Böj dig under en föränderlig värld. Koshiki jutsu - betygsfilosofi

"Lär dig utan att tänka"

bortkastat arbete.

Att tänka utan att studera, -

farlig verksamhet."

kinesisk sanda (1842- 1925)

Fem instruktioner från Sensei UECHI Kanbun:

Först, lär dig att slappna av med vilken rörelse som helst, utan spänning. Spänningar uppstår främst i ansiktsmusklerna och nacke, och går sedan vidare till resten av kroppen. Slappna av i ansiktet och nacke, vilket gör att du kan bli av med spänningar i alla dina rörelser.
Välj en position för balans som inte kräver att du anstränger dig medan du förblir i den positionen. Håll huvudet rakt, luta dig inte framåt – tänk på att hålla ansiktet borta från brottningsområdet, men luta dig inte bakåt. Behåll känslan av konkav bröstkorg och välvd rygg, men med rak ryggrad.
Träna varje dag. Flexibilitet är avgörande för lärande avslappning. Musklerna ska vara mjuka och väl sträckta.
När du slår, kasta inte din hand eller näve - bara räta ut armen helt utan pauser eller spänningar. Inte långsamt, med spänning, men ett naturligt ryck riktat utåt, utan en swing och tvekan. Detta kommer att öka slagkraften. När du sparkar, föreställ dig en piska. Rörelsen är mjuk och naturlig. Foten träffar starkt, återgår sedan till den böjda positionen på egen hand - inget behov sila eller dra bort den.
När du blockerar ska du inte motverka kraften från slaget med ett block, utan avled det försiktigt eller slå den attackerande delen. Flytta dig bort från attacklinjen, linda din arm och hand runt din motståndares och få honom ur balans. Detta kommer att öppna fienden för din motattack.

Träningskomponenter - 稽古【Keiko】

準備運動 - Junbi Undo - Uppvärmningsövningar.
補助運動 - Hojo Undo - Hjälpövningar.
三戦 - Sanchin - Lär dig Sanchin kata:
1. 三戦の練習 - Sanchin no Renshuu - Utföra Sanchin kata;
2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - Utför Sanchin kata med verifiering.
型 - Kata - Lära sig kata:
1. 型の練習 - Kata no Renshuu - Utförande av kata;
2. 型の分解 - Kata no Bunkai - Analys och övning av stridsavkodning av kata.
体鍛え - Tai Kitae - Body Tempering:
1. 小手鍛え - Kote Kitae - "Stoppning" av underarmarna;
2. 下肢鍛え; 足鍛え - Kashi Kitae; Ashi Kitae - "Stuffing" av benen;
3. 肚鍛え - Hara Kitae - "Stoppar" magen.
中間補助運動 - Chukan Hojo Ångra - Mellanliggande hjälpövningar.
約束組手 - Yakusoku Kumite - Bestämmd duell.
自由組手; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - Fri/fri duell; Gratis attacker och försvar.
補強運動 - Hokyo Undo - Ytterligare förstärkningsövningar.

TRÄNINGSFUNKTIONER

守破離 => 守破離 => 守破離

"Syu-Ha-Ri"

"Koncept "S hu - H a - R" i", hämtat från kalligrafi och överfört till japansk kampsport.

Lång och mycket exakt kopiering av ett prov (i grafik - charter), sedan lägga till din egen handstil (halvdiagram) och slutligen upptäcka en ny, improvisation, genombrott (kursiv skrift).

Men även i det sista skedet skriver de samma symboler (hieroglyfer, bokstäver...) som i det första, och uppfinner inte en ny kinesisk bokstav, det blir bara en levande kursiv handstil.”

Idag inom karate finns det ett extremt rättvist koncept med tre stadier av träning:

"Shu" - "följa tradition" - betyder att du måste memorera allt precis som läraren visar. Detta kräver många års utbildning, annars finns det ingen grund för att gå vidare till nästa nivå.
- I livet är detta stadiet i ett barns utveckling när föräldrarna är obestridliga auktoriteter för honom.
"Ha" - "bryta med traditionen" - betyder möjligheten att bryta traditionens kedjor, försöka förbättra skolans teknik, harmoniskt införliva de bästa teknikerna från andra skolor, vilket innebär en önskan att hitta sina egna utvecklingsvägar. Många människor försöker göra detta för tidigt eftersom de överskattar sina förmågor.
- I livet är detta utvecklingsstadiet för en ung man när hans föräldrar har fel om allt.
"Ri" är att höja sig över allt som har studerats tidigare, att hitta högre och mer allmänna principer, vilket betyder "att gå din egen väg efter traditionens visdom."
- I livet är detta stadiet i en mans utveckling när du inser att dina föräldrar har rätt, men du går redan din egen väg.

Det betyder att det yttersta målet ligger i ett helt fritt utförande av rörelser, fritt från standardiseringens bojor. Men nästan ingen går så långt. De flesta elever slutar på det första utbildningsstadiet utan att slutföra det.

De flesta elever kan, på grund av sin europeiska mentalitet, inte följa vägen 守破離 - Shu-Ha-Ri (kopiera (exakt följa tradition) - söka efter sin egen (bryta med tradition) - följa sin egen väg med respekt för traditionens visdom) och det räcker inte för dem att kopiera sig själva - de behöver en verbal förklaring av metoden. Därför har vi tyvärr så mycket prat och lite faktiskt arbete.

MÅLET MED ASPIRATIONER I BUDO

一米一汗

【 Hito Kome, Hito Ashi】

"ett riskorn är en droppe svett"

En person som börjar träna kampsport är full av traditionella fördomar. Det kommer att ta mycket tid innan han med förtroende accepterar de tidigare helt främmande värderingarna av BUDO. För en nybörjarelev och även för en erfaren elev är lärarens roll att lära honom olika tekniker och avslöja deras betydelse. Men till en början har eleverna svårt att förstå att utövande av kampsport inte handlar om att behärska en uppsättning av vissa tekniker, utan om att hitta en väg - "INNAN", som leder långt ifrån vardagen. Hittills är alla elevers ambitioner specifikt inriktade på att bemästra individuella tekniker. När en lärare uppmärksammar eleven på några abstrakta, idealiska värderingar, gör eleven ofta motstånd mot honom och försvarar ofelbarheten i sina egna åsikter.

Eleven måste anstränga sig för att se in i sig själv och lösa sina egna problem, som ofta hindrar honom från att hitta den sanna vägen. Det finns ingen anledning att diskutera vad sanning är och vad lögner är, utan att utföra och utföra övningarna. Vissa förbättrar tekniska färdigheter; andra utvecklar sin personlighet. Att förstå detta är målet för strävanden i BUDO.

INRE ESSENS OCH YTTRE UTSEENDE

Med uttrycket "mål för strävan" förstår mästaren inte bara uppnåendet av någon form av extern framgång - många strävar exakt efter framgång, utan att alls tänka att de behöver för att uppnå rättfärdighet ("sisei"), utan också förvärvet av ett speciellt själstillstånd: inre värdighet, som kommer att manifestera sig i alla deras handlingar, i alla handlingar. Därför, för en lärare, är en persons uppfattning av världen, hans inre väsen, viktigare än hans handlingar, eftersom han vet att felaktiga handlingar bryter mot livets grundläggande principer. BUDO-klasser visar tydligt detta. En teknik har ännu inte uppfunnits som skulle tillåta en person att utveckla sina tekniska färdigheter, oavsett vad som finns i hans själ. Filosofin för BUDO lär dig att undvika krig, för i stridsförhållanden kan du inte förbättra dina färdigheter. Eleverna kan dock inte förstå denna viktigaste princip på länge.

Rättfärdighet kan uppnås endast genom att sträva efter idealet och vara beredd att offra sig själv när som helst, och inte alls genom att uppnå någon yttre framgång. Alla kan nå framgång, men bara ett fåtal är kapabla att offra sig själva. Mästaren lär först och främst att hitta din inre essens; först då kommer en person att vara kapabel till några viktiga handlingar. Mästaren vet att även om du vinner kriget kommer du inte att vinna rättvisa. Om en student strävar specifikt efter extern framgång, kommer han inte att förstå BUDOENS VÄG.

