Dhjetë fiset e humbura të Izraelit. Dhjetë fiset e humbura (598 pes) 10 fiset e humbura të Izraelit

Dëbimi ose shkatërrimi -
fati historik i popullit hebre

Asiria vendos haraç për shtetet

Djali i Roboamit II, Zakaria, u rrëzua nga pushteti vetëm gjashtë muaj pasi erdhi në pushtet dhe oficeri i ushtrisë Menaimi u shpall mbret. Tre vjet pas kësaj, një udhëheqës i fortë ushtarak erdhi në pushtet në Asiri, duke marrë emrin e pushtuesit më të madh asirian, Tiglath-Pileser, Ai u bë Tiglath-Pileser III.

Nga të dhënat asiriane mësojmë (këtu Bibla hesht) se shtetet e Mesdheut lindor u bashkuan nën udhëheqjen e mbretit të Judës, Uziah.
Në 738 para Krishtit. koalicioni u mund dhe Asiria vendosi haraç për të gjitha shtetet bregdetare. Tani Siria u çlirua nga Izraeli dhe pagoi haraç vetë. Të gjitha shtetet e kuptuan shumë mirë se vetëm duke paguar haraç mund të shmangnin shkatërrimin e plotë.

Koalicioni i ri kundër Asirisë

Po atë vit, Menaimi vdiq dhe në fron hipi djali i tij Phakia, i cili mbretëroi vetëm dy vjet. Një grusht shteti i ri ushtarak solli në pushtet dinjitarin Fakei. Ai menjëherë filloi të krijojë një koalicion të ri kundër Asirisë. Ai tërhoqi sundimtarin sirian Rezin, djalin e Benedadit III. Judea nuk u bashkua me këtë bashkim. Ajo e kishte mësuar mirë mësimin e forcës asiriane.

Në atë kohë në Judë vdiq mbreti Uziah, i ndjekur nga djali i tij, Jofani. Edhe ai vdiq shpejt dhe mbret u bë nipi i Uziahut dhe Ashazi, djali i Jofanit. Asnjëri nga këta mbretër nuk donte të bashkohej me koalicionin e Sirisë dhe Izraelit. Profeti Isaia i mbështeti ata në këtë.

Isaia e filloi punën e tij në vitin e vdekjes së Uziahut dhe predikoi pikëpamjen e tij për fenë si përparësia e standardeve etike dhe e drejtësisë sociale mbi ritualin.

Izraeli dhe Siria kërcënuan Judën me luftë. Isaia ia shprehu mendimin e tij Ahadit në një formë të ashpër dhe kjo shprehje u ruajt në Bibël - në librin e profetit Isaia. Situata ishte jashtëzakonisht e vështirë: mos u fut në koalicion, Siria dhe Izraeli do ta shkatërrojnë Judenë. Ju nuk mund të hyni në një koalicion, shteti do të shkatërrohet nga Asiria. Judea nuk iu bashkua koalicionit..

Trupat e Sirisë dhe Izraelit megjithatë pushtuan Judenë dhe shkatërruan shpejt të gjithë vendin. Menjëherë Edomi dhe filistinët u liruan dhe u bënë të pavarur. Ashazi doli të ishte sundimtari i një territori pak më të madh se Jeruzalemi dhe rrethinat e tij.

Rënia e Sirisë dhe shpërndarja e popullit të saj

Ndonëse Isaia e nxiti të duronte, Ashazi iu drejtua Asirisë për ndihmë.

Trupat asiriane u zhvendosën shpejt në perëndim dhe në 732 para Krishtit. Trupat siriane u mundën dhe Damasku u pushtua. Siria e ka humbur pavarësinë e saj përgjithmonë. Tiglath Palasar organizoi dëbimin e popullsisë. Ai dërgoi familje aristokrate në vende të huaja dhe në vend të tyre dërgoi të huaj në këto vende. Armiqësitë e brendshme që rezultuan thithën energjinë e popullsisë, e cila përndryshe mund të ishte drejtuar kundër Asirisë.

Arameanët, siç e quanin veten sirianët, nuk krijuan më kurrë një shtet në tokën e tyre. Megjithatë, ato nuk u zhdukën. Duke qenë të shpërndarë, ata ruajtën gjuhën e tyre dhe alfabetin fenikas. Kjo gjuhë dhe ky alfabet janë përdorur për disa shekuj (nga shekulli i 13 p.e.s.) në tregti dhe lundrim në vend të gjuhës asiriane me shkrimin kuneiform.

Doli se për shumë shekuj Siria, përmes gjuhës së saj aramaike, kishte një ndikim të madh në kulturën botërore.

Izraeli pas rënies së Sirisë

Izraelit i kishin mbetur vetëm 10 vjet për të ekzistuar si shtet dhe popull.

