“การเรียนรู้โดยไม่ต้องคิด

สิ้นเปลืองแรงงาน

คิดโดยไม่ต้องเรียนรู้

ธุรกิจที่เป็นอันตราย”

ตินันท์ สันดา (1842- 1925) 

คำแนะนำห้าประการของอาจารย์ UECHI Kanbun:

1. ขั้นแรก เรียนรู้ที่จะผ่อนคลายกับการเคลื่อนไหวต่างๆ โดยไม่มีความตึงเครียด ความตึงเครียดส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดจากกล้ามเนื้อใบหน้า และคอแล้วจึงเคลื่อนไปยังส่วนอื่นๆ ของร่างกาย ผ่อนคลายใบหน้าของคุณและ คอซึ่งจะช่วยขจัดความตึงเครียดในทุกการเคลื่อนไหวของคุณ
2. เลือกตำแหน่งเพื่อความสมดุลเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องเครียดที่จะอยู่ในตำแหน่งนี้ ตั้งศีรษะให้ตรง อย่าโน้มตัวไปข้างหน้า - คิดที่จะหันหน้าออกจากบริเวณต่อสู้ แต่อย่าเอนตัวไปด้านหลัง รักษาความรู้สึกของหน้าอกเว้าและหลังโค้งแต่มีกระดูกสันหลังตั้งตรง
3. ทำตัวให้ยุ่งทุกวัน ความยืดหยุ่นถือเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการเรียนรู้ ผ่อนคลาย กล้ามเนื้อควรนุ่มและยืดออกได้ดี
4. เมื่อคุณชก อย่าเหวี่ยงมือหรือหมัด - เพียงแค่ ยืดแขนให้ตรงโดยไม่หยุดหรือตึง ไม่ช้าด้วย ตึงเครียดแต่เป็นการกระตุกโดยธรรมชาติ พุ่งออกไปด้านนอกโดยไม่แกว่ง และความผันผวน สิ่งนี้จะเพิ่มแรงกระแทก เมื่อคุณเตะ ลองจินตนาการถึงแส้ การเคลื่อนไหวมีความนุ่มนวลและเป็นธรรมชาติ เท้าเต้น อย่างแรงแล้วกลับเข้าสู่ท่างอด้วยตัวเอง - ไม่จำเป็น ดันหรือดึงกลับ
5. เมื่อคุณบล็อก อย่าตอบโต้แรงของบล็อก แต่เบี่ยงเบา ๆ หรือกระแทกแขนขาของการโจมตี ออกจากแนวการโจมตี พันแขนของคุณแล้วโอบแขนของคู่ต่อสู้แล้วเหวี่ยงเขาจนเสียการทรงตัว นี่จะเป็นการเปิดศัตรูให้สามารถตอบโต้คุณได้

ส่วนประกอบของการฝึก - 稽古【Keiko】

1. 準備運動 - Junbi Undo - การออกกำลังกายอุ่นเครื่อง
2. 補助運動 - Hojo Undo - แบบฝึกหัดเสริม
3. 三戦 - Sanchin - การเรียนรู้ Sanchin กะตะ:
   1. 三戦の練習 - Sanchin no Renshuu - การแสดง Sanchin kata;
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - การแสดง Sanchin kata ด้วยเช็ค
4. 型 - กะตะ - การเรียนรู้กะตะ:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - การแสดงกะตะ;
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - การวิเคราะห์และการพัฒนาการถอดรหัสกะตะการต่อสู้
5. 体鍛え - Tai Kitae - แบ่งเบาร่างกาย:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - "การบรรจุ" ของปลายแขน;
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - คาชิคิตะ; Ashi Kitae - "การบรรจุ" ขา;
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - "การบรรจุ" ของช่องท้อง
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - แบบฝึกหัดการช่วยเหลือระดับกลาง
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - การดวลแบบมีเงื่อนไข
8. 自由組手; 自由攻防 - จิยู คุมิเตะ; Jiyu Kobo - ฟรีสไตล์ / การต่อสู้ฟรี; การโจมตีและการป้องกันฟรี
9. 補強運動 - Hokyo Undo - แบบฝึกหัดเสริมความแข็งแกร่งเพิ่มเติม

คุณสมบัติการฝึกอบรม

守破離 => 守破離 => 守破離

“ซูฮารี”

"แนวคิด" S hu - H a - R i" ซึ่งนำมาจากการประดิษฐ์ตัวอักษรและส่งต่อไปยังศิลปะการต่อสู้ของญี่ปุ่น

การคัดลอกตัวอย่างที่ยาวและแม่นยำมาก (ในกราฟิก - กฎบัตร) จากนั้นเพิ่มลายมือของคุณเอง (กึ่งกฎบัตร) และสุดท้ายคือการเปิดตัวอย่างใหม่ด้นสดการพัฒนา (การเขียนตัวสะกด)

อย่างไรก็ตามแม้ในขั้นตอนสุดท้ายพวกเขาก็เขียนสัญลักษณ์แบบเดียวกัน (อักษรอียิปต์โบราณ ตัวอักษร ... ) เช่นเดียวกับตอนแรก และพวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์อักษรจีนตัวใหม่ขึ้นมา มันแค่กลายเป็นลายมือเขียนที่มีชีวิต

ปัจจุบันในคาราเต้มีแนวคิดที่ยุติธรรมอย่างยิ่งของการฝึกฝนสามขั้นตอน:

• "Shu" - "ปฏิบัติตามประเพณี" - หมายความว่าเราต้องจดจำทุกสิ่งให้ตรงตามที่ครูแสดง ต้องใช้เวลาฝึกฝนหลายปี ไม่เช่นนั้นจะไม่มีพื้นฐานในการก้าวไปสู่ระดับต่อไป
  • ในชีวิตนี่เป็นช่วงหนึ่งของพัฒนาการของเด็กเมื่อพ่อแม่เป็นผู้มีอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับเขา
• "ฮา" - "แหกประเพณี" - หมายถึงความสามารถในการทำลายโซ่ตรวนของประเพณีเพื่อพยายามปรับปรุงเทคนิคของโรงเรียนให้เข้ากับเทคนิคที่ดีที่สุดจากโรงเรียนอื่น ๆ อย่างกลมกลืนซึ่งหมายถึงความปรารถนาที่จะค้นหาแนวทางของตัวเอง ของการพัฒนา หลายคนพยายามทำเร็วเกินไปเพราะพวกเขาประเมินความสามารถของตนสูงเกินไป
  • ในชีวิตนี่เป็นช่วงหนึ่งของการพัฒนาของชายหนุ่มเมื่อพ่อแม่ผิดพลาดไปทุกอย่าง
• “ริ” คือการอยู่เหนือทุกสิ่งที่มีการศึกษามาก่อน เพื่อค้นหาหลักการที่สูงส่งและกว้างไกลมากขึ้น ซึ่งหมายถึง “การไปตามทางของตนเองตามภูมิปัญญาแห่งประเพณี”
  • ในชีวิตนี่คือขั้นตอนในการพัฒนาของมนุษย์เมื่อคุณตระหนักว่าพ่อแม่ของคุณพูดถูก แต่คุณกำลังไปตามทางของตัวเองแล้ว

ซึ่งหมายความว่าเป้าหมายสูงสุดอยู่ที่การเคลื่อนไหวอย่างอิสระโดยสมบูรณ์ ปราศจากพันธนาการของมาตรฐาน แต่แทบไม่มีใครไปไกลขนาดนั้น นักเรียนส่วนใหญ่หยุดที่การศึกษาขั้นแรกโดยไม่สำเร็จการศึกษา

นักเรียนส่วนใหญ่ เนื่องจากความคิดแบบยุโรป จึงไม่สามารถเดินตามเส้นทางได้ 守破離 - ซูหะรี (ลอกเลียนแบบ (ยึดถือประเพณีอย่างถูกต้อง) - แสวงหาของตนเอง (ฝ่าฝืนประเพณี) - ปฏิบัติตามแนวทางของตนเองด้วยความเคารพต่อภูมิปัญญาแห่งประเพณี) และยังไม่เพียงพอสำหรับพวกเขาที่จะลอกเลียนแบบตัวเอง - พวกเขาต้องการ คำอธิบายด้วยวาจาของวิธีการ ดังนั้น น่าเสียดาย เรามีเรื่องพูดคุยกันมากมายและมีงานจริงเพียงเล็กน้อย

เล็งเป้าหมายใน BUDO

一米一汗

【 ฮิโต โคเม, ฮิโต อาซี】

“เมล็ดข้าวคือหยาดเหงื่อ”

บุคคลที่เริ่มฝึกศิลปะการต่อสู้จะเต็มไปด้วยอคติแบบดั้งเดิม เวลาจะผ่านไปอีกนานก่อนที่เขาจะเชื่อในคุณค่าของ BUDO ซึ่งเคยแตกต่างไปจากเขาอย่างสิ้นเชิง สำหรับนักเรียนมือใหม่และแม้แต่นักเรียนที่มีประสบการณ์ บทบาทของครูคือการสอนเทคนิคต่างๆ ให้เขาและเปิดเผยความหมายของพวกเขา อย่างไรก็ตามในตอนแรกนักเรียนแทบจะไม่เข้าใจว่าการฝึกฝนศิลปะการต่อสู้ไม่ได้เกี่ยวกับการเรียนรู้เทคนิคบางอย่างเลย แต่เป็นการค้นหาเส้นทาง - "ถึง" ซึ่งนำไปสู่ชีวิตประจำวัน จนถึงตอนนี้ แรงบันดาลใจทั้งหมดของนักเรียนมุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้เทคนิคเฉพาะบุคคลโดยเฉพาะ เมื่อครูดึงความสนใจของนักเรียนไปยังค่านิยมที่เป็นนามธรรมและอุดมคติ นักเรียนมักจะต่อต้านเขา โดยปกป้องความไม่มีข้อผิดพลาดของมุมมองของตนเอง

นักเรียนจำเป็นต้องใช้ความพยายามที่จะมองเข้าไปในตัวเองและแก้ไขปัญหาของตนเอง ซึ่งมักจะขัดขวางไม่ให้เขาค้นพบเส้นทางที่แท้จริง เราไม่ควรอภิปรายว่าอะไรคือความจริง อะไรเท็จ แต่ควรทำและทำแบบฝึกหัด บางคนพัฒนาทักษะทางเทคนิคของตน คนอื่นพัฒนาบุคลิกภาพของตนเอง การทำความเข้าใจนี่คือเป้าหมายของแรงบันดาลใจใน BUDO

แก่นแท้ภายในและการมองเห็นภายนอก

ภายใต้สำนวน "เป้าหมายแห่งแรงบันดาลใจ" อาจารย์ไม่เพียงเข้าใจถึงความสำเร็จของความสำเร็จภายนอกเท่านั้น - หลายคนมุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จอย่างแม่นยำโดยไม่ได้คิดถึงความจริงที่ว่าพวกเขาจำเป็นต้องบรรลุความชอบธรรม (“ สิเซย์”) - แต่ยังรวมถึง การได้มาซึ่งสภาวะจิตใจพิเศษ: ศักดิ์ศรีภายในที่จะประจักษ์ในการกระทำใด ๆ ของพวกเขาในการกระทำใด ๆ ดังนั้นสำหรับครูแล้ว ทัศนคติของบุคคลซึ่งเป็นแก่นแท้ภายในของเขามีความสำคัญมากกว่าการกระทำของเขา เพราะเขารู้ว่าการกระทำที่ผิดพลาดเป็นการละเมิดหลักการพื้นฐานของชีวิต คลาส BUDO เปิดเผยสิ่งนี้อย่างชัดเจน ยังไม่ได้คิดค้นเทคนิคที่จะช่วยให้บุคคลพัฒนาทักษะทางเทคนิคของเขาโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของเขา ปรัชญาของ BUDO สอนให้หลีกเลี่ยงสงคราม เพราะในสภาวะการต่อสู้เราไม่สามารถพัฒนาทักษะของตนเองได้ อย่างไรก็ตาม นักเรียนใช้เวลานานในการทำความเข้าใจหลักการที่สำคัญที่สุดนี้

ความชอบธรรมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมุ่งมั่นเพื่ออุดมคติและเตรียมพร้อมที่จะเสียสละตนเองทุกเวลา แต่ต้องไม่บรรลุความสำเร็จภายนอกใดๆ เลย ทุกคนสามารถประสบความสำเร็จได้ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถเสียสละตัวเองได้ ก่อนอื่นอาจารย์จะสอนให้ค้นหาแก่นแท้ภายในของคุณ เมื่อนั้นบุคคลจึงจะสามารถกระทำการสำคัญบางอย่างได้ ท่านอาจารย์รู้ดีว่าแม้ว่าคุณจะชนะสงคราม คุณจะไม่ได้รับความยุติธรรม หากนักเรียนมุ่งมั่นอย่างแม่นยำเพื่อความสำเร็จภายนอก เขาจะไม่เข้าใจ BUDO WAY

การฝึกปฏิบัติ - "KEIKO" หรือ "RENSHU"?