TRÄNING ÖVNING – "KEIKO" ELLER "RENSHU"?

Begreppet "keiko" (träning; reflektion) syftar på utövandet av övningar som inte så mycket förbättrar den tekniska skickligheten som utvecklar kampsportsutövarens personlighet. Om en person inte reflekterar, kommer han inte att inse essensen av denna praxis (keiko). En sann förståelse av dess väsen och förmågan att, i en ständig kamp med sig själv, inse de möjligheter som ligger i övningen, är grunden på vilken inom BUDO konsten ligger andebildningen och förmågan att kontrollera sin egen energi. baserad (kinesiska: "Qi", japanska: "Ki")

Begreppet "keiko" (稽古 ) inom BUDOs konst är begreppet "renshu" (練習) emot), betyder vanligtvis "träning". Detta är en praxis som utvecklar en persons fysiska förmågor. I undervisningen om WAY, som följs av personer som är involverade i konsten i BUDO, används detta koncept endast som en av komponenterna i "keiko", eftersom huvudfokus här ligger på att uppnå inre balans och harmoni, och vital energi hjälper till att uppnå ett sådant tillstånd (kinesiska: "Qi") ", japanska: "Ki").

Så, begreppet "keiko" täcker olika delar av undervisningen om WAY, nämligen WADZA("Metod"), CI("energi") och SYN("anda"). Målet med träningen är att koppla ihop waza, ki och shin; om detta kan uppnås kommer en person att förstå hur man ska agera. Resultatet av en sådan träning blir inte så mycket behärskning av någon kampsportfärdighet, utan snarare en genuin förståelse för sin egen position i livet. Tills en person uppnår inre harmoni kommer han inte att uppnå märkbar framgång i BUDO. Därför handlar BUDOs väg inte bara om atletisk

Eleven måste alltid vara redo att förstå Vägen; han måste göra allt för att kunna lära sig. Detta uttalande är extremt viktigt, eftersom en person alltid är benägen att tro att han vet allt i förväg. När de studerar BUDO är eleverna därför ofta redo att själva bestämma vad som är viktigt för dem i dessa klasser, och vad som enligt deras åsikt bara är nonsens. De är redo att tappa allt som är obegripligt för dem ur sikte och omedelbart glömma det. Ibland tar det mycket tid innan de förstår att det bästa sättet att studera är att helt lita på sin lärare, hans erfarenhet och kunskap, snarare än att godtyckligt döma allt.

Först då kommer eleven verkligen att genomsyras av BUDO-andan när han under lektionerna inte litar så mycket på sin egen åsikt som lärarens erfarenhet och litar helt på honom. I undervisningen om WAY finns det inget behov av att bevisa sanningen eller falskheten i vissa bestämmelser, det finns ingen plats för dispyter mellan läraren och hans elever, det finns inget behov av att diskutera om vissa övningar är nödvändiga eller inte och om de är korrekt strukturerade. Varhelst motsatsen händer, där elever, som ännu inte blir sanna mästare, redan börjar bedöma allt, finns det ingen plats för en lärare. Han kan dra sig tillbaka där det inte finns någon vördnad, det finns ingen BUDO.

Att studera i en DOJO innebär att vara genomsyrad av själva BUDO-andan och sträva efter att uppnå mästerskap under ledning av en LÄRARE. Men tills mästaren vittnar om att han själv inte har blivit en riktig mästare, har han ingen rätt att avbryta sina studier, oavsett vilken nivå han har nått; annars måste han sedan börja om från början.

Det finns ingen hierarki bland BUDO-mästare. Här talar vi om förståelsen av själva VÄGEN, och inte om de individuella stadierna för att uppnå denna förståelse. Behärskning börjar när förståelsen av VÄGEN kommer. Först efter detta kan studenten självständigt fortsätta att studera PATH.

Konventionella eller sportträningsmetoder hjälper inte till att förstå VÄGEN. Den traditionella BUDO-inlärningsprocessen skiljer sig fundamentalt från alla andra utbildningsprocesser, där eleven försöker antingen skaffa sig ny kunskap eller behärska någon färdighet. I BUDO uppnås framsteg inte i själva inlärningsprocessen, utan genom att genuin mänsklig intimitet etableras mellan mästare och elev. Det kan bara uppstå om eleven själv är redo för det. Om han undviker en förtroendefull relation med läraren kommer det inte att finnas någon. När du utövar BUDO måste du hela tiden tänka på ditt beteende, på din inställning till livet, annars får du ingen högre förståelse.

Ofta inser eleverna inte detta och håller därför fast i sina vanföreställningar. För dem finns det gränser som de inte kan passera, hur olika de än förklarar det. Men i själva verket handlar allt om en sak: de kan inte övervinna sitt "jag", och detta hindrar dem från att hitta den sanna VÄGEN när de står inför behovet att höja sig över sin själviskhet, egocentrism, själviskhet och själviskhet; förtroende, är det lättare för dem att förklara att de själva har fel än att erkänna att de framhärdar i sina misstag. De kan hitta en acceptabel förklaring till eventuella misslyckanden, men detta kommer inte att rädda dem från att upprepa misslyckanden i framtiden. Oavsett hur sofistikerat logiskt resonemang en sådan person tar till, är själva logiken i hans tanke begränsad, för framför honom finns en barriär som han ännu inte kan övervinna och som döljer det verkliga tillståndet för honom.

Syukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) är ett begrepp som kommer från japansk kampsport. Den beskriver stadierna för att uppnå mästerskap. Används ibland även i relation till annan japansk konst, som go.
Etymologi:
Termen "suhari" kan grovt översättas till "först lära sig, sedan överge och slutligen överskrida."
Xiu (守) - översatt som "skydd", "lydnad" och betyder traditionell kunskap: lära sig grunderna, grundläggande tekniker, vardagsmat, förvärva heuristisk kunskap.
Ha (破) - översatt som "separation", "avskildhet" och betyder ett brott med traditionen: bli av med illusioner, revidera reglerna, kritiskt förstå vad som har lärts.
Ri (離) - översatt som "befrielse", "oberoende" och betyder en övergång till ett nytt tillstånd: behovet av tekniker och regler försvinner, alla rörelser blir naturliga, utan behov av former, blir kropp och ande ett

Aikidomästaren Shihan Endo Seishiro gav följande definition av begreppet shuhari:
"Det är känt att alla under inlärning eller träning går igenom stadierna shu, ha och ri. Förklaringen till dessa stadier är följande.
På shu-stadiet upprepar vi former och odlar kroppens förmåga att uppfatta de former som skapats av våra föregångare. Vi förblir trogen formen utan att avvika från den på något sätt. Senare, på ha-stadiet, efter att ha odlat förmågan att anta former och rörelser, introducerar vi något nytt i dem. Under denna process kan formulär ändras och kasseras. Äntligen, på ri-stadiet, går vi äntligen bort från former, öppnar vägen för kreativitet inom teknologin och befinner oss på en plats där vi agerar i enlighet med vårt sinnes/hjärtats önskningar, fritt, men utan att bryta mot lagarna."

På shu-stadiet instrueras eleven också att otvetydigt följa instruktionerna från endast en lärare. Han är ännu inte redo att utforska och jämföra olika vägar.
Visuellt kan principen för suhari representeras i form av koncentriska cirklar, där cirkeln som symboliserar shu-stadiet placeras inuti ha-cirkeln, och båda är placerade inuti ri-cirkeln. Grundläggande tekniker och kunskaper förändras inte när man flyttar från cirkel till cirkel.

