ثورة ثقافية. عرض الثورة الثقافية حول هذا الموضوع
الثورة الثقافية في الاتحاد السوفياتي خلال السنوات
كان الهدف الرئيسي للتحول الثقافي الذي قام به البلاشفة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين هو إخضاع العلم والفن للأيديولوجية الماركسية. كان القضاء على الأمية (برنامج تعليمي) بمثابة مهمة ضخمة بالنسبة لروسيا. تم إنشاء نظام الدولة الموحد للتعليم العام، ونشأت مدرسة سوفيتية من عدة مستويات. في الخطة الخمسية الأولى، تم تقديم التعليم الإلزامي لمدة أربع سنوات، وفي الخطة الخمسية الثانية، تم تقديم التعليم لمدة سبع سنوات. تم افتتاح الجامعات والمدارس الفنية، وأغلقت كليات العمال (كليات إعداد العمال للدخول إلى مؤسسات التعليم العالي والثانوي). كان التدريب أيديولوجيًا بطبيعته. تم تشكيل المثقفين السوفييت الجدد، لكن الحكومة البلشفية تعاملت مع المثقفين القدامى بعين الريبة.
وفي الأدب والفن، تم إدخال أسلوب "الواقعية الاشتراكية"، وتمجيد الحزب وزعيمه وبطولات الثورة. وكان من بين الكتاب A. N. Tolstooy، M. A. Sholokhov، A. A. Fadeev، A. T. Tvardovskiy. كانت أهم الظواهر في الحياة الموسيقية هي أعمال S. S. Prokofiev (موسيقى فيلم "ألكسندر نيفسكي")، A. I. Khachaturian (موسيقى فيلم "Masquerade")، D. D. Shostakovich (أوبرا "Lady Macbeth of Mtsensk"، المحظورة في عام 1936 من أجل الشكلية). اكتسبت أغاني I. Dunaevsky و A. Alexandrov و V. Solovyov-Sedoy شعبية واسعة. لقد اتخذ التصوير السينمائي خطوة مهمة في تطوره. أبرز الأعمال النحتية في الثلاثينيات. أصبح النصب التذكاري لـ V. Mukhinoa "المرأة العاملة والمزرعة الجماعية". ومن خلال الاتحادات الإبداعية المختلفة، قامت الدولة بتوجيه ومراقبة جميع أنشطة المثقفين المبدعين.
تم الاعتراف بالواقعية الاشتراكية باعتبارها الطريقة الفنية الوحيدة، والتي تمت صياغة مبادئها لأول مرة في "ميثاق اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" (1934). كانت الافتراض الرئيسي للواقعية الاشتراكية هو هوية الحزب والأيديولوجية الاشتراكية. تم دمج المفهوم الجمالي لـ "الواقعية" طوعًا مع التعريف السياسي لـ "الاشتراكي"، مما أدى عمليًا إلى إخضاع الأدب والفن لمبادئ الأيديولوجية والسياسة، وإلى إخصاء محتوى الفن ذاته. كانت طريقة عالمية موصوفة، بالإضافة إلى الأدب والموسيقى والسينما والفنون الجميلة وحتى الباليه. لقد مر عصر كامل في الثقافة الروسية تحت علمه. العديد من الفنانين الذين لم تتناسب أعمالهم مع السرير البروكرستاني للواقعية الاشتراكية، كانوا، في أحسن الأحوال، محرومين من الأدب والفن، وفي أسوأ الأحوال، تعرضوا للقمع (ماندلشتام، ميويرهولد، بيلنياك، بابل، خارمس، بافيل فاسيليف، وما إلى ذلك). الواقعية الاشتراكية
في عام 1918، بدأ تنفيذ خطة لينين للدعاية الضخمة. وفقًا لهذه الخطة، تمت إزالة المعالم الأثرية التي، في رأي الحكومة الجديدة، لا تمثل قيمة تاريخية أو فنية، على سبيل المثال، المعالم الأثرية لألكسندر الثالث في سانت بطرسبرغ والجنرال سكوبيليف في موسكو. في الوقت نفسه، بدأ إنشاء الآثار (التماثيل النصفية والتماثيل واللوحات التذكارية) لأبطال الثورة والشخصيات العامة والكتاب والفنانين. كان من المفترض أن تجعل الآثار الجديدة أفكار الاشتراكية واضحة بصريًا. شارك في العمل كل من الأساتذة المشهورين (S. T. Konenkov، N. A. Andreev) والنحاتين الشباب من مدارس واتجاهات مختلفة، بما في ذلك طلاب مدارس الفنون. في المجموع، تم تشييد 25 نصبًا تذكاريًا في موسكو على مر السنين، و15 في بتروغراد، ولم تتمكن العديد من النصب التذكارية من البقاء على قيد الحياة، وذلك لأنها كانت مصنوعة من مواد مؤقتة (الجص والخرسانة والخشب). النحت
في بتروغراد، على مر السنين، تم إنشاء نصب تذكاري لـ "مقاتلي الثورة" - ميدان المريخ. مشروع من قبل المهندس المعماري L.V. رودنيفا.
مسلة تكريما للدستور السوفيتي الأول في موسكو. أسمنت غير محفوظ. المهندس المعماري د.ن.أوسيبوف.
المجموعة النحتية "العاملة والمرأة الجماعية". إنهم يحملون في أيديهم الممدودة المنجل والمطرقة، التي تشكل شعار النبالة للاتحاد السوفيتي. مؤلف هذا العمل هو V. I. Mukhina، نحات كبير في هذا العصر، أحد أشهر النساء في البلاد.
الهندسة المعمارية كان الاتجاه الرائد في الهندسة المعمارية في عشرينيات القرن العشرين هو البنائية، التي سعت إلى استخدام التكنولوجيا الجديدة لإنشاء أشكال بسيطة ومنطقية ومبررة وظيفيًا ومناسبة للتصميم. التقنيات المميزة للبناء هي مزيج من الجدران المسطحة الصلبة مع الأسطح الزجاجية الكبيرة، والجمع بين أحجام التراكيب المختلفة. يتم تمثيل البنائية السوفيتية في أعمال V. E. Tatlin. حاول استخدام مجموعة واسعة من المواد لبناء هياكله الفنية، بما في ذلك الأسلاك والزجاج والصفائح المعدنية. يمكن الحكم على نطاق بناء الأندية من خلال حقيقة أنه تم بناء 480 ناديًا في البلاد خلال عام واحد فقط، بما في ذلك 66 ناديًا في موسكو. تم بناء سلسلة كاملة من الأندية المعمارية الأصلية خلال هذه الفترة وفقًا لتصميمات المهندس المعماري K. S. Melnikov في موسكو ومنطقة موسكو.
النادي الذي يحمل اسم روساكوف في سوكولنيكي (سنوات)
قصر الثقافة الذي يحمل اسم Likhachev، تم إنشاؤه وفقًا لتصميم أكبر الإخوة السوفييت L.A.، V.A.، A.A. Vesnin.
