„Învățați fără să vă gândiți”

munca irosita.

Să gândești fără să studiezi, -

afaceri periculoase.”

Sanda chineză (1842- 1925) 

Cinci instrucțiuni de la Sensei UECHI Kanbun:

1. În primul rând, învață să te relaxezi cu orice mișcare, fără tensiune. Tensiunea își are originea în principal în mușchii faciali și gât, apoi trece la restul corpului. Relaxează-ți fața și gât, care vă va permite să scăpați de tensiune în toate mișcările.
2. Alegeți o poziție de echilibru care să nu vă obligă să vă încordați în timp ce rămâneți în acea poziție. Ține-ți capul drept, nu te apleca înainte - gândește-te să ții fața departe de zona de lupte, dar nu te apleca pe spate. Menține senzația de piept concav și spate arcuit, dar cu coloana vertebrală dreaptă.
3. Exerseaza in fiecare zi. Flexibilitatea este esențială pentru învățare relaxare. Mușchii trebuie să fie moi și bine întinși.
4. Când dai cu pumnul, nu arunca mâna sau pumnul - doar îndreptați-vă brațul complet, fără pauză sau tensiune. Nu încet, cu tensiune, dar o smucitură naturală îndreptată spre exterior, fără balansare și ezitare. Acest lucru va crește forța de impact. Când dai cu piciorul, imaginați-vă un bici. Mișcarea este moale și naturală. Piciorul lovește puternic, apoi revine la poziția îndoită de la sine - nu este nevoie strecurați-l sau trageți-l.
5. Când blocați, nu contracarați forța loviturii cu un blocaj, ci deviați-o ușor sau loviți membrul atacator. Ieși din linia de atac, înfășoară-ți brațul și mâna în jurul adversarului și smuciază-l de echilibru. Acest lucru va deschide inamicul la contraatacul tău.

Componentele antrenamentului - 稽古【Keiko】

1. 準備運動 - Junbi Undo - Exerciții de încălzire.
2. 補助運動 - Hojo Undo - Exerciții auxiliare.
3. 三戦 - Sanchin - Învățarea kata Sanchin:
   1. 三戦の練習 - Sanchin no Renshuu - Efectuarea kata Sanchin;
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - Efectuarea kata Sanchin cu verificare.
4. 型 - Kata - Învățare kata:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - Executarea kata;
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - Analiza și practicarea decodării de luptă a kata.
5. 体鍛え - Tai Kitae - Calearea corpului:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - „Uptușeala” antebrațelor;
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - Kashi Kitae; Ashi Kitae - „Umplutura” picioarelor;
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - „Umplut” burta.
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - Exerciții intermediare auxiliare.
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - Duel stipulat.
8. 自由組手; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - Duel gratuit/gratuit; Atacuri și apărări gratuite.
9. 補強運動 - Hokyo Undo - Exerciții suplimentare de întărire.

CARACTERISTICI DE ANTRENARE

守破離 => 守破離 => 守破離

"Syu-Ha-Ri"

„Conceptul „S hu - H a - R” i”, preluat din caligrafie și transferat în artele marțiale japoneze.

Copiere lungă și foarte precisă a unui eșantion (în grafică - charter), apoi adăugarea propriului scris de mână (jumătate de diagramă) și, în final, descoperirea unuia nou, improvizație, descoperire (scriere cursivă).

Cu toate acestea, chiar și în ultima etapă, ei scriu aceleași simboluri (hieroglife, litere...) ca la prima și nu inventează o nouă literă chineză, ea devine doar o scriere cursivă vie.”

Astăzi în karate există un concept extrem de corect de trei etape de antrenament:

• „Shu” - „urmând tradiția” - înseamnă că trebuie să memorezi totul exact așa cum arată profesorul. Acest lucru necesită mulți ani de pregătire, altfel nu va exista nicio bază pentru a trece la nivelul următor.
  • În viață, aceasta este etapa de dezvoltare a copilului când părinții sunt autorități incontestabile pentru el.
• „Ha” - „ruperea cu tradiția” - înseamnă oportunitatea de a rupe lanțurile tradiției, de a încerca să îmbunătățească tehnica școlii, încorporând în ea cele mai bune tehnici din alte școli, ceea ce înseamnă dorința de a-și găsi propriile căi de dezvoltare. Mulți oameni încearcă să facă acest lucru prea devreme pentru că își supraestimează capacitățile.
  • În viață, acesta este stadiul de dezvoltare a unui tânăr în care părinții lui greșesc în toate.
• „Ri” înseamnă să te ridici deasupra a tot ceea ce a fost studiat înainte, să găsești principii mai înalte și mai generale, ceea ce înseamnă „să mergi pe propriul tău drum urmând înțelepciunea tradiției”.
  • În viață, acesta este stadiul dezvoltării unui bărbat când îți dai seama că părinții tăi au dreptate, dar deja mergi pe drumul tău.

Aceasta înseamnă că scopul final constă în executarea complet liberă a mișcărilor, fără cătușele standardizării. Dar aproape nimeni nu merge atât de departe. Majoritatea elevilor se opresc la prima etapă de educație fără a o finaliza.

Majoritatea studenților, din cauza mentalității lor europene, nu pot urma calea 守破離 - Shu-Ha-Ri (copierea (exact urmând tradiția) - căutarea propriei (ruperea tradiției) - urmarea propriului drum cu respect pentru înțelepciunea tradiției) și nu este suficient ca ei să se copieze - au nevoie de o explicație verbală a metodei. Prin urmare, din păcate, avem o cantitate atât de mare de discuții și o cantitate mică de muncă efectivă.

SCOPUL ASPIRAȚILOR ÎN BUDO

一米一汗

【 Hito Kome, Hito Ashi】

„Un bob de orez este o picătură de sudoare”

O persoană care începe să practice artele marțiale este plină de prejudecăți tradiționale. Va dura mult timp înainte ca el să accepte cu încredere valorile anterior complet străine ale lui BUDO. Pentru un elev începător și chiar pentru un elev cu experiență, rolul profesorului este de a-i învăța diverse tehnici și de a le dezvălui sensul. Cu toate acestea, la început, studenții înțeleg dificultăți că practicarea artelor marțiale nu înseamnă stăpânirea unui set de tehnici, ci găsirea unei căi - „ÎNAINTE”, care duce departe de viața de zi cu zi. Până acum, toate aspirațiile studenților vizează în mod special stăpânirea tehnicilor individuale. Când un profesor atrage atenția elevului asupra unor valori abstracte, ideale, elevul îi rezistă adesea, apărând infailibilitatea propriilor opinii.

Elevul trebuie să facă un efort pentru a privi în interiorul său și a-și rezolva propriile probleme, care adesea îl împiedică să găsească adevărata cale. Nu este nevoie să dezbatem ce este adevărul și ce sunt minciunile, ci să efectuați și să efectuați exercițiile. Unele îmbunătățesc abilitățile tehnice; alții își dezvoltă personalitatea. A înțelege acesta este scopul aspirațiilor din BUDO.

ESENTA INTERNA SI APARATUL EXTERN

Prin expresia „scopul aspirației”, maestrul înțelege nu numai atingerea unui fel de succes extern - mulți se străduiesc tocmai pentru succes, fără să se gândească deloc că au nevoie pentru a atinge neprihănirea („sisei”), ci și dobândirea de o stare sufletească deosebită: demnitatea interioară, care se va manifesta în oricare dintre acțiunile lor, în orice acțiune. Prin urmare, pentru un profesor, percepția unei persoane despre lume, esența sa interioară, este mai importantă decât acțiunile sale, deoarece știe că acțiunile eronate încalcă principiile de bază ale vieții. Cursurile BUDO demonstrează clar acest lucru. Încă nu a fost inventată o tehnică care să permită unei persoane să-și dezvolte abilitățile tehnice, indiferent de ceea ce este în sufletul său. Filosofia lui BUDO te învață să eviți războiul, deoarece în condiții de luptă nu îți poți îmbunătăți abilitățile. Cu toate acestea, studenții nu pot înțelege acest principiu cel mai important pentru o lungă perioadă de timp.

Neprihănirea poate fi atinsă doar prin străduința pentru ideal și fiind pregătit să se sacrifice în orice moment, și deloc prin obținerea vreunui succes extern. Toată lumea poate atinge succesul, dar doar câțiva sunt capabili să se sacrifice. Maestrul învață, în primul rând, să-ți găsești esența interioară; numai atunci o persoană va fi capabilă de unele acțiuni importante. Stăpânul știe că, chiar dacă vei câștiga războiul, nu vei câștiga dreptatea. Dacă un student se străduiește în mod special pentru succesul extern, el nu va înțelege CALEA BUDO.