คำว่า "keiko" (การออกกำลังกาย การไตร่ตรอง) หมายถึงการฝึกออกกำลังกายซึ่งไม่ได้ขยายทักษะทางเทคนิคมากนักเท่ากับการพัฒนาบุคลิกภาพของผู้ฝึกศิลปะการต่อสู้ หากบุคคลไม่นั่งสมาธิ เขาจะไม่เข้าใจแก่นแท้ของการปฏิบัตินี้ (เคโกะ) ความเข้าใจที่แท้จริงในสาระสำคัญและความสามารถในการตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในการฝึกต่อสู้กับตนเองอย่างต่อเนื่องเป็นรากฐานที่การก่อตัวของจิตวิญญาณและความสามารถในการควบคุมพลังงานของตนเองนั้นมีพื้นฐานอยู่ในศิลปะของ BUDO (ภาษาจีน : “Qi”, ญี่ปุ่น: “Ki” )

แนวคิดของ "เคโกะ" (稽古 ) ในศิลปะของ BUDO แนวคิดของ "renshu" (練習) ซึ่งมักจะหมายถึง "การฝึกอบรม" นี่คือการปฏิบัติที่พัฒนาความสามารถทางกายภาพของบุคคล ในหลักคำสอนของ WAY ซึ่งตามมาด้วยผู้คนที่เกี่ยวข้องกับศิลปะของ BUDO แนวคิดนี้ถูกใช้เป็นเพียงหนึ่งในองค์ประกอบของ "เคอิโกะ" เท่านั้น เนื่องจากจุดสนใจหลักในที่นี้คือการบรรลุความสมดุลและความกลมกลืนภายใน และพลังงานที่สำคัญ ช่วยให้บรรลุสภาวะดังกล่าว (จีน: "Qi ", ญี่ปุ่น: "Ki")

ดังนั้น แนวคิดของ "เคอิโกะ" จึงครอบคลุมองค์ประกอบต่างๆ ของหลักคำสอนของ WAY กล่าวคือ วาซา("เทคนิค"), ซีไอ("พลังงาน") และ ซิน("วิญญาณ"). จุดประสงค์ของการฝึกคือเพื่อผสมผสานวาซา กี และชินเข้าด้วยกัน หากสามารถทำได้บุคคลจะเข้าใจวิธีปฏิบัติ ผลลัพธ์ของการฝึกฝนดังกล่าวไม่ได้อยู่ที่ความเชี่ยวชาญในทักษะศิลปะการต่อสู้ใดๆ มากนัก แต่เป็นความเข้าใจตำแหน่งชีวิตของตนเองอย่างแท้จริง จนกว่าบุคคลจะพบความสามัคคีภายใน เขาจะไม่ประสบความสำเร็จอย่างเห็นได้ชัดใน BUDO ดังนั้นเส้นทางของ BUDO จึงไม่ใช่แค่เรื่องกีฬาเท่านั้น

นักเรียนจะต้องพร้อมที่จะเข้าใจวิถีทางอยู่เสมอ เขาต้องทำทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อที่จะสามารถเรียนรู้ได้ ข้อความนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากบุคคลมักจะเชื่อว่าเขารู้ทุกอย่างล่วงหน้าเสมอ ดังนั้นนักเรียนที่ทำ BUDO มักจะพร้อมที่จะตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรสำคัญสำหรับพวกเขาในชั้นเรียนเหล่านี้และอะไรในความเห็นของพวกเขาเป็นเพียงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ พวกเขาพร้อมที่จะละสายตาจากทุกสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจและลืมไปทันที บางครั้งอาจใช้เวลานานก่อนที่พวกเขาจะเข้าใจว่าวิธีที่ดีที่สุดในการศึกษาคือการไว้วางใจครู ประสบการณ์ และความรู้ของเขาอย่างเต็มที่ แทนที่จะตัดสินทุกอย่างตามอำเภอใจ

เมื่อนั้นนักเรียนจะตื้นตันใจอย่างแท้จริงด้วยจิตวิญญาณของ BUDO เมื่อในระหว่างบทเรียนเขาจะไม่เชื่อความคิดเห็นของตัวเองมากเท่ากับประสบการณ์ของครูและพึ่งพาเขาโดยสิ้นเชิง ในการสอนเรื่อง WAY ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ความจริงหรือเท็จของบทบัญญัติบางประการ ไม่มีพื้นที่สำหรับข้อพิพาทระหว่างครูกับนักเรียน ไม่จำเป็นต้องหารือว่าแบบฝึกหัดบางอย่างจำเป็นหรือไม่ และไม่ว่าจะ ถูกสร้างขึ้นอย่างถูกต้อง ไม่ว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามจะเกิดขึ้นที่ใด นักเรียนซึ่งยังไม่เป็นผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริง ได้ตัดสินใจตัดสินทุกสิ่งแล้ว ไม่มีที่สำหรับครู เขาสามารถเกษียณได้หากไม่มีความเคารพ ไม่มี BUDO

การศึกษาใน DOJO หมายถึงการซึมซับจิตวิญญาณของ BUDO และมุ่งมั่นที่จะบรรลุความเชี่ยวชาญภายใต้การแนะนำของครู อย่างไรก็ตาม จนกว่าอาจารย์จะเป็นพยานว่าตัวเขาเองยังไม่ได้เป็นอาจารย์ที่แท้จริง เขาไม่มีสิทธิ์ที่จะขัดขวางการเรียนของเขาไม่ว่าเขาจะไปถึงระดับใดก็ตาม ไม่เช่นนั้นเขาจะต้องเริ่มต้นใหม่อีกครั้งในภายหลัง

ไม่มีลำดับชั้นในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ BUDO ที่นี่เรากำลังพูดถึงความเข้าใจใน WAY ไม่ใช่เกี่ยวกับแต่ละขั้นตอนของการบรรลุความเข้าใจนี้ การเรียนรู้เริ่มต้นเมื่อความเข้าใจใน WAY มาถึง หลังจากนั้นนักเรียนจะสามารถศึกษา WAY ต่อไปได้อย่างอิสระ

วิธีการฝึกแบบธรรมดาหรือแบบกีฬาไม่ได้ช่วยให้เข้าใจวิธีการได้ กระบวนการเรียนรู้แบบดั้งเดิมของ BUDO นั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากกระบวนการเรียนรู้อื่นๆ โดยที่นักเรียนจะพยายามได้รับความรู้ใหม่ๆ หรือฝึกฝนทักษะบางอย่าง ใน BUDO ความก้าวหน้าไม่ได้เกิดขึ้นในกระบวนการเรียนรู้ แต่เนื่องจากความใกล้ชิดของมนุษย์ที่แท้จริงได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างอาจารย์และนักเรียน มันสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อนักเรียนพร้อมเท่านั้น หากเขาหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกับครู พวกเขาก็จะไม่ได้เป็นเช่นนั้น ในขณะที่ฝึก BUDO คุณต้องคิดถึงพฤติกรรมของคุณ ทัศนคติต่อชีวิตของคุณอยู่เสมอ ไม่เช่นนั้นคุณจะไม่ได้รับความเข้าใจที่สูงขึ้น

บ่อยครั้งเหล่าสาวกไม่ตระหนักถึงสิ่งนี้ จึงยังคงหลงอยู่ในอาการหลงผิด สำหรับพวกเขามีขอบเขตที่พวกเขาไม่สามารถข้ามได้ไม่ว่าพวกเขาจะอธิบายแตกต่างออกไปแค่ไหนก็ตาม อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้ว ทุกอย่างจบลงที่สิ่งเดียว: พวกเขาไม่สามารถเอาชนะ "ฉัน" ของพวกเขาได้ และสิ่งนี้ขัดขวางพวกเขาจากการค้นหาหนทางที่แท้จริง เมื่อพวกเขาต้องเผชิญกับความต้องการที่จะอยู่เหนือความเห็นแก่ตัว ความเห็นแก่ตัว ความเห็นแก่ตัว และความเป็นตนเอง ด้วยความมั่นใจ มันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะบอกว่าตนเองผิดทาง กว่าการสารภาพว่าตนยังคงหลงผิดอยู่ สำหรับความล้มเหลวใดๆ ก็ตาม พวกเขาสามารถหาคำอธิบายที่ยอมรับได้ แต่สิ่งนี้จะไม่ช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากความล้มเหลวซ้ำอีกในอนาคต ไม่ว่าบุคคลดังกล่าวจะใช้เหตุผลเชิงตรรกะที่ซับซ้อนเพียงใด ตรรกะของความคิดของเขานั้นมีจำกัด เพราะมีอุปสรรคอยู่ตรงหน้าเขาซึ่งเขายังไม่สามารถเอาชนะได้ และที่ซ่อนสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ไว้จากเขา

สุขารี(คันจิ: 守破離 ฮิระงะนะ: しゅHAり) เป็นแนวคิดที่มาจากศิลปะการต่อสู้ของญี่ปุ่น มันอธิบายขั้นตอนของการบรรลุความเชี่ยวชาญ บางครั้งก็ใช้กับศิลปะญี่ปุ่นอื่นๆ ด้วย เช่น go
นิรุกติศาสตร์:
คำว่า สุขารี สามารถแปลได้คร่าวๆ ว่า “ศึกษาก่อน แล้วปฏิเสธ และก้าวข้ามในที่สุด”
Xu (守) - แปลว่า "การปกป้อง" "การเชื่อฟัง" และหมายถึงความรู้ดั้งเดิม: การศึกษาพื้นฐาน เทคนิคพื้นฐาน สถานที่ทั่วไป การได้มาซึ่งความรู้ด้านการศึกษาสำนึก
ฮา (破) - แปลว่า "การแยกจากกัน" "การกำจัด" และหมายถึงการฝ่าฝืนประเพณี: การกำจัดภาพลวงตา แก้ไขกฎเกณฑ์ การไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณต่อสิ่งที่ได้เรียนรู้
Ri (離) - แปลว่า "การปลดปล่อย" "อิสรภาพ" และหมายถึงการเปลี่ยนผ่านสู่สถานะใหม่: ความต้องการเทคนิคและกฎเกณฑ์หายไป การเคลื่อนไหวทั้งหมดกลายเป็นธรรมชาติโดยไม่ต้องการภายในกรอบของรูปแบบ ร่างกายและจิตวิญญาณกลายเป็นหนึ่งเดียว

ปรมาจารย์ไอคิโด ชิฮัน เอนโดะ เซอิชิโระ ให้คำจำกัดความของชูฮาริไว้ดังนี้
“เป็นที่รู้กันว่าในกระบวนการเรียนรู้หรือฝึกฝนทุกคนจะต้องผ่านขั้นของ shu,ha และ ri คำอธิบายสำหรับขั้นตอนเหล่านี้มีดังนี้
ในขั้นชู เราทำซ้ำรูปแบบและปลูกฝังความสามารถของร่างกายในการรับรู้รูปแบบที่สร้างโดยรุ่นก่อนของเรา เรายังคงแน่วแน่ต่อรูปแบบโดยไม่เบี่ยงเบนไปจากรูปแบบใด ๆ ต่อมาในขั้นฮาเมื่อปลูกฝังความสามารถในการรับรูปแบบและการเคลื่อนไหวในตัวเราแล้วเราก็นำสิ่งใหม่มาสู่พวกเขา ในระหว่างกระบวนการนี้ แบบฟอร์มสามารถเปลี่ยนแปลงและละทิ้งได้ ในที่สุด เมื่อถึงขั้นริ ในที่สุดเราก็เคลื่อนตัวออกจากรูปแบบ เปิดทางสู่ความคิดสร้างสรรค์ในเทคโนโลยี และพบว่าตัวเองอยู่ในที่ที่เราประพฤติตามความปรารถนาของจิตสำนึก/หัวใจของเราอย่างอิสระแต่ไม่ฝ่าฝืนกฎหมาย

ในขั้นซู่ นักเรียนยังได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติตามคำแนะนำของครูเพียงคนเดียวอย่างไม่ต้องสงสัย เขายังไม่พร้อมที่จะสำรวจและเปรียบเทียบเส้นทางต่างๆ
เมื่อมองเห็น หลักการชูฮาริสามารถแสดงเป็นวงกลมที่มีศูนย์กลางร่วมกัน โดยที่วงกลมที่เป็นสัญลักษณ์ของเวทีชูวางอยู่ภายในวงกลมฮา และทั้งสองวงอยู่ภายในวงกลมริ เทคนิคและความรู้พื้นฐานไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อย้ายจากวงกลมหนึ่งไปอีกวงกลมหนึ่ง

เรื่องราว:
เป็นครั้งแรกที่ Fuhaku Kawakami นำเสนอแนวคิดของชูฮาริในศิลปะพิธีชงชาในรูปแบบของหลักการ "โจ-ฮา-คิว" (jap. 序破急 jo ha kyu - การแนะนำ การแตกหัก ความฉับพลัน) นี่คือโมเดลการจัดลำดับของญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม ซึ่งบอกเป็นนัยว่าการเคลื่อนไหวหรือความพยายามใดๆ ควรเริ่มทีละน้อย พัฒนาอย่างรวดเร็ว และจบลงอย่างไม่คาดคิด มันถูกใช้ในศิลปะการต่อสู้ (เคนโด, ไออิโด), โรงละครญี่ปุ่น (คาบูกิ, โนะ, โจรูริ), พิธีชงชาญี่ปุ่น, วรรณกรรมเรงกะและเรนกุ
ต่อมา เซอามิ โมโตกิโยะ นักแสดงละครโนและนักเขียนบทละครได้นำหลักการนี้มาใช้กับการเต้นรำ โดยตั้งชื่อให้ว่าชูฮาริ ภายใต้ชื่อเดียวกัน หลักการนี้ต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาของไอคิโดในเวลาต่อมา ชูฮาริยังเป็นองค์ประกอบของปรัชญาของโชรินจิเคมโปอีกด้วย