الرسم والرسومات في العشرينات من القرن الماضي، كانت الرسومات هي أكثر أنواع الفنون الجميلة حركة وفعالية وانتشارًا: رسومات المجلات والصحف والملصقات. لقد استجابوا بشكل أسرع لأحداث ذلك الوقت بسبب إيجازهم ووضوحهم. خلال هذه السنوات، تطور نوعان من الملصقات، البطولية والساخرة، وكان أبرز ممثليهما مور ودينيس. كان مور (دي إس أورلوف) يمتلك ملصقات سياسية أصبحت رسومات سوفيتية كلاسيكية "هل قمت بالتسجيل كمتطوع؟" (1920)، “مساعدة!” (). ملصقات دينيس (V. N. Denisov) مبنية على مبدأ مختلف. وهي ساخرة، مصحوبة بنصوص شعرية، ويلاحظ فيها تأثير المطبوعات الشعبية الشعبية. يستخدم دينيس أيضًا على نطاق واسع تقنية الصور الكاريكاتورية. وهو مؤلف ملصقات مشهورة مثل "إما الموت لرأس المال، أو الموت تحت كعب رأس المال" (1919)، "قبضة أكل العالم" (1921).
مور (د.س. أورلوف) "هل قمت بالتسجيل كمتطوع؟" (1920)، “مساعدة!” ().
دينيس (في إن دينيسوف) "إما الموت لرأس المال، أو الموت تحت كعب رأس المال" (1919)، "قبضة أكل العالم" (1921).
في سنوات ما بعد الثورة، ظهر شكل مبتكر تمامًا من فن الدعاية - "Windows of ROSTA" (وكالة التلغراف الروسية)، حيث لعب M. M. Cheremnykh، V. V. Mayakovskiy، Moor دورًا خاصًا. استجابت الملصقات، المصحوبة بنصوص حادة، للقضايا الأكثر إلحاحًا في ذلك الوقت: فقد دعوا إلى الدفاع عن البلاد، ودعوا إلى الفارين من الخدمة، وقاموا بحملة من أجل شيء جديد في الحياة اليومية. تم تعليقها على واجهات المحلات أو نوافذ المتاجر، وفي النوادي، وفي محطات القطار. كان لـ "نوافذ روستا" تأثير كبير على الجدول الزمني للحرب الوطنية العظمى.
بالإضافة إلى الرسومات، تطورت الأشكال الأساسية للرسم أيضًا في الستينيات. في الفنون البصرية خلال هذه السنوات كانت هناك اتجاهات مختلفة. لم يستمر فن الطليعة الروسية في التطور فحسب، بل شهد أيضًا ازدهارًا حقيقيًا. لقد اجتذب زمن التحول الثوري الفنانين إلى تجارب إبداعية جديدة. انتشرت الحركات الطليعية مثل التكعيبية والمستقبلية والتجريدية في روسيا. أكبر ممثلي الطليعة الروسية هم M.3. شاجال ، إن إس. غونشاروفا، ك.س. ماليفيتش، ف.ف. كاندينسكي، م.ف. لاريونوف، أ.ف. لينتولوف ، ب.ن. فيلونوف. كان الطليعيون غير متسامحين مع ممثلي الفن الكلاسيكي واعتبروا أنفسهم فنانين ثوريين يبدعون فنًا بروليتاريًا جديدًا. لقد سيطروا على العديد من المطابع ومساحات العرض.
الثورة الثقافية (1917-1928)
أكتوبر 1917 تعتبر بداية فترة جديدة في تاريخ الثقافة الروسية، على الرغم من أن عواقب الثورة السياسية لم تظهر على الفور في الحياة الثقافية للمجتمع.
من السمات المميزة للفترة السوفيتية من التاريخ الثقافي الدور الكبير للحزب والدولة في تطورها. يوجه الحزب الشيوعي، من خلال نظام المنظمات الحكومية والعامة، تطوير التعليم العام والعمل الثقافي والتعليمي والأدب والفن، وينفذ العمل في التثقيف الأيديولوجي والسياسي للشعب بروح الأيديولوجية الماركسية اللينينية. . تمول الدولة جميع فروع الثقافة وتهتم بتوسيع قاعدتها المادية. بدءًا من الخطة الخمسية الأولى، تم التخطيط للبناء الثقافي في جميع أنحاء البلاد. تحتل القضايا الثقافية مكانا هاما في أنشطة النقابات العمالية وكومسومول.
خلال سنوات البناء الاشتراكي، ترسخت الأيديولوجية الماركسية اللينينية في المجتمع السوفييتي. تم القضاء على الأمية الجماعية وتم ضمان مستوى عالٍ من التعليم لجميع السكان.
إن النضال من أجل تأسيس الأيديولوجية الماركسية يتطلب في المقام الأول تنظيم القوى الاشتراكية. في عام 1918 تم افتتاح الأكاديمية الاشتراكية، والتي كانت مهمتها الرئيسية تطوير المشاكل الحالية للنظرية الماركسية، في عام 1919. الجامعة الشيوعية سميت باسم Ya.M.Sverdlova للدعاية للأفكار الشيوعية وتدريب العمال الأيديولوجيين.
ارتبط تشكيل العلوم الاجتماعية الماركسية ارتباطًا وثيقًا بإعادة هيكلة تدريس العلوم الاجتماعية في الجامعات والكليات. بدأ الأمر في عام 1921، عندما اعتمد مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ميثاقًا جديدًا للتعليم العالي، يلغي استقلاله.
مع انتصار الثورة الاشتراكية، تغير جوهر العلاقة بين الدولة والمنظمات الدينية بشكل جذري. ساهم فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة (مرسوم مجلس مفوضي الشعب الصادر في 23 يناير 1918)، وانتشار الدعاية الإلحادية على نطاق واسع بين السكان في تحرير الثقافة من تأثير الكنيسة. كانت المهمة الرئيسية للحزب هي تعزيز "التحرر الفعلي للجماهير العاملة من التحيزات الدينية...". وقد صنف لينين الدين ضمن المظاهر الرئيسية للناجين من بقايا العبودية في روسيا.
اتحد العلماء الشيوعيون في جمعيات من أجل التطوير العلمي ونشر الماركسية اللينينية والدعاية لها: في 1924-1925. تم إنشاء جمعية الماديين المناضلين، وجمعية بتروغراد العلمية للماركسيين، وجمعية المؤرخين الماركسيين.
مع التحسن العام في الوضع الاقتصادي للبلاد منذ عام 1923. بدأت لؤلؤة في بناء المدرسة. إن نمو الاستثمارات الحكومية، ومساعدة الشركات والمؤسسات، والمساعدة من سكان الريف، جعل من الممكن البدء في الانتقال إلى التعليم الابتدائي الشامل. وكانت الحاجة إلى ذلك تمليها احتياجات البلاد. الذي أكمل استعادة الاقتصاد الوطني ووقف على أعتاب الثورة الاشتراكية. في أغسطس، اعتمد الثور المرسوم "بشأن إدخال التعليم الابتدائي الشامل في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وبناء شبكة المدارس". وفقا للتعداد السكاني لعام 1926. تضاعف عدد المتعلمين في الجمهورية مقارنة بأوقات ما قبل الثورة. استمرت الكليات العمالية التي افتتحت عام 1919 في العمل. في جميع أنحاء البلاد.
تم استخدام وسائل الإعلام للتثقيف الثقافي والسياسي للشعب. جنبا إلى جنب مع الصحافة الدورية، أصبح البث الإذاعي منتشرا على نطاق واسع. بمناسبة الذكرى العاشرة للسلطة السوفيتية، تم تسمية محطة إذاعية باسمها Comintern هي أقوى محطة إذاعية في أوروبا في الوقت الراهن. أصبحت الدعاية الضخمة شكلاً جديدًا من أشكال العمل السياسي التربوي والثقافي التربوي: وفقًا لخطة لينين، في السنوات الأولى بعد الثورة، تم وضع وافتتاح عشرات النصب التذكارية للمفكرين والثوريين البارزين والشخصيات الثقافية: ماركس، إنجلز، مسلة الدستور السوفييتي. في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية، تم تطوير تقليد العطلات الجماعية المخصصة للتواريخ الثورية. تم القيام بالكثير من العمل لجذب العاملين إلى المسرح والفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية. ولهذا الغرض، تم تنظيم عروض وحفلات موسيقية مجانية مستهدفة ومحاضرات ورحلات مجانية إلى المعارض الفنية.