PRACTICA DE ANTRENAMENT – „KEIKO” SAU „RENSHU”?

Conceptul de „keiko” (exercițiu; reflecție) se referă la practicarea unor exerciții care nu sporesc atât abilitățile tehnice, cât dezvoltă personalitatea practicianului de arte marțiale. Dacă o persoană nu reflectă, nu își va da seama de esența acestei practici (keiko). O adevărată înțelegere a esenței sale și capacitatea, într-o luptă constantă cu sine, de a realiza posibilitățile inerente exercițiului, sunt bazele pe care în artele BUDO se află formarea spiritului și capacitatea de a-și controla propria energie. bazat (chineză: „Qi”, japoneză: „Ki”)

Conceptul de „keiko” (稽古 ) în artele BUDO conceptul de „renshu” (練習) este opus), însemnând de obicei „antrenament”. Aceasta este o practică care dezvoltă capacitățile fizice ale unei persoane. În predarea despre CALEA, care este urmată de oamenii implicați în artele BUDO, acest concept este folosit doar ca una dintre componentele „keiko”, deoarece aici accentul principal este atingerea echilibrului și armoniei interne și a energiei vitale. ajută la atingerea unei astfel de stări (chineză: „Qi”)”, japoneză: „Ki”).

Deci, conceptul de „keiko” acoperă diverse elemente ale predării despre CALEA, și anume WADZA("tehnică"), CI(„energie”) și SYN("spirit"). Scopul practicii este de a conecta waza, ki și shin; dacă acest lucru poate fi realizat, o persoană va înțelege cum să acționeze. Rezultatul unei astfel de practici va fi nu atât stăpânirea oricărei abilități de artă marțială, ci mai degrabă o înțelegere autentică a propriei poziții în viață. Până când o persoană nu atinge armonia interioară, nu va obține un succes vizibil în BUDO. Astfel, calea lui BUDO nu este doar despre atletism

Elevul trebuie să fie întotdeauna gata să înțeleagă Calea; trebuie să facă totul pentru a putea învăța. Această afirmație este extrem de importantă, deoarece o persoană este întotdeauna înclinată să creadă că știe totul dinainte. Prin urmare, atunci când studiază BUDO, studenții sunt adesea gata să decidă singuri ce este important pentru ei în aceste ore și ceea ce, în opinia lor, este o simplă prostie. Sunt gata să piardă din vedere tot ceea ce le este de neînțeles și să uite imediat. Uneori, va trece mult timp până când ei înțeleg că cel mai bun mod de a studia este să aibă încredere totală în profesorul lor, în experiența și cunoștințele sale, mai degrabă decât să judece totul în mod arbitrar.

Abia atunci elevul va fi cu adevărat impregnat de spiritul BUDO atunci când în timpul orelor are încredere nu atât în ​​propria sa părere, cât în ​​experiența profesorului și se bazează complet pe el. În predarea despre CAL nu este nevoie să se dovedească adevărul sau falsitatea anumitor prevederi, nu există loc pentru dispute între profesor și elevii săi, nu este nevoie să se discute dacă anumite exerciții sunt sau nu necesare și dacă acestea. sunt structurate corect. Oriunde se întâmplă contrariul, acolo unde elevii, nedeveniți încă adevărați maeștri, încep deja să judece totul, nu există loc pentru un profesor. Se poate retrage acolo unde nu există reverență, nu există BUDO.

A studia într-un DOJO înseamnă să fii impregnat cu însuși spiritul BUDO și să te străduiești să obții măiestrie sub îndrumarea unui PROFESOR. Totuși, până când maestrul nu mărturisește că el însuși nu a devenit un adevărat maestru, nu are dreptul să-și întrerupă studiile, indiferent de nivelul la care a ajuns; altfel va trebui să o ia de la capăt.

Nu există ierarhie între maeștrii BUDO. Aici vorbim despre înțelegerea CALEI în sine, și nu despre etapele individuale ale atingerii acestei înțelegeri. Stăpânirea începe atunci când vine înțelegerea CALEI. Numai după aceasta studentul poate continua să studieze CALEA.

Metodele de antrenament convenționale sau sportive nu ajută la înțelegerea CALEI. Procesul tradițional de învățare BUDO este fundamental diferit de orice alte procese educaționale, în care elevul încearcă fie să obțină cunoștințe noi, fie să stăpânească o anumită abilitate. În BUDO, progresul se realizează nu în procesul de învățare în sine, ci pe măsură ce se stabilește o intimitate umană autentică între maestru și student. Poate apărea numai dacă elevul însuși este pregătit pentru asta. Dacă evită o relație de încredere cu profesorul, atunci nu va exista. Când practici BUDO, trebuie să te gândești constant la comportamentul tău, la atitudinea ta față de viață, altfel nu vei dobândi o înțelegere mai mare.

Adesea elevii nu realizează acest lucru și, prin urmare, persistă în amăgirile lor. Pentru ei, există granițe pe care nu le pot depăși, oricât de diferit le explică. Totuși, de fapt, totul se rezumă la un singur lucru: ei nu își pot depăși „Eul”, iar acest lucru îi împiedică să găsească adevărata CALEA; atunci când se confruntă cu nevoia de a se ridica deasupra egoismului, egocentrismului, egoismului și egoismului lor. încredere, le este mai ușor să declare că ei înșiși greșesc CALUL decât să admită că persistă în erorile lor. Ei pot găsi o explicație tolerabilă pentru orice eșec, dar acest lucru nu îi va scuti de repetarea eșecurilor în viitor. Oricât de sofisticat raționament logic la care recurge o astfel de persoană, însăși logica gândirii sale este limitată, pentru că în fața lui există o barieră pe care încă nu este în stare să o depășească și care îi ascunde adevărata stare de lucruri.

Syukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) este un concept care provine din artele marțiale japoneze. Descrie etapele dobândirii stăpânirii. Uneori folosit și în relație cu alte arte japoneze, cum ar fi go.
Etimologie:
Termenul „suhari” poate fi tradus aproximativ ca „întâi învață, apoi abandonează și în cele din urmă transcende”.
Xiu (守) - tradus prin „protecție”, „ascultare” și înseamnă cunoștințe tradiționale: învățarea elementelor de bază, tehnici de bază, locuri comune, dobândirea de cunoștințe euristice.
Ha (破) - tradus prin „separare”, „detașare” și înseamnă o ruptură cu tradiția: scăpa de iluzii, revizuirea regulilor, înțelegerea critică a ceea ce s-a învățat.
Ri (離) - tradus ca „eliberare”, „independență” și înseamnă o tranziție la o nouă stare: nevoia de tehnici și reguli dispare, toate mișcările devin naturale, fără a fi nevoie de forme, corpul și spiritul devin una

Maestrul de Aikido Shihan Endo Seishiro a dat următoarea definiție a conceptului de shuhari:
„Se știe că în procesul de învățare sau de formare, toată lumea trece prin etapele shu, ha și ri. Explicația pentru aceste etape este următoarea.
În stadiul shu, repetăm ​​forme și cultivăm capacitatea corpului de a percepe formele create de predecesorii noștri. Rămânem fideli formei fără a ne abate de la ea în vreun fel. Mai târziu, în stadiul ha, după ce am cultivat capacitatea de a adopta forme și mișcări, introducem ceva nou în ele. În timpul acestui proces, formele se pot schimba și pot fi aruncate. În cele din urmă, în stadiul ri, ne îndepărtăm în sfârșit de forme, deschidem calea către creativitate în tehnologie și ne găsim într-un loc în care acționăm în conformitate cu dorințele minții/inimii noastre, liber, dar fără a încălca legile.”

În etapa shu, elevul este, de asemenea, instruit să urmeze fără îndoială instrucțiunile unui singur profesor. El nu este încă pregătit să exploreze și să compare diferite căi.
Vizual, principiul suhari poate fi reprezentat sub forma unor cercuri concentrice, unde cercul care simbolizează stadiul shu este plasat în interiorul cercului ha, iar ambele sunt plasate în interiorul cercului ri. Tehnicile și cunoștințele de bază nu se schimbă atunci când treceți de la cerc la cerc.