Berättelse:
Begreppet shuhari introducerades först av Fuhaku Kawakami i teceremonin i form av principen "jo-ha-kyu" (japanska 序破急 jo ha-kyu - introduktion, vändpunkt, plötslighet). Detta är en traditionell japansk modell för sekvensering, vilket innebär att alla rörelser eller ansträngningar bör börja gradvis, utvecklas snabbt och sluta oväntat. Det används i kampsport (Kendo, Iaido), japansk teater (Kabuki, Noh, Joruri), japansk teceremoni och de litterära genrerna renga och renku.
Senare tillämpade Zeami Motokiyo, en skådespelare och dramatiker från Noh-teatern, denna princip på dansen och gav den namnet shuhari. Under samma namn blev denna princip senare en del av Aikidos filosofi. Shuhari är också en del av Shorinji Kenpos filosofi.

Skrivet utifrån material från

"I en människas liv finns det stadier av förståelse av undervisning. I det första skedet lär sig en person, men detta leder inte till någonting, och därför anser han sig själv och andra som oerfarna. En sådan person är värdelös. I det andra stadiet är han också värdelös, men han är medveten om sina egna ofullkomligheter och ser andras ofullkomligheter. I det tredje steget är han stolt över sina förmågor, gläds åt andra människors beröm och beklagar sina vänners brister. En sådan person kan redan vara användbar. På det högsta stadiet ser en person ut som om han inte vet någonting.”

Xiu - innebär strikt efterlevnad av lärarens regler och instruktioner. Elevens uppgift är att koncentrera sig på handlingen och finslipa dess genomförande. Genom upprepad upprepning behärskar han alla regler och tekniker. När detta händer har Xiu-nivån nåtts. Träningen går till nästa steg.
Ha - i detta skede slutar eleven blint att följa alla regler. Han tänker på sina handlingar, ändrar reglerna, försöker bryta mot dem, bygger ett nytt system med sina egna regler. Han lär sig också nya tekniker av andra lärare.
Ri - i detta skede är uppgiften att befria dig från reglerna, att flytta in i en ny dimension (Tao), där det inte finns några regler, utan det naturliga förloppet. När kroppen äntligen är befriad från alla regler nås Ri-nivån och Shu-fasen börjar i en ny dimension.
Den engelska versionen av wikin har en mer omfattande förklaring.

Här är en annan tolkning som beskriver farorna med dessa tre stadier.

Det finns tre steg i varje undervisning.
- Icke kritisk. För att tillgodogöra sig någon undervisning på kunskapsnivå är det nödvändigt att närma sig den okritiskt, med fullständigt förtroende. Bli hans uppriktiga fan. Få den moraliska rätten att återberätta det. Den som missar första etappen blir avhoppare. Den som fastnar på det blir en zombie.
– Konstruktiv-kritisk. För att tillgodogöra sig en undervisning på förståelsenivå är det nödvändigt att närma sig den konstruktivt och kritiskt med önskan att förbättra den, förbättra den, eliminera dess inre motsägelser och inkonsekvenser med fakta och ge den harmoni och skönhet. Den som hoppar över det här stadiet blir en avhoppare, och den som fastnar vid det blir en evig elev.
– Destruktiv-kritisk. För att tillgodogöra sig undervisningen på nivån att övervinna den är det nödvändigt att upptäcka dess gränser, dess begränsningar och oförmåga till vidareutveckling utan radikal omstrukturering. Att förstöra till marken och identifiera lämpliga element för att bygga en annorlunda, mer perfekt undervisning. Den som börjar från det här stadiet, hoppar över första och andra, blir okunnig. Den som inte missar någon av de tre stadierna, som går igenom dem konsekvent och utan svek, blir en efterträdare.

Och här är mer om detta ämne i Hagakure, om användbarheten av en person i varje skede.
"I en människas liv finns det stadier av förståelse av undervisning. I det första skedet lär sig en person, men detta leder inte till någonting, och därför anser han sig själv och andra som oerfarna. En sådan person är värdelös. I det andra stadiet är han också värdelös, men han är medveten om sina egna ofullkomligheter och ser andras ofullkomligheter. I det tredje steget är han stolt över sina förmågor, gläds åt andra människors beröm och ångrar sina vänners brister. En sådan person kan redan vara användbar. På det högsta stadiet ser en person ut som om han inte vet någonting.”
Det här är de allmänna stegen. Men det finns också ett steg till som är viktigare än alla andra. I detta skede förstår en person den oändliga förbättringen på vägen och anser aldrig att han har kommit. Han vet exakt sina brister och tror aldrig att han har lyckats. Han saknar stolthet, och tack vare sin ödmjukhet förstår han vägen till slutet. Mästare Yagyu sägs en gång ha anmärkt: "Jag vet inte hur jag ska besegra andra; Jag vet hur jag ska besegra mig själv."
Studera hårt hela ditt liv. Varje dag blir du skickligare än du var dagen innan, och nästa dag skickligare än du var idag. Förbättring tar inget slut.
Från NLP

Fyra stadier av lärande: 1. Omedveten okunnighet 2. Medveten okunnighet 3. Medveten kunskap 4. Omedveten kunskap.

Ännu en artikel om detta ämne.

Författaren till denna artikel är Yukiyoshi Takamura

Notera.Sensei Takamura och skrev den här artikeln som en del av Shindo Yoshin Ryu Instruktörsmanual. Även om den är skriven specifikt för instruktörer, finns det så mycket värde i den här artikeln att vi bestämde oss för att göra den tillgänglig för alla.

Konceptet su-ha-ri betyder bokstavligen att bemästra en kata, att flytta bort från en kata och att överge en kata. Träning i det klassiska Japan strävade alltid efter just dessa mål och ägde rum inom ramen för just denna utbildningsprocess. Detta unika förhållningssätt till lärande funnits i Japan i många århundraden och blev medlet för att bevara många traditioner av gammal japansk kunskap, inklusive så olika områden som kampsport, blomsterarrangemang, teater, poesi, konst, skulptur och vävning. Även om begreppet su-ha-ri var så framgångsrikt att det överlever till denna dag, förändrar nya metoder för undervisning och lärande nu denna gamla japanska metod för att förmedla kunskap. Huruvida den traditionella konsten i Japan och de syften de tjänar kommer att framgångsrikt överföras till den nya generationen beror helt på moderna lärare och deras visdom när det gäller styrkorna och problemen som är inneboende i konceptet su-ha-ri. I den här artikeln kommer jag att diskutera su-ha-ri och de unika tillämpningarna av detta koncept till den stolta traditionen av Takamura-ha-skolan för kampsport av Shindo Yoshin Ryu Jujutsu.

Soden: instegsträning.
Su(bemästra kata)

Kata, eller form, är kärnan i undervisningen i traditionella japanska kunskapsskolor. Detta är den mest visuella representationen av skolans kunskap, förkroppsligad i till synes enkla koncept eller sekvenser av rörelser. Eftersom kata är ganska lätt att bemästra, tror man ofta felaktigt att kata är den viktigaste aspekten för att avgöra en elevs förmåga eller avancemang. Faktum är att om kata lärs ut korrekt, så innehåller de liknande information i form av ura, det vill säga i en dold form, men denna information ligger djupare än ytan (omote) av vanlig observation.