تم تدمير العزلة النسبية للفن، وأصبح أكثر استقلالية عن النضال الأيديولوجي والسياسي في المجتمع. نشأت المهمة المتمثلة في خلق ثقافة فنية جديدة تلبي المهام التاريخية للطبقة العاملة، التي أصبحت مهيمنة، بالإضافة إلى جمهور جديد بملايين الدولارات.
كان الأدب والفن من أصعب مجالات المواجهة بين الأيديولوجيتين البرجوازية والبروليتارية. الحياة الفنية للبلاد في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية تدهش بوفرة المجموعات الأدبية والفنية: "فورج" (1920)، "إخوة سيرابيون" (1921)، رابطة موسكو للكتاب البروليتاريين - MAPP (1923)، اليسار جبهة الفنون - LEF (1922). ) ، "Pass" (1923) ، الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين - RAPP (1925) ، إلخ. اتخذت الدولة السوفيتية تدابير لحماية الناس من التأثيرات الأيديولوجية الضارة ومنع نشر أعمال ذات طبيعة معادية للسوفييت أو دينية أو إباحية أو معادية لأي جنسية.
نشأت العديد من الفرق المسرحية الجديدة، والتي لم تدوم طويلاً في العادة، لأنها كانت على الأرجح مبنية على الحماس وليس على منصة أيديولوجية وجمالية واضحة ولم يكن لها قاعدة مادية. وقد لعب دور كبير في تطوير الفن المسرحي السوفييتي المسارح التي تم إنشاؤها في تلك السنوات - مسرح البولشوي الدرامي في لينينغراد، الذي كان أول مدير فني له هو أ. بلوك، المسرح الذي سمي باسمه. شمس. مايرهولد، مسرح موسكو الذي سمي على اسم. موسوفيت. تعود بداية المسرح الاحترافي للأطفال إلى هذا الوقت، وكان أصله N. I. Sats.
الشخصيات المعروفة في الحياة الفنية للجمهورية في العقد السوفيتي الأول هم هؤلاء الكتاب والفنانين الذين بدأ نشاطهم الإبداعي وتم الاعتراف به حتى قبل الثورة: V. V. Mayakovsky، S. A. Yesenin، D. Bedny، M. Gorky، K. S. Stanislavsky، A. Ya Tairov، B. M. Kustodiev، K. S. Petrov-Vodkin. جسدت هذه الأسماء استمرارية تطور الثقافة الفنية الروسية وثرائها وتنوع الأساليب والاتجاهات. احتل M. Gorky مكانة خاصة في هذه المجرة. وبمبادرة منه، تم إنشاء دار النشر "الأدب العالمي" بهدف نشر كلاسيكيات الأدب العالمي على نطاق واسع للناس.
إن الدلائل الأولى لفهم الثورة التي حدثت تتعلق بأشهرها وسنواتها الأولى. هذه قصائد ماياكوفسكي، قصيدة بلوك "الاثني عشر"، ملصقات د. مور، لوحات أ.
يتطلب الواقع الثوري الجديد طريقة جديدة لتنفيذه. بشكل تقليدي، يمكننا التمييز بين اتجاهين رئيسيين في الثقافة الفنية في ذلك الوقت: أحدهما بحث في اتجاه الفن الواقعي بعد الثورة، والآخر ربط الفن الاشتراكي بأشكال جديدة. لقد كان هناك صراع حاد بين أنصار "المدرسة الرسمية" والليفيين والمدافعين عن "الواقعية الجديدة". لكن الفنانين الحقيقيين وقفوا فوق العزلة الجماعية، وكانت هناك عملية من التأثير المتبادل والإثراء المتبادل لمختلف الاتجاهات في الثقافة الفنية.
لعبت المجلات الأدبية والفنية دورا رئيسيا في الحياة الفنية للجمهورية. في العشرينات، تم تشكيل نوع معين من الدوريات السوفيتية، واستمرار تقاليد الصحافة المحلية. أصبحت المجلات الجديدة مثل "العالم الجديد"، "نوفمبر الأحمر"، "الحرس الشاب"، "أكتوبر" شعبية. "النجمة" و"الطباعة والثورة". تم نشر الأعمال المتميزة للأدب السوفيتي لأول مرة على صفحاتها، وتم نشر مقالات نقدية، وتم إجراء مناقشات ساخنة.
تم إنشاء أفضل الأعمال في ذلك الوقت خارج إطار أي اتجاه واحد. تضمنت كلاسيكيات الأدب السوفييتي قصائد وكلمات كتبها ف. ماياكوفسكي، الذي كان عضوًا في LEF، وس. يسينين، الذي كان مرتبطًا بالمصورين، ورواية "تشابايف" بقلم د. فورمانوف، أحد منظمي الحركة الأدبية البروليتارية.
شهد منتصف العشرينيات ظهور الدراما السوفيتية، والتي كان لها تأثير كبير على تطور الفن المسرحي. أهم أحداث المواسم المسرحية 1925 - 1927 "العاصفة" الفولاذية لـ V. Bill-Belotserkovsky في المسرح. MGSPS، "Yarovaya Love" للمخرج K. Trenev في مسرح مالي، "Fracture" للمخرج B. Lavrenev، في المسرح. فاختانغوف والدراما البولشوي. احتلت الكلاسيكيات مكانًا قويًا في المرجع. جرت محاولات لتفسير جديد لها من قبل المسارح الأكاديمية (قلب أ. أوستروفسكي الدافئ في مسرح موسكو للفنون) ومن قبل "اليسار" (غابة أ. أوستروفسكي و"المفتش العام" لـ ن.غوغول في مسرح مايرهولد).
انعكست العمليات الإبداعية الرائدة في الفنون الجميلة في العشرينيات في أنشطة مجموعات مثل AHRR (رابطة فناني روسيا الثورية)، وOST (جمعية فناني الحامل)، و"4 Arts" وOMH (جمعية فناني موسكو). . سعى الفنانون الذين كانوا أعضاء في AHRR إلى عكس الواقع الحديث في أشكال يمكن الوصول إليها من قبل عامة الناس: "المندوب" بقلم جي. ريازسكي، "اجتماع خلية القرية" لإي. تشيبتسوف، "تاشانكا" الشهير. بواسطة م. جريكوف. حددت مجموعة OST لنفسها مهمة تجسيد العلاقة بين الإنسان والإنتاج الحديث بالصور: "الدفاع عن بتروغراد" بقلم أ.دينيكا، "الصناعة الثقيلة" بقلم يو. بيمينوف، "الكرة طارت بعيدًا" بقلم إس. لوتشيشكين.
