A fogyasztási stílusok mint azonosítási folyamat. A fogyasztás képei és stílusai (szemiotikai aspektus) Vezető szervezet: Altáj Állami Szövetségi Állami Felsőoktatási Intézmény
A modern tudományban a „fiatalok fogyasztása” jelenségével kapcsolatos főbb megközelítések konceptualizálása magában foglalja a „fogyasztás” fogalmának megfogalmazását és meghatározását.
A „fogyasztás” kifejezés jelentheti: anyagi javak fizikai kiadását; folyamatok vagy tárgyak előnyös tulajdonságainak felhasználása és az emberi szükségletek kielégítése. A fogyasztás tehát egy adott jószág előnyös tulajdonságainak felhasználása, amely egy személy személyes szükségleteinek kielégítésével és e jószág értékének elköltésével (megsemmisítésével) társul.
A fogyasztás jelenségének szociológiai és közgazdasági tudományban való figyelembevételében vannak bizonyos különbségek.
Számos kutató a következő szempontokban látja a fogyasztás közgazdasági megközelítésének korlátait:
– a közgazdászok számára a fogyasztó az elsődleges;
– a fogyasztói kereslet meghatározza a kereslet és kínálat egyensúlyát, meghatározza a termelés volumenét;
– az egyes egyének hasznának maximalizálására irányuló vágy hozzájárul a társadalomban a maximális jólét eléréséhez;
– nem fordítanak kellő figyelmet a fogyasztási mintákra és a társadalmi csoportok közötti különbségekre.
Egy fogyasztást tanulmányozó szociológus a következő kérdéseket teszi fel magának: Milyen típusú javakat fogyasztanak? Hogyan történik a választás? Hogyan történik a termékinformációk terjesztése? Mi határozza meg az életmódot és a fogyasztást? A fogyasztást mint folyamatot vizsgálják sajátos társadalmi kontextusban (szemben a közgazdaságtan ideális modelljeivel). A vizsgálat tárgya a társadalmi csoportok fogyasztása, nem az egyén. A fogyasztást a társadalom globális kulturális jelenségének tekintik. Cél: olyan elméleti fogalmak kidolgozása, amelyek megmagyarázzák a fogyasztás jelentését és jelentőségét a társadalomban.
A fogyasztói magatartás az egyén társas viselkedésének egy fajtája a szerepteljesítésben - a fogyasztói szerepben. Másrészt a fogyasztói magatartás a gazdasági magatartás egyik formája.
A közgazdasági megközelítés lehetővé teszi, hogy a fogyasztói magatartást a korlátlan szükségletek és a korlátozott erőforrások kapcsolatának szemszögéből vizsgáljuk. A ritkaság és a választék minden erőforrásra jellemző, függetlenül attól, hogy hogyan oszlik el. A fogyasztói magatartás vizsgálatának közgazdasági megközelítése lehetővé teszi, hogy az emberek közötti gazdasági kapcsolatok összességeként határozzuk meg, amelyek célja egy termék előnyös tulajdonságainak felhasználása, amelyet az áru ára és a saját jövedelmük szintje korlátoz.
A szociológiai megközelítés megköveteli, hogy ezt a fogalmat a társadalom társadalmi struktúrájával, az egyén társadalmi viselkedésével, valamint kulturális és értékbeli attitűdjeivel való társadalmi interakción keresztül határozzák meg. Az egyén és egy csoport szociális viselkedését a társadalmi környezet összefüggésében kell vizsgálni - az ember társadalomban való létezésének objektív feltételei, és egyben szocializációjának tényezője és alapja.
A fogyasztói magatartás következő típusai különböztethetők meg. Tapasztalattól függően a fogyasztó lehet „szakértő” vagy „újonc”. Az árubőségre adott reakciótól függően – „adaptált” vagy „elveszett”. Az „adaptív” viselkedés az árubőségre adott pozitív reakcióból áll. A „fitness” oka lehet a tapasztalat, az életkor, vagy például az, hogy az embernek nincs tiszta „képe”, amelybe be kell illeszkednie, és ezért a termékpaletta monotonnak tűnik, ill. ez nem okoz neki problémát. Az „eltévedés” magatartás abban különbözik, hogy a fogyasztó felismeri, hogy a termékbőség megnehezíti a vásárlási folyamatot.
Attól függően, hogy mennyire hajlamos az érzelmek/ok szerinti cselekvésre - hajlamos az "affektív" vagy "gondolkodó" viselkedésre. Az „affektív” viselkedés érzelmi vásárlással párosul. Ez a viselkedés gyakran olyan termékhez/szolgáltatáshoz kapcsolódik, amely a legjobban illik a képhez. Az „átgondolt” fogyasztói magatartás a termék/szolgáltatás kategorikus mentális értékeléséhez kapcsolódik.
A. Demidov szerint a fogyasztói magatartás fő elemei az információgyűjtés, a reklám észlelése; árukhoz/szolgáltatásokhoz való hozzáállás; hozzáállás az árhoz; hozzáállás a szolgáltatáshoz; vásárlási szokások; étkezési szokások; az egészséges életmódhoz való hozzáállás; ügyelve a megjelenésedre.
E. V. Tarakanovskaya szerint a fiatalok fogyasztói magatartásának fontos tényezői: az anyagi biztonság szintje, a foglalkoztatás és a szülői családtól való anyagi függetlenség mértéke.
A. M. Demidov értelmezésében az orosz fiatalok fogyasztói magatartásának fő jellemzői a következők: demonstratívság és a fogyasztói magatartás „imázsa”; márka orientáció; a fogyasztás racionális-irracionális jellege.
A fogyasztói magatartás kérdése mind az orosz, mind a külföldi szociológiai tudomány figyelmének középpontjában áll. A fogyasztásszociológiai fogalmak a következő irányokat foglalják magukban: klasszikus (strukturalista koncepciók által képviselt), posztmodern (konstruktivizmuson alapuló) és szociálkonstruktivista (az első két irány elveit ötvözi).
A klasszikus szociológiai elméletekben (K. Marx, M. Weber, G. Simmel, T. Veblen, W. Sombart) az egyén társadalmi-gazdasági státuszát a fogyasztói magatartás meghatározó tényezőjének tekintik, a fogyasztást pedig a társadalomban. osztályszerkezete alapján. Ebben az irányban különösen fontos K. Marx koncepciója és az árufetisizmusról alkotott elképzelése, valamint a szükségletek kielégítésének törvénye; a „szembetűnő” fogyasztás gondolata T. Veblentől, aki a fogyasztást az egyén magas társadalmi státuszának demonstrációjaként tekinti.
G. Simmel kidolgozta a dolog értékének kialakulásának elméletét. Véleménye szerint egy dolog értékelése pszichológiai folyamat. Az érték nem egy tárgy tulajdonsága, hanem csak egy ítélet róla. A dolgok értéke szubjektív. A pénz a fogyasztáshoz szükséges (értékkifejezésként működik). A társadalom fejlődésével a pénz szimbolikus összetevője (papírpénz) növekszik. A pénz mentesíti az embert a dolgoktól, más emberektől, tulajdontól. De: a pénz az embert vétel-eladás tárgyává változtatja.
Az amerikai T. Veblen a 19. század végén. a feltűnő (rangos) fogyasztás elméletét javasolta. A társadalmi sikereket elért emberek a fogyasztást használják fel magas társadalmi státuszuk bemutatására. A szembetűnő fogyasztás olyan drága tárgyak, áruk vásárlásában fejeződik ki, amelyek mennyisége meghaladja a személyes igényeket. Az ilyen gyakorlatok a fizetőképesség nyilvános bizonyítékát képezik, és felismerik az egyén magasabb társadalmi státuszának jelzőinek szerepét.
W. Sombart német szociológus és közgazdász javasolta a luxus fogalmát. Egy másik német szociológus, M. Weber fogalmazta meg a státuscsoportok és a protestáns etika fogalmát.
A posztmodern elemzési irány keretein belül a kutatás fókusza a fogyasztás mint a mások előtti bemutatkozási forma, valamint az emberek egymással való kommunikációjának és interakciójának egy sajátos formája felé tolódik el.
A fogyasztást elsősorban szimbolikus, nem pedig instrumentális tevékenységnek tekintik, amelynek jelentése túlmutat az áruk és szolgáltatások beszerzésén és felhasználásán. Ez az elemzési irány azt sugallja, hogy az egyént ne társadalmi befolyás tárgyának tekintsük, hanem aktív szubjektumnak, aki saját életét és a társadalom életét konstruálja. A fogyasztáselemzés posztmodern irányát M. Featherstone koncepciója képviseli, amely szerint a fogyasztás segítségével az ember lehetőséget nyer önkifejezésre, identitásszerzésre; J. Baudrillard fogalma a fogyasztásról mint szimbolikus gyakorlatról, a jelek manipulálásának gyakorlatáról; E. Fromm koncepciója, aki a fogyasztást a birtoklás egyik formájának tekinti; S. Miles fogalma, a „fogyasztás” és a „fogyasztó” fogalmak összehasonlítása; J. Ritzer koncepciója a modern társadalom „McDonaldizációjáról”; F. Jameson és D. Lyon koncepciói a fogyasztói életmód és a tömeges fogyasztás dominanciájáról a modern társadalomban.
Z. Bauman a következőképpen jellemezte a társadalom elmozdulását, amely a posztmodern mint új társadalmi jelenség, a posztmodern mint ideológiai irányzat kialakulásához vezetett: „A projekt egyetemessége, egyetemessége hatalmat igényel univerzális követelésekkel. A sürgős szükségletekkel ma már a piac foglalkozik, amely nem fél mástól, mint a hajlamok, ízlések és hiedelmek egységességétől. Az átlagember viselkedésének normatív szabályozása helyett - a fogyasztó csábítása; ideológia oltása helyett - reklám; a hatalom legitimálása helyett sajtóközpontok és sajtóirodák."
A posztmodern társadalom kultúrájának kutatói megjegyzik, hogy az új generáció célja a fogyasztás, ezen belül a védjegyek, mint érzéki képzetek fogyasztása. Mind a fogyasztó, mind az értékelő számára a fogyasztói magatartás a mások előtti bemutatkozás és a velük való kommunikáció egyik formája.