เขียนจากเนื้อหาจาก

“ในชีวิตคนเรามีขั้นตอนของการเข้าใจหลักคำสอน ในระยะแรกคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดเลยดังนั้นเขาจึงคิดว่าตัวเองและคนอื่น ๆ ไม่มีประสบการณ์ บุคคลเช่นนี้ไร้ประโยชน์ ในขั้นที่ 2 เขาก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน แต่เขาตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของตนเองและมองเห็นความไม่สมบูรณ์ของผู้อื่น ในระยะที่สาม เขาภูมิใจในความสามารถของตนเอง ชื่นชมยินดีในการชมเชยของผู้อื่น และเสียใจในข้อบกพร่องของเพื่อน บุคคลเช่นนี้จะมีประโยชน์อยู่แล้ว ในระดับสูงสุด บุคคลจะดูราวกับว่าเขาไม่รู้อะไรเลย

Shu - หมายถึงการปฏิบัติตามกฎและคำแนะนำของครูอย่างเข้มงวด งานของนักเรียนคือการมุ่งเน้นไปที่การกระทำเพื่อฝึกฝนการปฏิบัติของตน เขาเชี่ยวชาญกฎและเทคนิคทั้งหมดโดยการทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ระดับของ Xu ก็ถึงแล้ว การเรียนรู้ก้าวไปสู่ขั้นต่อไป
ฮา - ในขั้นตอนนี้ นักเรียนหยุดทำตามกฎทั้งหมดอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า เขาคิดถึงการกระทำของเขา เปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์ พยายามแหกกฎ สร้างระบบกฎเกณฑ์ใหม่ของเขาเอง เขายังได้เรียนรู้เทคนิคใหม่ๆ จากครูคนอื่นๆ ด้วย
ริ - ในขั้นตอนนี้ ภารกิจคือกำจัดกฎเกณฑ์ ไปสู่มิติใหม่ (เต๋า) ซึ่งไม่มีกฎเกณฑ์ แต่มีวิถีธรรมชาติ เมื่อร่างกายหลุดพ้นจากกฎเกณฑ์ทั้งหมดในที่สุด ระดับ Ri ก็มาถึง และระยะ Xu จะเริ่มต้นในมิติใหม่
วิกิเวอร์ชันภาษาอังกฤษมีคำอธิบายที่กว้างขวางกว่านี้

นี่คือการตีความอีกประการหนึ่งที่อธิบายถึงอันตรายของทั้งสามขั้นตอนนี้

การสอนใด ๆ มีสามขั้นตอน
- ไม่สำคัญ. เพื่อที่จะซึมซับคำสอนใดๆ ในระดับความรู้ จำเป็นต้องเข้าถึงคำสอนนั้นอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ มาเป็นแฟนพันธุ์แท้ของเขา ได้รับสิทธิทางศีลธรรมในการบอกเล่ามันอีกครั้ง ใครก็ตามที่ข้ามขั้นตอนแรกจะกลายเป็นคนออกกลางคัน ใครติดอยู่ก็จะกลายเป็นซอมบี้
- โครงสร้างมีความสำคัญ เพื่อที่จะดูดซับคำสอนในระดับความเข้าใจ จำเป็นต้องเข้าถึงการสอนอย่างสร้างสรรค์และเชิงวิพากษ์ด้วยความปรารถนาที่จะปรับปรุง ปรับปรุง ขจัดความขัดแย้งภายในและความไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริง ให้ความกลมกลืนและสวยงาม ผู้ที่ข้ามขั้นตอนนี้จะกลายเป็นผู้แปรพักตร์ และผู้ที่ติดอยู่กับขั้นตอนนี้จะกลายเป็นนักเรียนชั่วนิรันดร์
- การทำลายล้างที่สำคัญ เพื่อที่จะซึมซับหลักคำสอนในระดับที่จะเอาชนะมันได้ จำเป็นต้องค้นพบขีดจำกัด ข้อจำกัด และการไม่สามารถพัฒนาต่อไปได้โดยไม่ต้องมีการปรับโครงสร้างใหม่อย่างสิ้นเชิง ทำลายล้างให้สิ้นซากและเปิดเผยองค์ประกอบที่เหมาะสมสำหรับการสร้างการสอนที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ผู้ที่เริ่มต้นจากขั้นนี้ ข้ามขั้นที่ 1 และที่ 2 ไปแล้วจะกลายเป็นคนโง่เขลา ผู้ที่ไม่ข้ามขั้นตอนใดในสามขั้นตอนที่ผ่านขั้นตอนเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอและไม่มีไหวพริบจะกลายเป็นผู้สืบทอด

และนี่คือข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ใน Hagakure เกี่ยวกับประโยชน์ของบุคคลในทุกขั้นตอน
“ในชีวิตคนเรามีขั้นตอนของการเข้าใจหลักคำสอน ในระยะแรกคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดเลยดังนั้นเขาจึงคิดว่าตัวเองและคนอื่น ๆ ไม่มีประสบการณ์ บุคคลเช่นนี้ไร้ประโยชน์ ในขั้นที่ 2 เขาก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน แต่เขาตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของตนเองและมองเห็นความไม่สมบูรณ์ของผู้อื่น ในระยะที่สาม เขาภูมิใจในความสามารถของตนเอง ชื่นชมยินดีในการชมเชยของผู้อื่น และเสียใจในข้อบกพร่องของเพื่อน บุคคลเช่นนี้จะมีประโยชน์อยู่แล้ว ในระดับสูงสุด บุคคลจะดูราวกับว่าเขาไม่รู้อะไรเลย
นี่คือขั้นตอนทั่วไป แต่ก็มีอีกขั้นตอนหนึ่งซึ่งสำคัญกว่าขั้นตอนอื่นทั้งหมด ในขั้นตอนนี้บุคคลจะเข้าใจถึงความสมบูรณ์แบบอันไม่มีที่สิ้นสุดบนเส้นทางและไม่เคยคิดว่าเขาได้มาถึงแล้ว เขารู้ข้อบกพร่องของตัวเองอย่างแน่ชัดและไม่เคยคิดว่าเขาจะประสบความสำเร็จ เขาปราศจากความภาคภูมิใจ และด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาที่เข้าใจหนทางสู่จุดจบ กล่าวกันว่าอาจารย์ Yagyu เคยกล่าวไว้ว่า “ฉันไม่รู้วิธีเอาชนะผู้อื่น ฉันรู้วิธีเอาชนะตัวเอง”
เรียนหนักมาทั้งชีวิต ทุกวันจะเก่งกว่าเมื่อวาน และวันรุ่งขึ้นก็เก่งกว่าวันนี้ การปรับปรุงไม่มีที่สิ้นสุด
จาก เอ็นแอลพี

การเรียนรู้สี่ขั้น: 1. ความไม่รู้โดยไม่รู้ตัว 2. ความไม่รู้อย่างมีสติ 3. ความรู้อย่างมีสติ 4. ความรู้โดยไม่รู้ตัว

บทความอื่นในหัวข้อนี้

ผู้เขียนบทความนี้คือ ยูกิโยชิ ทาคามูระ

บันทึก.อาจารย์ ทาคามูระฉันเขียนบทความนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของคู่มือผู้สอน Shindo Yoshin Ryu แม้ว่าบทความนี้จะเขียนขึ้นเพื่อผู้สอนโดยเฉพาะ แต่บทความนี้ก็มีคุณค่ามากมายจนเราตัดสินใจให้ทุกคนเข้าถึงได้

แนวคิดของซูฮาริแปลตรงตัวว่าหมายถึงการควบคุมกะตะ การถอยห่างจากกะตะ และละทิ้งกะตะ การฝึกอบรมในญี่ปุ่นคลาสสิกเป็นไปตามเป้าหมายเหล่านี้มาโดยตลอดและเกิดขึ้นภายในกรอบของกระบวนการศึกษานี้ วิธีการเรียนรู้อันเป็นเอกลักษณ์นี้มีอยู่ในญี่ปุ่นมานานหลายศตวรรษ และกลายเป็นวิธีการอนุรักษ์ประเพณีความรู้เก่าแก่ของญี่ปุ่นไว้มากมาย รวมถึงสาขาที่หลากหลาย เช่น ศิลปะการต่อสู้ การจัดดอกไม้ การละคร บทกวี ทัศนศิลป์ ประติมากรรม และการทอผ้า . แม้ว่าแนวความคิดของซูฮาริจะประสบความสำเร็จจนยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แต่แนวทางใหม่ในการสอนและการเรียนรู้กำลังเปลี่ยนแปลงวิธีการถ่ายทอดความรู้แบบญี่ปุ่นแบบเก่านี้ ศิลปะดั้งเดิมของญี่ปุ่นและเป้าหมายที่พวกเขาแสวงหาจะถูกส่งต่อไปยังคนรุ่นใหม่ได้สำเร็จหรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับครูในปัจจุบันและภูมิปัญญาของพวกเขาเกี่ยวกับจุดแข็งและความท้าทายที่มีอยู่ในแนวคิดของซูฮาริ ในบทความนี้ ฉันจะพูดถึงซู-ฮา-ริและการประยุกต์แนวคิดนี้เข้ากับประเพณีอันรุ่งโรจน์ของโรงเรียนศิลปะการต่อสู้ Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu jujutsu

โซเดน: การศึกษาระดับเริ่มต้น
สุ(การเรียนรู้กะตะ)

กะตะหรือรูปแบบเป็นหัวใจสำคัญของการสอนในโรงเรียนญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม นี่คือการนำเสนอความรู้ของโรงเรียนด้วยภาพมากที่สุด ซึ่งรวบรวมไว้ในแนวคิดหรือลำดับการเคลื่อนไหวที่ดูเรียบง่าย เนื่องจากกะตะนั้นค่อนข้างง่ายที่จะเชี่ยวชาญ จึงมักเข้าใจผิดว่ากะตะเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในการกำหนดความสามารถหรือความก้าวหน้าของนักเรียน อันที่จริงหากสอนกะตะอย่างถูกต้องแล้วในรูปแบบของอุระนั่นคือในรูปแบบที่ซ่อนอยู่ข้อมูลดังกล่าวก็มีอยู่จริง แต่ข้อมูลนี้อยู่ลึกกว่าพื้นผิว (โอโมเตะ) ของการสังเกตทั่วไป

หากนักเรียนไม่อุทิศตนเองอย่างเต็มที่ในการเรียนรู้ระดับกะตะโอโมเตะ เขาจะถูกกำหนดให้ยังคงเป็นผู้เริ่มต้นตลอดไป ไม่สามารถก้าวไปสู่ความรู้เชิงลึกที่แท้จริงที่ซ่อนอยู่จากเขาในรูปแบบของอุระ เพื่อที่จะได้สัมผัสประสบการณ์ su และเชี่ยวชาญท่ากะตะอย่างแท้จริง นักเรียนจะต้องยอมจำนนต่อตัวเองและอัตตาของเขาต่อความจำเป็นในการฝึกชุดแบบฝึกหัดที่ดูเหมือนสุ่มซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า บ่อยครั้งที่ระดับเริ่มต้นนี้หรือระดับโซเดน มีจุดมุ่งหมายเพื่อท้าทายความสามารถของนักเรียนที่จะมีสมาธิและความปรารถนาที่จะเรียนรู้ นอกจากนี้ ในประเพณีที่เข้มงวดบางประเพณี จุดประสงค์ของกะตะคือเพื่อสร้างความรู้สึกไม่สบายทางร่างกาย การเอาชนะความรู้สึกไม่สบายกายในกะตะประเภทนี้ถือเป็นระดับแรกของการฝึกจิตใจเพื่อมุ่งความสนใจไปที่งานเดียวเท่านั้น ในขณะที่นักเรียนดำเนินไปตามกะตะต่างๆ เขาจะพบกับสถานการณ์ที่ตึงเครียดหรือสถานการณ์ต่างๆ ที่พวกเขาพยายามเบี่ยงเบนความสนใจของเขา เมื่อจุดที่ซับซ้อนเหล่านี้ทวีความรุนแรงขึ้น นักเรียนจะเรียนรู้ที่จะตอบสนองต่อข้อมูลและความเครียดในลักษณะที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น หลังจากนั้นครู่หนึ่ง ปฏิกิริยาของประสาทและกล้ามเนื้อจะเริ่มเกิดขึ้นในระดับสัญชาตญาณ และในระดับจิตสำนึก นักเรียนจะไม่ถูกควบคุมอีกต่อไป เมื่อกะตะระดับนี้เชี่ยวชาญและทำได้น่าพอใจเพียงพอ จะถือว่านักเรียนได้มาถึงระดับแรกของการฝึกแล้ว ด้วยการฝึกอบรมครั้งต่อไปเขาจะต้องเชี่ยวชาญกะตะที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งจะกลายเป็นการทดสอบที่หลากหลายมากขึ้นสำหรับเขา แต่ตอนนี้วิธีการฝึกอบรมทางจิตจะเริ่มทำงาน - และถือว่าบรรลุเป้าหมายแรกของการฝึกกะตะแล้ว