في حين أعادت مسارح الدراما هيكلة ذخيرتها بحلول نهاية العقد السوفيتي الأول، استمرت الكلاسيكيات في احتلال المكانة الرئيسية في أنشطة مجموعات الأوبرا والباليه. كان الحفاظ على الكلاسيكيات الموسيقية الروسية وتعميمها هو الاتجاه الرائد في عمل المسارح الموسيقية والأوركسترا، والتي تطورت على الرغم من مقاومة بعض جمعيات الموسيقيين. وكانت السينما أهم وسائل الدعاية والعمل الثقافي بين الجماهير. كان أساتذة السينما السوفيتية البارزين، الذين تطورت أعمالهم في العشرينات، هم دزيجا فيتروف، الذي فتح اتجاهًا جديدًا في السينما الوثائقية المرتبطة بالتفسير الفني للحقائق الحقيقية، إس إم آيزنشتاين - مؤلف كتاب "سفينة حربية بوتيمكين"، "أكتوبر"، والتي وضعت الأساس للموضوعات الثورية بطريقة فنية.
الحياة الثقافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات والثلاثينات.
كان النضال من أجل ترسيخ الأيديولوجية الماركسية اللينينية في أذهان الناس وفي العلوم هو الاتجاه الرئيسي للحياة الأيديولوجية للمجتمع. في الوقت نفسه، أصبحت مطالب الحزب لعلماء الاجتماع أكثر صرامة: أولئك الذين شككوا في الصحة المطلقة للأساليب المختارة للبناء الاشتراكي، واقترحوا الحفاظ على مبادئ النظام الاقتصادي الجديد، وحذروا من خطر التجميع القسري، تمت إزالتهم من العمل. كان مصير العديد من العلماء مأساويا. وهكذا، تم القبض على الاقتصاديين الروس البارزين إيه في تشيانوف وإن دي كوندراتييف ثم إطلاق النار عليهم.
في أوائل الثلاثينيات، بدأت تظهر علامات عبادة شخصية ستالين في العمل الأيديولوجي.
في مطلع العشرينيات والثلاثينيات، ظهرت اتجاهات جديدة في الحياة الأدبية والفنية للمجتمع السوفيتي. لقد أصبحت الخلافات السياسية بين المثقفين الفنيين شيئاً من الماضي؛ حيث قبل غالبية الكتاب والفنانين النظام الاجتماعي الجديد باعتباره مشروطاً تاريخياً ومؤسساً تاريخياً لروسيا. في الأدب والفن، تمت الإشارة إلى التحول نحو الواقعية والرغبة في الوحدة التنظيمية. في عام 1925 تم إنشاء اتحاد الكتاب السوفييت. قامت المنظمات البروليتارية بعمل ثقافي وأيديولوجي كبير في بيئة العمل وساهمت في تعزيز المواهب. تم تحديد سياسة الدولة في مجال الأدب والفن في الظروف الجديدة في قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في 23 أبريل 1923. "فيما يتعلق بإعادة هيكلة المنظمات الأدبية والفنية"، تقرر تصفية رابطة الكتاب البروليتاريين و"... توحيد جميع الكتاب الذين يدعمون برنامج السلطة السوفييتية ويسعون جاهدين للمشاركة في البناء الاشتراكي في اتحاد واحد للكتاب السوفييت" مع الفصيل الشيوعي فيها…”.
كان الموضوع الرئيسي في أدب الثلاثينيات هو موضوع الثورة والبناء الاشتراكي. الانهيار الحتمي للعالم القديم، اقتراب الثورة هو الفكرة الرئيسية لرواية م. غوركي “حياة كليم سامجين” (1925 – 1936). مشكلة الإنسان في الثورة ومصيره - هذا ما تدور حوله رواية م. شولوخوف الملحمية "Quiet Don" (1928-1940). أصبح رمز البطولة والنقاء الأخلاقي صورة بافيل كورتشاجين، بطل رواية ن. أوستروفسكي "كيف أقسم الفولاذ" (1934). تم الكشف عن موضوع التنمية الصناعية في البلاد في أعمال L. Leonov "Sot" و M. Shaginyan "Hydrocentral". احتلت الأعمال المخصصة للتاريخ الروسي والشخصيات الثقافية البارزة في الماضي مكانًا مهمًا في الخيال في الثلاثينيات. هذه هي "بطرس الأكبر" من تأليف أ. تولستوي ، ودراما م. بولجاكوف "عصابة القديس" ("موليير") و "الأيام الأخيرة" ("بوشكين"). A. أخماتوفا، O. ماندلستام، B. Pasternak خلق أمثلة رائعة من الشعر في عملهم. نجح M. Zoshchenko و I. Ilf و E. Petrov في هذا النوع من الهجاء. أصبحت أعمال S. Marshak، A. Gaidar، K. Chukovsky، B. Zhitkov من كلاسيكيات أدب الأطفال السوفييتي.
منذ أواخر العشرينات، أثبتت المسرحيات السوفيتية نفسها على المسارح المسرحية. ساهمت التغييرات في الذخيرة والاجتماعات مع العمال في العروض العامة والمناقشات في تقريب المسرح من الحياة. في الذكرى العشرين لثورة أكتوبر العظيمة، تم تجسيد صورة V. I. Lenin على خشبة المسرح لأول مرة. في الأداء المسرحي. فاختانغوف "رجل يحمل بندقية" مستوحى من مسرحية ن. بوجودين. من بين العروض المسرحية الأولى في الثلاثينيات، شمل تاريخ المسرح السوفييتي "الكوميديا المتفائلة" للمخرج ف. دانشينكو وفي جي ستاخانوفسكي في مسرح موسكو للفنون.
في عام 1936 تمت الموافقة على لقب فنان الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. أول من حصل عليها كان K. S. Stanislavsky، V. I. Nemirovich-Danchenko، V. I. Kachalov، B. V. Shchukin، I. M Moskvin.
اتخذ التصوير السينمائي السوفييتي خطوات مهمة في تطوره في الثلاثينيات. في نهاية العشرينات، تم إنشاء قاعدة التصوير السينمائي الخاصة بها: تم إنشاء استوديوهات سينمائية ودور سينما جديدة مجهزة بأجهزة عرض محلية، وتم إنشاء إنتاج الأفلام، وتم إنشاء أنظمة معدات الأفلام الصوتية. حلت الأفلام الصامتة السوفييتية محل الأفلام الأجنبية من الشاشة تدريجيًا. وقد ساهم في صعود شعبية السينما ظهور الأفلام الصوتية السوفييتية، وكان أولها في عام 1931. "رحلة في الحياة" (المخرج ن. إيك)، "وحده" (المخرجان ج. كوزينتسيف ول. تراوبيرج)، "الجبال الذهبية" (المخرج س. يوتكيفيتش). أفضل الأفلام السوفيتية في الثلاثينيات تحدثت عن معاصريها ("Seven Braves"، "Komsomolsk" للمخرج S. Gerasimov)، وعن أحداث الثورة والحرب الأهلية ("Chapaev" للمخرج S. وG. Vasilyev، "نحن من كرونشتاد" بقلم إي. دزيغان، "نائب البلطيق" بقلم آي. خيفيتس)
ترتبط الحياة الموسيقية للبلاد في تلك السنوات بأسماء S. Prokofiev، D. Shostokovich، A. Khchaturyan، T. Khrennikov، D. Kabalevsky، I. Dunaevsky. تم إنشاء فرق موسيقية تمجد الثقافة الموسيقية السوفيتية فيما بعد: سميت الرباعية باسمها. بيتهوفن، وأوركسترا الدولة الكبيرة السيمفونية، وأوركسترا الدولة الفيلهارمونية، وما إلى ذلك في عام 1932. تم تشكيل اتحاد الملحنين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
حدثت عملية توحيد القوى الإبداعية أيضًا في الفنون الجميلة. في عام 1931 نشأت الجمعية الروسية للفنانين البروليتاريين (RAPH)، المصممة لتوحيد القوى الفنية في البلاد، لكنها لم تكن قادرة على التعامل مع المهام الموكلة إليها، وبعد عام تم حلها. بدأ تشكيل نقابات الفنانين التي توحد الفنانين من الجمهوريات والمناطق.