Poveste:
Conceptul de shuhari a fost introdus pentru prima dată de Fuhaku Kawakami în arta ceremoniei ceaiului sub forma principiului „jo-ha-kyu” (japoneză 序破急 jo ha-kyu - introducere, punct de cotitură, bruscă). Acesta este un model tradițional japonez de secvențiere, ceea ce înseamnă că orice mișcare sau efort ar trebui să înceapă treptat, să se dezvolte rapid și să se termine pe neașteptat. Este folosit în artele marțiale (Kendo, Iaido), teatrul japonez (Kabuki, Noh, Joruri), ceremonia ceaiului japoneză și genurile literare renga și renku.
Mai târziu, Zeami Motokiyo, actor și dramaturg al teatrului Noh, a aplicat dansului acest principiu, dându-i numele shuhari. Sub același nume, acest principiu a devenit mai târziu parte a filozofiei Aikido. Shuhari este, de asemenea, un element al filozofiei lui Shorinji Kenpo.

Scris pe baza materialelor din

„În viața unei persoane există etape de înțelegere a predării. În prima etapă, o persoană învață, dar acest lucru nu duce la nimic și, prin urmare, se consideră pe sine și pe alții fără experiență. O astfel de persoană este inutilă. În a doua etapă este și el inutil, dar este conștient de propriile imperfecțiuni și vede imperfecțiunile altora. În a treia etapă, el este mândru de abilitățile sale, se bucură de laudele altor oameni și regretă deficiențele prietenilor săi. O astfel de persoană poate fi deja utilă. În stadiul cel mai înalt, o persoană pare că nu știe nimic.”

Xiu - implică respectarea strictă a regulilor și instrucțiunilor profesorului. Sarcina elevului este să se concentreze asupra acțiunii și să-și perfecționeze execuția. Prin repetarea repetată, stăpânește toate regulile și tehnicile. Când se întâmplă acest lucru, nivelul Xiu a fost atins. Antrenamentul trece la etapa următoare.
Ha - în această etapă elevul încetează să urmeze orbește toate regulile. Se gândește la acțiunile sale, schimbă regulile, încearcă să le încalce, construiește un nou sistem al propriilor reguli. De asemenea, învață tehnici noi de la alți profesori.
Ri - în această etapă sarcina este să te eliberezi de reguli, să treci într-o nouă dimensiune (Tao), unde nu există reguli, ci cursul natural al lucrurilor. Când corpul este în sfârșit eliberat de toate regulile, nivelul Ri este atins și faza Shu începe într-o nouă dimensiune.
Versiunea în limba engleză a wiki-ului are o explicație mai extinsă.

Iată o altă interpretare care descrie pericolele acestor trei etape.

Există trei etape în orice predare.
- Care nu e critic. Pentru a asimila orice predare la nivel de cunoastere este necesar sa o abordam necritic, cu incredere deplina. Deveniți fanul lui sincer. Obțineți dreptul moral de a-l repeta. Oricine ratează prima etapă devine un abandon. Oricine rămâne blocat pe el devine un zombi.
- Critic constructiv. Pentru a asimila o învățătură la nivel de înțelegere este necesar să o abordăm constructiv și critic cu dorința de a o îmbunătăți, de a o îmbunătăți, de a-i elimina contradicțiile și inconsecvențele interne cu faptele și de a-i conferi armonie și frumusețe. Cel care trece peste această etapă devine un dezertor, iar cel care se blochează la ea devine un etern student.
- Distructiv-critic. Pentru a asimila învăţătura la nivelul depăşirii ei este necesar să-i descoperim limitele, limitările şi incapacitatea de dezvoltare ulterioară fără o restructurare radicală. Să distrugă până la pământ și să identifice elemente potrivite pentru construirea unei învățături diferite, mai perfecte. Oricine pleacă de la această etapă, sărind peste prima și a doua, devine ignorant. Cel care nu ratează nici una dintre cele trei etape, care le parcurge consecvent și fără viclenie, devine un succesor.

Și iată mai multe despre acest subiect în Hagakure, despre utilitatea unei persoane în fiecare etapă.
„În viața unei persoane există etape de înțelegere a predării. În prima etapă, o persoană învață, dar acest lucru nu duce la nimic și, prin urmare, se consideră pe sine și pe alții fără experiență. O astfel de persoană este inutilă. În a doua etapă este și el inutil, dar este conștient de propriile imperfecțiuni și vede imperfecțiunile altora. În a treia etapă, el este mândru de abilitățile sale, se bucură de laudele altor oameni și regretă deficiențele prietenilor săi. O astfel de persoană poate fi deja utilă. În stadiul cel mai înalt, o persoană pare că nu știe nimic.”
Aceștia sunt pașii generali. Dar mai există o etapă care este mai importantă decât toate celelalte. În această etapă, o persoană înțelege infinitul de îmbunătățire pe Cale și nu consideră niciodată că a ajuns. Își știe exact deficiențele și nu crede niciodată că a reușit. El este lipsit de mândrie și, datorită smereniei sale, înțelege Calea până la capăt. Se spune că maestrul Yagyu a remarcat odată: „Nu știu cum să-i înving pe alții; Știu să mă cuceresc.”
Studiați din greu toată viața. În fiecare zi devii mai priceput decât ai fost cu o zi înainte, iar a doua zi mai priceput decât ai fost astăzi. Îmbunătățirea nu are sfârșit.
De la NLP

Patru etape ale învățării: 1. Ignoranța inconștientă 2. Ignoranța conștientă 3. Cunoașterea conștientă 4. Cunoașterea inconștientă.

Un alt articol pe acest subiect.

Autorul acestui articol este Yukiyoshi Takamura

Notă.Sensei Takamurași a scris acest articol ca parte a manualului instructorului Shindo Yoshin Ryu. Deși scris special pentru instructori, acest articol are atât de multă valoare încât am decis să-l facem accesibil tuturor.

Conceptul de su-ha-ri înseamnă literalmente să stăpânești un kata, să te îndepărtezi de un kata și să renunți la un kata. Formarea în Japonia clasică a urmărit întotdeauna tocmai aceste obiective și a avut loc în cadrul acestui proces educațional particular. Această abordare unică a învățării a existat în Japonia de multe secole și a devenit mijlocul prin care au fost păstrate multe tradiții ale vechilor cunoștințe japoneze, inclusiv domenii atât de diverse precum artele marțiale, aranjamente florale, teatru, poezie, arte plastice, sculptură și țesut. Deși conceptul de su-ha-ri a avut atât de mult succes încât supraviețuiește până în zilele noastre, noi abordări ale predării și învățării schimbă acum această veche metodă japoneză de transmitere a cunoștințelor. Dacă artele tradiționale din Japonia și scopurile pe care le servesc vor fi transmise cu succes noii generații depinde în totalitate de profesorii moderni și de înțelepciunea lor cu privire la punctele forte și problemele inerente conceptului de su-ha-ri. În acest articol voi discuta despre su-ha-ri și despre aplicațiile unice ale acestui concept la tradiția mândră a școlii de arte marțiale Takamura-ha a lui Shindo Yoshin Ryu Jujutsu.

Soden: antrenament de nivel de intrare.
Su(stăpânirea kata)

Kata, sau forma, este nucleul predării în școlile tradiționale de cunoștințe japoneze. Aceasta este cea mai vizuală reprezentare a cunoștințelor școlii, întruchipată în concepte sau secvențe de mișcări aparent simple. Deoarece kata este destul de ușor de stăpânit, adesea se crede în mod eronat că kata este cel mai important aspect în determinarea capacității sau a nivelului de avansare a unui elev. De fapt, dacă kata este predat corect, atunci ele conțin informații similare sub formă de ura, adică într-o formă ascunsă, dar această informație se află mai adânc decât suprafața (omote) observației obișnuite.

Dacă un student nu se dedică în totalitate stăpânirii nivelului omote al kata, el este sortit să rămână pentru totdeauna un începător, incapabil să avanseze la adevăratele profunzimi ale cunoașterii care îi sunt ascunse sub forma ura. Pentru a experimenta cu adevărat su și a stăpâni un kata, elevul trebuie să se supună pe sine și ego-ul său stăpânirii unui set aparent aleatoriu de exerciții care sunt repetate iar și iar. De foarte multe ori acest nivel inițial – nivelul soden – este destinat să provoace capacitatea de concentrare a elevului și dorința de a învăța. În plus, în unele tradiții stricte scopul kata este de a crea disconfort fizic. Depășirea disconfortului fizic în aceste tipuri de kata este primul nivel de antrenament pentru a te concentra mental exclusiv pe o singură sarcină. Pe măsură ce elevul progresează în învățarea diferitelor katas, începe să întâmpine diverse manifestări ale situațiilor stresante sau situațiilor care încearcă să-i distragă atenția. Pe măsură ce aceste provocări cresc, elevul învață să răspundă la informații și stres în moduri din ce în ce mai eficiente. După ceva timp, reacțiile neuromusculare încep să apară la nivel intuitiv și nu mai sunt controlate de elev la nivel conștient. Când acest nivel de kata este stăpânit și executat satisfăcător, se consideră că elevul a atins primul nivel de pregătire. În antrenamentele ulterioare, va trebui să stăpânească kata mai complexe, care vor deveni teste și mai variate pentru el, dar acum metodologia mentală a antrenamentului va începe să funcționeze - iar primul obiectiv al antrenamentului cu kata este considerat atins.