Om en elev inte ägnar sig helt åt att behärska omote-nivån av kata, är han dömd att för alltid förbli en nybörjare, oförmögen att avancera till de sanna kunskapsdjupen som är dolda för honom i form av ura. För att verkligen uppleva su och bemästra en kata måste eleven utsätta sig själv och sitt ego för att bemästra en till synes slumpmässig uppsättning övningar som upprepas om och om igen. Mycket ofta är denna inledande nivå - sodennivån - avsedd att utmana elevens koncentrationsförmåga och hans lust att lära. Dessutom, i vissa strikta traditioner är syftet med kata att skapa fysiskt obehag. Att övervinna fysiskt obehag i dessa typer av kata är den första träningsnivån för att mentalt koncentrera sig uteslutande på en uppgift. När eleven går vidare med att lära sig de olika kataserna, börjar han möta olika manifestationer av stressiga situationer eller situationer som försöker distrahera hans uppmärksamhet. När dessa utmaningar ökar lär sig eleven att svara på information och stress på allt effektivare sätt. Efter en tid börjar neuromuskulära reaktioner uppstå på en intuitiv nivå och kontrolleras inte längre av eleven på en medveten nivå. När denna nivå av kata bemästras och utförs på ett tillfredsställande sätt anses eleven ha nått den första träningsnivån. I efterföljande träning kommer han att behöva bemästra mer komplex kata, vilket kommer att bli ännu mer varierande tester för honom, men nu kommer den mentala träningsmetoden att börja fungera - och det första målet med kata-träning anses uppnått

Inlärningssvårigheter på sodennivå.
På denna nivå kan kata läras självständigt. I slutändan är det helt enkelt upprepning av fysiska övningar som, genom att övervinna dig själv och följa instruktioner, låter dig få personlig erfarenhet. Detta kan tyckas vara en överdrift, men alla som kan den grundläggande kata kan anta elever för att träna dem på den första träningsnivån. Vissa elever kan till och med nå denna nivå med vägledning, till exempel böcker. Detta tillvägagångssätt försätter dock eleven i en farlig situation, särskilt när man bemästrar kata som måste utföras i par. Stora svårigheter orsakas av lärarens brist på noggrann uppmärksamhet på rätt yttre form och rätt timing. Enkelt uttryckt lider undervisningsförmågan hos instruktörer på låg nivå av att deras egen utbildning i sig är ganska medioker. På grund av detta lär de ut fel färdigheter till sina elever och de måste lära sig om dem senare. Detta är inte bara potentiellt farligt - det kan avskräcka eleven från att lära sig helt och hållet. Sådan utbildning ledde till att många utmärkta lovande studenter, efter att ha fått sådan erfarenhet, övergav sina studier och hoppade av utbildningen. Noggrann instruktion, även på den mest grundläggande nivån av kata-träning, är absolut nödvändigt. Grundläggande färdigheter är kärnan i det korrekta utförandet av alla åtgärder och bör inte underskattas.

Chuden: mellanliggande utbildningsnivå.
"Su" är fantastiskt på en nivå.

På den underbara nivån innehåller att lära sig kata ett nytt element. Detta element är applikation eller bunkai. Eleven visas de djupare skälen till behovet av att bemästra katan och katas struktur. Scenariot där katan utförs studeras och utvärderas också. Denna studie och utvärdering är dock begränsad till ren prestation av kata utan några variationer. Endast genom en sådan rigorös regim att lära ut en kata kan dess tillämpbarhet demonstreras för eleven på en nivå som eleven är kapabel att förstå. I undervisningsprocessen hjälper läraren eleven att börja förstå essensen av ura - de aspekter som är dolda under ytan av den rent fysiska formen. För vissa elever blir detta en uppenbarelse, för andra var det redan vid något tillfälle uppenbart. I båda fallen måste läraren noggrant presentera de grundläggande begreppen på en mer abstrakt nivå än tidigare. Detta gör att vi kan kartlägga vägen till nästa koncept av su-ha-ri.

Ha(avgång från kata).

I det traditionella japanska konceptet är su-ha-ri ha den första antydan om att låta eleven vara kreativ. Detta händer första gången han utför henka waza, eller variationer. Dessa kallas "avvikelser från en befintlig form inom en form" eller "ortodoxa variationer som ansluter sig till den stela formen av huvudkatan." Det är nu som eleven uppmanas att övervaka varje reaktion på underlåtenhet att utföra katan i dess rena form. I denna situation krävs särskilt noggrann instruktion från läraren, eftersom överdriven avvikelse från grundformen kommer att leda till slarv i utförandet av tekniken eller till och med dess fullständiga förvrängning, och blind anslutning till stela gränser kan förstöra talangen för intuitiv förståelse av vad som ligger under ytan. Målet nu är att stimulera denna talang, men denna upplevelse av kreativitet måste noggrant regleras av gränserna för huvudkatan. En kata måste förbli igenkännbar som en kata. Om en kata avviker för mycket från standarden upphör den att vara relaterad till den ursprungliga och blir ett annat uttryck för tekniken. På denna utbildningsnivå är det viktigt att undvika sådana avvikelser.

Ha, det är fantastiskt.

När en elev upptäcker gränserna inom en större kata börjar han se att hans inlärningsmöjligheter är praktiskt taget oändliga. Hans färdigheter ökar nu med stormsteg, något han inte hade upplevt tidigare. I detta skede visar de bästa eleverna sin potential för första gången. Ryuens begrepp och former kombineras på ett sätt som stimulerar elevens sinne. Han uppskattar nu katan mer fullständigt och förstår visdomen i tekniken som ligger inom dem. Därför tror många lärare att denna period i elevernas framsteg är den mest givande, och resultaten av lärarens arbete manifesteras fullt ut.

Underbara inlärningssvårigheter.

I detta skede bör man bestämt hålla sig till traditionens grundbegrepp. Avvikelse från de begrepp som definierar konsten tillåter studenten att utvecklas i riktningar som inte avsetts av konstens grundare. För att ryu ska fortsätta att behålla sin identitet och sin kärna måste den hålla sig strikt inom kata:s gränser. Att överskrida vissa gränser i detta skede kan vara katastrofalt för studenten, och möjligheten att uppnå sin högsta potential kan äventyras. I detta skede av undervisningen faller lärare ofta i fällan att gå bort från stela strukturer. De missbedömer elevens framsteg och tror att deras förståelse är mycket högre än vad som faktiskt uppnås. I detta mellanstadium av utbildningen måste elevens intelligens och tekniska färdigheter ständigt testas. Ibland försöker övernitiska elever gå för långt, för fort. Denna tendens måste undvikas, annars kommer den att hindra ytterligare avancemang och lärande.

Joden: avancerad utbildningsnivå.
Ri(vägran av kata)

Vissa elever i modern kampsport tycker att kata och su-ha-ri är för restriktiva och gammaldags. Faktum är att denna position är felaktig eftersom den misstolkar syftet med katan. Liksom många fåtöljspecialister har sådana människor inte fått ordentlig utbildning i kata utöver joden-nivån och gör bedömningar om saker som de saknar kvalifikationerna att förstå. Liksom många observatörer som inte har erfarenhet av verkligt fördjupade studier, ser de kata som en konst i sig, snarare än som ett komplext läromedel som bara ligger på ytan av själva kärnkoncepten för konsten som studeras. Kata "är" konst - i en felaktig tolkning. Det är samma sak som att tro att en ordbok ger en helhetsbild av ett språk. Tyvärr bidrar många av de äldre kampsportstraditionerna i Japan omedvetet till denna förvrängda förståelse genom att överbetona katas roll. Mycket ofta i sådana skolor gick viktiga rotelement och kunskap förlorade i antiken, och det som finns kvar är omote, eller det övre skalet av kata. Eftersom sådana skolor inte har något kvar än kata, begraver de ofta sin mokuroku (tekniska arsenal) en andra gång, och presenterar kata som den primära drivkraften för ryu. När detta händer urartar skolan oundvikligen till ett tillstånd av förenklad dans där ura- och kata-applikationer blir sekundära mål. Dessa traditioner är helt döda. De liknar skelett som försöker låtsas att de är hela människan.

"Ri" - vad är det?

Det är svårt att förklara vad ri är, eftersom det inte studeras så mycket som folk kommer till det. Det här är den typen av prestanda som helt enkelt kommer efter att nivåerna su och ha har blivit en integrerad del av den som arbetade dem. Detta är behärskning av kata i en sådan utsträckning att det yttre skalet på kata upphör att existera. Allt som återstår är den underliggande sanningen. Detta är den form i vilken formen inte är medveten. Detta är ett intuitivt utförande av tekniken, lika effektivt som formen före den, men helt spontant. En teknik som är befriad från de begränsningar som följer av processen med medveten förståelse blir verkligen en vas av meditation i rörelse. För den som uppnått ri blir observationen hans eget uttryck för verkligheten. Sinnet blir kapabelt att arbeta på en mycket högre nivå än vad som tidigare var möjligt. För den tillfällige betraktaren verkar det som om den som utför tekniken är nästan klärvoajant, kan förutse händelser och förebygga attacker innan de ens inträffar. I verkligheten är betraktaren förvirrad av trögheten i sitt eget tänkande. När nivån av ri uppnås minskas tiden mellan observation och motsvarande reaktion så mycket att den praktiskt taget inte uppfattas. Det här är "ki". Det här är "mushin". Det här är "yu". Det är allt detta tillsammans. Detta är en manifestation av den högsta nivån av militär skicklighet. Detta är vad vi kallar "wa" i Takamura Ryu.