يتطلب الانتقال إلى إعادة البناء الاشتراكي للاقتصاد الوطني زيادة في تعليم وثقافة العمال. تم تحقيق نجاحات حاسمة في النضال من أجل محو الأمية خلال سنوات الخطة الخمسية الأولى، عندما تم إدخال التعليم الابتدائي الإلزامي الشامل للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 10 سنوات لمدة 4 سنوات؛ للمراهقين الذين لم يكملوا التعليم الابتدائي - بمقدار الدورات المعجلة لمدة 1-2 سنة. بالنسبة للأطفال الذين تلقوا التعليم الابتدائي (تخرجوا من المستوى الأول من المدرسة)، في المدن الصناعية ومناطق المصانع والمستوطنات العمالية، تم إنشاء التعليم الإلزامي في مدرسة مدتها سبع سنوات. ويطرح تنفيذ التعليم الشامل تحديات معقدة. كان من الضروري تعزيز القاعدة المادية للتعليم العام - بناء مدارس جديدة، وتزويد الطلاب بالكتب المدرسية ومواد الكتابة. وكان هناك نقص حاد في أعضاء هيئة التدريس. وقامت الدولة باستثمارات كبيرة، مما جعل من الممكن البدء في بناء مدارس جديدة خلال الخطتين الخمسيتين الأولى والثانية (خلال هذه الفترة، تم افتتاح ما يقرب من 40 ألف مدرسة جديدة). تم توسيع تدريب أعضاء هيئة التدريس، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تعبئة الشيوعيين وأعضاء كومسومول للدراسة في الجامعات التربوية. حصل المعلمون وغيرهم من موظفي المدرسة على رواتب متزايدة، والتي بدأت تعتمد على التعليم ومدة الخدمة.
تعمل في البلاد شبكة واسعة من المدارس المسائية والدورات والنوادي المختلفة، والتي غطت ملايين العمال والمزارعين الجماعيين. حفز النشاط السياسي العالي والوعي والمبادرة في العمل رغبة العمال في التعليم والثقافة.
¡في العشرينيات والأربعينيات من القرن العشرين، حدث تحول ثقافي قوي بلا شك في الاتحاد السوفييتي. وإذا كانت الثورة الاجتماعية قد دمرت النظام الطبقي شبه القروسطي في البلاد، الذي قسم المجتمع إلى «شعب» و«قمم»، فإن التحولات الثقافية على مدى عقدين من الزمن نقلته على طريق سد الفجوة الحضارية في الحياة اليومية لعشرات كثيرة. الملايين من الناس. في فترة زمنية قصيرة لا يمكن تصورها، توقفت القدرات المادية للأشخاص عن أن تكون حاجزًا كبيرًا بينهم وبين الثقافة الأولية على الأقل، وبدأ الإدماج فيها يعتمد بشكل أقل بكثير على الوضع الاجتماعي والمهني للناس. وسواء من حيث الحجم أو من حيث الوتيرة، يمكن بالفعل اعتبار هذه التغييرات بمثابة "ثورة ثقافية" على مستوى البلاد.
¡ ¡ ¡ ومع ذلك، تبين أن التحولات الثقافية، أولا، كانت واسعة النطاق، ولكنها سيئة للغاية. لقد ولّدوا، في الجوهر، "شبه ثقافة"، ممزوجة بالتهميش الروحي الغريب* لملايين وملايين البشر. لكن هذا ليس خطأ أو خطأ من جانب الحكومة السوفيتية في تلك السنوات - لم يكن من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك: فعظمة الحجم والسرعة الخاطفة للوتيرة لا تضمن جودة عالية للثقافة. ثانيًا، "فُرضت" الثقافة على الناس: من خلال التنظيم الصارم للحياة الريفية - من خلال نظام المزرعة الجماعية، ومن خلال "قدرات التعبئة" الحضرية لمشاريع بناء المصانع، ومن خلال الهجمة التنظيمية والدعائية لـ "تغطية" الدولة. الخطط وحملات كومسومول والمسابقات النقابية. وهكذا، تم استبدال إنبات الحاجة إلى الثقافة بشكل أساسي بإملاءات الهياكل الاجتماعية وضغط الجو الاجتماعي. لقد كان هذا بالفعل خطأ تاريخيا، نتج عن الثقة في قدرة "الهجمة الثورية". إن الحماسة التي سعى بها النظام، الذي فرط تسييسه بسبب الثورة، إلى خلق "ثقافة من نوع جديد" في بلدنا، قد تلقت بالفعل في العشرينيات مبررًا نظريًا "ماركسيًا". تم "تأسيس" هذه "السمات الأساسية"؛ الأيديولوجية الشيوعية وروح الحزب والجماعية والأممية والوطنية وقيادة الحزب الشيوعي والدولة السوفيتية في التطوير المنهجي للثقافة. هذا هو بالضبط ما أُعلن أنه «خطوة جديدة في التطور الروحي للبشرية»، أي «ذروتها». لقد حدث في بلادنا قطيعة عنيفة مع التقاليد الثقافية والتاريخية. أدت المعركة ضد "رذائل الثقافة القديمة" إلى إفقار كبير لهذا التقليد وتدميره في كثير من النواحي. *الهامشية (مارجو باللاتينية - الحافة، الحدود) هي الوضع الحدي للفرد فيما يتعلق بأي مجتمع اجتماعي، مما يترك بصمة معينة على نفسيته وأسلوب حياته.
الإصلاح في مجال التعليم والعلوم. ¡ ¡ ¡ خلال الفترة قيد الاستعراض، تطورت الحياة الثقافية في البلاد بشكل غامض للغاية. وفي الوقت نفسه، تم إحراز تقدم كبير في العديد من مجالات التنمية الثقافية. وتشمل هذه في المقام الأول مجال التعليم. كان الإرث التاريخي للنظام القيصري هو وجود نسبة كبيرة من السكان الأميين. وفي الوقت نفسه، كانت الحاجة إلى التصنيع السريع في البلاد تتطلب عددًا كبيرًا من العمال الأكفاء والمنتجين. أدت الجهود المنهجية التي بذلتها الدولة السوفيتية، والتي بدأت في أوائل العشرينيات من القرن الماضي، إلى حقيقة أن نسبة السكان المتعلمين في روسيا نمت بشكل مطرد. بحلول عام 1939، كان عدد الأشخاص المتعلمين في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بالفعل 89 في المائة. منذ العام الدراسي 1930/31، تم إدخال التعليم الابتدائي الإلزامي. بالإضافة إلى ذلك، بحلول الثلاثينيات، ابتعدت المدرسة السوفيتية تدريجيًا عن العديد من الابتكارات الثورية التي لم تبرر نفسها: تمت استعادة نظام الدروس الطبقية، وهي مواضيع تم استبعادها سابقًا من البرنامج باعتبارها "برجوازية" (في المقام الأول التاريخ والتاريخ العام والتاريخ). محلي) تم إرجاعها إلى الجدول الزمني. منذ بداية الثلاثينيات. نما عدد المؤسسات التعليمية المشاركة في تدريب العاملين في الهندسة والزراعة والتدريس بسرعة. في عام 1936، تم إنشاء لجنة عموم الاتحاد للتعليم العالي.