Nézzük J. Baudrillard fogyasztási koncepcióját. A fogyasztói magatartást nem az ember elfogyasztott étele, sem a ruházata, sem az autó nem határozza meg, hanem csak az, hogyan szerveződik minden jelanyagba. A fogyasztás beszéd (beszéd), jelek manipulálása. Nem dolgokat fogyasztanak el, hanem kapcsolatokat. A fogyasztási cikkek a jelek szókészletét alkotják. A fogyasztás a jelek manipulálásának folyamata. A fogyasztás a szimulákrum fogalmához kapcsolódik.
A szimulákrum olyan másolat, amelynek a valóságban nincs eredetije. A fogyasztás a dolgok értelmének társadalmi kimutatásán alapul. A dolgok jelentése összefügg az emberek társadalmi hierarchiájával. A tárgyak ikonikus jellege a társadalmi rétegződéshez kapcsolódik. Az elemek státuszukat demonstrálhatják és elősegíthetik a társadalmi mobilitást, jelezve a magasabb osztályba való átjutást. Sok tárgy kettős: állandóságra (tárgyak és állapotok öröklődés útján történő átvitele) és változékonyságra (társadalmi változásokkal és divattal, nem pedig a tárgyak fizikai avulásával összefüggésben) törekednek. A cikk megvásárlása vagyonnyilatkozat, a megvásárolt termék jellegzetes szimbolikus értéket kap. Az előjelű (szimbolikus) érték nincs árban kifejezve (például: ajándék).
Így a fogyasztási tárgyak a lakosságot megkülönböztető jelrendszert alkotnak. A megfigyelő számára valaki más fogyasztása az általa olvasott szöveg létrehozása. Hogy ez az „olvasó” és a szerző olvasata mennyiben esik egybe, az egy másik független probléma.
A szociálkonstruktivista irányt V. Iljin tevékenység-konstruktivista koncepciója és P. Bourdieu strukturalista-konstruktivista koncepciója képviseli. Mindkét koncepció lehetővé teszi, hogy a fogyasztást kétirányú folyamatként tekintsük. A társadalmi környezet, amely az egyénhez viszonyítva külső természetű, különféle társadalmi intézmények segítségével V. Iljin szerint kialakítja a fogyasztói választási lehetőségek és vágyak korlátait egyaránt. De másrészt ezt a környezetet az emberek alakítják ki, és csak addig létezik, amíg az emberek tevékenységük során újratermelik normáit és értékeit. Az ember maga is részt vesz fogyasztási stílusának kialakításában, de ez a kialakítás a társadalmi környezet által kínált téren belül történik.
P. Bourdieu megpróbálta megmagyarázni az egyén fogyasztói preferenciáinak állandóságát, amelyet a habitus, „a generatív sémák szerzett rendszere” határoz meg.
A habitus alakítja az egyén ízlését. A habitus ugyanaz az osztály képviselőinél. A habitus egy osztályon belüli homogenitása lehetővé teszi képviselői számára a fogyasztói magatartás felismerését, osztályozását és jelentésének megfejtését. Sok minden érzékelhető a habitus által alkotott „józan ész” szintjén. A cselekvések egy része pedig a modor szintjén reprodukálódik - testi gyakorlatok (megtartási képesség, járás, gesztuskészlet stb.).
Az ízek a fogyasztási cikkek fizikai tulajdonságait az osztálypozíciók szimbolikus megnyilvánulásaivá alakítják át, és különféle életstílusok generatív képletévé válnak – a fogyasztói magatartás és szabadidős tevékenységek mintáinak halmazaivá.
Az életstílusok egymáshoz viszonyítva formalizálódnak, mint a különböző osztályok gyakorlatában fellépő feltételekhez kötött különbségek, amelyeket nemcsak a fogyasztás mértéke és szerkezete alapján értékelnek, hanem bizonyos szimbolikus jelentéssel és presztízsszinttel is felruháznak. Nemcsak a közösség elérésének eszközeként használják őket, hanem a többi osztálytól való társadalmi távolságtartás és alárendeltségük eszközeként is.
V. I. Iljin orosz kutató jellemzi a fogyasztói társadalmat a modern Oroszországban.
Fogyasztói társadalom alatt a piac által kialakított egyéni fogyasztás köré épülő társadalmi viszonyok összességét érti. Ugyanakkor a társadalmi intézmények egyre inkább az egyéni fogyasztás szervezése felé fordulnak.
Ennek megfelelően a fogyasztás jellemzői meghatározzák a társadalmi tér vertikálisait és horizontjait, biztosítva a társadalmi rétegződést.
Az első esetben a rétegek a „tudom - nem tudok” kritérium szerint különböznek. A horizontális differenciálást az egyén döntése határozza meg a „akarom vagy nem akarom” elv szerint. V. I. Iljin három fő csoportot azonosít a fogyasztói társadalom vertikumában: teljes jogú állampolgárok, társadalmilag kirekesztettek, a tagságról önként lemondók.
A horizontális rétegződés különböző stilisztikai és diszkurzív közösségeket egyesít, amelyek eltérő anyagi erőforrásokkal és infrastruktúrával rendelkeznek, amelyet az árukat és szolgáltatásokat nyújtó termelők és szállítók hoztak létre.
A hazai szociológiában a fogyasztás kérdését hagyományosan a társadalmi egyenlőtlenség kutatásával összefüggésben vizsgálták, és az érintettek az egyének élettevékenységének mindennapi szférájának vizsgálatát. Az ilyen vizsgálatok főként a különböző népességcsoportok fogyasztási szintjének elemzéseként készültek, és inkább a fogyasztás társadalmi-gazdasági szempontú értelmezésének tulajdoníthatók.
A modern orosz szociológiában a fogyasztás jelenségét a divatelméletet kidolgozó A. Goffman munkái is elemzik; S. Ushakin, aki a posztszovjet fogyasztás sajátosságait és modelljeit tanulmányozza; V. Radaev, a fogyasztás jelenségének közgazdasági és szociológiai nézetét mutatja be.
Az ifjúsági fogyasztás szociológiájának intézményesülése M. Abrams „Teenage Consumerism” (1959) című munkájának megjelenésével kezdődik, amelyben a szerző rámutat a fiatalok fogyasztása jelenségének megjelenésére Nagy-Britanniában a háború utáni években. , a más korcsoportokból származó fiatalok fogyasztói magatartásának sajátosságai, valamint az amerikai kultúra brit serdülőkori értékeinek fogyasztására gyakorolt hatás.
A fiatalok fogyasztói magatartása egy olyan folyamat, amelyet számos tényező befolyásol, és átfogó tanulmányozást igényel. E tényezők hatása a fogyasztói magatartást dinamikus és többváltozós folyamattá teszi.
A fiatalok sajátos fogyasztási jellemzőkkel rendelkeznek, amelyek elsősorban a fogyasztói közösség olyan sajátos jellemzőihez kapcsolódnak, mint az életkor, a szocializáció egy bizonyos szakasza, a magas szintű társadalmi mobilitás, a sajátos anyagi helyzet, amihez elsősorban azzal, hogy a fiatalok jelentős részének szükségleteinek kielégítését a szülői család anyagi helyzete határozza meg.
A fiatalok fogyasztói magatartásának vizsgálatának szociológiai megközelítése két tényezőcsoport elemzését foglalja magában: objektív (amelynek hatását az objektív valóság határozza meg) és szubjektív (tudattól, értékorientációtól, viselkedési attitűdöktől stb. függően).
Az ifjúsági fogyasztás értelmezésének különböző megközelítéseit összegezve a szerző a következő típusú fogyasztói stratégiákat azonosítja a fiatalok körében:
– anyagi ifjúsági fogyasztás;
– a fiatalok kulturális fogyasztása; a fiatalok fogyasztói gyakorlatai a szabadidő területén;
– készpénz nélküli fogyasztás a fiatalok körében (stopolás, ajándékozás, couchsurf, szabadpiac, freeganizmus);
– ifjúsági fogyasztás az egészséges (egészségtelen) életmód kialakításával összefüggésben;
– politikai fogyasztás a fiatalok körében.
A fiatalok dohány-, alkohol- és drogfogyasztásának elemzéséhez G. Becker és K. Murphy megközelítése fontos. A kutatók a fogyasztók sajátos attitűdjét magyarázzák az úgynevezett „függőséget okozó előnyökkel” (alkohol, dohány és kábítószer), két fogyasztói csoportot különböztetnek meg: a „rövidlátók” nincsenek tisztában szokásuk lehetséges következményeivel, illetve a „rövidlátók” racionális” megértik, hogy nem lesznek képesek feladni a meglévő függőségeiket.
Így a fogyasztói magatartás lényegének közgazdasági és szociológiai megközelítése van. A szociológusok a viselkedést a társadalmi erők kölcsönhatásának eredményének tekintik. A szociológiai tudományban a fogyasztás lényegének három fő megközelítése van: klasszikus, posztmodern, szociálkonstruktivista. A klasszikus megközelítés a fogyasztói magatartás sajátosságait befolyásoló gazdasági tényezőket helyezi előtérbe. A posztmodern mozgalom a fogyasztói magatartást jelek, szimbólumok és szövegalkotás folyamataként értelmezi. A szociálkonstruktivista megközelítés fontos a fiatalok, mint speciális fogyasztói csoport lényegének megértéséhez: a fiatalok maguk határozzák meg fogyasztói magatartási modelljeit, vagy a fiatal fogyasztók viselkedése a külső környezet, a társadalom, a közvetlen környezet hatására alakul ki. és reklámozás a médiában. A megközelítés lehetővé teszi, hogy leküzdjük az ilyen értelmezések egyoldalúságát: hangsúlyos a fiatalok részvétele a fogyasztói magatartás kialakításában, valamint a társadalmat körülvevő társadalmi intézmények e folyamatra gyakorolt hatása.