Nivån på teknisk prestanda som är inneboende i ri är bortom förmågan hos många studenter inom konsten. De flesta människor är helt enkelt inte kapabla att uppnå detta, denna avancerade nivå av uttryck för skolans förmågor. Men ofta blir de som aldrig når denna nivå av teknisk behärskning utmärkta lärare, som kan ta en elev till gränsen för behärskning även om de själva inte kan ta steget till intuitiv prestation - ri. Vissa observatörer är ovilliga att erkänna denna begränsning, som hindrar alla från att komma in i eliten. Den här typen av tänkande verkar konstigt för mig. Jag skulle vilja påminna sådana observatörer om att inte alla människor har den medfödda förmågan att uppnå mästerskap inom sitt valda område. Som människor är vi alla utrustade med vissa talanger och brister. Det är dessa individuella förmågor och brister som gör oss människor till olika och unika varelser. Att försöka förneka denna sanning är att försöka förneka existensen av det som utgör vår individualitet. Med detta i åtanke är det nödvändigt att vara ödmjuk och komma ihåg att att uppnå behärskning på ett område inte garanterar ens en genomsnittlig förmåga inom ett annat. På samma sätt garanterar behärskning av teknisk prestanda inte alltid behärskning av undervisningen.

Svårigheter att lära sig på jodennivå och uppåt.

När en elev konsekvent har bemästrat nivån av ri, har han bemästrat all teknisk kunskap som sensei kan lära honom direkt. Processen med mentorskap och undervisning måste nu förändras. Läraren måste också låta karaktären av sambandet mellan sig själv och eleven förändras. Från och med denna tidpunkt bär eleven fullt ut skolans traditioner och är bunden av en keppon (blodsed), vilket innebär kontroll över sitt ego och elevens erkännande av det faktum att utan sin lärare och sin skola skulle han aldrig vara det. kunna förverkliga sin potential som student. Han måste bestämt veta att allt han äger beror på hans lärares hängivenhet för hans undervisningsarbete, vilket hans lärare i sin tur är skyldig sin lärare. Hans beteende bör återspegla att han alltid står i skuld till sin skola och att han alltid bör vara blygsam i lärarens närvaro. Likaså måste läraren låta eleven utöva självständighet och kunna uttrycka sig på sätt som han tidigare inte fått. Mer som en ledare och en person som visar vägen, en lärare med ett glatt hjärta borde stå bredvid sin elev. Han måste också vara ödmjuk och medveten om sitt ansvar gentemot skolan och fortsätta att leva upp till de principer och normer han lärde ut sin elev. Hans inlärningsuppgift är klar. Nu är han inte en pappa, utan en farfar.

Tyvärr är det just vid den här tiden - den tid då en skola behöver en lärare som mest - som många inte klarar av sin uppgift. Istället för att visa självförtroende och stolthet över sina elevers prestationer, faller de offer för fåfänga och brist på själ. Det beror på att de antar att detta är slutet på den respekt som lärjungarna hade för dem – ett mål som i verkligheten inte existerar. Ofta visar sig detta problem i det faktum att läraren försöker återställa en sådan koppling mellan läraren och eleven, vilket inte tillåter eleven att inse sin mogna ledarställning inom skolan. Vissa lärare uppfattar avvikelser från sin egen väg som att elever förkastar det de har fått lära sig. Även om en del kunskaper måste förkastas för att en elev ska uppnå en högre nivå av självuttryck inom skolan. Vissa lärare är ovilliga att erkänna att avvikelser från deras undervisning på denna nivå faktiskt är en manifestation av elevens individualitet, mognad och självförtroende. Detta förtroende – och detta får inte glömmas bort – förmedlades till eleven av läraren som en del av avtalet mellan elev och lärare. Läraren måste komma ihåg sitt ansvar och behandla eleven som en medlem i skolan. Han måste ödmjuka sitt hjärta och minnas tiden då han själv var en lärjunge. Han måste göra detta för att fortsätta vara en effektiv ledare på vägen.

Slutsats: vitt blir svart och sedan vitt igen.
Detta är en uppmaning till varje medlem i skolan att känna till sitt ansvar och regelbundet titta in i kamidans spegel (hemaltaret) - in i spegeln som återspeglar den rena sanningen. Och be ödmjukt kami att hjälpa honom att se kritiskt in i sitt eget hjärta och dess motiv, att höra den tysta rösten som kan bli ett förebud om fåfänga och sökandet efter vinst. Endast genom sanningens väg kan lärare och elev gå igenom processen med su-ha-ri, fullgöra sina plikter på ett ansvarsfullt sätt och förmedla kunskap och visdom till skolans anhängare.

Funktioner av traditionell utbildning

I traditionell bu-jutsu-träning finns det tre nivåer som kallas Soo Ha Ri .

I Japan används begreppet "Su Ha Ri" inte bara för att beskriva de övergripande evolutionära framstegen mot studiet av kampsport, utan också som hela livscykeln för relationen mellan elev och lärare.

"Su"- hieroglyf "att skydda, att skydda" innebär strikt efterlevnad av tradition, exakt återgivning av den lärda tekniken. Detta stadium kallas ofta "krage"-stadiet.

Hieroglyfen "Su" har två betydelser: "att skydda, att bevaka." Denna dubbla betydelse beskriver relationen mellan elev och lärare i de tidiga stadierna av kampsportsträning, vilket kan jämföras med relationen mellan föräldrar och deras barn. Eleven måste ta till sig allt som hans lärare delar med honom, måste sträva efter kunskap och vara beredd att acceptera alla kommentarer och konstruktiv kritik. Läraren bör ta hand om eleven i betydelsen att se till hans intressen, ta hand om honom och uppmuntra hans framsteg, på samma sätt som en förälder ser till hans barn medan han växer. "Su" betonar att lära sig grunderna på ett kompromisslöst sätt, så att eleven får en stark grund för efterföljande stadier av träningen, och att alla elever utför tekniken på samma sätt, även om personlighetsdrag, kroppsstruktur, ålder och förmågor varierar.

"Ha"- hieroglyf "bryt, bryt, bryt en regel" innebär fullständig anpassning för att förstå de grundläggande teknikerna, en övergång till variabel praktik (henka), intern medvetenhet om de viktigaste komponenterna i stilen (bokstavligen "en blixt av medvetande eller inre insikt")

"Ha" är ett annat begrepp med en motsvarande dubbel betydelse - "att bryta, bryta, bryta en regel." Efter att ha gått igenom ett betydande träningsstadium när studenten kommer till "inre insikt", börjar han frigöra sig från "kragen" i två riktningar. När det gäller teknik övervinner studenten grunderna och börjar tillämpa de principer som förvärvats genom utvecklingen av grundläggande tekniker på ett nytt, mer fritt och kreativt sätt (Henka waza). Elevens individualitet börjar visa sig i sättet han utför tekniken. På ett djupare plan blir han också befriad från att blint följa lärarens instruktioner, han börjar reflektera (tvivla, ställa frågor) och upptäcka nya saker mer genom sin egen erfarenhet. Detta skede kan vara frustrerande för läraren, eftersom elevens egen upptäcktsväg leder till otaliga frågor som börjar med orden "Varför...". På Ha-nivån liknar relationen mellan lärare och elev förhållandet mellan en förälder och hans vuxna barn; läraren är en mästare i konsten och eleven kan nu bli instruktör för andra.