¡ وفي الوقت نفسه، خلقت شمولية ستالين عقبات خطيرة أمام التطور الطبيعي للمعرفة العلمية. تم إلغاء استقلالية أكاديمية العلوم. وفي عام 1934، تم نقلها من لينينغراد إلى موسكو وإخضاعها لمجلس مفوضي الشعب. أدى إنشاء الأساليب الإدارية لإدارة العلوم إلى حقيقة أن العديد من مجالات البحث الواعدة (على سبيل المثال، علم الوراثة، علم التحكم الآلي) تم تجميدها لسنوات عديدة بسبب تعسف الحزب. في جو من الإدانة العامة والقمع المتزايد، غالبًا ما تنتهي المناقشات الأكاديمية بالعنف، عندما يُتهم أحد المعارضين (وإن كان دون أساس) بعدم الموثوقية السياسية، ولم يُحرم من فرصة العمل فحسب، بل تعرض للتدمير الجسدي. . وكان مصير مماثل للعديد من ممثلي المثقفين. كان ضحايا القمع علماء بارزين مثل عالم الأحياء، مؤسس علم الوراثة السوفيتي، الأكاديمي N. I. Vavilov، عالم ومصمم الصواريخ، الأكاديمي المستقبلي ومرتين بطل العمل الاشتراكي S. P. Korolev وغيرها الكثير.
ملامح تطور الأدب ¡ لقد تغير الوضع في الأدب بشكل ملحوظ. في أوائل الثلاثينيات. انتهى وجود الدوائر والمجموعات الإبداعية الحرة. بقرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد بتاريخ 23 أبريل 1932 "بشأن إعادة هيكلة المنظمات الأدبية والفنية" ، تمت تصفية RAPP. وفي عام 1934، في المؤتمر الأول لعموم الاتحاد للكتاب السوفييت، تم تنظيم "اتحاد الكتاب"، والذي أُجبر جميع الأشخاص المشاركين في العمل الأدبي على الانضمام إليه. لقد أصبح اتحاد الكتاب أداة للسيطرة الحكومية الكاملة على العملية الإبداعية. كان من المستحيل ألا تكون عضوا في الاتحاد، لأنه في هذه الحالة سيحرم الكاتب من فرصة نشر أعماله، وعلاوة على ذلك، يمكن مقاضاته بتهمة "التطفل". وقف السيد غوركي على أصول هذه المنظمة، لكن رئاسته لم تدم طويلا. بعد وفاته في عام 1936، أصبح A. A. Fadeev (عضو سابق في RAPP) رئيسًا، وبقي في هذا المنصب طوال عهد ستالين (حتى انتحاره في عام 1956). بالإضافة إلى اتحاد الكتاب، تم تنظيم نقابات "إبداعية" أخرى: اتحاد الفنانين، واتحاد المهندسين المعماريين، واتحاد الملحنين. بدأت فترة من التوحيد في الفن السوفييتي. م. غوركي
¡ ¡ كان الأسلوب المميز في الأدب والرسم وأشكال الفن الأخرى هو ما يسمى "الواقعية الاشتراكية". لم يكن لهذا الأسلوب سوى القليل من القواسم المشتركة مع الواقعية الحقيقية. على الرغم من "الحيوية" الخارجية، إلا أنه لم يعكس الواقع بشكله الحالي، بل سعى إلى تمرير ما كان ينبغي أن يكون فقط من وجهة نظر الأيديولوجية الرسمية على أنه واقع. تم فرض وظيفة تعليم المجتمع ضمن الإطار المحدد بدقة للأخلاق الشيوعية على الفن. حماسة العمل، والتفاني العالمي لأفكار لينين ستالين، والالتزام البلشفي بالمبادئ - هكذا عاش أبطال أعمال الفن الرسمي في ذلك الوقت. كان الواقع أكثر تعقيدًا وبعيدًا بشكل عام عن المثالية المعلنة. على الرغم من الدكتاتورية الأيديولوجية والسيطرة الكاملة، استمر الأدب الحر في التطور. تحت تهديد القمع، تحت نار النقد المخلص، دون أمل في النشر، استمر الكتاب الذين لا يريدون شل عملهم من أجل الدعاية الستالينية في العمل. والعديد منهم لم يروا أعمالهم منشورة قط، وقد حدث هذا بعد وفاتهم.
الفنون الجميلة والعمارة والمسرح والسينما. ¡ ¡ ¡ خلال هذه الفترة، حدثت تغييرات كبيرة في الفنون البصرية. على الرغم من حقيقة أنه في العشرينات من العشرينات، استمرت شراكة المعارض المتنقلة واتحاد الفنانين الروس في الوجود، ظهرت جمعيات جديدة بروح العصر - رابطة الفنانين في روسيا البروليتارية، رابطة الفنانين البروليتاريين. أصبحت أعمال B. V. Ioganson كلاسيكيات الواقعية الاشتراكية في الفنون الجميلة. في عام 1933 تم رسم لوحة "استجواب الشيوعيين". كانت ذروة تطور نحت الواقعية الاشتراكية هي تكوين "العاملة والمرأة الجماعية" للفنانة فيرا إجناتيفنا موخينا (1889 - 1953). تم إنشاء المجموعة النحتية بواسطة V. I. Mukhina للجناح السوفيتي في المعرض العالمي في باريس عام 1937. في الهندسة المعمارية في أوائل الثلاثينيات. لا تزال البنائية هي الرائدة، وتستخدم على نطاق واسع لبناء المباني العامة والسكنية. أثرت جماليات الأشكال الهندسية البسيطة المميزة للبنائية على الهندسة المعمارية لضريح لينين، الذي بني في عام 1930 وفقا لتصميم A. V. Shchusev. السينما تتطور بسرعة. عدد الأفلام التي يتم تصويرها آخذ في الازدياد. فتحت فرص جديدة مع ظهور السينما الصوتية. في عام 1938، صدر فيلم S. M. Eisenstein "ألكسندر نيفسكي". يتم إنتاج أفلام حول مواضيع ثورية.
النتائج: ¡كانت نتائج التحولات التي شهدتها السنوات الأولى للسلطة السوفييتية في مجال الثقافة بعيدة كل البعد عن الغموض. فمن ناحية، تحققت نجاحات معينة في القضاء على الأمية، وحدث ارتفاع في نشاط المثقفين المبدعين، والذي تجسد في تنظيم جمعيات وجمعيات جديدة وإحياء المجتمعات والجمعيات القديمة، وإرساء القيم في المجتمع. مجال الثقافة الروحية والمادية. ومن ناحية أخرى، أصبحت الثقافة جزءا من سياسة الدولة، وأصبحت تحت سيطرة الحزب والأجهزة الحكومية.
الحياة الثقافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.
في ثقافة العشرينيات والثلاثينيات. ويمكن التمييز بين ثلاثة اتجاهات:
1. الثقافة الرسمية المدعومة من الدولة السوفييتية.
2. الثقافة غير الرسمية التي اضطهدها البلاشفة.
3. ثقافة الروس في الخارج (مهاجر).
ثورة ثقافية - التغييرات في الحياة الروحية للمجتمع التي حدثت في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات والثلاثينات. القرن العشرين خلق الثقافة الاشتراكية.تم تقديم مصطلح "الثورة الثقافية" بواسطة V.I. لينين في عام 1923 في كتابه "حول التعاون".
أهداف الثورة الثقافية:
1. إعادة تثقيف الجماهير - تأسيس الأيديولوجية الشيوعية الماركسية اللينينية كأيديولوجية دولة.
