видя, че гъвкавостта има положително въздействие върху ангажираността на служителите. Работейки по метода scrum, хората не написаха по-добър код, но осъзнаха целта - какво и защо правят. Например екипът, който се занимаваше с плащания в рубли, разбра, че не просто разработва формуляри с полета, но изпълнява определени изисквания на Централната банка. И че банките се борят за скоростта на плащанията, тоест работата на екипа ще помогне на Райфайзенбанк да изпревари своите конкуренти. Този подход вдъхновява повече от просто рисуване на форми; хората се опитват да правят по-малко грешки.

Нов етап на гъвкаво внедряване в Райфайзенбанк започна през 2016 г. Бордът си постави за цел значително да разшири клиентската база, а председателят на борда Сергей Монин предложи решение - да се превърне в гъвкава организация. Той беше вдъхновен по-специално от успехите на Spotify и ING Bank, за които писа пресата. Една гъвкава организация може да пусне банкови продукти на пазара по-бързо, което е от решаващо значение за изграждането на конкурентно предимство. В допълнение, това ще се отрази на растежа на NPS (Net Promoter Score, индекс на потребителска лоялност), който отразява качеството на услугата.

Този път банката реши в проекта да участва не само ИТ отделът, но и представители на бизнеса. Избрахме пет екипа, които участваха в обработката на карти, ипотеките и уебсайта на банката, и ги направихме многофункционални - те също така включваха продуктови експерти, дизайнери и търговци. За първи път в екипите се появи product owner – клиент от бизнес, който отговаря за печалбата и загубата на проекта.

Според методологията на Scrum всички членове на екипа трябва да седят заедно. Някои от програмистите са отдалечени служители от Омск, това не ги засягаше, но убеждаването на останалите да сменят работното си място не беше лесно. Представителите на бизнеса първоначално отказаха да напуснат деветия си етаж и да се преместят при разработчиците на петия - казват, че има повече офиси на горния етаж и по-добра гледка от прозореца. Но когато се случи преместването, за всички беше истинско откритие, че работните проблеми могат да се решават бързо, без досадна кореспонденция.

Нов рекорд по производителност беше поставен от екипа, който рестартира ипотечния тръбопровод (ИТ технологии, които гарантират, че банката издава ипотечни заеми) - издаде първия работещ продукт два месеца по-късно. Това е значително постижение, тъй като по-рано програмисти на същата ИТ платформа разработиха автомобилни и потребителски тръбопроводи, но скоростта остави много да се желае. Те изпълняваха проекта за заем за автомобили в продължение на две години и половина, но когато изданието беше готово, настъпи криза и издаването на заеми за автомобили трябваше да бъде ограничено. И линията за потребителско кредитиране беше подготвена за една година и след това старателно прецизирана.

Сега внедряването на agile в банката е във възход – първоначално към проекта се присъединиха още пет екипа, които участват в проекта, а днес те са 17. Решиха засега да не разширяват списъка с участници, защото е необходимо да анализира сериозно резултатите от работата. Някои екипи сериозно увеличиха скоростта на пускане на продукти на пазара (ипотека, уебсайт, плащания в рубли и т.н.), но за някои участници скоростта на работа се забави.

Разбиране и потапяне

Анализирайки причините за неуспехите през 2012-2015 г., Сергей Щербинин стигна до извода, че ентусиазмът няма да стигне далеч: хората трябваше да бъдат добре обучени. Той възприема японския принцип на преподаване Шу Ха Ри. Етапът „Xu“ предполага стриктно спазване на правилата, а на етапа „Ha“ вече е възможно да се отклоните от каноните. И накрая, на етап Ri ученикът става майстор и може да импровизира. „Руските компании в 90% от случаите започват с „Ri“ и се опитват да измислят нещо свое. Ние също веднага преминахме към третия етап, това беше грешка“, казва Щербинин.