ความยากในการเรียนรู้ในระดับโซเดน
ในระดับนี้ กะตะสามารถเรียนรู้ได้ด้วยตัวเอง ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นเพียงการออกกำลังกายซ้ำๆ ซึ่งโดยการเอาชนะตัวเองและปฏิบัติตามคำแนะนำ จะทำให้เราได้รับประสบการณ์ส่วนตัว อาจดูเหมือนเกินจริง แต่ใครก็ตามที่รู้กะตะพื้นฐานสามารถพานักเรียนเตรียมตัวสำหรับการฝึกอบรมระดับแรกได้ นักเรียนบางคนสามารถเข้าถึงระดับนี้ได้จากคู่มือ เช่น หนังสือ อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้ทำให้นักเรียนตกอยู่ในสถานการณ์ที่อันตราย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเชี่ยวชาญท่ากะตะ ซึ่งจะต้องแสดงเป็นคู่ การขาดความเอาใจใส่อย่างพิถีพิถันของครูต่อรูปแบบภายนอกที่ถูกต้องและจังหวะเวลาที่เหมาะสมทำให้เกิดความยากลำบากอย่างมาก พูดง่ายๆ ก็คือ ความสามารถในการสอนของผู้สอนระดับต่ำนั้นต้องทนทุกข์ทรมานจากการที่การฝึกอบรมของพวกเขาเองนั้นค่อนข้างปานกลาง ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงปลูกฝังทักษะที่ไม่ถูกต้องให้กับนักเรียน และต่อมาพวกเขาก็ต้องเรียนรู้ใหม่ สิ่งนี้ไม่เพียงแต่อาจเป็นอันตรายเท่านั้น แต่ยังอาจทำให้นักเรียนท้อแท้จากการเรียนรู้อีกด้วย การฝึกอบรมประเภทนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่านักเรียนที่มีแนวโน้มดีหลายคนเมื่อได้รับประสบการณ์ดังกล่าวได้ละทิ้งการเรียนและลาออกจากการฝึกอบรม การสอนอย่างระมัดระวังแม้ในระดับพื้นฐานที่สุดของการฝึกกะตะถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ทักษะพื้นฐานเป็นหัวใจสำคัญของการดำเนินการทั้งหมดอย่างถูกต้อง และไม่ควรมองข้าม

Chuden: ระดับการเรียนรู้ระดับกลาง
“สุ” ในระดับมหัศจรรย์

ในระดับ Chuden การศึกษากะตะมีองค์ประกอบใหม่ องค์ประกอบนี้คือ แอปพลิเคชัน หรือ บุงไก นักเรียนจะได้เห็นเหตุผลที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นสำหรับความจำเป็นในการเรียนรู้กะตะและโครงสร้างของกะตะ สถานการณ์ที่ดำเนินการกะตะนั้นได้รับการศึกษาและประเมินผลด้วย อย่างไรก็ตาม การศึกษาและการประเมินผลนี้จำกัดอยู่เพียงประสิทธิภาพที่แท้จริงของกะตะโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ โดยผ่านขั้นตอนการฝึกอบรมที่เข้มงวดเช่นนี้เท่านั้นจึงจะสามารถแสดงกะตะให้นักเรียนเห็นได้ในระดับที่นักเรียนสามารถเข้าใจได้ ในกระบวนการสอน ครูช่วยให้นักเรียนเริ่มเข้าใจแก่นแท้ของคุณ - แง่มุมเหล่านั้นที่ซ่อนอยู่ภายใต้พื้นผิวของรูปแบบทางกายภาพล้วนๆ สำหรับสาวกบางคน สิ่งนี้กลายเป็นการเปิดเผย สำหรับคนอื่นๆ ในช่วงเวลาหนึ่งก็เห็นได้ชัดอยู่แล้ว ไม่ว่าในกรณีใด ครูจะต้องนำเสนอแนวคิดพื้นฐานในระดับนามธรรมให้ถูกต้องมากขึ้นกว่าเดิม วิธีนี้ช่วยให้คุณกำหนดเส้นทางสู่แนวคิดถัดไปของซูฮารีได้

ฮา(ออกเดินทางจากกะตะ)

ในแนวคิดซู-ฮา-ริของญี่ปุ่นแบบดั้งเดิม ฮาเป็นคำใบ้แรกในการอนุญาตให้นักเรียนมีความคิดสร้างสรรค์ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในครั้งแรกที่เขาทำเฮนกา วาซาหรือรูปแบบต่างๆ สิ่งนี้เรียกว่า "ความเบี่ยงเบนไปจากรูปแบบที่มีอยู่ในรูปแบบ" หรือ "รูปแบบดั้งเดิมที่ยึดติดกับรูปแบบที่เข้มงวดของกะตะหลัก" ตอนนี้นักเรียนได้รับคำสั่งให้ติดตามปฏิกิริยาใด ๆ ต่อความล้มเหลวของกะตะในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด ในสถานการณ์เช่นนี้จำเป็นต้องมีคำแนะนำอย่างระมัดระวังจากครูเนื่องจากการเบี่ยงเบนมากเกินไปจากรูปแบบพื้นฐานจะนำไปสู่การดำเนินการอย่างไม่ระมัดระวังของเทคนิคหรือแม้กระทั่งการบิดเบือนอย่างสมบูรณ์และการปฏิบัติตามกรอบที่เข้มงวดอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าสามารถทำลายพรสวรรค์ในการทำความเข้าใจตามสัญชาตญาณของสิ่งที่อยู่ ใต้พื้นผิว เป้าหมายในตอนนี้คือการกระตุ้นความสามารถนี้ แต่ประสบการณ์ที่สร้างสรรค์นี้จะต้องได้รับการควบคุมอย่างระมัดระวังภายในขอบเขตของกะตะหลัก กะตะจะต้องจดจำได้ว่าเป็นกะตะ หากกะตะเบี่ยงเบนไปจากมาตรฐานมากเกินไป มันก็จะไม่เกี่ยวข้องกับต้นฉบับและกลายเป็นเทคนิคที่แตกต่างออกไป ในระดับการเรียนรู้นี้ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องหลีกเลี่ยงการเบี่ยงเบนดังกล่าว

ฮาในระดับมหัศจรรย์

เมื่อนักเรียนค้นพบขอบเขตภายในกะตะหลัก เขาเริ่มเห็นว่าความเป็นไปได้ในการเรียนรู้นั้นแทบจะไม่มีที่สิ้นสุด ตอนนี้ทักษะของเขาเพิ่มขึ้นอย่างก้าวกระโดด ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาไม่เคยสัมผัสมาก่อน ในขั้นตอนนี้ นักเรียนที่เก่งที่สุดจะแสดงศักยภาพของตนเองเป็นครั้งแรก แนวคิดและรูปแบบริวมารวมกันในลักษณะที่กระตุ้นจิตใจของนักเรียน ตอนนี้เขาชื่นชมกะตะอย่างเต็มที่มากขึ้นและเข้าใจถึงภูมิปัญญาของเทคนิคที่อยู่ในนั้น ดังนั้นครูหลายคนเชื่อว่าช่วงเวลานี้ในความก้าวหน้าของนักเรียนจะเกิดผลมากที่สุดและผลงานของครูก็แสดงออกมาอย่างเต็มที่

การเรียนรู้ที่ยากลำบากในระดับมหัศจรรย์

ในขั้นนี้ควรยึดมั่นในแนวคิดรากเหง้าของประเพณีอย่างมั่นคง การออกจากแนวคิดที่กำหนดศิลปะทำให้นักเรียนก้าวหน้าไปในทิศทางที่ผู้ก่อตั้งศิลปะไม่ได้จินตนาการไว้ เพื่อให้ริวสามารถรักษาเอกลักษณ์และแก่นแท้ของมันได้ต่อไป เราต้องอยู่ภายในขอบเขตของกะตะอย่างเคร่งครัด การก้าวข้ามขีดจำกัดในระยะนี้อาจส่งผลเสียหายต่อนักเรียน และความสามารถในการบรรลุศักยภาพสูงสุดของเขาจะลดลง ในขั้นตอนของการเรียนรู้นี้ ครูมักจะตกหลุมพรางของการถอยห่างจากโครงสร้างที่เข้มงวด พวกเขาตัดสินความก้าวหน้าของนักเรียนผิดและเชื่อว่าระดับความเข้าใจของเขานั้นสูงกว่าระดับความเข้าใจที่แท้จริงมาก ในการเรียนรู้ขั้นกลางนี้ จิตใจและทักษะทางเทคนิคของนักเรียนจะต้องได้รับการทดสอบอย่างต่อเนื่อง บางครั้งนักเรียนที่กระตือรือร้นมากเกินไปก็พยายามไปไกลเกินไปหรือเร็วเกินไป ควรหลีกเลี่ยงแนวโน้มนี้ ไม่เช่นนั้นจะรบกวนความก้าวหน้าและการเรียนรู้เพิ่มเติม

Joden: การฝึกฝนขั้นสูง
รี(การปฏิเสธกะตะ)

นักเรียนศิลปะการต่อสู้สมัยใหม่บางคนรู้สึกว่ากะตะและซูฮาริเข้มงวดเกินไปและล้าสมัย อันที่จริงตำแหน่งนี้มีข้อบกพร่องเพราะตีความจุดประสงค์ของกะตะผิดไป เช่นเดียวกับผู้เชี่ยวชาญด้านอาร์มแชร์หลายๆ คน คนเหล่านี้ไม่ได้รับการฝึกอบรมอย่างเหมาะสมเกี่ยวกับกะตะเกินกว่าระดับของโจเดน และตัดสินเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาขาดคุณสมบัติที่จะช่วยให้พวกเขาเข้าใจสิ่งเหล่านี้ได้ เช่นเดียวกับผู้สังเกตการณ์หลายคนที่ไม่มีประสบการณ์ในการเรียนรู้เชิงลึกอย่างแท้จริง พวกเขามองว่ากะตะเป็นศิลปะในตัวเอง มากกว่าที่จะเป็นเครื่องมือการสอนที่ซับซ้อนซึ่งอยู่บนพื้นผิวของแก่นแท้ของแนวความคิดของศิลปะที่กำลังศึกษาอยู่ กะตะ "คือ" ศิลปะ - ในการตีความที่มีข้อบกพร่อง ก็เหมือนกับการคิดว่าพจนานุกรมให้ภาพที่สมบูรณ์ของภาษา น่าเสียดายที่ประเพณีศิลปะการต่อสู้เก่าแก่หลายแห่งในญี่ปุ่นมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจที่บิดเบี้ยวโดยไม่รู้ตัวโดยเน้นย้ำบทบาทของกะตะมากเกินไป บ่อยครั้งในโรงเรียนดังกล่าว องค์ประกอบและความรู้ที่สำคัญสูญหายไปในสมัยโบราณ และสิ่งที่เหลืออยู่คือโอโมเตะ หรือฝักกะตะตอนบน เนื่องจากไม่มีอะไรเหลือนอกจากกะตะในโรงเรียนเหล่านี้ พวกเขาจึงมักจะฝังโมคุโรคุ (คลังแสงทางเทคนิค) เป็นครั้งที่สอง โดยนำเสนอกะตะเป็นแรงผลักดันหลักที่อยู่เบื้องหลังริว เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น โรงเรียนย่อมเสื่อมถอยลงไปสู่สภาวะของการเต้นรำแบบเรียบง่ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งอุราและการใช้กะตะกลายเป็นเป้าหมายรอง ประเพณีเหล่านี้ตายไปหมดแล้ว พวกมันมีลักษณะคล้ายโครงกระดูกที่พยายามจินตนาการว่าพวกมันคือคนทั้งหมด

“ริ” - มันคืออะไร?