"Ri"- hieroglyfen "att separera, släppa" innebär självständighet och frihet när du, efter att ha fått kunskap, går bort från den på grundval av vad du själv har förstått, genom enheten av Shin (kokoro) - ande, Gi (waza) - teknik och Tai - kropp.

"Ri" är det stadium där eleven, nu av hög rang, flyttar bort från sin mentor, efter att ha absorberat allt som kunde tas emot från honom, men detta betyder inte att det inte längre finns en koppling mellan eleven och läraren . Faktum är att allt borde vara precis tvärtom, bandet mellan dem borde vara starkare än någonsin, nästan som mellan en förälder och hans vuxna son eller dotter, som nu har egna barn.

Även om studenten nu är helt självständig, behåller han sin lärares visdom och tålmodiga vägledning, så att deras relation berikas av de erfarenheter de delar. Men nu utvecklas och lär eleven mer genom sitt eget utforskande snarare än genom att ta emot instruktioner, och kan ge utlopp åt sina egna kreativa impulser. Elevens teknik bär nu prägel av hans individualitet och karaktär. "Ri" har också en dubbel betydelse, den andra betydelsen är "att släppa". Då eleven strävar efter inre självständighet från läraren måste mentorn i sin tur släppa eleven.

"Su", "Ha", "Ri"är inte en linjär progression. Det är mer som koncentriska cirklar, så "Su" finns i "Ha" och båda finns i "Ri". Sålunda förblir grunderna desamma, bara deras tillämpning och mildheten i deras utförande förändras när eleven fortskrider i sin träning och hans personlighet börjar få smak för tekniken som utförs. På liknande sätt är eleven och läraren alltid sammankopplade av nära relationer och kunskap, kultur, erfarenhet och tradition.

Helst ska "Su", "Ha", "Ri" uttryckas i det faktum att eleven kommer att överträffa sin mentor, både i kunskap och skicklighet. Detta är källan till utvecklingen av konsten som sådan. Om eleven aldrig överträffar sin mentor, då kommer konsten i bästa fall att stagnera. Om elevens förmåga aldrig når mästarens förmåga kommer konsten att börja blekna. Om eleven kan tillgodogöra sig allt som hans mentor ger honom, och sedan uppnå en ännu högre nivå av skicklighet, kommer konsten att förbättras och blomstra.

I Ryu finns följande systematisering för träning: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Men att klara nivåerna "Su", "Ha", "Ri" baserat på de tekniska tekniker som studeras beror bara på dig och överförs inte till dig av andra.

I gamla tider uppnådde en Bujin (krigare) nivån "Ri" i strider genom att riskera sitt liv.

Bujutsu är en teknik för att kämpa för sitt liv.

Ryu är inte en sport eller ett spel där det finns regler och farliga tekniker är förbjudna. Det är inte lätt att hålla tillbaka en angripare utan att orsaka honom smärta.

Förtal inte andra eller känn förakt för dem.

Eizan (berget) är högt, och Kamogawa (floden) respekteras, även om det är lägre.

Andra Ryukha (gamla ryu) har sina egna individuella, inneboende egenskaper som har sina egna fördelar. Förnedring av andra skolor är alltså extrem elakhet, elakhet och en manifestation av ens egen fåfänga och arrogans.

Förtroende är en källa till styrka och harmoni. Det är viktigt att värdesätta ära, lita på sin mentor, lita på sig själv. Tappa inte självrespekten, kränk inte förtroendet, låt inte fåfänga utvecklas till arrogans.

Från Ryukhs träningsmanual.

Teknologier förändrar i grunden den globala ekonomin och penetrerar många affärsområden. Fabriksautomation, big data och artificiell intelligens ger företag imponerande resultat. Men idag är hastigheten för att få ut en produkt på marknaden av stor betydelse - det är viktigt att inte bara komma på en idé, utan också att implementera den på kort tid. Utvecklare av produkter och tjänster måste räkna med en föränderlig miljö: om ett projekt tar lång tid att slutföra kanske det inte längre är onödigt för kunden. Idag, i många branscher, är det en oöverkomlig lyx att spendera ett år eller mer för att implementera en idé.

Den adaptiva modellen, eller agile, hjälper till att lösa dessa problem (se artikel). Hon föreslår att människor måste dras ut från isolerade avdelningar och in i självstyrande, kundfokuserade team. Modellen användes till en början i IT-företag och sedan i andra branscher, där marknadsförhållanden eller kundkrav kan förändras under processen att skapa en produkt och därför krävs flexibilitet. Den agila filosofin uttrycks i fyra värderingar och tolv principer, som beskrivs i Agile Manifesto for Software Development.

I Ryssland började agile (särskilt scrum-metoden) användas aktivt för 5-6 år sedan. Det finns framgångsrika exempel på implementering och ännu fler företag är i början av resan. Men många undrar fortfarande hur man bäst rör sig.

Det traditionella tillvägagångssättet är att grundligt förbereda sig för användningen av Scrum, bjuda in konsulter och utbilda personal genom utbildningar. Detta är till exempel vad Raiffeisenbank gjorde (från och med den 1 september 2017 är den 13:e plats i Ryssland efter tillgångar). Detta är en kostsam väg, men den ger den nödvändiga grunden för omvandling. Ett annat tillvägagångssätt är när ett företag agerar intuitivt, men i slutändan kommer till samma organisatoriska principer som formulerades av författarna till den adaptiva modellen. Detta är praxis för den största online-återförsäljaren i Ryssland, Wildberries (företagets omsättning 2016, enligt Data Insight och Ruwards, uppgick till 45,6 miljarder rubel). I båda fallen kan du få ett påtagligt resultat. Huvudsaken är att förändringarna verkligen är mogna och högsta ledningen blir deras drivkraft.

Första experimenten

Raiffeisenbank-teamet gick igenom tre stadier av fördjupning i agile. Det hela började 2012 som ett experiment på IT-avdelningen. ”Hittills har programmerare arbetat enligt vattenfallsprincipen, men vi ville påskynda utvecklingen. Och de bjöd in författaren till boken "Kanban. "En alternativ väg till agil" av David Anderson, säger Sergei Shcherbinin, chef för avdelningen för strategisk ledning, organisation och kontroll av IT på Raiffeisenbank. Men förbättringarna var lokala: ett utvecklingsteam började arbeta mer förutsägbart, och det är allt.

Efter en tid bestämde de sig för att genomföra experimentet på en ny nivå – de anlitade konsulter som arbetade enligt Scrum-metoden och bjöd sedan in team att gå med i projektet om de så önskade. I det här skedet var jag tvungen att bryta igenom medarbetarnas skepsis. "Utvecklarna är noggranna människor, de ville att det skulle bevisas för dem med siffror att det nya arbetssystemet är mer effektivt än det tidigare", minns Shcherbinin. – Men tricket är att ingen kan bevisa det matematiskt. Det finns bra fall, men andra företag verkar under andra förutsättningar. Slutsats - du måste prova själv.”

Vid den tiden var ett 30-tal IT-team inom banken engagerade i produktutveckling, varav 7 var involverade i projektet. Men resultaten var fortfarande inte imponerande. Teamet som utvecklade front office-systemet (det sysselsätter bankanställda i filialer) kunde påskynda utgivningen av releaser med ungefär två gånger. Men resten av deltagarna gled in i en lastkult. "Folk gick bara formellt på möten. Utvecklare förstod eller accepterade inte idén om agil. Liksom affärsenheter”, säger Sergey Shcherbinin.

Företaget såg dock att agilt hade en positiv inverkan på medarbetarnas engagemang. Genom att arbeta enligt scrummetoden skrev folk inte bättre kod, men de insåg målet - vad och varför de gjorde. Till exempel insåg teamet som hanterade rubelbetalningar att de inte bara utvecklade formulär med fält, utan uppfyllde vissa krav från centralbanken. Och att banker kämpar för betalningshastigheten, det vill säga lagets arbete kommer att hjälpa Raiffeisenbank att gå om sina konkurrenter. Detta tillvägagångssätt inspirerar till mer än att bara rita former, människor försöker göra färre misstag.