Dificultăţi de învăţare la nivel de soden.
La acest nivel, kata poate fi învățat independent. În cele din urmă, este pur și simplu repetarea exercițiilor fizice care, depășindu-te pe tine însuți și respectând instrucțiuni, îți permit să câștigi experiență personală. Acest lucru poate părea o exagerare, dar oricine cunoaște kata de bază poate lua elevi pentru a-i antrena la primul nivel de pregătire. Unii studenți sunt chiar capabili să atingă acest nivel cu îndrumări, cum ar fi cărțile. Cu toate acestea, această abordare pune elevul într-o situație periculoasă, mai ales atunci când stăpânește kata care trebuie executată în perechi. Mari dificultăți sunt cauzate de lipsa de atenție scrupuloasă a profesorului față de forma exterioară corectă și sincronizarea adecvată. Pentru a spune simplu, capacitatea de predare a instructorilor de nivel scăzut suferă de faptul că propria lor pregătire este ea însăși destul de mediocră. Din această cauză, ei predau abilitățile greșite studenților lor și trebuie să le reînvețe mai târziu. Acest lucru nu este doar potențial periculos - poate descuraja elevul să învețe cu totul. O astfel de pregătire a dus la faptul că mulți studenți excelenți promițători, după ce au primit o astfel de experiență, și-au abandonat studiile și au renunțat la formare. Instruirea atentă, chiar și la cel mai elementar nivel de antrenament kata, este absolut esențială. Abilitățile de bază sunt nucleul executării corecte a tuturor acțiunilor și nu trebuie subestimate.

Chuden: nivel mediu de pregătire.
„Su” este uimitor la un nivel.

La un nivel minunat, învățarea kata include un element nou. Acest element este aplicația sau bunkai. Studentului i se arată motivele mai profunde ale necesității de a stăpâni kata și structura kata. Se studiază și se evaluează și scenariul în care se efectuează kata. Cu toate acestea, acest studiu și evaluare se limitează la performanța pură a kata, fără nicio variație. Numai printr-un regim atât de riguros de predare a unui kata aplicabilitatea acestuia poate fi demonstrată elevului la un nivel pe care elevul este capabil să-l înțeleagă. În procesul de predare, profesorul ajută elevul să înceapă să înțeleagă esența urei - acele aspecte care sunt ascunse sub suprafața formei pur fizice. Pentru unii studenți acest lucru devine o revelație, pentru alții era deja evident la un moment dat. În ambele cazuri, profesorul trebuie să prezinte cu acuratețe conceptele de bază la un nivel mai abstract decât înainte. Acest lucru ne permite să trasăm calea către următorul concept de su-ha-ri.

Ha(plecare din kata).

În conceptul tradițional japonez, su-ha-ri ha este primul indiciu de a permite elevului să fie creativ. Acest lucru se întâmplă prima dată când execută henka waza, sau variații. Acestea sunt numite „abateri de la o formă existentă în cadrul unei forme” sau „variații ortodoxe care aderă la forma rigidă a kata-ului principal”. Acum studentul este direcționat să monitorizeze orice reacție la eșecul de a efectua kata în forma sa pură. În această situație, este necesară o instruire deosebit de atentă din partea profesorului, deoarece abaterea excesivă de la forma de bază va duce la neglijență în execuția tehnicii sau chiar la distorsiunea completă a acesteia, iar aderarea oarbă la limitele rigide poate distruge talentul de înțelegere intuitivă a ceea ce se află sub suprafață. Scopul acum este de a stimula acest talent, dar această experiență de creativitate trebuie să fie atent reglementată de limitele kata-ului principal. Un kata trebuie să rămână recunoscut ca kata. Dacă un kata se abate prea mult de la standard, acesta încetează să mai fie legat de cel original și devine o expresie diferită a tehnicii. La acest nivel de antrenament este esențial să se evite astfel de abateri.

Ha, asta e uimitor.

Când un student descoperă granițele dintr-un kata major, începe să vadă că oportunitățile sale de învățare sunt practic nesfârșite. Abilitățile lui cresc acum la un pas, ceva ce nu a experimentat în trecut. În această etapă, cei mai buni studenți își demonstrează pentru prima dată potențialul. Conceptele și formele de ryu sunt combinate într-un mod care stimulează mintea elevului. Acum apreciază mai pe deplin kata și înțelege înțelepciunea tehnicii care se află în ele. Prin urmare, mulți profesori consideră că această perioadă în progresul elevilor este cea mai fructuoasă, iar rezultatele muncii profesorului se manifestă pe deplin.

Dificultăți în învățare la un nivel minunat.

În această etapă, ar trebui să adere cu fermitate la conceptele rădăcină ale tradiției. Abaterea de la conceptele care definesc arta permite elevului să progreseze în direcții neintenționate de fondatorul artei. Pentru ca ryu-ul să continue să-și mențină identitatea și nucleul, trebuie să rămână strict în limitele kata. Depășirea anumitor limite în această etapă poate fi dezastruoasă pentru elev, iar posibilitatea de a-și atinge cel mai înalt potențial poate fi compromisă. În această etapă a predării, profesorii cad adesea în capcana de a se îndepărta de structurile rigide. Ei judecă greșit progresul elevului și cred că nivelul lor de înțelegere este mult mai ridicat decât ceea ce este atins de fapt. În această etapă intermediară de pregătire, inteligența și abilitățile tehnice ale elevului trebuie testate constant. Uneori, studenții prea zeloși încearcă să meargă prea departe, prea repede. Această tendință trebuie evitată, altfel va împiedica progresul și învățarea ulterioară.

Joden: nivel avansat de pregătire.
Ri(refuzul kata)

Unii studenți ai artelor marțiale moderne consideră că kata și su-ha-ri sunt prea restrictive și de modă veche. De fapt, această poziție este greșită, deoarece interpretează greșit scopul kata. La fel ca mulți specialiști în fotolii, astfel de oameni nu au primit o pregătire adecvată în kata dincolo de nivelul joden și evaluează lucruri pe care le lipsește calificările pentru a le înțelege. La fel ca mulți observatori care nu au experiența unui studiu cu adevărat aprofundat, ei văd kata ca o artă în sine, mai degrabă decât ca un instrument de predare complex care se află doar la suprafața conceptelor de bază ale artei studiate. Kata „este” artă - într-o interpretare greșită. Acest lucru este la fel cu a crede că un dicționar oferă o imagine completă a unei limbi. Din păcate, multe dintre tradițiile mai vechi de arte marțiale din Japonia contribuie, fără să vrea, la această înțelegere distorsionată, subliniind prea mult rolul kata. Foarte des, în astfel de școli, elemente de rădăcină și cunoștințe importante s-au pierdut în vremuri străvechi, iar ceea ce rămâne este omote, sau învelișul superior al kata. Deoarece astfel de școli nu mai au nimic în afară de kata, adesea își îngroapă mokuroku (arsenalul tehnic) a doua oară, prezentând kata ca forța motrice principală a ryu-ului. Când se întâmplă acest lucru, școala degenerează inevitabil într-o stare de dans simplificat în care aplicațiile ura și kata devin scopuri secundare. Aceste tradiții sunt complet moarte. Se aseamănă cu scheletele care încearcă să pretindă că sunt întreaga persoană.

"Ri" - ce este?

Este dificil de explicat ce este ri, din moment ce nu este studiat atât de mult pe cât vin oamenii la el. Acesta este genul de performanță care vine pur și simplu după ce nivelurile su și ha au devenit parte integrantă a celui care le-a lucrat. Aceasta este stăpânirea kata într-o asemenea măsură încât învelișul exterior al kata încetează să mai existe. Tot ce rămâne este adevărul de bază. Aceasta este forma în care forma nu este conștientă. Aceasta este o execuție intuitivă a tehnicii, la fel de eficientă ca forma anterioară, dar complet spontană. O tehnică care este eliberată de limitările care rezultă din procesul de înțelegere conștientă devine cu adevărat o vază de meditație în mișcare. Pentru cel care a atins ri, observația devine propria sa expresie a realității. Mintea devine capabilă să opereze la un nivel mult mai înalt decât era posibil anterior. Pentru observatorul obișnuit, se pare că cel care execută tehnica este aproape clarvăzător, capabil să anticipeze evenimentele și să prevină atacurile înainte ca acestea să apară. În realitate, observatorul este derutat de inerția propriei gândiri. Când nivelul ri este atins, timpul dintre observație și reacția corespunzătoare se reduce atât de mult încât practic nu este perceput. Acesta este „ki”. Acesta este „mushin”. Acesta este „yu”. Sunt toate acestea împreună. Aceasta este o manifestare a celui mai înalt nivel de îndemânare militară. Aceasta este ceea ce noi numim „wa” în Takamura Ryu.