Първоначално банката смяташе, че е достатъчно да избере 3-4 умни служители от всеки екип, да ги изпрати да изучават методологията Scrum и след това те ще могат да предадат знанията на своите колеги. Но подходът не проработи. ИТ мениджърите не са учители и не могат да обясняват нещата като професионални обучители. И най-важното е, че информацията се изкривява по време на предаване. Много по-полезно е да обучавате целия екип и то от един доставчик, иначе ще трябва да губите време в съгласуване на условия и концепции. През 2016 г. всички участници в проекта, включително борда на Райфайзенбанк, отидоха да учат Scrum.

След преминаване към нова система често възниква разочарование - качеството и скоростта на работа може да спаднат, когато хората напуснат зоната си на комфорт. Интровертните разработчици сега трябва да взаимодействат с други хора и това ги обезпокоява. Също така екипи, работещи по методологията на Scrum, планират самостоятелно натоварването си, но не всеки успява. В Райфайзенбанк някои екипи си поставиха твърде много задачи, но не изпълниха и половината от тях. „Трябва да се отнасяме към това нормално - отборите ще намерят своето представяне след 3-4 месеца“, казва Сергей Щербинин.

Най-накрая в екипа се появяват нови специални роли. Първо, Scrum Master (вид фасилитатор). Компаниите често назначават продуктови мениджъри или ръководители на екипи на тази роля. Но Райфайзенбанк разбра: по-добре е Scrum майсторът да не е свързан с ИТ - той трябва да показва съпричастност, а не лидерски качества, да не води, а да дава съвети. По-лесно е да намерите хора отвън с подходящ психотип и да ги обучите. В резултат на това бяха наети завършили психология и сега банката разполага с почти 25 обучени Scrum Masters.

Второ, екипите вече имат собственик на продукта, който разбира как да го разработи. Той не поставя задачи, а определя приоритети, а екипът решава как най-добре да свърши работата. По същество това е предприемач, но има малко такива хора и не можете да ги наемете отвън. Собственикът на продукта не трябва да делегира работа на подчинени - както показва опитът на Райфайзенбанк, това намалява ефективността на развитието.

Бордът на банката обсъжда напредъка на проекта на всеки две до три седмици и вече има идеи как да се развие гъвкавостта. Например в големите компании финансовият план обикновено се приема за една година. Но би било хубаво да направим бюджетирането по-гъвкаво, за да се адаптира към променящите се условия. Тази задача ще трябва да бъде решена в следващите 3-5 години.

Естествен подбор

„Никога не сме се обръщали към консултанти или сме изучавали гъвкавата методология. Но форматът на работа, до който стигнахме, е напълно съобразен с гъвкавия манифест“, казва CIO на Wildberries Андрей Ревяшко.

Доскоро ИТ отделът на Wildberries работеше като услуга на един прозорец - задачите, идващи от клиенти, се поставяха на опашка. 120 служители работиха върху уебсайта, разработиха мобилно приложение, CRM система, портал за доставчици и др. Потокът от задачи се увеличи, така че нечии интереси неизбежно пострадаха. Между клиента и преките изпълнители имаше няколко мениджъра, изясняването на техническите спецификации и кореспонденцията можеше да отнеме месец. За да изглади конфликтите, компанията нае анализатори, които разбираха бизнес проблемите и можеха да преформулират изискванията към програмистите. Но възникна ефектът на тясното място и процесът започна да се забавя още повече.

Работата беше затруднена и от „празни“ задачи. Клиентите биха могли да дадат задача, без наистина да обмислят нейните перспективи. В резултат на това, както казва Андрей Ревяшко, ако проектът успее, лаврите отиват при клиента, а ако не, неравностите падат върху програмистите.

Финансовият отдел имаше конфликти с разработчиците по-често от други и през 2015 г. те се събраха, за да решат нещата. Решихме, че ако финансистите не са доволни от скоростта на изпълнение на задачите, нека 10 1C програмисти работят директно под тях. Програмистите не бяха доволни от това и мениджърът трябваше да убеди всички. Но трима души скоро си тръгнаха.