Szaratovi Állami Műszaki Egyetem
A FOGYASZTÁSI STÍLUSOK MINT AZONOSÍTÁSI FOLYAMAT
A fogyasztási stílus mint identifikációs folyamat modellezése nagyrészt abból adódik, hogy a társadalom átalakuló változásai során új társadalmi jelenségek és folyamatok elméleti reflexiójára van szükség. A társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális változások hatással vannak a mindennapi életre, és befolyásolják a világnézetet, az életmódot és a magatartást, a fogyasztást és az attitűdöket. A fogyasztási stílus hangsúlyozása az orosz valóság szociokulturális változási folyamatának átalakulási jelenségeinek köszönhető, valamint az identitáskeresés egy dinamikusan fejlődő társadalomban, a pluralista kultúra és a tömegfogyasztási társadalom változó feltételei között. A modern integrációs folyamatok a közélet különböző aspektusait lefedték. A kultúra figyelembe veszi a gazdasági és politikai struktúrák emberre gyakorolt hatását, de a válságos társadalomban a kultúra azon képessége, hogy a társadalmi élet adaptív-negentróp alkotóelemeként működjön, aktualizálja az emberi szubjektum szerepét, egyre aktívabban élve a társadalmi élethez való jogával. választ. A modern kulturális robbanás lényegtelenné teszi a valóságos és a képzeletbeli közötti szemantikai határokat. A társadalmi interakció individualizációjában és tipizálásában megnyilvánuló életmódválasztás problematikusnak és a szociokulturális változások dinamikájától függőnek bizonyul.
A társadalom átalakulási változásai számos ellentmondást tártak fel. Az egyén képességei és azok megvalósításának feltételei közötti eltérés és diszkrepancia eltérést produkál az értékorientáció, a személyes attitűdök, a gyakorlat és a külső feltételek között. A fogyasztás területén a diszkrepancia az egyének vélemények és álláspontjainak ütközésében nyilvánul meg az interakció folyamatában, a potenciál átmenetében a ténylegessé és az egyén motivációs erőinek átalakulásában a külső valósággá. Ebben az esetben figyelembe kell venni a különféle külső társadalmi kataklizmákhoz kapcsolódó ellentmondásokat. Az átalakulás legélesebb periódusa a válság világnézetének kiéleződésében, az intézmények szétesésében, a korábbi struktúrákkal, értékekkel, normákkal való személyes azonosulás elvesztésében nyilvánul meg a társadalmi fejlődési ösztönzők kulturálisakkal való felváltása következtében. A társadalmi ellentétek határozzák meg az életvilág heterogenitását. A kockázati társadalom csak részben követi a célját: az emberek elvesztették a stabilitás, a magabiztosság és a jólét érzését. A társadalom átalakulása kiterjeszti az ember választási szabadságát és felelősségét, a struktúra differenciálódása és az új integráló elemek megjelenése következtében, növeli az élet lehetőségeit, miközben megsérti az ember önmagával és a környező valósággal való összhangját. . A változások megkövetelik az embertől, hogy jelentősen felülvizsgálja értékeit és értékorientációit. Az élet ütemének és ritmusának felgyorsulása nem hagy teret a döntéshozatalban. A mulandóság, az univerzális információtartalom, a szociokulturális folyamatok koherenciája és visszafordíthatatlansága arra készteti az egyént, hogy jobban összpontosítson a társadalmi gyakorlatra, ahol a jelen tapasztalataira való orientáció válik prioritássá. .
Az oktatásra épülő életstratégiák a többinél gyakrabban tartalmaznak új magatartási modelleket, amelyek a gazdasági piaci reformok és a társadalom liberális demokratikus változásai kapcsán váltak elérhetővé. Az élet önmeghatározásának problémái a folyamatban lévő változásokra, az önismeret lehetőségeire és feltételeire vonatkozó értékelések és reflexiók kétértelműségével járnak. A mindennapi élet elnyeri egy termék tulajdonságait, minőségét, nő az igények köre, megváltoznak az árukkal és szolgáltatásokkal szemben támasztott követelmények. Egy dinamikusan fejlődő társadalomban maga az idő is áruvá válik: a társadalmi interakció mintái, típusai és formái, értékek, szükségletek és érdekek gyorsan változnak. A modern átalakulások innovatív jellegűek, és a társadalom információs összetevője új jellegzetességeket kap. A kialakulóban lévő virtuális társadalommal párhuzamosan az identitás alapjai is lerakódnak a tudatformálás új módjainak köszönhetően, amelyek töredékessé tehetik azt. Maga a kultúra sokrétűvé, szimbolikussá és nagyrészt virtuálissá válik. A globalizáció ellentmondásait egyértelműen jelzi a hálózat és az identitás ellentmondása – a globalizáció és a széttagoltság egyidejű létrejötte.
A gazdasági szférából származó piaci viszonyok átterjedtek az egész társadalmi életre. A fogyasztás jellegének változása az individualizálódást, a szimbolikus funkció szerepének növekedését és az immateriális javak fogyasztásának mértékét érinti. A fogyasztás termékei a szociokulturális élet eredményei, a kapcsolatok mozgatórugója pedig az egyének nem gazdasági szükségletei. A gazdasági vívmányok helyét az életminőség veszi át, ami a gazdaság kulturális összetevőjének hangsúlyozásához vezet, és a fogyasztási stílust az ilyen típusú társadalom anyagi és szimbolikus aspektusainak figyelembevételével veszik figyelembe. kapcsolatokat. A változások közvetlen következményei a fogyasztás szerkezetében és mintáiban bekövetkezett változások. A hagyományos viselkedésmintáknak nincs idejük reagálni a változásokra, inkonzisztenssé válnak a folyamatosan változó feltételekkel, instabillá válnak, és a társadalom McDonaldizálódása következtében ésszerűtlenné válnak. A helyzet, amelyben az egyén találja magát, energikus és rendkívüli cselekvéseket igényel. A jólét elérését szolgáló garantált stratégiák nélkül az egyének szimbolikusan észlelt fogyasztási minták segítségével próbálnak megbirkózni a változó körülményekkel. Ennek eredményeként új típusú interakciók és stílusok jelennek meg, kevésbé legitimek vagy nem legitimek, de valahogy megbirkózni ezzel a helyzettel.
A jelenlegi helyzet meghatározza egy új habitus jelenlétét magának az ágensnek a tevékenysége következtében. Ennek következtében a társadalmi struktúra és az életmód kapcsolata meggyengül, az életorientáció nyitottabbá, rugalmasabbá válik. A szubjektív „én” állandó tükröződésének helyzete áll elő, amely elutasít mindent, ami tárgyiasult. A fogyasztási cikkek informálisak, és a közélet szinte minden területén megtalálhatók, ami lehetővé teszi, hogy a fogyasztáson keresztüli azonosításról beszéljünk. A fogyasztási stílus a társadalmi differenciálódást és a társadalom stiláris sokszínűségen alapuló rétegződési modelljét építi fel. Növekszik az egyéni értékrendek mobilitása: az egyén lehetőséget kap társadalmi státuszának megváltoztatására, a megszerzett elképzelések felülvizsgálatára, az értékprioritások javítására. A fogyasztási stílus lényege a stílusformálás dinamikájában és az identitás gördülékenységében rejlik. A szolidaritás szociokulturális kereteit a társadalom határozza meg, a társadalmi hálózatokba való beilleszkedés igénye az egyén szerves tulajdonsága, aki a társadalmi környezet sokszínűségében és a változó körülmények között passzív vagy aktív önrendelkezésre kényszerül.
A modern orosz társadalom a társadalmi kapcsolatok és a kulturális gyakorlatok dinamikus átalakulásán megy keresztül. A kultúra emberrel és társadalommal kapcsolatos integratív szerepe határozza meg az ember iránti érdeklődést az antropológiai ismeretek összefüggésében. Az emberi tevékenység reflexív formáiról a reflexív-leíró formákra való átmenet folyamatai időszerű szociológiai reflexiót igényelnek. A modern társadalomban maga a kultúra fogyasztja az embert, hozzájárulva a kulturális stílus egyéni életstílussá való átorientálásához. Az ezzel kapcsolatban felmerülő fogyasztási stílus problémáját a szociokulturális változások dinamikájának elemzése, az életmód átalakulása, a viselkedéstípusok, az értékek átértékelése, a szükségletek és az azonosítási folyamatok és módszerek társadalmi konstrukciója határozza meg.
A kultúra és a szellemi élet átalakulása során az interakciós minták változnak, módosulnak, a fogyasztási szféra életmódja és magatartása fogyasztási stílussá definiálódik újra, mint azonosítási mód a közélet szociokulturális stilizációs folyamatával összefüggésben. A szocializáció, a stilizáció és az azonosulás folyamataiban az ember és a társadalom viszonya ellentmondásos. Egyrészt a társadalom igényei szabályozzák az emberi viselkedést, másrészt a társadalmi fejlődés instabilitása „megköveteli” az emberi tevékenységet saját azonosulásukban, ami a társadalmi szabályozókat közvetíti, kiszélesítve a kereteket, átalakítva a társadalmi normákat. Ez a probléma különösen fontos Oroszország számára, ahol az értékek felértékelődése társadalmi-gazdasági változásokkal jár együtt.
A fogyasztási stílus konceptualizálásának és modellezésének problémája a szociológiai, antropológiai, kulturális, pszichológiai és gazdasági ismeretek területét érinti. Az átalakulási folyamatok, a piacgazdaság kialakulása, a társadalom kulturális, ideológiai, életeszményeinek változásai és az értékek individualizálódása aktualizálja a kutatási érdeklődést a szociokulturális változások és az azonosítási módszerek iránt. Az azonosulás problémája a pluralista kultúra, a kockázati társadalom és a tömeges fogyasztás dinamikus változásaival összefüggésben a szociológiai diskurzus egyik témája, amelynek jelentősége évről évre rohamosan nő.