Nivelul de performanță tehnică inerent ri este dincolo de capacitățile multor studenți ai artei. Majoritatea oamenilor pur și simplu nu sunt capabili să realizeze acest lucru, acest nivel avansat de exprimare a capacităților școlii. Cu toate acestea, de multe ori cei care nu ating niciodată acest nivel de stăpânire tehnică devin profesori excelenți, capabili să ducă un elev la limita stăpânirii chiar dacă ei înșiși nu pot face saltul către performanța intuitivă - ri. Unii observatori sunt reticenți în a recunoaște această restricție, care împiedică pe toată lumea să intre în elită. Genul acesta de gândire mi se pare ciudat. Aș dori să reamintesc unor astfel de observatori că nu toate ființele umane au capacitatea înnăscută de a dobândi măiestrie în domeniul ales. Ca ființe umane, cu toții suntem înzestrați cu anumite talente și neajunsuri. Aceste abilități și neajunsuri individuale ne fac pe oameni ființe diferite și unice. A încerca să negați acest adevăr înseamnă a încerca să negați existența a ceea ce constituie individualitatea noastră. Având în vedere acest lucru, este necesar să fii umil și să reții că atingerea stăpânirii într-un domeniu nu garantează a avea nici măcar un nivel mediu de abilități în altul. De asemenea, stăpânirea performanței tehnice nu garantează întotdeauna stăpânirea predării.

Dificultăți în învățare la nivelul joden și nu numai.

Atunci când un elev a însușit în mod constant nivelul de ri, el a stăpânit toate cunoștințele tehnice pe care sensei le poate învăța direct. Procesul de mentorat și predare trebuie să se schimbe acum. Profesorul trebuie să permită, de asemenea, să se schimbe natura conexiunii dintre el și elev. Din acest moment, elevul poartă pe deplin tradițiile școlii și este legat de un keppon (jurământ de sânge), ceea ce înseamnă controlul ego-ului său și recunoașterea de către elev a faptului că fără profesorul său și școala lui nu ar fi niciodată. capabil să-și realizeze potențialul ca student. El trebuie să știe cu fermitate că tot ceea ce posedă se datorează devotamentului profesorului său față de munca sa de predare, așa cum profesorul său, la rândul său, îi datorează profesorului său. Comportamentul său ar trebui să reflecte că este mereu îndatorat școlii sale și ar trebui să fie întotdeauna modest în prezența profesorului. De asemenea, profesorul trebuie să permită elevului să-și exercite independența și să se poată exprima în moduri în care nu i-a fost permis anterior. Mai mult ca un lider și o persoană care arată calea, un profesor cu o inimă veselă ar trebui să stea lângă elevul său. Și el trebuie să fie umil și conștient de responsabilitatea sa față de școală și să continue să se ridice la nivelul principiilor și standardelor pe care le-a predat elevului său. Sarcina lui de învățare este finalizată. Acum nu este tată, ci bunic.

Din păcate, tocmai în acest moment - momentul în care o școală are cea mai mare nevoie de un profesor - mulți nu reușesc să-și facă față sarcinii lor. În loc să demonstreze încredere în sine și mândrie în realizările elevilor lor, ei cad pradă vanității și lipsei de spirit. Acest lucru se datorează faptului că ei presupun că acesta este sfârșitul respectului pe care l-au avut ucenicii față de ei – un scop care în realitate nu există. Adesea, această problemă se manifestă prin faptul că profesorul încearcă să restabilească o astfel de legătură între profesor și elev, ceea ce nu permite elevului să-și dea seama de poziția sa de conducere matură în cadrul școlii. Unii profesori percep abaterile de la propria lor cale ca elevi care resping ceea ce li s-a predat. Deși, pentru ca un elev să atingă un nivel mai înalt de auto-exprimare în cadrul școlii, unele cunoștințe trebuie respinse. Unii profesori sunt reticenți în a recunoaște că abaterile de la predarea lor la acest nivel sunt de fapt o manifestare a individualității, maturității și încrederii elevului. Această încredere - și acest lucru nu trebuie uitat - a fost transmisă elevului de către profesor ca parte a acordului dintre elev și profesor. Profesorul trebuie să-și amintească responsabilitățile și să trateze elevul ca pe un membru al școlii. El trebuie să-și smerească inima și să-și amintească de vremea când el însuși era discipol. El trebuie să facă asta pentru a continua să fie un lider eficient pe Cale.

Concluzie: albul devine negru și apoi alb din nou.
Acesta este un apel către fiecare membru al școlii să-și cunoască responsabilitățile și să se uite în mod regulat în oglinda kamidanului (altarul de acasă) - în oglinda care reflectă adevărul pur. Și cereți cu umilință kami să-l ajute să-și privească în mod critic propria inimă și motivele ei, să audă vocea liniștită care poate deveni un vestitor al vanității și al căutării profitului. Numai pe calea adevărului pot profesorul și elevul să treacă prin procesul su-ha-ri, să-și îndeplinească îndatoririle în mod responsabil și să transmită cunoștințe și înțelepciune adepților școlii.

Caracteristicile educației tradiționale

În antrenamentul tradițional bu-jutsu există trei niveluri numite Soo Ha Ri .

În Japonia, conceptul de „Su Ha Ri” este folosit nu numai pentru a descrie progresul evolutiv general către studiul artelor marțiale, ci și ca întreg ciclul de viață al relației elev-profesor.

"Su"- hieroglifă "a proteja, a proteja" presupune respectarea strictă a tradiției, reproducerea exactă a tehnicii predate. Această etapă este adesea numită etapa „guler”.

Hieroglifa „Su” are două semnificații: „a proteja, a păzi”. Această dublă semnificație descrie relația dintre elev și profesor în primele etape ale antrenamentului de arte marțiale, care poate fi comparată cu relația dintre părinți și copiii lor. Elevul trebuie să absoarbă tot ceea ce profesorul său împărtășește cu el, trebuie să se străduiască pentru cunoaștere și să fie gata să accepte orice comentarii și critici constructive. Profesorul ar trebui să aibă grijă de elev în sensul de a-și îngriji interesele, de a avea grijă de el și de a-și încuraja progresul, la fel cum un părinte are grijă de copilul său în timp ce acesta crește. „Su” pune accent pe învățarea elementelor fundamentale într-o manieră fără compromisuri, astfel încât elevul să câștige o bază solidă pentru etapele ulterioare de antrenament și ca toți elevii să execute tehnica în același mod, deși trăsăturile de personalitate, structura corpului, vârsta și abilitățile variază.

"Ha"- hieroglifă „Încalcă, încalcă, încalcă o regulă” implică adaptarea completă în înțelegerea tehnicilor de bază, o tranziție la practica variabilă (henka), conștientizarea internă a celor mai importante componente ale stilului (literalmente „un fulger de conștiință sau o perspectivă internă”)

„Ha” este un alt concept cu un dublu sens corespunzător - „a încălca, a încălca, a încălca o regulă”. După ce a trecut printr-o etapă semnificativă de pregătire, când studentul ajunge la „înțelegere interioară”, el începe să se elibereze de „guler” în două direcții. În ceea ce privește tehnica, elevul depășește fundamentele și începe să aplice principiile dobândite prin dezvoltarea tehnicilor de bază într-o manieră nouă, mai liberă și creativă (Henka waza). Individualitatea elevului începe să se arate în modul în care execută tehnica. La un nivel mai profund, el se eliberează și de a urma orbește instrucțiunile profesorului, începe să reflecteze (se îndoiască, să pună întrebări) și să descopere lucruri noi mai mult prin propria experiență. Această etapă poate fi frustrantă pentru profesor, întrucât propriul drum de descoperire a elevului duce la nenumărate întrebări care încep cu cuvintele „De ce...”. La nivelul Ha, relația dintre profesor și elev seamănă cu relația dintre un părinte și copilul său adult; profesorul este un maestru al artei, iar elevul poate deveni acum instructor pentru alții.