2. خلق "ثقافة بروليتارية" تركز على الطبقات الدنيا من المجتمع، على أساس التعليم الشيوعي.
3. "شيوعية" و"سوفيتة" الوعي الجماهيري من خلال الأيديولوجية البلشفية للثقافة.
4. القضاء على الأمية، وتطوير التعليم، ونشر المعرفة العلمية والتقنية.
5. القطيعة مع التراث الثقافي ما قبل الثورة.
6. إنشاء وتعليم المثقفين السوفييت الجدد.
بداية القضاء على الأمية.بعد وصول البلاشفة إلى السلطة، واجهوا مشكلة المستوى الثقافي المنخفض للسكان. أظهر تعداد عام 1920 أن 50 مليون شخص في البلاد أميون (75٪ من السكان). في عام 1919، تم اعتماد مرسوم من مجلس مفوضي الشعب " بشأن القضاء على الأمية" في عام 1923، قامت الشركة " فلتسقط الأمية"برئاسة رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا م. كالينين. تم افتتاح الآلاف من أكواخ القراءة حيث درس الكبار والأطفال. وفقا لتعداد عام 1926، بلغ معدل معرفة القراءة والكتابة للسكان 51٪. تم افتتاح النوادي والمكتبات والمتاحف والمسارح الجديدة.
العلم.سعت السلطات إلى استخدام المثقفين التقنيين لتعزيز الإمكانات الاقتصادية للدولة السوفيتية. تحت قيادة الأكاديمي هم. جوبكيناتم إجراء دراسة الشذوذ المغناطيسي في كورسك والتنقيب عن النفط بين نهر الفولغا وجبال الأورال. أكاديمي أ. فيرمانأجريت مسوحات جيولوجية في جبال الأورال والشرق الأقصى. تم الاكتشافات في مجال نظرية استكشاف الفضاء وتكنولوجيا الصواريخ ك. تسيولكوفسكيو F. تسان دير. إس في. ليبيديفطور طريقة لإنتاج المطاط الصناعي. تمت دراسة نظرية الطيران من قبل مؤسس صناعة الطائرات لا. تشو كوفسكي. في عام 1929، سميت أكاديمية عموم الاتحاد للعلوم الزراعية باسمها. في و. لينين (فاسخنيل، الرئيس - إن آي. فافيلوف).
موقف السلطات تجاه المثقفين الإنسانيين.وحدت السلطات من قدرة المثقفين الإنسانيين على المشاركة في الحياة السياسية والتأثير على الوعي العام. وفي عام 1921، تم إلغاء استقلالية مؤسسات التعليم العالي. تم طرد الأساتذة والمدرسين الذين لم يشاركوا في المعتقدات الشيوعية.
في عام 1921، موظف في GPU انا مع. أغرانوفملفقة قضية "منظمة بتروغراد القتالية". وشارك فيها نخبة من العلماء والشخصيات الثقافية ومن بينهم البروفيسور ف.ن. تاجانتسيفوالشاعر ن.س. جوميلوف. تم إطلاق النار على 61 شخصا، بما في ذلك جوميليف.
في عام 1922، تم إنشاء لجنة رقابة خاصة - جلافليتالذي سيطر على "الهجمات العدائية" ضد سياسات الحزب الحاكم. ثم خلق Glavrepet-كوم- لجنة مراقبة المخزون المسرحي .
في 1922 بمبادرة من ف. لينين و د. تروتسكي، على متن "سفينتين فلسفيتين"، تم طرد أكثر من 160 من العلماء البارزين والشخصيات الثقافية - الفلاسفة - من ذوي التوجهات المعارضة من البلاد على ال. بيردييف، إس.إن. بولجاكوف، ن. لوسكي، س.ل. فرانك، أ. إيلين، ل.ب. كارسافينإلخ. تم طرده ب.أ. روكين جدا(درس في منطقة إيفانوفو، - فيما بعد - أكبر عالم اجتماع في الولايات المتحدة الأمريكية).
في عام 1923 تحت القيادة إن كيه كروبسكاياتم تطهير المكتبات من "الكتب المناهضة للسوفييت والكتب المضادة للخيال". حتى أنها تضمنت أعمال الفيلسوف القديم أفلاطون ول.ن. تولستوي. ك سر. عشرينيات القرن الماضي وأغلقت دور النشر والمجلات الخاصة.
تخرج من المدرسه. إعداد المثقفين الجدد.لقد حدد الحزب الشيوعي (ب) مسارًا لتشكيل طبقة مثقفة جديدة، مكرسة دون قيد أو شرط للنظام المعين. "نحن بحاجة إلى تدريب المثقفين أيديولوجياً" ، صرح ن. بوخارين. "وسنقوم بإخراج المثقفين، وننتجهم، كما هو الحال في المصنع." وفي عام 1918، ألغيت امتحانات القبول في الجامعات والرسوم الدراسية. تم افتتاح المعاهد والجامعات الجديدة (بحلول عام 1927 - 148، في أوقات ما قبل الثورة - 95). على سبيل المثال، في عام 1918، تم افتتاح معهد للفنون التطبيقية في إيفانوفو-فوزني-سينسك. منذ عام 1919 تم إنشاء كليات العمل في الجامعات ( الرقيق فكي) لإعداد الشباب العمال والفلاحين الذين لم يحصلوا على تعليم ثانوي للدراسة في المدارس العليا. بحلول عام 1925، كان خريجو الكليات العمالية يشكلون نصف الطلاب. بالنسبة للأشخاص من الطبقات النبيلة البرجوازية والمثقفين "الغريبة اجتماعيا"، كان الوصول إلى التعليم العالي صعبا.
النظام المدرسي في العشرينياتتم إلغاء الهيكل ثلاثي المستويات للمؤسسات التعليمية الثانوية (صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية - المدرسة الحقيقية - المدرسة التجارية) واستبداله بمدرسة ثانوية "البوليتكنيك والعمل". تمت إزالة المواد الدراسية مثل المنطق واللاهوت واللاتينية واليونانية والعلوم الإنسانية الأخرى من نظام التعليم العام.
أصبحت المدرسة موحدة وفي متناول الجميع. وتتكون من مرحلتين (المرحلة الأولى - أربع سنوات، الثانية - خمس سنوات). شاركت مدارس التدريب المهني في المصانع (FZU) ومدارس الشباب العاملين (WYS) في تدريب العمال، وتم تدريب الموظفين الإداريين والفنيين في المدارس الفنية. كانت البرامج المدرسية موجهة نحو التعليم الشيوعي. وبدلاً من التاريخ، تم تدريس الدراسات الاجتماعية.
الدولة والكنيسة في عشرينيات القرن العشرين.في عام 1917 تم استعادة البطريركية. في 1921-1922 وبذريعة مكافحة الجوع، بدأ البلاشفة بمصادرة قيم الكنيسة. وفي مدينة شويا، تم إطلاق النار على أبناء الرعية الذين حاولوا منع الاستيلاء على مقتنيات الكنيسة الثمينة. وفي إطار سياسة "الإلحاد المتشدد"، تم إغلاق الكنائس وإحراق الأيقونات. في عام 1922، تم تنظيم محاكمات في موسكو وبتروغراد لقساوسة الكنيسة، وحُكم على بعضهم بالإعدام بتهمة الأنشطة المضادة للثورة.