A modern társadalmat társadalmi ellentétek, kettéosztottság, inkonzisztencia és inkonzisztencia jellemzi értékorientációk, attitűdök, gyakorlatok, valamint az egyének kulturális és oktatási tőkéje, valamint a pluralista kultúra és tömegfogyasztás dinamikusan fejlődő társadalma között. Ilyen körülmények között az új életformák folyamatként és azonosulási módként jelennek meg az intézményi és kulturális átalakulás okozta társadalmi változások kontextusában. A fogyasztási stílus a szociokulturális pluralizmus és a tömegfogyasztói társadalom körülményei között azonosítási módszer (személyes vonatkozásban) és stilizációs folyamat (dinamikus vonatkozásban). A kulturális pluralizmus tényezőjének a fogyasztási stílusba való beépülését az attitűd határozza meg: a kulturális jelenségek nem közvetlen észlelésben adódnak, hanem látens módon jelennek meg a társadalmi interakciós formákban. A fogyasztási stílus elemzése egyszerre veszi figyelembe az intézményi átalakulást és a nem intézményes interakciós formák kialakulását a közvetlen és közvetítő interakciós alanyok között; a szociokulturális feltételek jellemzőinek megfelelő legitimáció kísérő jellege, a társadalmi helyzet sajátos tér-időbeli viszonyok között. A fogyasztási stílus modellezése az elemzés szempontjainak, azok tartalmának és stílusformáló tényezőinek azonosításán alapul.
A fogyasztási stílus fix értékként létezik, egy bizonyos stílusszerkezetben tárgyiasulva. A stílusformáló tényezők a működő kulturális jelenségek (dinamikus aspektus) és a kulturális és oktatási tőke (személyes aspektus). A fogyasztási stílus jelei: a szociokulturális valóság tükröződése a döntéshozatal egyéni szintjén, az élet egzisztenciális oldala és a célok és eszközök értelmes struktúrája, a reflexió logikája a kulturális és oktatási tőke kontextusában, kapcsolat tartalom (életstílus) és forma (szociális stílus), a szociokulturális folyamat integritása és a kultúra működésének társadalmi-individuális tengelyén alapuló személyes-társadalmi stílus formájában történő azonosítási módszer tér-időbeli kontextusban. . A fogyasztási stílus lényege a stílusformálás dinamikájában és az identitás gördülékenységében rejlik. A stílusjegyek az identitás szimbólumainak szerepét töltik be, és a társadalmi világ, amelyben ezek a jellemzők differenciálódnak, szervezett megkülönböztetés - stilisztikai szimbolikus rendszer.
A kultúra technológiai és axiológiai felfogása alapján a fogyasztási stílus működésének modelljét építik fel. Az egyének által tudatosan választott interakciós formák és az élet önszerveződési lehetőségei a stíluson belüli és kívüli stílusformáló tényezők összessége által meghatározott fogyasztási stílust jeleznek. A szerepspecifikus viselkedés a fogyasztási stílus működésének alapja. A stilisztikai pluralizmus fokozódó differenciálódást von maga után, a társadalmat pedig a hierarchikus különbségek egyértelmű fenntartása nélkül folyékony stílusok szintézise jellemzi, amelyek feltételessé, töredezetté és szétszórttá válnak, a kulturális szféra pedig elszigetelődik másoktól. A kultúra együtt él a kettéosztott gazdasággal, és a verseny elősegíti az emberi tevékenység és azonosulás kulturális jelentéseinek pluralizmusát, amelyet nem szabályoz a társadalmi rendszer. A közgazdaságtan és a kultúra fejlődése és egymásrautaltsága aktiválja az interakciók reflexivitását a fogyasztási szférában, és minta formájában nyilvánul meg: a pluralista kultúra és stílusok fejlődése megfelel a fogyasztás fejlettségi fokának és a formáció szintjének. az egyén és a társadalom szükségletei, érdekei és értékei. Egy instabil társadalomban a kialakult szocialitás átadja helyét a stílusnak, mint a társadalmi interakció rugalmas azonosulása és választott egyénisége.
A stilizáció folyamatát, mint a fogyasztási stílus dinamikus aspektusát a szociokulturális folyamatok tér-időbeli működése, a fogyasztás érték- és információforrásai, valamint a funkciók és kulturális jelenségek kölcsönhatása határozza meg. Ez egy transzformációs és reproduktív szociokulturális folyamat, amelynek során a kultúrában, a közéletben és az egyéni életben a stílusok pluralisztikus létezése formájában reprodukálnak egy fogyasztási stílust. A stilizáció folyamata a szocializációs és azonosulási folyamatok által meghatározott integrált folyamat, amely összekötő, alapjellegű, a társadalmi valóság minden szintjén működik. A fogyasztási stílus mint szociokulturális folyamat a fogyasztás folyékonyan szervezett terét építi fel a társadalmi és életterek szintézise formájában. A fogyasztás stílusát a valóság szintetizáló mezőinek - társadalmi és egyéni - kulturális tere határozza meg. A mezők kölcsönhatása a kultúra működésének tengelyén a szocializációs, stilizációs és azonosulási folyamatokban nyilvánul meg, kifejezve a folyamatok társadalmi és egyéni orientációját.
A fogyasztási stílus mint szociokulturális folyamat stílusformáló tényezője a funkciók és kulturális jelenségek modálisan kiegyensúlyozott összessége. A fogyasztási stílus, mint szociokulturális folyamat axiológiai aspektusát a szükségletek, érdekek és értékek dinamikája, mobilitása határozza meg. Az értékek-ideálok a stilizáció folyamatában és a prognosztikai cél kialakításában megnyilvánulva a szocializáció folyamatában átmennek az értékrenddel való koherencia időszakán, és hozzájárulnak az életforma (azonosítás) meghatározásához. A szocializációs, stilizációs és azonosulási folyamatok funkcionális egyensúlya a kultúra procedurális jelenségeinek és az egyének kulturális és oktatási tőkéjének megfordításának köszönhető. A tradicionális és posztmodern értékek szükségletekkel való összefüggése és ötvözése feltárja a fogyasztási stílus értékelő jellegét. Az értékelés, amely a fogyasztási gyakorlatban az alternatívák kiválasztásának alapja, hozzájárul az egyén élettevékenységének és a mindennapi élet interakcióinak normalizálásához az értékorientációkon keresztül, mint a fogyasztási stílus szabályozójaként, és a szükséglet-szükséglet felváltását a szükséglet-kivetítéssel.
A modern társadalomban az információ, a fogyasztás mennyiségére és minőségére vonatkozó érdekeket és kritériumokat szabályozva hozzájárul a fogyasztáson keresztüli azonosítás modelljeinek kialakításához. A fogyasztási stílus, mint szociokulturális folyamat információforrása a folyamat két irányát tükrözi: a tárgyak és fogyasztási minták változását és sokféleségét, valamint a presztízs és asszimiláció motívumának relatív standardizálódását. Normatív abban a képességében, hogy meghatározza és szabályozza az interakciókat a fogyasztási szférában, de nem norma, mint cselekvési minta. A stílusdifferenciálás alapján a norma reflexiója látens és labilis, a minta és a fogyasztó választásának normativitásaként működik, és kölcsönösen függ a fogyasztás stílusától. A fogyasztás, mint a modern élet szerves része, hozzájárul a fogyasztás individualizálásához, az önkifejezés és identitásszerzés módja. A tömegfogyasztói társadalomban a fogyasztási cikk mint szükséglet szükségletté, mint a fogyasztás szimbolikus tárgyává változik, ami hozzájárul az identitás virtualitásához és mobilitásához.
A fogyasztási stílus az azonosulás módja a fogyasztási szférán és a stilizáció folyamatán keresztül. A fogyasztási stílus működési mechanizmusában nő a személyes megnyilvánulások sokfélesége a fogyasztási szférában, és megmarad a csoport iránti relatív elkötelezettség, ami megteremti az alapot az irracionális jelenségekkel való interakciós modellek megjelenéséhez. A jólét elérését szolgáló garantált stratégiák nélkül az egyének szimbolikusan észlelt (virtuális) fogyasztási minták segítségével próbálnak megbirkózni a változó körülményekkel, amelyek meghatározzák az egyén és a társadalom értékperemre szorulását. A fogyasztáson keresztüli azonosulás kulturális jellegű, a fogyasztási stílus pedig generációkon belüli differenciálódást fogalmaz meg, ami a fogyasztói magatartás és életmód általános polarizált típusai vonalainak összemosásához vezet. Az egyén a kultúra kontextusában szövegként/jelentésként produkálja önmagát. A fogyasztási stílusok interakciója az új racionalitás – az irracionalitás – kritériumát használja a sokféleség kifejezési szabadságaként. Az instrumentális és értékszükségletek szintézise a fogyasztási stílusban meghatározza a központi racionalitást egy irracionális és értékorientált típusú interakció formájában a fogyasztási stílus működésében. A fogyasztási stílus kiemeli az egyéni, interaktív és társadalmi irracionalitást. Az egyéni irracionalitást a kultúra (dinamikus aspektus) és a kulturális és oktatási tőke (személyes aspektus) működése határozza meg.
Az interakció szabályozása, mint a fogyasztási szférában a választás szabadsága, az aktivitási mechanizmusok által meghatározott, és motivációs viselkedési aktusnak tűnik. A fogyasztás és a kockázatok döntéshozatali szférájának választási szituációjában a prioritás a helyes cselekvés, az objektív és szubjektív tényezők korrelációja a diverzitás növelése és a csoport iránti elkötelezettség megőrzése alapján. A mindennapi gyakorlatok háttérjelleget kapnak, a fogyasztási stílus pedig a társadalmi gyakorlatok kontextusában bekövetkezett változást tükrözi, amihez a megfelelő identitások kialakulása társul. A fogyasztáson keresztüli azonosulást a csoportszolidaritás befolyásolja, ahol az interakció alapja a kapcsolatok normalizálása, az egyéni célok, az ezek elérésének eszközei és a felhasznált információ, a csoport pedig a célok sokféleségén és az egységen alapuló szétszórt érdekek közössége. az eléréséhez szükséges eszközökről.