„Ri„- hieroglifa „a separa, a elibera” implică independență și libertate atunci când, după ce ai primit cunoașterea, te îndepărtezi de ea pe baza a ceea ce ai înțeles tu însuți, prin unitatea lui Shin (kokoro) - spirit, Gi (waza) - tehnologie și Tai - corp.

„Ri” este stadiul în care elevul, acum de rang înalt, se îndepărtează de mentorul său, absorbind tot ce se putea primi de la el, dar asta nu înseamnă că nu mai există o legătură între elev și profesor. . De fapt, totul ar trebui să fie exact invers, legătura dintre ei ar trebui să fie mai puternică ca niciodată, aproape ca între un părinte și fiul sau fiica lui adult, care acum au copii ai lor.

Deși elevul este acum complet independent, el păstrează înțelepciunea și îndrumarea răbdătoare a profesorului său, astfel încât relația lor să fie îmbogățită prin experiențele pe care le împărtășesc. Dar acum elevul se dezvoltă și învață mai mult prin propria sa explorare decât prin primirea de instrucțiuni și poate da curs propriilor impulsuri creative. Tehnica elevului poartă acum amprenta individualității și caracterului său. „Ri” are și un dublu sens, al doilea sens fiind „a elibera”. Pe măsură ce elevul se străduiește să obțină independență interioară față de profesor, mentorul, la rândul său, trebuie să-l lase pe elev să plece.

„Su”, „Ha”, „Ri” nu este o progresie liniară. Este mai mult ca niște cercuri concentrice, așa că „Su” este prezent în „Ha” și ambele sunt prezente în „Ri”. Astfel, elementele de bază rămân aceleași, doar aplicarea lor și blândețea executării lor se schimbă pe măsură ce elevul progresează în pregătirea sa și personalitatea lui începe să capete gustul pentru tehnica executată. În mod similar, elevul și profesorul sunt întotdeauna conectați prin relații strânse și cunoștințe, cultură, experiență și tradiție.

În mod ideal, „Su”, „Ha”, „Ri” ar trebui exprimat prin faptul că elevul își va depăși mentorul, atât în ​​cunoștințe, cât și în pricepere. Aceasta este sursa dezvoltării artei ca atare. Dacă studentul nu-și depășește niciodată mentorul, atunci arta va stagna, în cel mai bun caz. Dacă abilitatea elevului nu atinge niciodată capacitatea maestrului, arta va începe să se estompeze. Dacă studentul poate asimila tot ceea ce îi oferă mentorul său și apoi atinge un nivel și mai mare de îndemânare, arta se va îmbunătăți și va prospera din ce în ce mai mult.

În Ryu există următoarea sistematizare pentru antrenament: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Cu toate acestea, trecerea nivelurilor „Su”, „Ha”, „Ri” pe baza tehnicilor tehnice studiate depinde doar de tine și nu ți se transmite de către alții.

În vremuri străvechi, un Bujin (războinic) a atins nivelul de „Ri” în bătălii, riscându-și viața.

Bujutsu este o tehnică de a lupta pentru viața cuiva.

Ryu nu este un sport sau un joc în care există reguli și tehnici periculoase sunt interzise. Nu este ușor să rețină un atacator fără a-i provoca durere.

Nu defăimați pe alții și nu simțiți dispreț pentru ei.

Eizan (muntele) este înalt, iar Kamogawa (râul) este respectat, deși este mai jos.

Alți Ryukha (ryu antic) au propriile lor calități individuale, inerente, care au propriile lor avantaje. Astfel, denigrarea altor școli este o grosolănie extremă, josnicie și o manifestare a propriei vanități și aroganță.

Încrederea este o sursă de putere și armonie. Este important să prețuiești onoarea, să ai încredere în mentorul tău, să ai încredere în tine. Nu vă pierdeți respectul de sine, nu rupeți încrederea, nu lăsați vanitatea să se transforme în aroganță.

Din manualul de antrenament al lui Ryukh.

Tehnologiile schimbă fundamental economia globală și pătrund în multe domenii de afaceri. Automatizarea fabricilor, big data și inteligența artificială oferă companiilor rezultate impresionante. Însă astăzi viteza de a aduce un produs pe piață este de o importanță deosebită - este important nu numai să vii cu o idee, ci și să o implementezi într-un timp scurt. Dezvoltatorii de produse și servicii trebuie să ia în considerare un mediu în schimbare: dacă un proiect durează mult timp pentru a fi finalizat, este posibil să nu mai fie nevoie de client de către client. Astăzi, în multe industrii, a petrece un an sau mai mult pentru a implementa o idee este un lux inaccesibil.

Modelul adaptiv, sau agil, ajută la rezolvarea acestor probleme (vezi articolul). Ea sugerează că oamenii trebuie să fie scoși din departamente izolate și în echipe auto-gestionate, orientate spre client. Modelul a fost utilizat inițial în companiile IT, iar apoi în alte industrii, unde condițiile pieței sau cerințele clienților se pot schimba în timpul procesului de creare a unui produs și, în consecință, este necesară flexibilitate. Filosofia agilă este exprimată în patru valori și douăsprezece principii, care sunt subliniate în Manifestul Agile pentru Dezvoltare Software.

În Rusia, agil (în special, metodologia scrum) a început să fie utilizat în mod activ în urmă cu 5-6 ani. Există exemple de succes de implementare și chiar mai multe companii sunt la începutul călătoriei. Dar mulți încă se întreabă cum să se miște cel mai bine.

Abordarea tradițională este pregătirea temeinică pentru utilizarea Scrum, invitarea consultanților și formarea personalului prin cursuri. Așa a făcut, de exemplu, Raiffeisenbank (de la 1 septembrie 2017, se află pe locul 13 în Rusia după active). Aceasta este o cale costisitoare, dar oferă baza necesară pentru transformare. O altă abordare este atunci când o companie acționează intuitiv, dar în cele din urmă ajunge la aceleași principii organizaționale care au fost formulate de autorii modelului adaptiv. Aceasta este practica celui mai mare retailer online din Rusia, Wildberries (cifra de afaceri a companiei în 2016, conform Data Insight și Ruwards, s-a ridicat la 45,6 miliarde de ruble). În ambele cazuri, puteți obține un rezultat tangibil. Principalul lucru este că schimbările sunt cu adevărat coapte și conducerea de vârf devine forța lor motrice.

Primele experimente

Echipa Raiffeisenbank a trecut prin trei etape de imersiune în agile. Totul a început în 2012 ca un experiment în departamentul IT. „Până acum, programatorii lucrau pe bază de cascadă, dar am vrut să grăbim dezvoltarea. Și l-au invitat pe autorul cărții „Kanban. „O cale alternativă către agilitate” de David Anderson,” spune Serghei Shcherbinin, șeful departamentului de management strategic, organizare și control IT la Raiffeisenbank. Dar îmbunătățirile au fost locale: o echipă de dezvoltare a început să lucreze mai previzibil și asta-i tot.

După ceva timp, au decis să desfășoare experimentul la un nou nivel - au angajat consultanți care lucrează conform metodologiei Scrum, apoi au invitat echipe să se alăture proiectului dacă au dorit. În această etapă, a trebuit să scap de scepticismul angajaților. „Dezvoltatorii sunt oameni meticuloși, și-au dorit să li se demonstreze cu cifre că noul sistem de lucru este mai eficient decât cel anterior”, își amintește Shcherbinin. - Dar trucul este că nimeni nu poate demonstra asta matematic. Sunt cazuri bune, dar alte companii operează în condiții diferite. Concluzie - trebuie să încercați singur.”

La acel moment, aproximativ 30 de echipe IT ale băncii erau angajate în dezvoltarea de produse, dintre care 7 erau implicate în proiect. Dar rezultatele nu au fost încă impresionante. Echipa care a dezvoltat sistemul de front office (care angajează angajați băncii în sucursale) a reușit să accelereze procesul de eliberare cu aproximativ jumătate. Dar restul participanților s-au strecurat într-un cult al mărfurilor. „Oamenii au mers oficial la întâlniri. Dezvoltatorii nu au înțeles sau acceptat ideea de agilitate. La fel și unitățile de afaceri”, spune Sergey Shcherbinin.

Cu toate acestea, compania a văzut că agilitatea a avut un impact pozitiv asupra angajării angajaților. Lucrând conform metodei scrum, oamenii nu au scris un cod mai bun, dar și-au dat seama de scopul - ce și de ce făceau. De exemplu, echipa care s-a ocupat de plățile cu ruble și-a dat seama că nu doar elaborau formulare cu câmpuri, ci îndeplineau anumite cerințe ale Băncii Centrale. Și că băncile luptă pentru viteza plăților, adică munca echipei va ajuta Raiffeisenbank să-și depășească concurenții. Această abordare inspiră mai mult decât desenarea formelor; oamenii încearcă să facă mai puține greșeli.