Ett nytt skede av agilt implementering på Raiffeisenbank började 2016. Styrelsen satte upp ett mål att avsevärt utöka kundbasen, och styrelseordförande Sergei Monin föreslog en lösning - att bli en agil organisation. Han var särskilt inspirerad av framgångarna med Spotify och ING Bank, som pressen skrev om. En smidig organisation kan ta ut bankprodukter snabbare på marknaden, vilket är avgörande för att bygga en konkurrensfördel. Dessutom kommer detta att påverka tillväxten av NPS (Net Promoter Score, konsumentlojalitetsindex), vilket återspeglar kvaliteten på tjänsten.

Den här gången beslutade banken att inte bara IT-avdelningen, utan även näringslivsrepresentanter skulle delta i projektet. Vi valde ut fem team som var involverade i korthantering, bolån och bankwebbplatsen och gjorde dem tvärfunktionella – de inkluderade även produktexperter, designers och marknadsförare. För första gången dök en produktägare upp i teamen – en kund från ett företag som är ansvarig för projektets vinst och förlust.

Enligt Scrum-metoden ska alla teammedlemmar sitta tillsammans. Några av programmerarna är distansanställda från Omsk, det berörde dem inte, men att övertala resten att byta arbetsplats var inte lätt. Företagsrepresentanter vägrade initialt att lämna sin nionde våning och flytta till utvecklarna på den femte - de säger att det finns fler kontor på övervåningen och en bättre utsikt från fönstret. Men när flytten skedde var det en verklig upptäckt för alla att arbetsfrågor kunde lösas snabbt, utan tråkig korrespondens.

Ett nytt produktivitetsrekord sattes av teamet som startade om hypotekslåneledningen (IT-tekniker som säkerställer att banken utfärdar bolån) - det gav ut den första fungerande produkten två månader senare. Detta är en betydande prestation, eftersom tidigare programmerare på samma IT-plattform utvecklade bil- och konsumentpipelines, men hastigheten lämnade mycket att önska. De genomförde billåneprojektet i två och ett halvt år, men när släppet var klart uppstod en kris och emissionen av billån fick strypas. Och konsumentlåneledningen förbereddes under ett år och förfinades sedan grundligt.

Nu är implementeringen av agile på banken på uppgång - till en början anslöt sig ytterligare fem lag som deltog i projektet, och idag är det 17 av dem. De beslutade att inte utöka deltagarlistan för nu, eftersom det är nödvändigt att seriöst analysera resultatet av arbetet. Vissa team har på allvar ökat hastigheten för att få ut produkter på marknaden (bolån, webbplats, rubelbetalningar, etc.), men för vissa deltagare har arbetshastigheten avtagit.

Förståelse och fördjupning

Genom att analysera orsakerna till misslyckandena 2012-2015 kom Sergei Shcherbinin till slutsatsen att entusiasm inte kommer att ta dig långt: människor behövde utbildas grundligt. Han antog den japanska undervisningsprincipen Shu Ha Ri. "Xu"-stadiet innebär strikt efterlevnad av reglerna på "Ha"-stadiet är det redan möjligt att avvika från kanonerna. Slutligen, på Ri-stadiet, blir eleven en mästare och kan improvisera. "Ryska företag börjar i 90% av fallen med "Ri" och försöker komma på något eget. Vi gick också direkt till tredje etappen, det var ett misstag”, säger Shcherbinin.

Till en början trodde banken att det räckte med att välja ut 3-4 smarta medarbetare från varje team, skicka dem att studera Scrum-metodiken och sedan skulle de kunna förmedla kunskapen till sina kollegor. Men tillvägagångssättet fungerade inte. IT-chefer är inte lärare och kan inte förklara saker som professionella tränare. Och viktigast av allt, information förvrängs under överföringen. Det är mycket mer användbart att träna hela teamet, och från en leverantör, annars måste du slösa tid på att komma överens om villkor och koncept. Under 2016 gick alla projektdeltagare, inklusive styrelsen för Raiffeisenbank, för att studera Scrum.

Efter att ha bytt till ett nytt system uppstår ofta besvikelse – kvaliteten och hastigheten på arbetet kan sjunka när människor lämnar sin komfortzon. Introverta utvecklare måste nu interagera med andra människor, och det gör dem oroliga. Dessutom planerar team som arbetar enligt Scrum-metoden sin arbetsbelastning självständigt, men alla lyckas inte. På Raiffeisenbank satte vissa team för många uppgifter till sig själva, men klarade inte ens hälften av dem. "Vi måste behandla detta normalt - team kommer att hitta sin produktivitet inom 3-4 månader", säger Sergei Shcherbinin.

Äntligen dyker nya dedikerade roller upp i teamet. Först, Scrum Master (en sorts facilitator). Företag tilldelar ofta produktchefer eller teamledare till denna roll. Men Raiffeisenbank förstod: det är bättre om Scrum-mästaren inte är relaterad till IT - han ska visa empati, inte ledaregenskaper, inte leda, utan ge råd. Det är lättare att hitta människor utifrån med en lämplig psykotyp och träna dem. Som ett resultat anställdes psykologexamen och nu har banken nästan 25 utbildade Scrum Masters.

För det andra har teamen nu en produktägare som förstår hur man utvecklar den. Han sätter inga uppgifter, utan prioriterar, och teamet bestämmer hur arbetet bäst ska slutföras. I huvudsak är detta en entreprenör, men det finns få sådana människor, och du kan inte anställa dem utifrån. Produktägaren bör inte delegera arbete till underordnade - som erfarenheten från Raiffeisenbank har visat, minskar detta effektiviteten i utvecklingen.

Bankens styrelse diskuterar projektets framsteg varannan till var tredje vecka och det finns redan idéer om hur man kan utveckla agilt vidare. Till exempel i stora företag antas vanligtvis en finansiell plan för ett år. Men det skulle vara trevligt att göra budgeteringen mer flexibel för att anpassa sig till förändrade förutsättningar. Denna uppgift måste lösas inom de närmaste 3-5 åren.

Naturligt urval

”Vi vände oss aldrig till konsulter eller studerade den agila metodiken. Men formatet på arbetet som vi har kommit till är helt i linje med det agila manifestet”, säger CIO för Wildberries Andrey Revyashko.

Tills nyligen arbetade Wildberries IT-avdelning som en enda fönstertjänst – uppgifter som kom från kunder ställdes i kö. 120 anställda arbetade på webbplatsen, utvecklade en mobilapplikation, ett CRM-system, en leverantörsportal etc. Flödet av uppgifter ökade, så någons intressen blev oundvikligen lidande. Det fanns flera chefer mellan kunden och de direkta utförarna. Det kunde ta en månad att klargöra de tekniska specifikationerna och korrespondensen. För att jämna ut konflikter rekryterade företaget analytiker som förstod affärsproblem och kunde omformulera krav på programmerare. Men en flaskhalseffekt uppstod och processen började sakta ner ännu mer.

Arbetet försvårades också av "tomma" uppgifter. Kunder kunde ge en uppgift utan att verkligen överväga dess framtidsutsikter. Som ett resultat, som Andrey Revyashko säger, om projektet lyckades, gick lagrarna till kunden, och om inte, föll stötarna på programmerarna.

Ekonomiavdelningen hade oftare än andra konflikter med utvecklare och 2015 gick de ihop för att reda ut saker. Vi bestämde oss för att om finansiärer inte är nöjda med hastigheten på att slutföra uppgifter, låt 10 1C-programmerare arbeta direkt under dem. Programmerarna var inte nöjda med detta, och chefen var tvungen att övertyga alla. Men snart gick tre personer.

Efter några månader stod det klart att det nya formatet hade slagit fast. Programmerare kommunicerade direkt med kunden och mellanlänkar i form av projektledare och analytiker blev onödiga. Finansiärer lyssnade på programmerarnas rekommendationer och tog fullt ansvar för projekten.