A cserekapcsolatok, mint alapvető társadalmi folyamatok, a társadalmi struktúra kialakulásához vezetnek. A fogyasztási szféra és az egyén szükségleteinek aktualizálása hozzájárul a társadalmi struktúra és a fogyasztási stílus közötti kapcsolat gyengítéséhez. A rétegződés a piac működéséből adódóan a gazdasági tőkével és a társadalmi eredettel együtt magában foglalja a kultúra szféráját is, mint a társadalmi különbségek alkotó tényezőjét. A fogyasztási stílus, mint azonosulási mód a fogyasztás társadalmi terében a különbözőség diskurzusával korrelál, és a társadalmi differenciálódás kritériumává válik. A társadalmi tér a fogyasztási stílusok tereként működik, ahol a társadalmi szerkezet egysége a fogyasztási stílus, mint azonosítási módszer és interakciós ágensek összessége. A fogyasztási stílusok élettere a társadalmi rétegződés eredményévé válik, és korlátozhatja az egyén szabadságát, a fogyasztási stílus pedig rétegződési jellemzőként hat.
A fogyasztási stílust a fogyasztók életmódja és magatartása tükrözi a pluralista világ és a tömegfogyasztói társadalom dinamikusan fejlődő körülményei között. A fogyasztási stílus mint identifikációs módszer (személyes aspektus) stílusformáló tényezője a kulturális és oktatási tőke. A fogyasztási stílus aktualizálja a nevelési igény problémáit, a tipikus magatartás- és interakciós formák átalakulását, a legitimáció kísérő jellegét, magában foglalja az egyén növekvő oktatási és szociokulturális igényeihez való alkalmazkodást, a munkaerő-piaci igény határozza meg, ill. az egyének a hangsúlyt a képesítésekről a kompetenciákra és a humán tőke, mint rendszer szociálisan orientált személyes attitűdök fejlesztésére helyezik át. A diszpozíciók rendszere a fogyasztási stílusok interakciójának eredménye, értékdifferenciálódást, marginalizálódást és identitásmobilitást okozva a modern társadalomban.
A megnövekedett oktatási igény, valamint a kulturális és oktatási tőke növekedése, mint a fogyasztási stílus stílusformáló tényezője a továbbképzés rendszerét az alapfokú szakképzés rendszerével egyenértékűvé pozícionálja. A fogyasztási stílus, mint azonosítási módszer szempontjából fontos a más termelési és nem termelési szférákkal való vertikális és horizontális kapcsolatok tükrözése, ami a kiegészítő oktatás dominanciáját jellemzi. A kiegészítő oktatást a prognosztikailag orientált tevékenységek keretében tekintjük az oktatási és kompetencia igények aktualizálására, beleértve a fogyasztót is a folyamatos szakmai képzés rendszerébe. Az aktivitási tényezők, a nevelési-oktatási választási lehetőségek és a nem szabványos életkörülmények közötti kapcsolat az egész élet során az oktatás időparamétere, térbeli folytonossága és szervezeti formája.
A marketing a modern üzleti élet vallása, ami összekapcsolja a pénzügyi tranzakciók személytelen áramlását a fogyasztás világának spirituális összetevőjével. Hosszú utat tett meg a közvetlen termékreklámtól a vevőorientáción keresztül a vevői igények kialakításáig. A fogyasztási stílusok ebben az esetben megfelelnek az életmódnak.
Az életmód a marketingben a megszerzés céljainak és értékeinek összessége, valamint az egyén rendelkezésére álló különféle erőforrások (biológiai, társadalmi, anyagi és pénzügyi stb.) felhasználási irányai, módszerei és mértéke.
A külföldi cégek tapasztalatai lehetővé teszik számunkra, hogy magabiztosan állítsuk, hogy fogyasztóik életmódjának tanulmányozása nemcsak releváns, hanem meglehetősen jövedelmező is. Önmagában az, hogy a fogyasztókat erről az oldalról ismeri, nagyban segít megérteni pszichológiájukat, marketingkommunikációt építeni és általában a marketinget hatékonyabban kezelni.
A közgazdasági irodalomban az életmódot gyakran az életmód részeként mutatják be. Életmódon a közgazdászok „a lakosság élethez szükséges anyagi és kulturális javakkal való ellátását, az elért fogyasztási szintet és az emberek e javak iránti szükségleteinek kielégítését értik. Az életmód továbbá az emberek egyéni, csoportos életének és tevékenységének kialakult formája, amely a történelmileg sajátos társadalmi kapcsolatokra jellemző, és jellemzi kommunikációjuk, viselkedésük és gondolkodásmódjuk jellemzőit különböző szférákban.
Az életmód fő paraméterei a munka (fiatalabb generációnak való tanulás), a mindennapi élet, az emberek társadalmi-politikai és kulturális tevékenységei, valamint a különféle viselkedési szokások és megnyilvánulások.
Az emberek életmódja az aktivitás mértéke szerint osztható fel. Ha két fő típust különböztetünk meg, akkor azok aktív és passzívak lesznek. Még egy köztes típust lehet megkülönböztetni. Aktív - olyan emberek, akik meglehetősen mobilak mind a munkahelyen, mind otthon. Az ilyen emberek aktívan részt vesznek a munkacsoport életében, gyakran társasági szórakoztatók, és az otthoni aktív kikapcsolódást is választják. Ennek az életmódnak a hívei különféle sportintézményeket látogatnak (fitness klubok, edzőtermek, csapatjátékok), munka után barátokkal töltik az időt, moziba és egyéb szórakoztató intézményekbe járnak. A passzív életmód hívei nyugodtak és mindenben kimértek. Sokan nem figyelnek a csapat életére, amelyben dolgoznak. A szabadidő elsősorban a családdal, a házimunkával telik. Természetesen moziba is járnak, barátokkal találkoznak, de ez elég ritkán és a legtöbb esetben nem az ő kezdeményezésükre történik, hanem például a feleségük vagy férjük, esetleg barátok vagy kollégák. Egy átlagos életmódtípus is megkülönböztethető. Ezek olyan emberek, akik csendes életmódot folytatnak. A munkahelyen és otthon is közepesen aktívak. Az ilyen emberek akkor keresik fel a szórakozóhelyeket, amikor megunják a kimért életmódot. A munkahelyükön gyakran aktívan viselkednek, de otthon és szabadidejükben nagyon nyugodtak. Vagy fordítva, nagyon passzívak a munkában, és nagyon aktívan pihennek utána.
A pszichológusok úgy vélik, hogy az életmód nemcsak annak szintjétől és minőségétől függ, hanem az alany egyéni jellemzőitől, a rá ható tényezők mennyiségétől és minőségétől is. Azzal érvelnek, hogy sok jellemvonás nyilvánul meg az életstílusban: következetesség, a dolgok véghezvitelére való képesség, szenvedély vagy közömbösség, feszültség.
Az életmód tanulmányozása során nem lehet nem említeni, hogy a stílus mint olyan nagyrészt egyéni, egy adott emberben rejlő, az életmód egy önfejlesztő rendszer, amely befolyásolja az emberi viselkedést.
Az azonos szubkultúrához, azonos társadalmi osztályhoz tartozó és azonos foglalkozású egyének egymástól eltérő életmódot folytathatnak, különböző stílusokhoz ragaszkodhatnak. Az „életmód” fogalmával a kutatók, menedzserek értelmezhetik az emberek körül zajló eseményeket, jelenségeket, folyamatokat, magyarázhatják, megérthetik és előre jelezhetik a fogyasztói magatartást.
Az életmód általános fogalom a fogyasztói magatartás leírásában. Modernebb, mint a személyiség fogalma, és átfogóbb, mint az értékek fogalma. Az értékek viszonylag állandóak, az életmód viszonylag gyorsan változik. E tekintetben a marketingszakembereknek időről időre aggódniuk kell az imázs és életmód tanulmányozására szolgáló módszerek és technikák frissítése és javítása miatt. A marketingesek az életmód fogalmát használva – általában marketingkommunikáció révén – megpróbálják összekapcsolni a terméket a célpiac képviselőinek mindennapi, mindennapi életével.
Az életstílus egy ernyőfogalom, amelyet úgy határoznak meg, mint egy személy általános életmódját, valamint azt, hogy hogyan tölti el idejét és pénzét. Ez az egyénben rejlő sajátosságok függvénye, amelyek társadalmi interakciói során alakulnak ki. Folyamatosan változik attól függően, hogy az embernek szüksége van a változó külső környezet jelzéseinek megértésére. A modern külső környezetet az információáramlás nagy mennyisége és sebessége, a globalizáció, az individualizálódás, a nagyszámú, egymástól attitűdökben, értékrendben, attitűdökben, világnézetben stb. eltérő mező kialakulása jellemzi. Az életmódbeli változások valószínűleg ennek köszönhetőek. annak szükségességére, hogy megőrizze összhangját egy személy értékeivel és személyiségével.
A marketingkoncepció alapja a szervezet összes munkájának összehangolása a fogyasztói igényeknek megfelelően. A marketingmenedzsment azon alapul, hogy az ügyfelek hogyan hoznak döntéseket, és hogyan reagálnak a marketingprogram különböző összetevőire. A fogyasztói magatartás ebben az összefüggésben nemcsak a fizikai vásárlásra vonatkozik, hanem az azzal kapcsolatos korábbi és későbbi cselekvésekre is. Ezért a marketingfejlődés ezen szakaszában az életmód vizsgálata ígéretes irány a fogyasztói magatartás vizsgálatában.