O nouă etapă de implementare agilă la Raiffeisenbank a început în 2016. Consiliul și-a stabilit obiectivul de a extinde în mod semnificativ baza de clienți, iar președintele Consiliului de administrație Serghei Monin a propus o soluție - să devină o organizație agilă. El a fost, în special, inspirat de succesele Spotify și ING Bank, despre care presa a scris. O organizație agilă poate aduce produse bancare pe piață mai rapid, ceea ce este esențial pentru construirea unui avantaj competitiv. În plus, acest lucru va afecta creșterea NPS (Net Promoter Score, indice de fidelitate a consumatorilor), care reflectă calitatea serviciului.

De această dată, banca a decis că nu numai departamentul IT, ci și reprezentanții afacerilor vor participa la proiect. Am selectat cinci echipe care au fost implicate în procesarea cardurilor, credite ipotecare și site-ul web al băncii și le-am făcut interfuncționale - au inclus și experți în produse, designeri și marketeri. Pentru prima dată, în echipe a apărut un proprietar de produs - un client dintr-o afacere care este responsabil de profitul și pierderea proiectului.

Conform metodologiei Scrum, toți membrii echipei ar trebui să stea împreună. Unii dintre programatori sunt angajați la distanță din Omsk, acest lucru nu i-a preocupat, dar nu a fost ușor să-i convingi pe ceilalți să-și schimbe locul de muncă. Reprezentanții afacerilor au refuzat inițial să părăsească etajul al nouălea și să se mute la dezvoltatori de la al cincilea - spun ei, sunt mai multe birouri la etaj și o vedere mai bună de la fereastră. Dar când a avut loc mutarea, a fost o adevărată descoperire pentru toată lumea că problemele de muncă puteau fi rezolvate rapid, fără corespondență obositoare.

Un nou record de productivitate a fost stabilit de echipa care a repornit canalul de credite ipotecare (tehnologii IT care asigură că banca emite credite ipotecare) - a emis primul produs de lucru două luni mai târziu. Aceasta este o realizare semnificativă, deoarece anterior programatorii de pe aceeași platformă IT au dezvoltat conducte pentru automobile și consumatori, dar viteza a lăsat mult de dorit. Ei au derulat proiectul de împrumut auto timp de doi ani și jumătate, dar când eliberarea a fost gata, s-a produs o criză și a trebuit restrânsă acordarea de împrumuturi auto. Și conducta de creditare de consum a fost pregătită timp de un an și apoi rafinată temeinic.

Acum, implementarea Agile la bancă este în creștere - la început, s-au alăturat încă cinci echipe care participă la proiect, iar astăzi sunt 17. Au decis să nu extindă lista participanților deocamdată, deoarece este necesar. să analizeze serios rezultatele lucrării. Unele echipe au crescut serios viteza de introducere a produselor pe piață (ipotecare, site web, plăți cu ruble etc.), dar pentru unii participanți viteza de lucru a încetinit.

Înțelegere și imersiune

Analizând motivele eșecurilor din 2012-2015, Serghei Shcherbinin a ajuns la concluzia că entuziasmul nu te va duce departe: oamenii trebuiau pregătiți temeinic. El a adoptat principiul de predare japoneză al lui Shu Ha Ri. Etapa „Xu” implică respectarea strictă a regulilor; în stadiul „Ha” este deja posibilă abaterea de la canoane. În cele din urmă, în stadiul Ri, elevul devine maestru și poate improviza. „În 90% din cazuri, companiile rusești încep cu „Ri” și încearcă să vină cu ceva propriu. Am trecut imediat și la a treia etapă, a fost o greșeală”, spune Shcherbinin.

La început, banca a crezut că este suficient să selecteze 3-4 angajați inteligenți din fiecare echipă, să-i trimită să studieze metodologia Scrum, iar apoi să poată transmite cunoștințele colegilor. Dar abordarea nu a funcționat. Managerii IT nu sunt profesori și nu pot explica lucruri precum formatorii profesioniști. Și cel mai important, informațiile sunt distorsionate în timpul transmiterii. Este mult mai util să antrenezi întreaga echipă, iar de la un singur furnizor, altfel va trebui să pierzi timpul căzând de acord asupra termenilor și conceptelor. În 2016, toți participanții la proiect, inclusiv consiliul de administrație al Raiffeisenbank, au mers să studieze Scrum.

După trecerea la un nou sistem, apare adesea dezamăgirea - calitatea și viteza muncii pot scădea pe măsură ce oamenii își părăsesc zona de confort. Dezvoltatorii introvertiți trebuie acum să interacționeze cu alți oameni, iar acest lucru îi deranjează. De asemenea, echipele care lucrează conform metodologiei Scrum își planifică volumul de muncă în mod independent, dar nu toată lumea reușește. La Raiffeisenbank, unele echipe și-au propus prea multe sarcini, dar nu au îndeplinit nici măcar jumătate dintre ele. „Trebuie să tratăm acest lucru în mod normal – echipele își vor găsi productivitatea în 3-4 luni”, spune Serghei Shcherbinin.

În cele din urmă, apar noi roluri dedicate în echipă. În primul rând, Scrum Master (un fel de facilitator). Companiile atribuie adesea manageri de produs sau lideri de echipă în acest rol. Dar Raiffeisenbank a înțeles: este mai bine dacă Scrum Master nu are legătură cu IT - ar trebui să dea dovadă de empatie, nu calități de conducere, să nu conducă, dar să dea sfaturi. Este mai ușor să găsești oameni din afară cu un psihotip potrivit și să-i antrenezi. Drept urmare, au fost angajați absolvenți de psihologie, iar acum banca are aproape 25 de Scrum Masters pregătiți.

În al doilea rând, echipele au acum un proprietar de produs care înțelege cum să-l dezvolte. El nu stabilește sarcini, ci stabilește priorități, iar echipa decide cum să finalizeze cel mai bine munca. În esență, acesta este un antreprenor, dar există puțini astfel de oameni și nu îi poți angaja din exterior. Proprietarul produsului nu trebuie să delege munca subordonaților - așa cum a arătat experiența Raiffeisenbank, acest lucru reduce eficiența dezvoltării.

Consiliul de administrație al băncii discută despre progresul proiectului la fiecare două sau trei săptămâni și există deja idei despre cum să se dezvolte în continuare agilitatea. De exemplu, în companiile mari se adoptă de obicei un plan financiar pentru un an. Dar ar fi bine să facem bugetul mai flexibil pentru a se adapta la condițiile în schimbare. Această sarcină va trebui rezolvată în următorii 3-5 ani.

Selecție naturală

„Nu am apelat niciodată la consultanți sau nu am studiat metodologia agilă. Dar formatul de lucru la care am ajuns este pe deplin în concordanță cu manifestul agil”, spune CIO al Wildberries Andrey Revyashko.

Până de curând, departamentul IT Wildberries a funcționat ca un serviciu cu fereastră unică - sarcinile care veneau de la clienți erau puse la coadă. 120 de angajați au lucrat pe site, au dezvoltat o aplicație mobilă, un sistem CRM, un portal pentru furnizori etc. Fluxul de sarcini a crescut, așa că interesele cuiva au avut inevitabil de suferit. Între client și executorii direcți au existat mai mulți manageri, ar putea dura o lună pentru a clarifica specificațiile tehnice și corespondența. Pentru a atenua conflictele, compania a recrutat analiști care au înțeles problemele de afaceri și ar putea reformula cerințele pentru programatori. Dar a apărut un efect de blocaj și procesul a început să încetinească și mai mult.

Munca a fost, de asemenea, îngreunată de sarcini „goale”. Clienții ar putea oferi o sarcină fără a lua în considerare cu adevărat perspectivele acesteia. Drept urmare, după cum spune Andrey Revyashko, dacă proiectul a reușit, laurii mergeau la client, iar dacă nu, denivelările au căzut asupra programatorilor.

Departamentul financiar a avut conflicte cu dezvoltatorii mai des decât alții, iar în 2015 s-au reunit pentru a rezolva lucrurile. Am decis că, dacă finanțatorii nu sunt mulțumiți de viteza de finalizare a sarcinilor, lăsați 10 programatori 1C să lucreze direct sub ei. Programatorii nu au fost fericiți de acest lucru, iar managerul a trebuit să convingă pe toată lumea. Dar trei persoane au plecat curând.