ونشأ صراع بين "أعضاء الكنيسة القدامى" (البطريرك تيخون) و "دعاة التجديد" (متروبوليتان منظمة العفو الدولية. فيفيدينسكي). تم القبض على البطريرك تيخون وسرعان ما توفي، وتم إلغاء البطريركية. وفي عام 1925، أصبح المتروبوليت قائماً على العرش البطريركي نفذولكن في ديسمبر 1925 تم القبض عليه وترحيله. خليفته متروبوليتان سرجيوسووقع 8 أساقفة في عام 1927 نداءً ألزموا فيه الكهنة الذين لم يعترفوا بالسلطة السوفيتية بالانسحاب من شؤون الكنيسة. تحدث المطران ضد هذا جوزيف. تم نفي العديد من الكهنة إلى سولوفكي. كما تعرض ممثلو الديانات الأخرى للاضطهاد.
الأدب والفن في عشرينيات القرن العشرين.استمر كتاب وشعراء "العصر الفضي" في نشر أعمالهم ( أ.أ. أخ-ما-توفا، أ. بيلي، ف.يا. بريوسوفإلخ) عمل المخرجون في المسارح إي بي. فاخ تانغوف، ك.س. ستانيسلافسكي, في و. نيميروفيتش-دانتشينكو،ممثلة م.ن. إيرمولوفا.ونظمت المعارض أتباع «عالم الفن» و«جاك أوف دايموندز» و«بلو روز» وغيرها من جمعيات الفنانين ( ص. كونشالوفسكي، أ.ف. لينتولوف، ر.ر. فالكوإلخ . ). أعطت الثورة زخما جديدا للإبداع في. ماياكوفسكي، أ.أ. بلوك, S. A. يسينينا.أظهر ممثلو الحركات اليسارية الحداثية - المستقبلية والتكعيبية والبنائية - نشاطًا كبيرًا في الرسم والمسرح والهندسة المعمارية ( V. E. مايرهولد، في. تاتلينوإلخ.).
تظهر العديد من المجموعات والمنظمات الأدبية الجديدة:
مجموعة " الاخوة سيرابيون» ( M. M. Zoshchenko، V. A. Kaverin، K. A. Fedinإلخ) كان يبحث عن أشكال فنية جديدة تعكس حياة ما بعد الثورة في البلاد؛
مجموعة " يمر» ( مم. بريشفين، ف.ب. كاتاييفإلخ) دعا إلى الحفاظ على استمرارية وتقاليد الأدب الروسي.
نشأت الجمعيات الأدبية والفنية ذات التوجه الشيوعي البروليتاري البلشفي:
- بروليتكولت(1917-1932) - شكلت ثقافة اشتراكية بروليتارية جديدة ( أ.أ. بوجدانوف ، بي. ليبيديف بوليانسكي, دميان بيدني);
المجموعة الأدبية " تشكيل"(1920-1931)، انضم إلى RAPP؛
- الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين(RAPP) (1925-1932) استخدم شعار “حزبية الأدب” وحارب مع الجماعات الأخرى. نشرت مجلة "في البريد";
مجموعة ليف " جبهة الفنون اليسارية"(1922-1929) - شعراء في. ماياكوفسكي، ن.ن. أسيفوآخرون تم إنشاؤهم مع مراعاة متطلبات Proletkult، ونشروا مجلة "LEF".
وقامت هذه المجموعات بمضايقة الشخصيات الثقافية غير الحزبية، واصفة إياهم بـ "المهاجرين الداخليين" لتجنبهم غناء "بطولات الإنجازات الثورية". كما تم انتقاد "رفاق الرحالة" - الكتاب الذين دعموا القوة السوفيتية، لكنهم سمحوا بـ "ليبانيا المشتركة" ( مم. زوشينكو ، أ.ن. تولستوي، ف.أ. كافيرين، على سبيل المثال. باجريتسكي، م. بريشفينوإلخ.).
السمات المميزة لـ NEPA. أسباب هزيمة القوات المناهضة للسوفييت. أسباب انهيار NEPA. السمات المميزة للنظام الشمولي السوفياتي. التحولات الاقتصادية. عواقب الحرب الأهلية. مؤتمر السوفييتات لعموم الاتحاد. استنتاج V. I. لينين. "المهام التالية للسلطة السوفيتية." الأساس الأيديولوجي للدورة هو المفهوم الستاليني لتنمية البلاد. النتائج في المجال السياسي. أواخر العشرينات – إنهاء NEPA.
"الثقافة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1920-1930" - كاتدرائية المسيح المخلص الفنية. "بداية الحياة" 1931، بودوفكين. خطط... "موسكو الجديدة". سوف ننجح في الشيوعية. مرسوم 1932 عاملة وامرأة مزرعة جماعية، 1937. الصلب. متعددة الألوان ورائعة..." "نائب دول البلطيق." ماذا حدث. "إتقان الجرار." "في مواقع بناء الورش الجديدة" 1932. "طيارو المستقبل" 1938. الفن. أسوار المدينة الصينية. النحاتة فيرا موخينا. "سائقو الجرارات"، 1939 S. كيرسانوف "أيدينا سوف تتعلم كل شيء." سنسحب كل الألغاز بالخيط.
"بناء الشيوعية" - خلال أي فترة من الزمن. دولة ذات قواعد صارمة. كيف أصبح البيت الجديد. تمكن الشعب السوفيتي من رفع البلاد في مثل هذا الوقت القصير. انتخب العمال مجالس نواب الشعب. من سيبني؟ الدمار. من سيدير البناء؟ أولئك الذين كانوا غير راضين عوقبوا بشدة. بيتنا. شارك جميع الناس في البناء. نحن نبني منزلا. كيف يتخيل الناس الدولة المنزلية الجديدة جوع. حرب بين سكان دولة واحدة من أجل السلطة في البلاد.
"سياسة NEP" - ملكية الكنيسة. تعليمات. التغييرات. الثقافة البروليتارية. سياسة اقتصادية جديدة. أيدي خاصة. مراقبة العمال. تشيرفونيتس. وكان القطاع العام منخفض الدخل. سياسة اقتصادية جديدة. الحاجة إلى الانتقال إلى السياسة الاقتصادية الجديدة. ارتفاع معدلات النمو الاقتصادي. كرجيزانوفسكي. مفرزة الغذاء. مصباح إيليتش الكهربائي. أمشاط. سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة. خطر. أكلة لحوم البشر. قمع تمرد كرونشتاد. الرقابة الحزبية. استبدال فائض الاعتماد بالضريبة العينية.
"NEP في سيبيريا" - نظام الإصلاحات الاقتصادية لفترة NEP. NEP: استراتيجية جديدة أو تكتيكات جديدة. كراسنويارسك: خمسة قرون من التاريخ. NEP: المكاسب والخسائر. مقارنة بين إصلاحات فترة السياسة الاقتصادية الجديدة وروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي. منطقة كراسنويارسك في تاريخ الوطن. هجرة العمالة الخارجية خلال فترة السياسة الاقتصادية الجديدة. وتجدر الإشارة إلى أن تفسير السياسة الاقتصادية الجديدة تغير تدريجياً. NEP في سيبيريا. كان للسياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) تأثير إيجابي.
"تطور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 20-30 سنة." - نيب. تنازل. السياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات. صفة مميزة. المراحل الرئيسية للتصنيع. الحياة الاجتماعية والسياسية في الثلاثينيات. ثقافة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات والثلاثينات. العلاقات مع الدول الغربية. الجماعية. المشاكل الرئيسية. تصنيع اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 20-30s. السياسة الخارجية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الثلاثينيات. بناء الدولة القومية. مؤتمر جنوة. ثلاث فترات مختلفة من البناء الثقافي.