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Hasonló dokumentumok
A Miele cég és termékei által kielégített igények. A fogyasztói magatartás meghatározói, befolyásuk. A célszegmens elemzése. Javaslatok a marketingmixhez egy vállalat számára az orosz fogyasztók sajátos magatartása alapján.
tanfolyami munka, hozzáadva 2012.07.18
A fogyasztói magatartáskutatás alapvető jellemzői. A kutatási eredmények feldolgozásának módszertana. A fogyasztói magatartás mennyiségi és összehasonlító elemzése Oroszországban és az USA-ban. Javaslatok a fogyasztói magatartás javítására.
tanfolyami munka, hozzáadva 2016.05.17
Marketing tevékenység a fogyasztói kereslet területén. A marketing társadalmi-gazdasági alapjai. Marketingtevékenységek terjesztése. Fogyasztói magatartás elemzése közömbösségi görbék alapján. Fogyasztói kereslet elemzése az Elekam LLC-nél.
tanfolyami munka, hozzáadva 2010.01.29
A fogyasztói magatartás modellezése. A háztartási gépek, elektronikai cikkek kiválasztásának és beszerzésének folyamatának rövid elemzése a családokban. Javaslatok kidolgozása a fogyasztói aktivitás ösztönzésére. A merchandising, mint hatékony marketing technológia.
tanfolyami munka, hozzáadva 2013.12.14
Egy vállalkozás marketing környezete, lényege, főbb jellemzői. A közvetlen környezet marketingkörnyezetének tényezői és közvetett befolyásolása. Vállalkozás marketingkörnyezetének elemzése a „KYZYL-MAY cég” PC példáján SWOT elemzés készítése.
szakdolgozat, hozzáadva: 2010.09.05
A fogyasztók mint a marketingmagatartás tárgya. A fogyasztót befolyásoló tényezők. A fogyasztói magatartás modellezése. A háztartási gépek, elektronikai cikkek kiválasztásának és beszerzésének folyamatának elemzése a családokban. A fogyasztói aktivitás ösztönzése.
tanfolyami munka, hozzáadva 2013.11.22
A Roshen Confectionery Corporation termékkörének leírása. A fogyasztói piac vizsgálata, szegmentációja a márkahűség jellegétől függően. A vállalkozás SWOT elemzésének alapelvei, versengő vállalatok vizsgálata.
tanfolyami munka, hozzáadva 2012.04.25
A vevői igény generálásának folyamata. A fogyasztói magatartás motivációs elméleteinek elemzése. A fogyasztó manipulálásának speciális mechanizmusai, viselkedésének motivációja. A fogyasztók osztályozásának módszerei. A fogyasztókat befolyásoló társadalmi tényezők.
N. Y. LINTSOVA,
posztgraduális hallgató az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetében, Kijevben
A FOGYASZTÁSI STÍLUSOK MODELLEI AZ ÁTALAKULÓ TÁRSADALOMOKBAN
Elemezzük a fogyasztás szociokulturális jellemzőit a posztszovjet térben. Szóba kerül a klasszikus fogyasztás alapmodelljei reprodukálásának lehetőségei és azok módosulásai az alacsony jövedelmű lakosság nagy arányú társadalmakban. A nyugati országok meglévő fogyasztási modelljeinek a FÁK-országok szociokulturális és gazdasági realitásához való igazításának kérdéseit aktualizálják.
Kulcsszavak: fogyasztási stílus, fogyasztási modell, klasszikus és kreatív fogyasztás.
A kulturális minták nyugati országokból való kölcsönzése a posztszovjet térben elsősorban a fogyasztási minták átörökítésében valósult meg. Az életvitelben megtestesülő fogyasztási mód tükrözi a világnézet természetét, a fogyasztási stílus pedig az értékváltoztatás és az új identitásépítés eszközévé válik. Az átalakulóban lévő társadalmakban az ilyen folyamatok meglehetősen spontának. Ma a posztszovjet fogyasztó többféle életstílust figyel, és olyan lehetőségeket választ, amelyek gyakran gyökeresen eltérnek a szülei generációja számára ismertektől.
A fejlett országokban a fogyasztási minták gyors alkalmazkodása és utánzása D. Lerner szerint a „növekvő frusztrációk forradalmához” vezet, melynek során a fogyasztói igények jelentősen megnőnek, és visszafordíthatatlan szakítás következik be a meglévő értékekkel és normákkal. Ennek eredményeként az átalakuló társadalom kultúráját nemcsak a masszívan megnövekedett fogyasztói igények, hanem a meg nem valósult reményekből fakadó tömeges csalódások és az identitásválság helyzete is jellemzi.
A modern tudományban számos elmélet létezik a fogyasztói forradalmakról. A modernizációs folyamatok megfigyelésének általános eredményei azt mutatják, hogy a fogyasztói forradalmak ilyen vagy olyan mértékben minden átalakuló országban előfordulnak, földrajzi, kulturális, sőt politikai tényezőktől függetlenül. Az értékrendek és életstílusok fokozódó töredezettsége változásokhoz vezet a társadalmak olyan alapvető alapjaiban is, mint a nemek közötti differenciálódás és a családi életminták. Ezáltal
A kutatóknak nem nehéz sok közös vonást találni az átalakuló országok kultúrájában, és arra a következtetésre jutni, hogy szó szerint mindenütt gyorsabban és globálisabban honosítják meg a „fogyasztói ethoszt”, mint például a munkaerő-ethosz, a vállalkozói szabályok. fair play, vagy a civil közösség ethosza, a jogállamiság stb.
A posztszovjet országok különleges helyet foglalnak el a hitelfelvételi fogyasztási szokások gyorsasága tekintetében. Maga a lakosság (nem csak az elit, hanem a nagyközönség) azon vágya, hogy amennyire csak lehetséges, a nyugati fogyasztói mintákat kövessék, a társadalom mély értékrendbeli átalakulását jelzi. Ugyanakkor a posztszovjet térben a fogyasztás kulcsfontosságú jellemzője a szabad fogyasztást biztosító erőforrásokhoz való korlátozott hozzáférés. Az erőforrások, a célok és a hitelfelvétel gyorsasága a fogyasztási szokások heterogének, ami ennek következtében a lakosság többségében alulfogyasztás érzését kelti, a társadalom polarizálódásához és a társadalmi egyenlőtlenségek növekedéséhez vezet.
A fogyasztási stílusok tanulmányozásának modern megközelítései sokféle paradigma síkjában bontakoznak ki. Az 1990-es évek közepén. a fogyasztást az egyéni választás színterének, az identitás és életmód megnyilvánulásának kezdték tekinteni. Ezzel együtt a fogyasztás felfogható diskurzusnak, rendkívül változékony társadalmi gyakorlatnak, komplex (gazdasági, társadalmi és kulturális) jelenségnek, szimbólum- és jelrendszernek, saját identitásteremtő tudatos tevékenységnek, a javak kiválasztásának, vásárlásának és elidegenítésének folyamata stb. A fogyasztás fogalomalkotásának minden modern megközelítésében közös jellemző a kitartó érdeklődés magának a jelenségnek az újragondolására, új modellek és eszközök alkalmazása annak megismeréséhez.
A társadalomkutatók számára a jövedelemszint és a fogyasztási stílus kapcsolata régóta nem tisztázott. A fogyasztók szocio-demográfiai, állapotuk, gazdasági mutatóik, életmódjuk, viselkedési és pszichológiai jellemzőik, valamint nemük függvényében különböznek egymástól.
A kutatási gyakorlatban az alapvető és független kritériumok, amelyekre a fogyasztók tipológiája épül, a jövedelem, a tevékenység típusa és az iskolai végzettség. A jövedelmet hagyományosan a vásárlóerő mutatójaként használják, és természetesen ez a legfontosabb tényező az életmód fenntartásában. Az azonos foglalkoztatási területen dolgozók gyakran hasonló tudásszinttel rendelkeznek, és hasonló hozzáféréssel rendelkeznek az életmódhoz és a szabadidős tevékenységekhez. Az oktatás befolyásolja az ízlést, az értékeket, az információelemzés módját stb.
A stílust azonban sem a jövedelem, sem a tevékenység típusa és a szakma, sem az iskolai végzettség nem határozza meg teljesen. És ha a minőség, a szint, az életmód az ember életének objektív feltételeihez kapcsolódik, akkor az életmód és a fogyasztási minta változása gyakran a jövedelem dinamikájával vagy változásával jár.
lakóhely. Ha azonban összehasonlítható jövedelmekkel, végzettséggel és szakmával az azonos környéken élő egyének különböző szolgáltatásokat, árukat, szabadidős létesítményeket és szabadidős stílusokat választanak – ez egy példa a különböző fogyasztási stílusok megválasztására.
A fogyasztási szokások változásának egyik legszembetűnőbb tendenciája a nemek közötti differenciálódás átalakulásával függ össze. A nemek szerinti fogyasztási stílusok első váltása az 1960-as években kialakult uniszex stílussal következett be. Ma a posztszovjet tér nagyvárosaiban találkozhatunk metroszexuálisokkal, retroszexuálisokkal, technosexuálisokkal, LMBT-stílusú fordítókkal stb. – ezek a példák a nemi fogyasztás stílusbeli sokszínűségének gyakorlatára.
Ugyanakkor fontos megérteni, hogy a fogyasztás stiláris sokszínűsége a támogatásához elegendő forrás hátterében jön létre, ezért a posztszovjet fogyasztók többsége számára a stilisztikai repertoár nem olyan széles, és a fogyasztás nemi stílusa nem domináns szükséglet.
A fogyasztási minták kontextusában a stílus a gazdasági, társadalmi tényezők (kultúra, értékek, szubkultúra, referenciacsoportok, család, demográfia) és az egyéni személyiségjellemzők (érzelmek, motívumok, irányítási lokusz) kölcsönös hatásának eredményeként definiálható. stb.). F. Kotler általánosító modelljében tehát a fogyasztást a társadalmi és kulturális meghatározók prizmáján keresztül szemlélik, ahol a kulturális tényezők a legnagyobb hatással a fogyasztói magatartásra. A vásárló kultúra, szubkultúra és társadalmi helyzete azok a kiváltó okok, amelyek meghatározzák a fogyasztás szükségleteit, indítékait és értékorientációit. A fogyasztó számos társadalmi csoport tagjaként, különböző társadalmi szerepeket betöltve gyakran választ olyan árukat és szolgáltatásokat, amelyek a társadalomban betöltött státuszát jelzik. A társadalmi tényezők, mint például a referenciacsoportok (család, barátok, szomszédok, kollégák), másodlagos csoportok és aspirációs referenciacsoportok, amelyekhez az egyén nem tartozik, de amelyekhez törekszik, szintén legalább három módon befolyásolják a fogyasztási stílust. Először is, az egyén új képekkel és életstílusokkal néz szembe; másodszor, a referensek befolyásolják az egyén énképét; harmadszor, a csoport konformista viselkedésre és stílusok kölcsönzésére készteti az egyént.