След няколко месеца стана ясно, че новият формат се е наложил. Програмистите общуваха директно с клиента и междинните връзки под формата на ръководители на проекти и анализатори станаха ненужни. Финансистите се вслушаха в препоръките на програмистите и поеха цялата отговорност за проектите.

В резултат на това компанията реши да преформатира ИТ отдела и да прехвърли всички разработчици на софтуер в специализирани отдели (кол център, логистична служба, отдел за връзки с доставчици и др.). Всъщност всеки бизнес отдел получи свой собствен ИТ отдел или ИТ специални сили, както го наричаха в Wildberries. Трябваше да се разделим с най-свадливите програмисти (седем души).

Един от новите мениджъри, наети в Wildberries, случайно се оказа специалист по скръм, той разказа на колегите си за методологията, запозна ги с някои процедури и т.н. По-специално, компанията започна да използва визуализация на резултатите. „В центъра на нашия офис има два големи монитора, които показват задачите на всички отдели – кой какво прави, какво вече е направено, какво още не е направено“, казва Андрей Ревяшко. Днес 20 екипа за разработка са в състояние да решават около 1500 задачи на месец със срок на изпълнение до три дни, както и около 850 задачи със срок на изпълнение до 14 дни.

Андрей Ревяшко вижда следните предимства в новата система на работа.

• „Празните“ задачи са изчезнали. Ако нов проект не тръгне по някаква причина, никой не прехвърля отговорността на друг.
• Взаимното разбирателство се подобри. След като ИТ специалистите бяха разпръснати в различни отдели, хората осъзнаха, че работят в един екип. Програмистите вече не просто правят това, което им се каже, а отговарят за част от цялостния проект и сами предлагат решения.
• Скоростта на развитие се е увеличила значително. Не се забавя изпълнението на проекти, които могат да донесат допълнителна печалба. „Пилотите“ стартират бързо и ако резултатът е задоволителен, те го модифицират малко.
• На практика няма ситуации, когато програмистите довеждат продукт до финалния етап и след това им е наредено да преработят всичко. И преди е имало такива случаи и те винаги са демотивирали служителите.

Ето един пример за ускорено развитие. Wildberries има няколко дистрибуторски центъра в различни градове и компанията си е поставила задача: на клиент, който посети сайта, трябва да бъде показан асортимент, който може да му бъде доставен още на следващия ден от най-близкия склад. Задачата не е лесна, като се има предвид броят на заявките към сайта, особено след като е необходимо да се координира работата на няколко центъра за данни, да се изчислят балансите в складовете и да се решат логистичните проблеми. Бизнесмени и програмисти седяха през нощта. Пилотът беше направен за месец, а след това отне месец и половина, за да бъде реализиран.

Почти толкова бързо уебсайтът на Wildberries започна да приема онлайн плащания. Системите с карти имат сериозни изисквания за сигурност - описанието заема цял Талмуд. Освен това сертифицирането се заплаща, така че е важно да преминете одита за първи път. „Прекарахме 2-3 месеца в разработването на платежния портал и получихме сертификат за съответствие. В предишния формат на работа всичко вероятно щеше да се проточи година или повече“, казва Андрей Ревяшко.

Новата система на Wildberries обаче има и недостатъци.

• Броят на разработчиците се увеличи от 120 на 200 души. Вярно е, че броят на задачите също се е увеличил с разрастването на бизнеса. Компанията трябваше да наеме и обучи стажанти.

• За ИТ специалистите е важно да комуникират не само с бизнеса, но и помежду си, в противен случай всеки екип ще преоткрие колелото. Имаше моменти, когато няколко отдела се опитваха да изпълняват една и съща функционалност едновременно.

Въпреки факта, че Wildberries е доста доволен от новия формат на работа за програмисти, компанията е открила свободно място и сега търси професионалист, който познава методологията Scrum. Време е да научите гъвкавостта по-задълбочено.