După câteva luni, a devenit clar că noul format a prins. Programatorii au comunicat direct cu clientul, iar legăturile intermediare sub formă de manageri de proiect și analiști au devenit inutile. Finanțatorii au ascultat recomandările programatorilor și și-au asumat întreaga responsabilitate pentru proiecte.

Drept urmare, compania a decis reformatarea departamentului IT și transferarea tuturor dezvoltatorilor de software către departamente specializate (call center, serviciu de logistică, departament de relații cu furnizorii etc.). De fapt, fiecare departament de afaceri a primit propriul departament IT, sau forțe speciale IT, așa cum era numit în Wildberries. A trebuit să ne despărțim de cei mai certați programatori (șapte persoane).

Unul dintre noii manageri angajați la Wildberries s-a dovedit accidental a fi un specialist scrum, le-a povestit colegilor despre metodologia, le-a prezentat câteva proceduri etc. În special, compania a început să folosească vizualizarea rezultatelor. „În centrul biroului nostru există două monitoare mari, care indică sarcinile tuturor departamentelor - cine face ce, ce a fost deja făcut, ce nu a fost încă făcut”, spune Andrey Revyashko. Astăzi, 20 de echipe de dezvoltare sunt capabile să rezolve aproximativ 1.500 de sarcini pe lună cu o perioadă de finalizare de până la trei zile, precum și aproximativ 850 de sarcini cu o perioadă de finalizare de până la 14 zile.

Andrey Revyashko vede următoarele avantaje în noul sistem de lucru.

• Sarcinile „vide” au dispărut. Dacă un nou proiect nu decolează dintr-un motiv oarecare, nimeni nu-și transferă responsabilitatea asupra altcuiva.
• Înțelegerea reciprocă s-a îmbunătățit. După ce specialiștii IT au fost dispersați în diferite departamente, oamenii și-au dat seama că lucrează în aceeași echipă. Programatorii nu mai fac doar ceea ce li se spune, ci sunt responsabili pentru o parte a proiectului general și oferă ei înșiși soluții.
• Viteza de dezvoltare a crescut considerabil. Implementarea proiectelor care pot aduce profit suplimentar nu este amânată. „Piloții” se lansează rapid, iar dacă rezultatul este satisfăcător, îl modifică puțin.
• Practic nu există situații în care programatorii aduc un produs în stadiul final și apoi li se cere să refacă totul. Au mai existat astfel de cazuri și întotdeauna i-au demotivat pe angajați.

Iată un exemplu de dezvoltare accelerată. Wildberries are mai multe centre de distribuție în diferite orașe, iar compania și-a pus o sarcină: unui client care vizitează site-ul trebuie să i se arate un sortiment care poate fi livrat chiar a doua zi din cel mai apropiat depozit. Sarcina nu este ușoară, având în vedere numărul de solicitări către site, mai ales că este necesară coordonarea activității mai multor centre de date, calcularea soldurilor din depozite și rezolvarea problemelor de logistică. Oamenii de afaceri și programatorii stăteau noaptea. Pilotul a fost realizat într-o lună, iar apoi a durat o lună și jumătate pentru a-l duce la bun sfârșit.

Aproape la fel de repede, site-ul Wildberries a lansat acceptul de plăți online. Sistemele de carduri au cerințe serioase de securitate - descrierea ocupă un întreg Talmud. În plus, certificarea este plătită, deci este important să treci auditul prima dată. „Am petrecut 2-3 luni în dezvoltarea gateway-ului de plată și am primit un certificat de conformitate. În formatul anterior de lucru, totul ar fi durat probabil un an sau mai mult”, spune Andrey Revyashko.

Cu toate acestea, noul sistem Wildberries are și dezavantaje.

• Numărul dezvoltatorilor a crescut de la 120 la 200 de persoane. Adevărat, și numărul de sarcini a crescut pe măsură ce afacerea crește. Compania a trebuit să recruteze și să formeze stagiari.

• Este important ca profesioniștii IT să comunice nu numai cu afacerea, ci și între ei, altfel fiecare echipă va reinventa roata. Au fost momente când mai multe departamente au încercat să facă aceeași funcționalitate în același timp.

În ciuda faptului că Wildberries este destul de mulțumit de noul format de lucru pentru programatori, compania a deschis un post vacant și acum caută un profesionist care să cunoască metodologia Scrum. Este timpul să înveți agilitatea în profunzime.

Evaluând efectul general al implementării modelului adaptiv, putem concluziona că rezultatul nu poate fi evaluat direct în bani. Principalele beneficii pe care le poate obține o companie sunt viteza de dezvoltare, satisfacția clienților și implicarea angajaților.

Sukhari sau Rusks(守破離) este un concept japonez de predare a diferitelor tehnici (de obicei arte marțiale). Include 3 etape de antrenament:

• Xiu- presupune respectarea strictă a regulilor și instrucțiunilor profesorului. Sarcina elevului este să se concentreze asupra acțiunii și să-și perfecționeze execuția. Prin repetarea repetată, stăpânește toate regulile și tehnicile. Când se întâmplă acest lucru, nivelul Xiu a fost atins. Antrenamentul trece la etapa următoare.
• Ha- în această etapă elevul încetează să urmeze orbește toate regulile. Se gândește la acțiunile sale, schimbă regulile, încearcă să le încalce, construiește un nou sistem al propriilor reguli. De asemenea, învață tehnici noi de la alți profesori.
• Ri- in acest stadiu sarcina este sa te eliberezi de reguli, sa treci intr-o noua dimensiune (Tao), unde nu exista reguli, ci cursul firesc al lucrurilor. Când corpul este în sfârșit eliberat de toate regulile, nivelul Ri este atins și faza Shu începe într-o nouă dimensiune.

Există trei etape în orice predare.
- Care nu e critic. Pentru a asimila orice predare la nivel de cunoastere este necesar sa o abordam necritic, cu incredere deplina. Deveniți fanul lui sincer. Obțineți dreptul moral de a-l repeta. Oricine sare peste prima etapă devine renunța. Oricine se blochează pe el devine zombie.
- Critic constructiv. Pentru a asimila o învățătură la nivel de înțelegere este necesar să o abordăm constructiv și critic cu dorința de a o îmbunătăți, de a o îmbunătăți, de a-i elimina contradicțiile și inconsecvențele interne cu faptele și de a-i conferi armonie și frumusețe. Oricine sări peste această etapă devine dezertor, iar cel care se blochează pe el - etern student.
- Distructiv-critic. Pentru a asimila învăţătura la nivelul depăşirii ei este necesar să-i descoperim limitele, limitările şi incapacitatea de dezvoltare ulterioară fără o restructurare radicală. Să distrugă până la pământ și să identifice elemente potrivite pentru construirea unei învățături diferite, mai perfecte. Oricine pleacă din această etapă, sărind peste prima și a doua, devine ignorant. Oricine nu ratează niciuna dintre cele trei etape, care le parcurge consecvent și fără viclenie, devine succesor.

Și iată mai multe despre acest subiect în Hagakure, despre utilitatea unei persoane în fiecare etapă.

„În viața unei persoane există etape de înțelegere a predării. În prima etapă, o persoană învață, dar acest lucru nu duce la nimic și, prin urmare, se consideră pe sine și pe alții fără experiență. O astfel de persoană este inutilă. În a doua etapă este și el inutil, dar este conștient de propriile imperfecțiuni și vede imperfecțiunile altora. În a treia etapă, el este mândru de abilitățile sale, se bucură de laudele altor oameni și regretă deficiențele prietenilor săi. O astfel de persoană poate fi deja utilă. În stadiul cel mai înalt, o persoană pare că nu știe nimic.”

Aceștia sunt pașii generali. Dar mai există o etapă care este mai importantă decât toate celelalte. În această etapă, o persoană înțelege infinitul de îmbunătățire pe Cale și nu consideră niciodată că a ajuns. Își știe exact deficiențele și nu crede niciodată că a reușit. El este lipsit de mândrie și, datorită smereniei sale, înțelege Calea până la capăt. Se spune că maestrul Yagyu a remarcat odată: „Nu știu cum să-i înving pe alții; Știu să mă cuceresc.”

Studiați din greu toată viața. În fiecare zi devii mai priceput decât ai fost cu o zi înainte, iar a doua zi mai priceput decât ai fost astăzi. Îmbunătățirea nu are sfârșit.

Patru etape ale învățării: 1. Ignoranța inconștientă 2. Ignoranța conștientă 3. Cunoașterea conștientă 4. Cunoașterea inconștientă

Acasă » Simptome » Îndoiți-vă sub o lume în schimbare. Koshiki jutsu - filozofie de clasificare