A posztszovjet országok fogyasztásának fontos jellemzője a tömegfogyasztási gyakorlatokhoz való korlátozott hozzáférés, valamint az ilyen gyakorlatok magas értéke. A lakosság többsége kevés erőforrással rendelkezik, így az életszínvonal fenntartásáért folytatott küzdelem és a nyugati fogyasztói minták átörökítésére irányuló törekvések funkcionális és széttagolt fogyasztási gyakorlatokat alakítanak ki, amelyekben a társadalmi motívumok gyakran nem felelnek meg a fogyasztó gazdasági képességeinek és erőforrásbázisának. . Példák azokra a funkcionális és adaptív gyakorlatokra, amelyek a fogyasztás biztosítását célozzák forráshiányos körülmények között
baglyok, magukban foglalhatják a használt vásárlást, a nagyvárosok lakosainak személyes gazdálkodását stb. Az elaprózott gyakorlatokban gyakran sérül a józan ész, olyan cikkek és szolgáltatások vásárlása mellett döntenek, amelyek a meglévő erőforrásokon belül nem kielégíthetők, például a legújabb mobiltelefon-modell vásárlása, ami jelentősen befolyásolja az egész háztartás költekezési szokásait.
N. Shulga szociológus az ukrán lakosság fogyasztási stílusait elemezve arra hívja fel a figyelmet, hogy ma a fogyasztási stílusok öröklődése inkább alkalmazkodási mechanizmusokban, mint hitelfelvételben nyilvánul meg. Lakosságunk magas iskolai végzettsége és törekvései a nyugati országok helyzetéhez hasonlíthatók, de nem támogatják a tömeges fogyasztás lehetőségei.
Ilyen körülmények között a habitus a fogyasztás fontos szabályozójaként működik. A megszokásos fogyasztás a hosszú társadalmi pozícióban való tartózkodás eredményeként jön létre, amely lehetővé teszi a megszokott fogyasztás fenntartását, a régóta elfogadott ízlések követését a ruházatban, az élelmiszerek megválasztásában, a rekreációs módszerekben és a kiadások szerkezetében. A szokásos fogyasztásra leggyakrabban a vidéki közösségekben lehet példákat találni. Itt a vidéki életstílus által támasztott megszorítások, a mezőgazdasági ciklusoktól való függés, a szabadidő csekély költségvetése, valamint a fogyasztási helyhez való alacsony hozzáférés és a stílusok szűkös repertoárja lehetővé teszi a habitus követését. A vidékieknek a városi lakosokhoz képest különösen sok időbe telik, hogy új fogyasztási stílusukban újrateremtsék a korábbi társadalmi pozíciójukból származó habitust.
Figyelembe véve a piacgazdaságra való áttérés oroszországi tapasztalatait, S. Tsirel mindössze három fogyasztási stílust azonosít, amelyek megszokásként definiálhatók. Ez a szegények körében minimalizált fogyasztás, az átlagos jövedelmű lakosság körében felhalmozó, az elit körében pedig a tekintélyes fogyasztás stílusa.
Ugyanakkor a hitelfelvétel tárgyává váló nyugati fogyasztási szokásokat, amelyek a FÁK-országok lakosságának fogyasztási stílusát meghatározzák, bár társadalmi pozíciókhoz kötötték, nem határozzák meg olyan szigorúan, hiszen egy tömeg sajátosságait tükrözik. fogyasztói társadalom. Az 1950-es években az összeszerelősoros gyártás meredek növekedése megteremtette a feltételeket, hogy a „telhetetlen fogyasztó” lehetőséget kapjon arra, hogy utánozza azokat, akik „méltóságban élnek”, például a régi bútorokat, háztartási gépeket vagy autókat lecserélő szomszédokat. új modellekkel. Ugyanakkor új tömegfogyasztási gyakorlatok kölcsönzéséről volt szó, nem pedig az elit fogyasztási mintáinak követéséről. A posztszovjet országok lakossága csak a 2000-es évek elején kapott hasonló hozzáférést a tömegfogyasztás teréhez, amikor az áruk és szolgáltatások piaca nemcsak az újgazdagok, hanem a feltörekvő középosztály erőforrásaival is arányossá vált. melyik
ösztönözte a hagyományos és megszokott fogyasztás elutasítását és a stiláris diverzitás növekedését a fogyasztói gyakorlatokban.
A legáltalánosabb formában a társadalmi fogyasztási gyakorlatok különféle modelleken és tipológiákon keresztül írhatók le. Megjegyzendő, hogy egy ilyen fogyasztási modell, mint a valóság leegyszerűsített ábrázolása, magában foglalja azokat a fogyasztási elemeket, amelyek a kutató számára fontosak, míg más elemek kizárhatók. Számunkra jelentős dimenzió a fogyasztás stílusa és annak átalakulása, ezért javasoljuk, hogy a klasszikus fogyasztási modelleket tekintsük alapmodellnek, a kreatív fogyasztási modelleket pedig ezek módosításainak.
A klasszikus fogyasztás demonstratív és puritán modelljei. A klasszikus fogyasztási modellek a fogyasztást olyan instrumentális tevékenységnek tekintik, amely optimalizálja a költségszerkezetet, és tükrözi a fogyasztási stílusok differenciálódásának kezdeti szakaszát, amikor a javak vásárlása az egyén önmegvalósításának egyik módja, lehetővé téve számára, hogy úgy érezze, részt vesz egy magasabb státuszú csoportot életmódja elemeinek reprodukciója révén.
T. Veblen „Theory of the Leisure Class Theory of the Leisure Class” című munkájának köszönhetően széles körben ismert a szembetűnő (tekintélyes) fogyasztás modellje ma már csak a szembetűnő fogyasztás (valamint a demonstratív inaktivitás és a munka erkölcsi értékének elutasítása) leírására alkalmazható. azon kis csoportok világos társadalmi hierarchiájának keretei, amelyek már magas pozíciót töltenek be, vagy annak kölcsönzésére törekednek, és ugyanakkor erőforrásokkal is rendelkeznek. Az orosz történelemben egy ilyen modell megvalósítására találhatunk példákat az Orosz Birodalom idején a nemesi osztályok és a Szovjetunió idején a pártnómenklatúra csoportjainak fogyasztásában.
A demonstratív modell modern módosításaként tekinthetjük a hedonikus fogyasztás modelljét, amelyet E. Hirschman és M. Holbrook fogalmazott meg az 1980-as években. Egy ilyen modell megnyilvánulása a fogyasztási gyakorlatokban a gazdasági csere negyedik típusának (az árukkal, szolgáltatásokkal és erőforrásokkal együtt) - a benyomások cseréjéhez kapcsolódik. A. Andreeva, a luxuselmélet orosz kutatója a hedonikus fogyasztás elméletének szerzőire hivatkozva a következő definíciót adja: „A hedonikus fogyasztás a fogyasztói magatartás azon aspektusait jelöli, amelyek a termék által okozott élmények multiszenzoros, fantázia és érzelmi vonatkozásaihoz kapcsolódnak. .” A modellre jellemző az érzelmi vágyak dominanciája a haszonelvű motívumokkal szemben a termékválasztás során, a termék telítettsége jelentésekkel és jelentésekkel, amelyek a fogyasztó tudatában felváltják a fizikai tulajdonságait. A hedonista fogyasztó nem látja a különbségeket az igények és vágyak között, és nem egy termék vagy szolgáltatás igénye miatt vásárol, hanem magának a vásárlási folyamatnak a érdekében. Általában az ilyen vásárlásokat impulzív módon, de a marketingtechnológiák formáló hatása alatt végzik az értékesítés ösztönzése érdekében.
A hedonikus modell keretein belül könnyen megmagyarázhatók a fogyasztói magatartásformák, mint a hiperfogyasztás és a terápiás vásárlás. Hiperfogyasztásról akkor beszélünk, ha a megvásárolt áruk és szolgáltatások mennyisége jóval meghaladja a tényleges szükségleteket. A terápiás vásárlás azon fogyasztó kompenzációs magatartásán alapul, aki úgy gondolja, hogy egy adott termék vagy szolgáltatás megvásárlása enyhítheti a stresszt, javíthatja a közérzetet és kompenzálhatja az élet kudarcait. Ennek a modellnek a frissítése a posztszovjet térben a 2000-es évek elején. az olcsó fogyasztási hitelekhez való hozzáféréssel és a nominális jövedelem általános növekedésével függ össze. Az új áruk és szolgáltatások elsődleges „telítettsége” a 2000-es évek végének gazdasági válságával együtt. valamelyest lehűtötte a posztszovjet „telhetetlen fogyasztót”. A modell ma már képes gyakorlati magyarázatot adni a populáció azon részének viselkedésére, amely a hedonistának minősíthető. M. Parashchevin ukrán szociológus a hedonizmust a lakosság életmódjának megnyilvánulásaként elemezve az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének 2006-os és 2007-es monitorozó tanulmányának adatait használta fel. Elárulta, hogy a hedonizmus, mint meghatározó értékorientáció az ukrán lakosság 8-10 százalékára jellemző.
Puritán fogyasztási modell. A nyugati szociológia számára hagyományossá vált puritán fogyasztási modell ma különösen felkelti az érdeklődést a gazdasági instabilitásra és a 2008-2011-es válságra adott reakciók tanulmányozása során.
A puritán fogyasztási gyakorlatok leírásának alapjait M. Weber „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” című munkája fekteti le. A puritánok kritikusak a túlzott fogyasztással szemben, és önkéntes önmérsékletről tesznek tanúbizonyságot, miközben ez a stílus nem jár forráshiánnyal. A puritán modell az „erkölcsi fogyasztás” etikájában is megvalósul, így a modern puritánok közé tartoznak az úgynevezett „zöld fogyasztók” – azok, akik motiváltak a fogyasztási hulladék újrahasznosítására és a környezetvédelemre.