เป็นการยากที่จะอธิบายว่า ri คืออะไร เนื่องจากยังไม่มีการศึกษามากนักเมื่อเข้าใกล้ นี่คือการแสดงที่เกิดขึ้นหลังจากระดับของ su และ ha กลายเป็นส่วนสำคัญของใครก็ตามที่ใช้มัน เป็นการฝึกกะตะจนถึงจุดที่เปลือกนอกของกะตะหมดไป เหลือเพียงความจริงที่ซ่อนอยู่เท่านั้น มันคือรูปแบบที่รูปนั้นไม่เกิดขึ้นจริง เป็นการดำเนินการตามเทคนิคโดยสัญชาตญาณ มีประสิทธิภาพพอๆ กับรูปแบบที่นำหน้า แต่เกิดขึ้นเองโดยสมบูรณ์ เทคนิคซึ่งหลุดพ้นจากข้อจำกัดอันเป็นผลจากกระบวนการไตร่ตรองอย่างมีสติ กลายเป็นแจกันแห่งการทำสมาธิอย่างแท้จริง สำหรับผู้ที่บรรลุถึงรีแล้ว การสังเกตจะกลายเป็นการแสดงออกถึงความเป็นจริงของเขาเอง จิตใจสามารถปฏิบัติการในระดับที่สูงกว่าที่เคยเป็นไปได้มาก สำหรับผู้สังเกตการณ์ทั่วไป ดูเหมือนว่าผู้ที่ทำเทคนิคนี้เกือบจะมีญาณทิพย์ สามารถคาดการณ์เหตุการณ์และขัดขวางการโจมตีได้ก่อนที่จะเกิดขึ้น ในความเป็นจริง ผู้สังเกตการณ์รู้สึกสับสนกับความเฉื่อยของความคิดของตนเอง เมื่อถึงระดับ ri เวลาระหว่างการสังเกตและปฏิกิริยาที่เกี่ยวข้องจะลดลงมากจนแทบจะมองไม่เห็นเลย นี่คือ "กิ" นี่คือ "มูซิน" นี่คือ "ยู" ทั้งหมดนี้รวมกัน นี่คือการแสดงทักษะทางทหารระดับสูงสุด นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่า "วะ" ในภาษาทาคามูระ ริว

ระดับประสิทธิภาพทางเทคนิคที่มีอยู่ใน ri นั้นอยู่นอกเหนือความสามารถของนักศึกษาศิลปะหลายคน คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งเป็นระดับขั้นสูงในการแสดงความเป็นไปได้ของโรงเรียน อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ผู้ที่ไม่เคยเข้าถึงความเชี่ยวชาญด้านเทคนิคในระดับนี้จะกลายเป็นครูที่ยอดเยี่ยม สามารถนำนักเรียนไปสู่ความชำนาญได้ แม้ว่าพวกเขาเองจะไม่สามารถก้าวกระโดดไปสู่การแสดงตามสัญชาตญาณได้ก็ตาม - ri ผู้สังเกตการณ์บางคนไม่ต้องการที่จะรับรู้ถึงข้อจำกัดดังกล่าว ซึ่งไม่ได้ทำให้ทุกคนผ่านไปยังชนชั้นสูงได้ ความคิดแบบนี้ดูแปลกสำหรับฉัน สำหรับผู้สังเกตการณ์ดังกล่าว ฉันอยากจะเตือนคุณว่าไม่ใช่มนุษย์ทุกคนจะมีความสามารถในการบรรลุความเชี่ยวชาญในสาขาที่ตนเลือกโดยกำเนิด ในฐานะมนุษย์ เราทุกคนล้วนมีพรสวรรค์และข้อบกพร่องบางประการ ความสามารถและข้อบกพร่องส่วนบุคคลเหล่านี้เองที่ทำให้มนุษย์เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การพยายามปฏิเสธความจริงนี้คือการพยายามปฏิเสธการมีอยู่ของสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นปัจเจกของเรา ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องถ่อมตัวและจำไว้ว่าความเชี่ยวชาญในด้านหนึ่งไม่ได้รับประกันความสามารถโดยเฉลี่ยในอีกด้านหนึ่งด้วยซ้ำ ในทำนองเดียวกัน ความเชี่ยวชาญในการดำเนินการทางเทคนิคไม่ได้รับประกันความเป็นเลิศในการสอนเสมอไป

การเรียนรู้ความยากลำบากในระดับ Joden และมากกว่านั้น

เมื่อนักเรียนเชี่ยวชาญระดับ ri อย่างต่อเนื่อง เขาจะเชี่ยวชาญความรู้ทางเทคนิคทั้งหมดที่อาจารย์สามารถสอนเขาได้โดยตรง กระบวนการสอนและการสอนต้องเปลี่ยนไปแล้ว ครูต้องยอมให้มีการเปลี่ยนแปลงลักษณะของความผูกพันระหว่างเขากับนักเรียนด้วย ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา นักเรียนจะยึดถือประเพณีของโรงเรียนอย่างเต็มที่และผูกพันกับเคปปง (คำสาบานนองเลือด) ซึ่งหมายถึงการควบคุมอัตตาของเขาและการยอมรับจากนักเรียนถึงความจริงที่ว่าหากไม่มีครูและโรงเรียนของเขา เขาคงไม่มีวันทำได้ ตระหนักถึงศักยภาพของนักเรียนของเขา เขาต้องรู้แน่วแน่ว่าเขาเป็นหนี้ทุกสิ่งที่เขามีจากการอุทิศตนของครูต่องานสอน เช่นเดียวกับที่ครูก็เป็นหนี้ครูของเขาเช่นกัน พฤติกรรมของเขาควรสะท้อนให้เห็นว่าเขาเป็นหนี้โรงเรียนตลอดไปและควรมีความสุภาพเรียบร้อยต่อหน้าครูเสมอ ในทำนองเดียวกัน ครูต้องยอมให้นักเรียนใช้ความเป็นอิสระและสามารถแสดงออกในแบบที่เขาไม่เคยได้รับอนุญาตมาก่อน ครูที่มีจิตใจร่าเริงควรยืนเคียงข้างนักเรียนเหมือนผู้นำและผู้ชี้ทาง เขาก็ต้องถ่อมตัวและตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อโรงเรียนและดำเนินชีวิตตามหลักการและมาตรฐานที่เขาสอนนักเรียนต่อไป งานการเรียนรู้ของเขาเสร็จสมบูรณ์แล้ว ตอนนี้เขาไม่ใช่พ่อ แต่เป็นปู่

น่าเสียดายที่ในเวลานี้ซึ่งเป็นเวลาที่โรงเรียนต้องการครูมากที่สุดซึ่งหลายคนไม่สามารถรับมือกับงานของตนได้ แทนที่จะแสดงความมั่นใจในตนเองและความภาคภูมิใจในความสำเร็จของนักเรียน พวกเขากลับตกเป็นเหยื่อของความไร้สาระและความไม่มั่นคงทางจิตวิญญาณ นี่เป็นเพราะพวกเขาคิดว่าจุดจบของความเคารพที่นักเรียนมีต่อพวกเขากำลังจะมาถึง - จุดจบที่ในความเป็นจริงไม่มีอยู่จริง บ่อยครั้งที่ปัญหานี้ปรากฏในความจริงที่ว่าครูพยายามฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนซึ่งทำให้นักเรียนไม่ตระหนักถึงตำแหน่งที่เป็นผู้ใหญ่ของเขาในฐานะผู้นำในโรงเรียน ครูบางคนมองว่าการเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางของตนเองเป็นการที่นักเรียนปฏิเสธสิ่งที่พวกเขาได้รับการสอน แม้ว่าเพื่อให้นักเรียนสามารถแสดงออกในระดับที่สูงขึ้นภายในโรงเรียนได้ ความรู้บางอย่างก็จำเป็นต้องละทิ้งไป ครูบางคนไม่เต็มใจที่จะยอมรับว่าการเบี่ยงเบนไปจากการสอนในระดับนี้เป็นการแสดงออกถึงบุคลิกภาพ วุฒิภาวะ และความมั่นใจของนักเรียน ความมั่นใจนี้ - และสิ่งนี้จะต้องไม่ถูกลืม - ได้รับการถ่ายทอดไปยังนักเรียนโดยครูซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงระหว่างนักเรียนและครู ครูต้องจดจำหน้าที่ของตนและปฏิบัติต่อนักเรียนเสมือนเป็นสมาชิกของโรงเรียน เขาจะต้องถ่อมใจและจดจำช่วงเวลาที่ตัวเขาเองยังเป็นนักเรียน เขาจะต้องทำเช่นนี้เพื่อที่จะเป็นผู้นำที่มีประสิทธิภาพในเส้นทางต่อไป

สรุป: สีขาวกลายเป็นสีดำแล้วก็ขาวอีกครั้ง
นี่เป็นการเรียกร้องให้สมาชิกทุกคนในโรงเรียนทราบถึงหน้าที่ของตน และให้มองเข้าไปในกระจกของคามิดานะ (แท่นบูชาประจำบ้าน) เป็นประจำ ซึ่งเป็นกระจกที่สะท้อนความจริงอันบริสุทธิ์ และขออย่างนอบน้อมให้คามิช่วยเขามองเข้าไปในหัวใจของตัวเองและแรงจูงใจของเขาอย่างมีวิจารณญาณ เพื่อได้ยินเสียงอันแผ่วเบาที่อาจกลายเป็นลางสังหรณ์แห่งความไร้สาระและการแสวงหาผลกำไร มีเพียงเส้นทางแห่งความจริงเท่านั้น ครูและลูกศิษย์เท่านั้นที่สามารถผ่านกระบวนการสุหริ ทำหน้าที่อย่างรับผิดชอบ และถ่ายทอดความรู้และภูมิปัญญาให้กับลูกศิษย์ของโรงเรียน

คุณสมบัติของการศึกษาแบบดั้งเดิม

ในการฝึกบุจุตสึแบบดั้งเดิมมี 3 ระดับ เรียกว่า ซูฮารี .

ในญี่ปุ่น แนวคิดของ "ซูฮารี" ไม่เพียงแต่ใช้เพื่ออธิบายความก้าวหน้าทางวิวัฒนาการโดยรวมของศิลปะการต่อสู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวงจรชีวิตของความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนและครูด้วย

"ซู"- อักษรอียิปต์โบราณ "ปกป้องปกป้อง" หมายถึงการยึดมั่นในประเพณีอย่างแท้จริง การทำซ้ำเทคนิคการสอนอย่างแท้จริง ระยะนี้มักเรียกกันว่า "ปลอกคอ"

อักษรอียิปต์โบราณ "ซู" มีสองความหมาย "เพื่อปกป้องปกป้อง" ความหมายสองประการนี้อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนและครูในช่วงแรกของการฝึกศิลปะการต่อสู้ ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูก นักเรียนจะต้องซึมซับทุกสิ่งที่ครูแบ่งปัน ต้องต่อสู้เพื่อความรู้ และพร้อมที่จะยอมรับความคิดเห็นและคำวิจารณ์ที่สร้างสรรค์ ครูควรเลี้ยงดูนักเรียนในแง่ของการดูแลความสนใจของเขา การดูแลและส่งเสริมความก้าวหน้าของเขา เช่นเดียวกับที่พ่อแม่เลี้ยงดูลูกของเขาในขณะที่เติบโตขึ้น “ซู” เน้นการเรียนรู้พื้นฐานอย่างแน่วแน่เพื่อให้ผู้เรียนได้รับรากฐานที่มั่นคงสำหรับการเรียนรู้ขั้นต่อๆ ไป และให้ผู้เรียนทุกคนปฏิบัติเทคนิคในลักษณะเดียวกัน แม้ว่าบุคลิกภาพ โครงสร้างร่างกาย อายุ และความสามารถจะแตกต่างกัน .

"ฮา"- อักษรอียิปต์โบราณ “แหก แหก แหกกฎ” หมายถึงการปรับตัวอย่างสมบูรณ์ในการทำความเข้าใจเทคนิคพื้นฐาน การเปลี่ยนไปสู่การฝึกแบบแปรผัน (แฮงค์) การรับรู้ภายในขององค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของรูปแบบ (ตามตัวอักษร "ความตระหนักรู้หรือความเข้าใจภายใน")

"ฮา" เป็นอีกแนวคิดหนึ่งที่มีความหมายสองนัยที่สอดคล้องกัน - "ทำลาย, ทำลาย, ทำลายกฎ" หลังจากผ่านขั้นตอนสำคัญของการฝึกอบรมเมื่อนักเรียนมาถึง "ความเข้าใจภายใน" เขาก็เริ่มปลดปล่อยตัวเองจาก "ปลอกคอ" ในสองทิศทาง จากมุมมองทางเทคนิค นักเรียนจะเอาชนะพื้นฐานและเริ่มใช้หลักการที่เรียนรู้ในกระบวนการฝึกเทคนิคพื้นฐานในรูปแบบใหม่ที่มีอิสระและสร้างสรรค์มากขึ้น (Hank's Waza) ความเป็นเอกเทศของนักเรียนเริ่มแสดงให้เห็นในวิธีที่เขาปฏิบัติเทคนิคนี้ ในระดับลึก เขายังได้หลุดพ้นจากการทำตามคำแนะนำของครูอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า เขาเริ่มไตร่ตรอง (สงสัย ถามคำถาม) และค้นพบสิ่งใหม่ๆ มากขึ้นสำหรับตัวเองผ่านประสบการณ์ของเขาเอง ขั้นตอนนี้อาจทำให้ครูหงุดหงิด เนื่องจากเส้นทางการค้นพบของนักเรียนเองนำไปสู่คำถามนับไม่ถ้วนที่ขึ้นต้นด้วย "ทำไม..." ในระดับ "ฮา" ความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูกที่โตแล้ว ครูเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะ และนักเรียนก็สามารถเป็นผู้สอนให้กับผู้อื่นได้

“ริ"- อักษรอียิปต์โบราณ "แยกออกปล่อย" หมายถึงความเป็นอิสระและเสรีภาพเมื่อได้รับความรู้คุณจะย้ายออกไปจากความรู้นั้นบนพื้นฐานของสิ่งที่คุณเข้าใจในตัวเองโดยการรวมชิน (โคโคโระ) - วิญญาณ, กิ (วาซา) - เทคโนโลยีและไท - ร่างกาย.