Оценявайки общия ефект от прилагането на адаптивния модел, можем да заключим, че резултатът не може да бъде оценен директно в пари. Основните предимства, които една компания може да спечели, са скоростта на развитие, удовлетвореността на клиентите и ангажираността на служителите.

Сухари или сухари(守破離) е японска концепция за преподаване на различни техники (обикновено бойни изкуства). Включва 3 етапа на обучение:

• Ксиу- включва стриктно спазване на правилата и инструкциите на учителя. Задачата на ученика е да се концентрира върху действието и да усъвършенства изпълнението му. Чрез многократно повторение той овладява всички правила и техники. Когато това се случи, нивото Xiu е достигнато. Обучението преминава към следващия етап.
• ха- на този етап ученикът спира да следва сляпо всички правила. Той мисли за действията си, променя правилата, опитва се да ги наруши, изгражда нова система от собствени правила. Освен това научава нови техники от други учители.
• Ри- на този етап задачата е да се освободите от правилата, да преминете в ново измерение (Дао), където няма правила, а естественият ход на нещата. Когато тялото най-накрая е освободено от всички правила, се достига нивото Ри и фазата Шу започва в ново измерение.

Във всяко учение има три етапа.
- Некритичен. За да се усвои всяко учение на ниво знание, е необходимо да се подхожда безкритично, с пълно доверие. Станете негов искрен фен. Получете моралното право да го преразкажете. Всеки, който прескочи първия етап, става отпадат. Всеки, който се забие на него, става зомби.
- Конструктивно-критичен. За да се усвои едно учение на ниво разбиране, е необходимо да се подходи към него конструктивно и критично с желанието да се подобри, подобри, да се премахнат вътрешните му противоречия и несъответствия с фактите, да му се придаде хармония и красота. Всеки, който прескочи този етап, става отцепник, а този, който се заклещи на него - вечен ученик.
- Разрушително-критичен. За да се усвои учението на нивото на преодоляването му, е необходимо да се открият неговите граници, ограничения и неспособност за по-нататъшно развитие без радикално преструктуриране. Да разруши до основи и да идентифицира подходящи елементи за изграждане на едно различно, по-съвършено учение. Всеки, който започне от този етап, прескачайки първия и втория, става невежа. Всеки, който не пропусне нито един от трите етапа, който ги премине последователно и без лукавство, става приемник.

И ето повече по тази тема в Hagakure, за полезността на човек на всеки етап.

„В живота на човек има етапи на разбиране на учението. На първия етап човек се учи, но това не води до нищо и затова той смята себе си и другите за неопитни. Такъв човек е безполезен. Във втория етап той също е безполезен, но осъзнава собствените си несъвършенства и вижда несъвършенствата на другите. В третия етап той се гордее със своите способности, радва се на похвалата на другите хора и съжалява за недостатъците на приятелите си. Такъв човек вече може да бъде полезен. На най-високо ниво човек изглежда така, сякаш нищо не знае.”

Това са общите стъпки. Но има и още един етап, който е по-важен от всички останали. На този етап човек разбира безкрайността на усъвършенстването на Пътя и никога не смята, че е стигнал. Той знае точно своите недостатъци и никога не си мисли, че е успял. Той е лишен от гордост и благодарение на смирението си разбира Пътя докрай. Твърди се, че Учителят Ягю веднъж е отбелязал: „Не знам как да победя другите; Знам как да побеждавам себе си."

Учи здраво през целия си живот. Всеки ден ставайте по-умели, отколкото сте били предишния ден, а на следващия ден по-умели, отколкото сте били днес. Усъвършенстването няма край.

Четири етапа на обучение: 1. Несъзнателно невежество 2. Съзнателно невежество 3. Съзнателно знание 4. Несъзнателно знание

У дома » Симптоми » Огъвайте се под променящия се свят. Koshiki jutsu - градираща философия