Az életmódszociológiai kutatások hazai gyakorlatában nincs adat a modern puritánok sajátos viselkedésére vonatkozóan, azonban ennek a modellnek az adaptációi gyakran megtalálhatók a baby boomer generáció (1943-1963-ban születettek) fogyasztási tanulmányaiban. Az ilyen fogyasztók a jóléti szint elérésekor is gyakran megtagadják maguktól a pillanatnyi örömök és élmények megszerzését, nagyobb eséllyel spórolnak egy „esős napra”, és drága tartós fogyasztási cikkeket vásárolnak. A marketingkutatásban arra a következtetésre jutottak, hogy Ukrajna fizetőképes lakosságának mintegy 20-25%-át teszik ki a hasonló motivációjú és ebben a korosztályban élő fogyasztók.
A nyugati szociológia jelenleg aktívan fejleszti a downshift modelljét, amely leírja az ilyen átalakulásokat és új stílusokat a munka- és szabadidő megszervezésében, a mindennapi élet elrendezésében és az értékrendszerekben.
a modern nyugati fogyasztók preferenciái és ízlései, amelyek a fogyasztói minimalizmus és retroizmus gyakorlatában, a „no-logo” mozgalmakban és a „luxusellenes” irányzatban nyilvánulnak meg.
A modell általánosságban az általánosan elfogadott fogyasztási minták tudatos elutasítását, életmódváltást, alacsony hivatalos pozícióba való tudatos átállást, vagy akár a tevékenység típusának megváltoztatását jellemzi a személyes és családi életre való idő felszabadítása érdekében. A motiváció azon a vágyon alapszik, hogy megvalósítsd álmodat, önmagadért élj. A jövedelem csökkenését itt a szabadidő elfogadható árának tekintik. A nyugat-európai országokban a munkaképes korú állampolgárok körében a menekülők (menekülők – az angol „menekülésből”) aránya 30%-ra, az amerikaiak és az ausztrálok körében a lakosság 20-25%-ára nőtt. Az átalakuló társadalom szociokulturális és gazdasági valóságában a modell korlátozottan alkalmazható, bár jól illusztrálható a posztszovjet térben már létező „ökotelepesek” közösségeivel.
A fogyasztási stílusok fejlődésének új szakaszát tükrözik az ellenkulturális és a fogyasztói fogyasztás modelljei, amelyeket általában a kreatív fogyasztás modelljének nevezhetünk.
Ezeknek a modelleknek a kialakulása számos előfeltételhez kapcsolódik, ezek egyike a termelés megszervezésének megváltoztatása, az összeszerelősoros gyártásról a rugalmasabb technológiákra való áttérés, amelyek megteremtik a lehetőséget a fogyasztás fenntartására a túltermelés körülményei között. A fogyasztói ízlés egyre szerteágazóbbá válik, nő a fogyasztói képzettség, valamint az áruk és szolgáltatások fogyasztási gyakorlatában való képességeik kreatív megvalósításának vágya (megjegyezzük, hogy a szolgáltatások fogyasztása különösen gyorsan növekszik).
A prosumer fogyasztás modelljét E. Toffler dolgozta ki, és egy modern aktív fogyasztót jellemez - egy prosumert, aki egyesíti a fogyasztói és a termelői funkciókat. Miután a szokásos áruk és szolgáltatások már nem elégítik ki a fogyasztói keresletet, a túltermelés forgalmának további növelése válik lehetővé a testreszabás révén - az áruk és szolgáltatások egyedi fogyasztói igényeihez szabása révén. A testreszabás példája a DIY (doityourself) kategóriába tartozó termékek, amelyek a fogyasztó aktív részvételét jelentik a végtermék létrehozásában, például a fogyasztó az IKEA bútorok összeszerelésekor a munkavállalói funkciókat látja el.
A kreatív fogyasztás nemcsak a mindennapi élet esztétizálásában, az otthonrendezés során nyilvánul meg, hanem a test társadalmi felépítésének folyamataiban, a kulináris kreativitásban, a fényképezésben és a videózásban, valamint az egyéni szabászatban is.
A piackutatók a proaktív fogyasztók mintegy 20-30%-át nevezik profogyasztóknak, akik sok időt töltenek áruk és szolgáltatások kiválasztásával, és befolyásolhatják mások véleményét. Nyilvánvaló, hogy a modell hatása a
A posztszovjet térben gazdasági tényezők korlátozzák, és a lakosság azon részében nyilvánul meg, amely nemcsak anyagi, hanem idő- és információforrással is rendelkezik a kreatív fogyasztási gyakorlatok megvalósítására.
A prosumer fogyasztási modell modern adaptációja folytatódott az affiliatív fogyasztási gyakorlatok elemzésében. Az affiliatív fogyasztási motívum a referenciaközösség (gyakran celebek, színészek stb.) vezetőjének ajánlása miatt merül fel. Kezdetben ez a fogyasztási stílus a tömeges fogyasztás alternatívájaként jelent meg, de ma már aktívan gyakorolják a fogyasztói magatartás manipulálását, amire gyakran találunk példákat a különböző közösségi hálózatokon.
Az ellenkulturális fogyasztás a tömegfogyasztással szembeni ellenállás demonstrációja exkluzív áruk és szolgáltatások beszerzésén keresztül. Az új yuppie-k, bohém burzsoá (bobos a szerző neve, rövidítése a bohém burzsoá) arculatát és fogyasztási stílusát D. Brooks monográfiája és számos publikációja részletesen ismerteti. Valóságunkban a modern ellenkulturális fogyasztás rendkívül kevés ember számára elérhető, ugyanakkor a különböző ifjúsági szubkultúrákban is hasonló stilisztikai szembenállási mechanizmusok jelennek meg.
Következtetések. A modernitást az életstílusok növekvő sokszínűsége, az érték- és életmódrendszer egyre nagyobb széttagoltsága jellemzi, ami különböző fogyasztási modellek párhuzamos megjelenéséhez és működéséhez vezet. A változó társadalmi rendszerek és többféle életstílus keretein belül a modellezésnek mindig figyelembe kell vennie a társadalmi átalakulások kontextusát, és rugalmas és kombinált megközelítést kell kínálnia a fogyasztási stílusok vizsgálatában.
A vizsgált modellek többsége a nyugati országok fenntartható fogyasztási rendszereinek kontextusában készült, így az átalakuló társadalmak fogyasztáselemzésére való felhasználásuk a FÁK-országok szociokulturális és gazdasági valóságának figyelembevételével újragondolást igényelt. felhasználható a fogyasztás egyes növekvő tendenciáinak leírására és a társadalom stilisztikai átalakulásának tisztázására.
A vizsgált modellek adaptálása további konkrét alkalmazott szociológiai kutatásokat igényel. Ez utóbbi pedig az átalakuló társadalmakra jellemző fogyasztási stílusok új modelljeinek megalkotásának alapja lesz.
Irodalom
1. Campbell, C. A romantikus etika és a modern fogyasztás szelleme / C. Campbell. -Oxford: Basil Blackwell, 1987. - 301 p.
2. Magun, V. S. A törekvések forradalma és változásai az ifjúság életstratégiájában: 1985-1995 / V. S. Magun // Internetes kiadvány: Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete. - M.: Intézet Kiadója
az Orosz Tudományos Akadémia szociológiája, 1998. - Hozzáférési mód: http://ecsocman.hse.ru/data/524/700/1219/1_Prityazania_ VVEDENIE.pdf. - Hozzáférés dátuma: 2013.06.23.
3. Életmódok: panoráma / szerk. M. O. Shulgi. - Kijev: Az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete, 2008. - 416 p.
4. Tsirel, S. V. Piacgazdaság és a fogyasztás típusai / S. V. Tsirel // Ekon. Vestn. Rosztovi állam hopp. - 2004. - T. 2., 1. sz. - P. 45-58.
5. Andreeva, A. A. Hedonikus fogyasztás: néhány fogalmi keret [Elektronikus forrás] / A. A. Andreeva. - Hozzáférési mód: http://luxurytheory.ru/2011/10/gedonisticheskoe-potreblenie. - Hozzáférés dátuma: 2013.06.23.
6. Grzeszczyk, E. Amerykanskie wzory konsumpcyjne / E. Grzeszczyk // Kultura i Spoleczen-stwo. - 2004. - N 4. - S. 125-146.
7. Lipsits, I. A kultúra átalakulása és a fogyasztói magatartásmodellek változásai / I. Lipsits // Kérdések. gazdaság. - 2012. - 8. sz. - P. 64-79.
8. Yakovleva, A. A. Fogyasztói visszavonulás: alternatív életmód a fogyasztói társadalomban / A. A. Yakovleva // Folyóirat. szociológia és szociális antropológia. - 2011. - T. 14., 5. szám (58). - 182-192.
9. Iljin, V. I. A kreatív fogyasztás mint a modern fogyasztói társadalom trópusa / V. I. Iljip // Folyóirat. szociológia és szociális antropológia. - 2011. - T. 14., 5. szám (58). - P. 41-55.
10. Brooks, D. Bourgeois Bohemian vagy? / D. Brooks // Megfigyelő 2000. május 28. [Elektronikus forrás]. - Elérhető: http://www.guardian.co.uk/theobserver/2000/may/28/focus. hírek1. - Hozzáférés dátuma: 2013.06.23.
11. Brooks, D. Bobos a paradicsomban: Az új felső osztály és hogyan jutottak oda / D. Brooks. -New York: Simon és Schuster, 2000. - 284 p.
A FOGYASZTÁS MODELLEI ÉS STÍLUSAI AZ ÁTALAKULT TÁRSADALOMBAN
A cikk a fogyasztás szociokulturális sajátosságait elemzi a posztszovjet országokban. Ismertetjük a klasszikus fogyasztási alapmodellek lehetőségeit és azok módosításait, amelyek jellemzőek a szegény népességgel rendelkező társadalmakra. Aktualizálódtak a nyugati országokban meglévő fogyasztási minták a FÁK-országok társadalmi-kulturális és gazdasági realitásához való alkalmazkodásának fontos kérdései.