"ริ" เป็นเวทีที่นักเรียนซึ่งตอนนี้มีตำแหน่งสูงได้แยกย้ายจากพี่เลี้ยงโดยซึมซับทุกสิ่งที่จะได้รับจากเขา แต่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างนักเรียนกับครูอีกต่อไป ในความเป็นจริง ทุกอย่างควรจะตรงกันข้าม ความผูกพันระหว่างพวกเขาควรจะแข็งแกร่งกว่าที่เคย เกือบจะเหมือนกับระหว่างพ่อแม่กับลูกชายหรือลูกสาวที่โตแล้วซึ่งตอนนี้มีลูกเป็นของตัวเองแล้ว

แม้ว่าตอนนี้นักเรียนจะเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่เขาก็ยังคงรักษาภูมิปัญญาและการชี้แนะที่อดทนของครูของเขา เพื่อให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาสมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยประสบการณ์ที่พวกเขาแบ่งปัน แต่ตอนนี้นักเรียนพัฒนาและเรียนรู้มากขึ้นผ่านการค้นคว้าของตนเอง แทนที่จะผ่านการสอน และสามารถระบายแรงกระตุ้นเชิงสร้างสรรค์ของตนเองได้ เทคนิคของนักเรียนตอนนี้เป็นที่ประทับของบุคลิกภาพและอุปนิสัยของเขา “รี” ก็มีความหมายสองนัยเช่นกัน ความหมายที่สองคือ “การปล่อย” ในขณะที่นักเรียนแสวงหาความเป็นอิสระจากครู ครูพี่เลี้ยงจะต้องปล่อยนักเรียนตามลำดับ

"ซู", "ฮา", "ริ"ไม่ใช่ความก้าวหน้าเชิงเส้น มันเหมือนกับวงกลมที่มีจุดศูนย์กลางมากกว่า ดังนั้น "ซู" จึงอยู่ใน "ฮา" และทั้งสองก็อยู่ใน "รี" ดังนั้นพื้นฐานยังคงเหมือนเดิม เฉพาะการประยุกต์และความนุ่มนวลในการปฏิบัติเท่านั้นที่จะเปลี่ยนไปเมื่อนักเรียนก้าวหน้าในการเรียนรู้และบุคลิกภาพของเขาเริ่มได้ลิ้มรสเทคนิคที่กำลังดำเนินการอยู่ ในทำนองเดียวกัน นักเรียนและครูมักจะผูกพันกันด้วยความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและความรู้ วัฒนธรรม ประสบการณ์ และประเพณี

ตามหลักการแล้ว "ซู" "ฮา" "รี" ควรแสดงออกในความจริงที่ว่านักเรียนจะเหนือกว่าพี่เลี้ยงของเขาทั้งในด้านความรู้และทักษะ นี่คือที่มาของการพัฒนาศิลปะเช่นนี้ หากนักเรียนไม่เคยเหนือกว่าที่ปรึกษา ศิลปะก็จะหยุดนิ่งอย่างดีที่สุด หากความสามารถของนักเรียนไม่ถึงความสามารถของอาจารย์ ศิลปะก็จะเริ่มจางหายไป หากนักเรียนสามารถซึมซับทุกสิ่งที่ครูมอบให้ และจากนั้นบรรลุทักษะในระดับที่สูงขึ้น ศิลปะก็จะพัฒนาและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นเรื่อยๆ

ในริวมีการจัดระบบการเรียนรู้ดังนี้ โชเด็น ชูเด็น โจเด็น โอคุเด็น อย่างไรก็ตามการผ่านระดับ "Su", "Ha", "Ri" บนพื้นฐานของเทคนิคที่ศึกษานั้นขึ้นอยู่กับคุณเท่านั้นและผู้อื่นจะไม่ถ่ายทอดถึงคุณ

ในสมัยโบราณ บูจิน (นักรบ) ไปถึงระดับ "ริ" ในการต่อสู้และเสี่ยงชีวิต

Bujutsu เป็นเทคนิคการต่อสู้เพื่อชีวิต

ริวไม่ใช่กีฬาหรือเกมที่มีกฎเกณฑ์และเทคนิคที่เป็นอันตรายเป็นสิ่งต้องห้าม. ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะควบคุมผู้โจมตีโดยไม่ทำร้ายเขา

อย่าใส่ร้ายผู้อื่นและอย่ารู้สึกดูถูกพวกเขา

Eizan (ภูเขา) อยู่ในที่สูง และ Kamogawa (แม่น้ำ) เป็นที่เคารพนับถือ แม้ว่าจะต่ำกว่าก็ตาม

ริวฮะคนอื่นๆ (ริวแก่) มีคุณสมบัติเฉพาะตัวและมีข้อดีในตัวเอง ดังนั้นการตำหนิของโรงเรียนอื่นจึงเป็นความหยาบคายอย่างยิ่งความถ่อมตัวและการสำแดงความหยิ่งยโสและความเย่อหยิ่งของตนเอง

ความไว้วางใจเป็นแหล่งของความเข้มแข็งและความสามัคคี สิ่งสำคัญคือต้องทะนุถนอมเกียรติ ไว้วางใจพี่เลี้ยง ไว้วางใจตนเอง อย่าสูญเสียความเคารพตนเอง อย่าทำลายความไว้วางใจ อย่าปล่อยให้ความไร้สาระกลายเป็นความเย่อหยิ่ง

จากคู่มือการฝึกของริวฮะ

เทคโนโลยีกำลังเปลี่ยนแปลงรากฐานของเศรษฐกิจโลกและแทรกซึมเข้าไปในธุรกิจหลายด้าน ระบบอัตโนมัติในโรงงาน บิ๊กดาต้า และปัญญาประดิษฐ์กำลังขับเคลื่อนผลลัพธ์ที่น่าประทับใจให้กับบริษัทต่างๆ แต่ทุกวันนี้ ความเร็วในการนำผลิตภัณฑ์ออกสู่ตลาดมีความสำคัญอย่างยิ่ง - สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องเกิดแนวคิดเท่านั้น แต่ยังต้องนำไปปฏิบัติในระยะเวลาอันสั้นด้วย ผู้พัฒนาผลิตภัณฑ์และบริการต้องคำนึงถึงสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงไป หากโครงการดำเนินไปเป็นเวลานาน ลูกค้าก็อาจจะไม่จำเป็นอีกต่อไป ในปัจจุบัน ในหลายอุตสาหกรรม การใช้เวลาหนึ่งปีหรือมากกว่านั้นในการดำเนินการตามแนวคิดถือเป็นความฟุ่มเฟือยที่ไม่อาจจ่ายได้

โมเดลการปรับตัวหรือความคล่องตัวช่วยแก้ปัญหาเหล่านี้ (ดูบทความ) แสดงให้เห็นว่าจำเป็นต้องดึงบุคลากรออกจากแผนกที่แยกออกไปและรวมอยู่ในกลุ่มที่มุ่งเน้นลูกค้าที่จัดการด้วยตนเอง แบบจำลองนี้เริ่มนำไปใช้ในบริษัทไอที และจากนั้นในอุตสาหกรรมอื่นๆ ที่สภาวะตลาดหรือความต้องการของลูกค้าอาจเปลี่ยนแปลงในระหว่างกระบวนการพัฒนาผลิตภัณฑ์ และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องมีความยืดหยุ่น ปรัชญาความคล่องตัวแสดงออกมาในค่านิยม 4 ประการและหลักการ 12 ประการ ซึ่งระบุไว้ในประกาศ Agile เพื่อการพัฒนาซอฟต์แวร์

ในรัสเซีย Agile (โดยเฉพาะวิธีการต่อสู้) เริ่มถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันเมื่อ 5-6 ปีที่แล้ว มีตัวอย่างการดำเนินงานที่ประสบความสำเร็จมากมาย และยังมีบริษัทอื่นๆ จำนวนมากที่อยู่ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง แต่หลายคนยังคงคิดว่าจะเคลื่อนไหวอย่างไรให้ดีที่สุด

วิธีการแบบดั้งเดิมคือการเตรียมการใช้ Scrum อย่างละเอียด เชิญที่ปรึกษา และฝึกอบรมพนักงานในการฝึกอบรม ตัวอย่างเช่น Raiffeisenbank ก็เช่นกัน (ณ วันที่ 1 กันยายน 2017 อยู่ในอันดับที่ 13 ในรัสเซียในแง่ของสินทรัพย์) นี่เป็นเส้นทางที่มีค่าใช้จ่ายสูง แต่เป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลง อีกแนวทางหนึ่งคือเมื่อบริษัทดำเนินการตามสัญชาตญาณ แต่ในที่สุดก็มาถึงหลักการขององค์กรแบบเดียวกับที่ผู้เขียนโมเดลแบบปรับตัวได้กำหนดไว้ นี่คือแนวทางปฏิบัติของผู้ค้าปลีกออนไลน์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย Wildberries (มูลค่าการซื้อขายของ บริษัท ในปี 2559 ตาม Data Insight และ Ruwards มีมูลค่า 45.6 พันล้านรูเบิล) และในความเป็นจริง และในอีกกรณีหนึ่ง คุณสามารถได้รับผลลัพธ์ที่จับต้องได้ สิ่งสำคัญคือการเปลี่ยนแปลงเกินกำหนดจริงๆ และผู้บริหารระดับสูงก็กลายเป็นแรงผลักดันของพวกเขา

การทดลองครั้งแรก

ทีม Raiffeisenbank ต้องผ่านขั้นตอนสามขั้นตอนของการดำดิ่งสู่ความคล่องตัว ทุกอย่างเริ่มต้นในปี 2012 โดยเป็นการทดลองในแผนกไอที “จนถึงตอนนี้ โปรแกรมเมอร์ทำงานกันเป็นลำดับ แต่เราต้องการเร่งการพัฒนา และได้เชิญผู้เขียนหนังสือ “คัมบัง” ทางเลือกใหม่สู่ความคล่องตัว” โดย David Anderson” Sergey Shcherbinin หัวหน้าฝ่ายการจัดการเชิงกลยุทธ์ องค์กร และการควบคุมไอทีของ Raiffeisenbank กล่าว แต่การปรับปรุงนั้นเกิดขึ้นในท้องถิ่น: ทีมพัฒนาทีมหนึ่งเริ่มทำงานได้อย่างคาดเดาได้มากขึ้น และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น

หลังจากนั้นไม่นาน พวกเขาก็ตัดสินใจทำการทดลองในระดับใหม่ โดยจ้างที่ปรึกษาที่ทำงานตามวิธีการต่อสู้ จากนั้นจึงเชิญทีมให้เข้าร่วมโครงการหากต้องการ ในขั้นตอนนี้ ฉันต้องขจัดความสงสัยของพนักงานออกไป “นักพัฒนาเป็นคนพิถีพิถัน พวกเขาต้องการแสดงตัวเลขว่าระบบการทำงานใหม่มีประสิทธิภาพมากกว่าระบบเดิม” Shcherbinin เล่า - แต่เคล็ดลับก็คือ ไม่มีใครสามารถพิสูจน์มันในทางคณิตศาสตร์ได้ มีหลายกรณีที่ดี แต่บริษัทอื่นๆ ทำงานในสภาวะที่แตกต่างกัน บทสรุป - คุณต้องลองด้วยตัวเอง

ในเวลานั้นมีทีมไอทีของธนาคารประมาณ 30 ทีมมีส่วนร่วมในการพัฒนาผลิตภัณฑ์ โดยมี 7 ทีมมีส่วนร่วมในโครงการนี้ แต่ผลลัพธ์ก็ยังไม่น่าประทับใจ ทีมงานที่พัฒนาระบบแผนกต้อนรับ (จ้างพนักงานธนาคารในสาขา) สามารถเร่งการเผยแพร่ได้ประมาณสองเท่า แต่ผู้เข้าร่วมที่เหลือก็หลุดเข้าไปในลัทธิการขนส่งสินค้า “ผู้คนเพิ่งไปประชุมอย่างเป็นทางการ นักพัฒนาไม่เข้าใจและไม่ยอมรับแนวคิดเรื่องความคล่องตัว เช่นเดียวกับแผนกธุรกิจ” Sergey Shcherbinin กล่าว

อย่างไรก็ตาม บริษัทเห็นว่าความคล่องตัวส่งผลเชิงบวกต่อความผูกพันของพนักงาน การทำงานตามวิธีการต่อสู้ ผู้คนไม่ได้เริ่มเขียนโค้ดได้ดีขึ้น แต่พวกเขาบรรลุเป้าหมาย - พวกเขากำลังทำอะไรและทำไม ตัวอย่างเช่น ทีมงานที่จัดการกับการจ่ายเงินรูเบิลตระหนักว่าพวกเขาไม่เพียงแต่พัฒนาแบบฟอร์มที่มีสาขาเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติตามข้อกำหนดบางประการของธนาคารกลางอีกด้วย และธนาคารต่างต่อสู้เพื่อความรวดเร็วในการชำระเงิน กล่าวคือ การทำงานของทีมงานจะช่วยให้ Raiffeisenbank แซงหน้าคู่แข่ง วิธีการนี้เป็นแรงบันดาลใจมากกว่าแค่การวาดแม่พิมพ์ ผู้คนพยายามทำผิดพลาดน้อยลง