Som ett resultat beslutade företaget att formatera om IT-avdelningen och överföra alla mjukvaruutvecklare till specialiserade avdelningar (callcenter, logistiktjänst, avdelning för leverantörsrelationer, etc.). Faktum är att varje affärsavdelning fick sin egen IT-avdelning, eller IT-specialstyrkor, som det hette på Wildberries. Vi var tvungna att skilja oss från de mest grälsjuka programmerarna (sju personer).

En av de nya cheferna som anställdes på Wildberries visade sig av misstag vara en scrum-specialist. Han berättade för sina kollegor om metodiken, introducerade dem för några procedurer, etc. Framför allt började företaget använda visualisering av resultat. "I mitten av vårt kontor finns två stora monitorer, som visar uppgifterna för alla avdelningar - vem gör vad, vad har redan gjorts, vad har ännu inte gjorts", säger Andrey Revyashko. Idag klarar 20 utvecklingsteam att lösa cirka 1 500 uppgifter per månad med en färdigställandeperiod på upp till tre dagar, samt cirka 850 uppgifter med en färdigställandeperiod på upp till 14 dagar.

Andrey Revyashko ser följande fördelar med det nya arbetssystemet.

"Tom" uppgifter har försvunnit. Om ett nytt projekt inte tar fart av någon anledning, flyttar ingen över ansvaret på någon annan.
Den ömsesidiga förståelsen har förbättrats. Efter att IT-specialister var utspridda på olika avdelningar insåg folk att de arbetade i samma team. Programmerare gör inte längre bara som de blir tillsagda, utan ansvarar för en del av det övergripande projektet och erbjuder själva lösningar.
Utvecklingshastigheten har ökat märkbart. Genomförandet av projekt som kan ge ytterligare vinst försenas inte. "Piloter" startar snabbt, och om resultatet är tillfredsställande, modifierar de det lite.
Det finns praktiskt taget inga situationer när programmerare tar en produkt till slutskedet och sedan beordras att göra om allt. Det har funnits sådana fall tidigare, och de har alltid demotiverat anställda.

Här är ett exempel på accelererad utveckling. Wildberries har flera distributionscenter i olika städer och företaget har satt en uppgift: en kund som besöker sajten måste få ett sortiment som kan levereras till honom redan nästa dag från närmaste lager. Uppgiften är inte lätt, med tanke på antalet förfrågningar till webbplatsen, särskilt eftersom det är nödvändigt att samordna arbetet i flera datacenter, beräkna saldon i lager och lösa logistikproblem. Affärsmän och programmerare satt på natten. Piloten gjordes på en månad, och sedan tog det en och en halv månad att förverkliga den.

Nästan lika snabbt lanserade Wildberries-webbplatsen att acceptera onlinebetalningar. Kortsystem har allvarliga säkerhetskrav - beskrivningen tar upp en hel Talmud. Dessutom betalas certifiering, så det är viktigt att klara revisionen första gången. "Vi ägnade 2-3 månader åt att utveckla betalningsgatewayen och fick ett intyg om överensstämmelse. I det tidigare arbetsformatet skulle allt förmodligen ha dragit ut på ett år eller mer”, säger Andrey Revyashko.

Det nya Wildberries-systemet har dock också nackdelar.

Antalet utvecklare ökade från 120 till 200 personer. Visserligen har antalet arbetsuppgifter också ökat i takt med att verksamheten växer. Företaget var tvungen att rekrytera och utbilda praktikanter.

Det är viktigt för IT-proffs att kommunicera inte bara med verksamheten utan också med varandra, annars kommer varje team att uppfinna hjulet på nytt. Det fanns tillfällen då flera avdelningar försökte göra samma funktionalitet samtidigt.

Trots att Wildberries är ganska nöjda med det nya arbetsformatet för programmerare har företaget öppnat en ledig tjänst och söker nu en proffs som kan Scrum-metoden. Det är dags att lära sig agile på djupet.

Genom att bedöma den övergripande effekten av implementeringen av den adaptiva modellen kan vi dra slutsatsen att resultatet inte direkt kan bedömas i pengar. De främsta fördelarna som ett företag kan vinna är utvecklingshastighet, kundnöjdhet och medarbetarengagemang.

Syukhari eller Rusks(守破離) är ett japanskt koncept för att lära ut olika tekniker (vanligtvis kampsport). Innehåller 3 utbildningssteg:

Xiu- innebär strikt efterlevnad av lärarens regler och instruktioner. Elevens uppgift är att koncentrera sig på handlingen och finslipa dess genomförande. Genom upprepad upprepning behärskar han alla regler och tekniker. När detta händer har Xiu-nivån nåtts. Träningen går till nästa steg.

Ha— i detta skede slutar eleven blint att följa alla regler. Han tänker på sina handlingar, ändrar reglerna, försöker bryta mot dem, bygger ett nytt system med sina egna regler. Han lär sig också nya tekniker av andra lärare.

Ri- i detta skede är uppgiften att frigöra dig från reglerna, att gå in i en ny dimension (Tao), där det inte finns några regler, utan det naturliga förloppet. När kroppen äntligen är befriad från alla regler nås Ri-nivån och Shu-fasen börjar i en ny dimension.

Det finns tre steg i varje undervisning.
- Icke kritisk. För att tillgodogöra sig någon undervisning på kunskapsnivå är det nödvändigt att närma sig den okritiskt, med fullständigt förtroende. Bli hans uppriktiga fan. Få den moraliska rätten att återberätta det. Den som hoppar över första etappen blir hoppa av. Den som fastnar på det blir zombie.
– Konstruktiv-kritisk. För att tillgodogöra sig en undervisning på förståelsenivå är det nödvändigt att närma sig den konstruktivt och kritiskt med önskan att förbättra den, förbättra den, eliminera dess inre motsägelser och inkonsekvenser med fakta och ge den harmoni och skönhet. Den som hoppar över det här stadiet blir avhoppare, och den som fastnar på det - evig student.
– Destruktiv-kritisk. För att tillgodogöra sig undervisningen på nivån att övervinna den är det nödvändigt att upptäcka dess gränser, dess begränsningar och oförmåga till vidareutveckling utan radikal omstrukturering. Att förstöra till marken och identifiera lämpliga element för att bygga en annorlunda, mer perfekt undervisning. Den som börjar från detta skede, hoppar över första och andra, blir okunnig. Den som inte missar någon av de tre stadierna, som går igenom dem konsekvent och utan svek, blir det efterträdare.

Och här är mer om detta ämne i Hagakure, om användbarheten av en person i varje skede.

"I en människas liv finns det stadier av förståelse av undervisning. I det första skedet lär sig en person, men detta leder inte till någonting, och därför anser han sig själv och andra som oerfarna. En sådan person är värdelös. I det andra stadiet är han också värdelös, men han är medveten om sina egna ofullkomligheter och ser andras ofullkomligheter. I det tredje steget är han stolt över sina förmågor, gläds åt andra människors beröm och beklagar sina vänners brister. En sådan person kan redan vara användbar. På det högsta stadiet ser en person ut som om han inte vet någonting.”

Det här är de allmänna stegen. Men det finns också ett steg till som är viktigare än alla andra. I detta skede förstår en person den oändliga förbättringen på vägen och anser aldrig att han har kommit. Han vet exakt sina brister och tror aldrig att han har lyckats. Han saknar stolthet, och tack vare sin ödmjukhet förstår han vägen till slutet. Mästare Yagyu sägs en gång ha anmärkt: "Jag vet inte hur jag ska besegra andra; Jag vet hur jag ska besegra mig själv."

Studera hårt hela ditt liv. Varje dag blir du skickligare än du var dagen innan, och nästa dag skickligare än du var idag. Förbättring tar inget slut.

Fyra stadier av inlärning: 1. Omedveten okunnighet 2. Medveten okunnighet 3. Medveten kunskap 4. Omedveten kunskap

Hem » Symtom » Böj dig under en föränderlig värld. Koshiki jutsu - betygsfilosofi