ก้าวใหม่ของการดำเนินการแบบ Agile ที่ Raiffeisenbank เริ่มขึ้นในปี 2559 คณะกรรมการตั้งเป้าหมาย - เพื่อขยายฐานลูกค้าอย่างมีนัยสำคัญ และประธานคณะกรรมการ Sergey Monin ได้เสนอวิธีแก้ปัญหา - เพื่อเป็นองค์กรที่คล่องตัว เขาได้รับแรงบันดาลใจจากความสำเร็จของ Spotify และ ING Bank ซึ่งสื่อมวลชนเขียนถึงโดยเฉพาะ องค์กรที่คล่องตัวสามารถนำผลิตภัณฑ์ด้านการธนาคารออกสู่ตลาดได้เร็วขึ้น ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างความได้เปรียบทางการแข่งขัน นอกจากนี้ยังจะส่งผลต่อการเติบโตของ NPS (Net Promoter Score, Consumer Loyalty Index) ซึ่งสะท้อนถึงคุณภาพการบริการ

ครั้งนี้ ธนาคารตัดสินใจว่าไม่เพียงแต่แผนกไอทีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนธุรกิจที่จะเข้าร่วมในโครงการนี้ด้วย เราเลือกห้าทีมที่เกี่ยวข้องกับการประมวลผลบัตร การจำนอง และเว็บไซต์ของธนาคาร และทำให้พวกเขาทำงานแบบข้ามสายงาน - รวมถึงผู้เชี่ยวชาญด้านผลิตภัณฑ์ นักออกแบบ และนักการตลาดด้วย เป็นครั้งแรกที่เจ้าของผลิตภัณฑ์ปรากฏตัวในทีม - ลูกค้าจากธุรกิจที่รับผิดชอบผลกำไรและขาดทุนของโครงการ

ตามวิธีการต่อสู้ สมาชิกในทีมทุกคนควรนั่งด้วยกัน โปรแกรมเมอร์บางคนเป็นพนักงานที่อยู่ห่างไกลจาก Omsk มันไม่ได้เกี่ยวข้องกับพวกเขา แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะชักชวนคนอื่นให้เปลี่ยนงาน ในตอนแรกตัวแทนธุรกิจปฏิเสธที่จะออกจากชั้นเก้าและย้ายไปที่นักพัฒนาในวันที่ห้า - พวกเขาบอกว่ามีสำนักงานอยู่ชั้นบนมากกว่าและวิวจากหน้าต่างก็ดีกว่า แต่เมื่อการย้ายเกิดขึ้น ทุกคนก็ค้นพบความจริงว่าปัญหาการทำงานสามารถแก้ไขได้อย่างรวดเร็ว โดยไม่ต้องโต้ตอบกันให้น่าเบื่อ

บันทึกการผลิตใหม่ถูกกำหนดโดยทีมงานที่เริ่มต้นกระบวนการจำนองอีกครั้ง (เทคโนโลยีไอทีที่รับประกันการออกสินเชื่อจำนองโดยธนาคาร) - ออกผลิตภัณฑ์การทำงานชิ้นแรกในอีกสองเดือนต่อมา นี่เป็นความสำเร็จที่สำคัญ เนื่องจากโปรแกรมเมอร์รุ่นก่อน ๆ บนแพลตฟอร์มไอทีเดียวกันได้พัฒนาไปป์ไลน์ด้านยานยนต์และผู้บริโภค แต่ความเร็วยังเหลืออีกมากที่ต้องการ ดำเนินโครงการสินเชื่อรถยนต์มาได้ 2 ปีครึ่ง แต่เมื่อพร้อมปล่อยก็เกิดวิกฤติทำให้ต้องลดการปล่อยสินเชื่อรถยนต์ลง และกระบวนการให้สินเชื่อผู้บริโภคอยู่ระหว่างการเตรียมการเป็นเวลาหนึ่งปีแล้วจึงยังคงสรุปผลได้อย่างละเอียดถี่ถ้วน

ขณะนี้การดำเนินการแบบ Agile ในธนาคารกำลังเพิ่มขึ้น - ในตอนแรกมีทีมอีกห้าทีมที่เข้าร่วมในโครงการเข้าร่วมห้าทีมและวันนี้มี 17 ทีม ยังไม่มีการขยายรายชื่อผู้เข้าร่วมเนื่องจากจำเป็นต้อง วิเคราะห์ผลงานอย่างจริงจัง บางทีมได้เพิ่มความเร็วในการนำผลิตภัณฑ์ออกสู่ตลาดอย่างมีนัยสำคัญ (การจำนอง เว็บไซต์ การชำระรูเบิล ฯลฯ ) แต่สำหรับผู้เข้าร่วมบางคน ความเร็วในการทำงานช้าลง

การสะท้อนและการแช่

เมื่อวิเคราะห์สาเหตุของความล้มเหลวในปี 2555-2558 Sergei Shcherbinin ได้ข้อสรุปว่าความกระตือรือร้นจะไม่ทำให้คุณไปไกลได้: ผู้คนต้องได้รับการฝึกอบรมอย่างละเอียด เขานำหลักการสอนซูฮารีของญี่ปุ่นมาใช้ ขั้น "Shu" หมายถึงการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์อย่างเคร่งครัด ในระยะ "Ha" เป็นไปได้ที่จะเบี่ยงเบนไปจากศีลแล้ว ในที่สุด ในระยะริ นักเรียนจะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญและสามารถแสดงด้นสดได้ “บริษัทรัสเซียใน 90% ของกรณีเริ่มต้นด้วย “Ri” และพยายามสร้างบางสิ่งขึ้นมาเอง เราก็ย้ายไปยังด่านที่สามทันทีซึ่งเป็นความผิดพลาด” Shcherbinin กล่าว

ในตอนแรกธนาคารเห็นว่าการคัดเลือกพนักงานที่เก่งๆ สัก 3-4 คนจากแต่ละทีมก็เพียงพอแล้ว ส่งไปศึกษาวิธี Scrum แล้วจึงจะสามารถถ่ายทอดความรู้ให้กับเพื่อนร่วมงานได้ แต่แนวทางกลับไม่ได้ผล ผู้จัดการฝ่ายไอทีไม่ใช่ครูและไม่รู้จะอธิบายอย่างไรเหมือนผู้ฝึกสอนมืออาชีพ และที่สำคัญที่สุดคือข้อมูลจะบิดเบี้ยวระหว่างการส่งข้อมูล การฝึกอบรมทั้งทีมจะมีประโยชน์มากกว่ามากและจากผู้ให้บริการรายเดียว ไม่เช่นนั้นคุณจะต้องใช้เวลาในข้อตกลงและแนวคิด ในปี 2559 ผู้เข้าร่วมโครงการทุกคน รวมถึงคณะกรรมการของ Raiffeisenbank ได้ไปศึกษาการต่อสู้

หลังจากเปลี่ยนมาใช้ระบบใหม่ ความหงุดหงิดมักจะเกิดขึ้น - คุณภาพและความเร็วของงานอาจลดลงเมื่อผู้คนก้าวออกจากเขตความสะดวกสบายของตน ตอนนี้นักพัฒนาที่เก็บตัวต้องโต้ตอบกับผู้อื่น และสิ่งนี้ทำให้พวกเขาไม่มั่นคง นอกจากนี้ ทีมที่ทำงานตามวิธีการต่อสู้จะวางแผนปริมาณงานของตนเอง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ประสบความสำเร็จ ที่ Raiffeisenbank บางทีมตั้งเป้าหมายไว้มากเกินไป แต่ก็ทำไม่ได้สำเร็จแม้แต่ครึ่งเดียว “สิ่งนี้ควรได้รับการปฏิบัติตามปกติ - ทีมงานจะพบประสิทธิภาพการทำงานภายใน 3-4 เดือน” Sergey Shcherbinin กล่าว

ในที่สุด บทบาทเฉพาะใหม่จะปรากฏในทีม ประการแรก Scrum Master (ผู้อำนวยความสะดวกประเภทหนึ่ง) บริษัทต่างๆ มักจะแต่งตั้งผู้จัดการผลิตภัณฑ์หรือผู้นำทีมให้รับบทบาทนี้ แต่ Raiffeisenbank ตระหนักดีว่า จะดีกว่าหาก Scrum Master ไม่เกี่ยวข้องกับไอที เขาควรแสดงความเห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่คุณสมบัติความเป็นผู้นำ ไม่เป็นผู้นำ แต่เสนอแนะ มันง่ายกว่าที่จะหาคนจากภายนอกที่มีจิตที่เหมาะสมและฝึกฝนพวกเขา เป็นผลให้มีการจ้างผู้สำเร็จการศึกษาจากคณะจิตวิทยา และตอนนี้ธนาคารมีผู้เชี่ยวชาญด้านการต่อสู้ที่ผ่านการฝึกอบรมเกือบ 25 คน

ประการที่สอง ตอนนี้ทีมงานมีเจ้าของผลิตภัณฑ์ที่เข้าใจวิธีการพัฒนา เขาไม่ได้กำหนดงาน แต่จัดลำดับความสำคัญ และทีมงานก็ตัดสินใจว่าจะทำงานให้ดีที่สุดอย่างไร อันที่จริงนี่คือผู้ประกอบการ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นและไม่สามารถพรากจากภายนอกได้ เจ้าของผลิตภัณฑ์ไม่ควรมอบหมายงานให้กับผู้ใต้บังคับบัญชา - ตามที่ประสบการณ์ของ Raiffeisenbank ได้แสดงให้เห็นแล้ว สิ่งนี้จะลดประสิทธิภาพการพัฒนา

คณะกรรมการธนาคารหารือเกี่ยวกับความคืบหน้าของโครงการทุกๆ สองหรือสามสัปดาห์ และตอนนี้ก็มีแนวคิดในการพัฒนาแบบ Agile ต่อไปแล้ว ตัวอย่างเช่น ในบริษัทขนาดใหญ่ มักจะใช้แผนทางการเงินเป็นเวลาหนึ่งปี แต่จะเป็นการดีถ้าทำให้การจัดทำงบประมาณมีความยืดหยุ่นมากขึ้นเพื่อปรับให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไป ปัญหานี้จะต้องได้รับการแก้ไขในอีก 3-5 ปีข้างหน้า

การคัดเลือกโดยธรรมชาติ

“เราไม่เคยไปหาที่ปรึกษาหรือศึกษาวิธีการแบบ Agile เลย แต่รูปแบบการทำงานที่เราได้มานั้นค่อนข้างสอดคล้องกับแถลงการณ์ที่คล่องตัว” Andrey Revyashko, CIO ของ Wildberries กล่าว

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ แผนกไอทีของ Wildberries ทำงานเป็นบริการแบบครบวงจร โดยงานที่มาจากลูกค้าจะถูกจัดคิวไว้ พนักงาน 120 คนดูแลเว็บไซต์ พัฒนาแอปพลิเคชันมือถือ ระบบ CRM พอร์ทัลซัพพลายเออร์ ฯลฯ งานต่างๆ ไหลลื่นมากขึ้น ส่งผลให้ผลประโยชน์ของใครบางคนได้รับผลกระทบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้จัดการหลายคนยืนหยัดระหว่างลูกค้าและผู้ดำเนินการโดยตรง อาจต้องใช้เวลาหนึ่งเดือนในการชี้แจงเงื่อนไขการอ้างอิงและการโต้ตอบ เพื่อลดความขัดแย้ง บริษัทจึงคัดเลือกนักวิเคราะห์ที่เข้าใจความท้าทายทางธุรกิจและสามารถจัดโครงสร้างข้อกำหนดใหม่สำหรับโปรแกรมเมอร์ได้ แต่มีปัญหาคอขวดทำให้กระบวนการเริ่มช้าลงมากขึ้น

งานยังถูกขัดขวางด้วยงาน "ว่างเปล่า" ลูกค้าสามารถให้งานได้โดยไม่ต้องคำนึงถึงโอกาสของงานจริงๆ เป็นผลให้ดังที่ Andrey Revyashko กล่าวว่าหากโครงการได้ผลลอเรลก็ไปหาลูกค้าและถ้าไม่เป็นเช่นนั้นโปรแกรมเมอร์ก็จะตกกระแทก

แผนกการเงินมักจะปะทะกับนักพัฒนา และในปี 2558 พวกเขาก็รวมตัวกันเพื่อจัดการเรื่องต่างๆ เราตัดสินใจว่าหากนักการเงินไม่พอใจกับความเร็วในการทำงานให้เสร็จ ให้โปรแกรมเมอร์ 1C 10 คนไปที่ผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรง สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้โปรแกรมเมอร์พอใจและผู้จัดการต้องโน้มน้าวทุกคน แต่ไม่นานสามคนก็จากไป

หลังจากนั้นไม่กี่เดือน เห็นได้ชัดว่ารูปแบบใหม่หยั่งรากลึก โปรแกรมเมอร์สื่อสารกับลูกค้าโดยตรง การเชื่อมโยงระดับกลางกับผู้จัดการโครงการและนักวิเคราะห์กลายเป็นสิ่งจำเป็น นักการเงินรับฟังคำแนะนำของโปรแกรมเมอร์และรับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับโครงการต่างๆ

ด้วยเหตุนี้ บริษัทจึงตัดสินใจฟอร์แมตแผนกไอทีใหม่และโอนนักพัฒนาซอฟต์แวร์ทั้งหมดไปยังแผนกเฉพาะทาง (คอลเซ็นเตอร์ บริการโลจิสติกส์ แผนกซัพพลายเออร์สัมพันธ์ ฯลฯ) ในความเป็นจริง แผนกธุรกิจแต่ละแห่งมีแผนกไอทีของตนเองหรือที่เรียกว่า IT SWAT ตามที่เรียกใน Wildberries เราต้องแยกทางกับโปรแกรมเมอร์ที่ชอบทะเลาะวิวาทกันมากที่สุด (เจ็ดคน)

หนึ่งในผู้จัดการคนใหม่ที่ได้รับการว่าจ้างที่ Wildberries เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการต่อสู้ เขาบอกกับเพื่อนร่วมงานเกี่ยวกับวิธีการนี้ แนะนำขั้นตอนบางอย่าง ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บริษัทเริ่มใช้การแสดงผลลัพธ์เป็นภาพ “ มีจอภาพขนาดใหญ่สองจอแขวนอยู่ตรงกลางสำนักงานของเราซึ่งระบุงานของทุกแผนก - ใครกำลังทำอะไรสิ่งที่ทำไปแล้วสิ่งที่ยังไม่ได้ทำ” Andrei Revyashko กล่าว ปัจจุบัน ทีมพัฒนา 20 ทีมสามารถแก้ไขงานได้ประมาณ 1,500 งานต่อเดือน โดยมีกำหนดเวลาสูงสุด 3 วัน และงานประมาณ 850 งานโดยมีกำหนดเวลาสูงสุด 14 วัน

Andrey Revyashko มองเห็นข้อดีดังต่อไปนี้ในระบบการทำงานใหม่

• งาน "ว่าง" หายไป หากโครงการใหม่ไม่ได้ผลด้วยเหตุผลบางประการ จะไม่มีใครเปลี่ยนความรับผิดชอบให้ใครเลย
• ความเข้าใจซึ่งกันและกันดีขึ้น เมื่อผู้เชี่ยวชาญด้านไอทีกระจายตัวไปตามแผนกต่างๆ ผู้คนก็ตระหนักว่าพวกเขาอยู่ในทีมเดียวกัน ตอนนี้โปรแกรมเมอร์ไม่เพียงแค่ทำสิ่งที่พวกเขาบอกเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบส่วนหนึ่งของโครงการโดยรวมและเสนอวิธีแก้ปัญหาด้วยตนเอง
• เพิ่มความเร็วของการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ การดำเนินโครงการที่สามารถสร้างผลกำไรเพิ่มเติมได้นั้นไม่ล่าช้า "นักบิน" ออกตัวอย่างรวดเร็ว และหากผลลัพธ์เหมาะสม พวกเขาก็ปรับแต่งเล็กน้อย
• ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีสถานการณ์ใดที่โปรแกรมเมอร์นำผลิตภัณฑ์เข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายจากนั้นพวกเขาจะได้รับคำสั่งให้ทำซ้ำทุกอย่าง เคยมีกรณีเช่นนี้มาก่อน และพวกเขาก็ลดระดับพนักงานอยู่เสมอ

นี่คือตัวอย่างหนึ่งของการพัฒนาแบบเร่งรัด Wildberries มีศูนย์กระจายสินค้าหลายแห่งในเมืองต่างๆ และบริษัทได้กำหนดภารกิจ: ลูกค้าที่เข้าชมไซต์จะต้องแสดงผลิตภัณฑ์ประเภทต่างๆ ที่สามารถจัดส่งให้เขาได้ในวันถัดไปจากคลังสินค้าที่ใกล้ที่สุด งานไม่ใช่เรื่องง่าย เมื่อพิจารณาจากจำนวนการเข้าชมไซต์งาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณจำเป็นต้องเชื่อมโยงงานของศูนย์ข้อมูลหลายแห่ง คำนวณยอดคงเหลือในคลังสินค้า และแก้ไขปัญหาด้านโลจิสติกส์ นักธุรกิจและโปรแกรมเมอร์นั่งคุยกันตอนกลางคืน นักบินถูกสร้างขึ้นในหนึ่งเดือน และในหนึ่งเดือนครึ่งพวกเขาก็นึกถึงเรื่องนี้

เกือบจะเร็วพอๆ กับที่เว็บไซต์ Wildberries เปิดตัวรับการชำระเงินออนไลน์ ระบบการ์ดมีข้อกำหนดด้านความปลอดภัยที่ร้ายแรง - คำอธิบายครอบคลุมทั้งทัลมุด นอกจากนี้ จะต้องชำระค่ารับรองแล้ว ดังนั้นการผ่านการตรวจสอบในครั้งแรกจึงเป็นสิ่งสำคัญ “เราใช้เวลา 2-3 เดือนในการพัฒนาเกตเวย์การชำระเงินและได้รับใบรับรองความสอดคล้อง ในรูปแบบการทำงานก่อนหน้านี้ ทุกอย่างคงจะยืดเยื้อไปเป็นเวลาหนึ่งปีหรือมากกว่านั้นอย่างแน่นอน” Andrei Revyashko กล่าว

อย่างไรก็ตาม ระบบ Wildberries ใหม่ก็มีข้อเสียเช่นกัน

• จำนวนนักพัฒนาเพิ่มขึ้นจาก 120 คนเป็น 200 คน จริงอยู่ที่จำนวนงานก็เพิ่มขึ้นเช่นกันเมื่อธุรกิจเติบโตขึ้น บริษัทต้องรับสมัครและฝึกอบรมนักศึกษาฝึกงาน

• เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านไอทีในการสื่อสารไม่เพียงกับธุรกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกันและกัน ไม่เช่นนั้นแต่ละทีมจะคิดค้นสิ่งใหม่ขึ้นมา มีบางครั้งที่หลายแผนกพยายามใช้ฟังก์ชันเดียวกันในเวลาเดียวกัน

แม้ว่ารูปแบบงานใหม่สำหรับโปรแกรมเมอร์จะเหมาะกับ Wildberries ค่อนข้างดี แต่บริษัทก็เปิดรับตำแหน่งงานว่างและขณะนี้กำลังมองหามืออาชีพที่รู้วิธี Scrum ถึงเวลาที่จะเชี่ยวชาญความคล่องตัวในเชิงลึกยิ่งขึ้น

จากการประเมินผลกระทบโดยรวมของการนำแบบจำลองแบบปรับตัวมาใช้ เราสามารถสรุปได้ว่าผลลัพธ์ไม่สามารถประเมินได้โดยตรงในรูปของเงิน ข้อได้เปรียบหลักที่บริษัทจะได้รับคือความรวดเร็วในการพัฒนา ความพึงพอใจของลูกค้า และการมีส่วนร่วมของพนักงาน

ซูฮาริหรือซูฮารี(守破離) เป็นแนวคิดของญี่ปุ่นในการสอนเทคนิคต่างๆ (โดยทั่วไปคือศิลปะการต่อสู้) ประกอบด้วย 3 ขั้นตอนของการฝึกอบรม:

• ซู- ต้องปฏิบัติตามกฎและคำแนะนำของครูอย่างเคร่งครัด งานของนักเรียนคือการมุ่งเน้นไปที่การกระทำเพื่อฝึกฝนการปฏิบัติของตน เขาเชี่ยวชาญกฎและเทคนิคทั้งหมดโดยการทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ระดับของ Xu ก็ถึงแล้ว การเรียนรู้ก้าวไปสู่ขั้นต่อไป
• ฮา- ในขั้นตอนนี้ นักเรียนจะหยุดทำตามกฎทั้งหมดโดยสุ่มสี่สุ่มห้า เขาคิดถึงการกระทำของเขา เปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์ พยายามแหกกฎ สร้างระบบกฎเกณฑ์ใหม่ของเขาเอง เขายังได้เรียนรู้เทคนิคใหม่ๆ จากครูคนอื่นๆ ด้วย
• รี- ในขั้นนี้ ภารกิจคือ กำจัดกฎเกณฑ์ ไปสู่มิติใหม่ (เต๋า) ที่ซึ่งไม่มีกฎเกณฑ์ แต่มีวิถีธรรมชาติ เมื่อร่างกายหลุดพ้นจากกฎเกณฑ์ทั้งหมดในที่สุด ระดับ Ri ก็มาถึง และระยะ Xu จะเริ่มต้นในมิติใหม่

การสอนใด ๆ มีสามขั้นตอน
- ไม่สำคัญ. เพื่อที่จะซึมซับคำสอนใดๆ ในระดับความรู้ จำเป็นต้องเข้าถึงคำสอนนั้นอย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ มาเป็นแฟนพันธุ์แท้ของเขา ได้รับสิทธิทางศีลธรรมในการบอกเล่ามันอีกครั้ง ผู้ที่ข้ามด่านแรกจะกลายเป็น มีการศึกษาครึ่งหนึ่ง. ใครติดก็กลายเป็น. ซอมบี้.
- โครงสร้างมีความสำคัญ เพื่อที่จะดูดซับคำสอนในระดับความเข้าใจ จำเป็นต้องเข้าถึงการสอนอย่างสร้างสรรค์และเชิงวิพากษ์ด้วยความปรารถนาที่จะปรับปรุง ปรับปรุง ขจัดความขัดแย้งภายในและความไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริง ให้ความกลมกลืนและสวยงาม ใครก็ตามที่ข้ามขั้นตอนนี้จะกลายเป็น ผู้แปรพักตร์และคนที่ติดอยู่กับมัน - นักเรียนนิรันดร์.
- การทำลายล้างที่สำคัญ เพื่อที่จะซึมซับหลักคำสอนในระดับที่จะเอาชนะมันได้ จำเป็นต้องค้นพบขีดจำกัด ข้อจำกัด และการไม่สามารถพัฒนาต่อไปได้โดยไม่ต้องมีการปรับโครงสร้างใหม่อย่างสิ้นเชิง ทำลายล้างให้สิ้นซากและเปิดเผยองค์ประกอบที่เหมาะสมสำหรับการสร้างการสอนที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ผู้ที่เริ่มต้นจากระยะนี้ ข้ามขั้นที่หนึ่งและที่สองจะกลายเป็น โง่เขลา. ผู้ที่ไม่ข้ามขั้นตอนใดในสามขั้นตอนที่ผ่านขั้นตอนเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอและไม่มีไหวพริบจะกลายเป็น ผู้สืบทอด.

และนี่คือข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อนี้ใน Hagakure เกี่ยวกับประโยชน์ของบุคคลในทุกขั้นตอน

“ในชีวิตคนเรามีขั้นตอนของการเข้าใจหลักคำสอน ในระยะแรกคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดเลยดังนั้นเขาจึงคิดว่าตัวเองและคนอื่น ๆ ไม่มีประสบการณ์ บุคคลเช่นนี้ไร้ประโยชน์ ในขั้นที่ 2 เขาก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน แต่เขาตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของตนเองและมองเห็นความไม่สมบูรณ์ของผู้อื่น ในระยะที่สาม เขาภูมิใจในความสามารถของตนเอง ชื่นชมยินดีในการชมเชยของผู้อื่น และเสียใจในข้อบกพร่องของเพื่อน บุคคลเช่นนี้จะมีประโยชน์อยู่แล้ว ในระดับสูงสุด บุคคลจะดูราวกับว่าเขาไม่รู้อะไรเลย

นี่คือขั้นตอนทั่วไป แต่ก็มีอีกขั้นตอนหนึ่งซึ่งสำคัญกว่าขั้นตอนอื่นทั้งหมด ในขั้นตอนนี้บุคคลจะเข้าใจถึงความสมบูรณ์แบบอันไม่มีที่สิ้นสุดบนเส้นทางและไม่เคยคิดว่าเขาได้มาถึงแล้ว เขารู้ข้อบกพร่องของตัวเองอย่างแน่ชัดและไม่เคยคิดว่าเขาจะประสบความสำเร็จ เขาปราศจากความภาคภูมิใจ และด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาที่เข้าใจหนทางสู่จุดจบ กล่าวกันว่าอาจารย์ Yagyu เคยกล่าวไว้ว่า “ฉันไม่รู้วิธีเอาชนะผู้อื่น ฉันรู้วิธีเอาชนะตัวเอง”

เรียนหนักมาทั้งชีวิต ทุกวันจะเก่งกว่าเมื่อวาน และวันรุ่งขึ้นก็เก่งกว่าวันนี้ การปรับปรุงไม่มีที่สิ้นสุด

การเรียนรู้ 4 ขั้น คือ 1. ความไม่รู้โดยไม่รู้ตัว 2. ความไม่รู้อย่างมีสติ 3. ความรู้อย่างมีสติ 4. ความรู้โดยไม่รู้ตัว

บ้าน » อาการ » ที่จะโค้งงอภายใต้โลกที่เปลี่ยนแปลง Koshiki jutsu - ปรัชญาการรับรอง