Asiria shkëputi dy të tretat e territorit të saj në veri nga Izraeli i mundur - ata u bënë provinca të Asirisë. Pekahut mbeti me një mbretëri të vogël rreth Samarisë. Menjëherë pas një grushti tjetër në vitin 732, ai vdiq. Udhëheqësi i komplotit, Hosea, u bë mbret.

Pas 4 vitesh, situata në Izrael ka ndryshuar disi. Tiglath-Pileser III vdiq, por Izraeli nuk mundi ta shfrytëzonte rastin për të rimarrë tokat e tij. Ai nuk mund të luftonte në kushte të barabarta as me një kundërshtar të dobësuar. E vetmja fuqi e madhe në lagje që mund t'i rezistonte Asirisë ishte Egjipti. Kjo do të ishte edhe në interes të Egjiptit, pasi kishte një shtet të fortë në kufirin e tij. Kjo është arsyeja pse mbreti izraelit Hoshea iu drejtua faraonit egjiptian Zoar për ndihmë.

Rënia e Mbretërisë së Izraelit dhe zhvendosja e popullsisë së saj

Egjipti premtoi një ndihmë të tillë, pas së cilës Hozea nuk pranoi t'i paguante haraç mbretit asirian Shalmaneser V (djali dhe trashëgimtari i Tiglath-Pileserit). Ai dërgoi menjëherë trupa në Izrael dhe e shkatërroi atë, përmbysi Hozean dhe e zuri rob dhe së shpejti rrethoi Samarinë (725 para Krishtit).

Për tre vjet, Samaria e rrethuar u mbrojt. Ajo e gjeti veten në izolim të plotë - askush nuk e ndihmoi - as Judea, as Fenikia, as Egjipti.

Në këtë kohë, në Asiri, Shalmaneseri V u rrëzua nga froni nga një uzurpator i ri, i cili e shpalli veten Mbret Sargon II. Ai i dha fund rrethimit të Samarisë.

Asiria, pasi mundi mbretërinë e Izraelit, vendosi të shkatërrojë shtetin dhe kryeqytetin e saj Samaria një herë e përgjithmonë. Asirianët dëbuan 27 mijë njerëz nga Izraeli nga shtresat e larta - pronarë tokash dhe zyrtarë, megjithëse një pjesë tjetër e tyre u larguan në shtetin fqinj hebre të Judës së bashku me rrotullat fetare.

Kolonët u vendosën në zonën e lumit Habor, rreth 450 milje në verilindje të Samarisë. Duket se ata po ndërtonin kryeqytetin e ri të Asirisë, Ninevinë.

Dhe së shpejti Asiria ra nën goditjet e pushtuesve të tjerë. Nuk ka gjasa që një numër i konsiderueshëm imigrantësh të kthehen në atdheun e tyre. Bibla flet për fiset e humbura të Izraelit.

Gjunjët e humbur

Dhjetë nga dymbëdhjetë fiset e hebrenjve jetonin në Mbretërinë e Izraelit. Që atëherë, dhjetë fise janë konsideruar të humbur. Në Judë mbetën vetëm pasardhësit e fiseve të Judës dhe të Levit. Shumica e pasardhësve të dhjetë fiseve të humbura u asimiluan me sa duket nga popujt mes të cilëve ishin vendosur. Gjurmët e tyre kërkohen kudo dhe nuk ka hipoteza se çfarë lloj populli u bënë këto 19 fise apo në çfarë populli u shpërndanë. Por hebrenjtë malorë ende jetojnë në Transkaukazi - Tatët në Azerbajxhan dhe Ebraelët e Gjeorgjisë. Në çdo rast, nuk përmendet se ndonjë nga hebrenjtë e dëbuar nga Izraeli u kthye në atdheun e tij. Studiuesit modernë po i kërkojnë ata midis Sakëve, Kazarëve dhe Armenëve...

Asirianët dërguan kolonë nga krahina të tjera të trazuara në territorin e çliruar. Brezat e mëvonshëm të popullsisë së përzier - çifutë-izraelitë që mbetën në fshat dhe emigrantë - filluan të quheshin samaritanë.

Por vetë samaritanët adhuronin Zotin dhe e kryenin adhurimin në të njëjtën formë si izraelitët, pasardhës të të cilëve ata e konsideronin veten. Banorët e Mbretërisë së Judës nuk i konsideronin ata hebrenj, ata ishin gjysmakë për ta dhe jahvizmi i tyre ishte një herezi e pavlerë dhe e rrezikshme. Është versioni hebre që shfaqet në Bibël.

Për mijëra vjet, historianët, eksploruesit dhe aventurierët kanë qenë të magjepsur nga legjendat e fiseve të humbura të Izraelit. Tema e vendndodhjes së tyre ka shkaktuar debate dhe spekulime edhe në mesin e dijetarëve të Tevratit. Dhe ndonëse gjatë gjithë periudhës së gjatë të mërgimit askush nuk ia doli vërtet ta sqaronte këtë, kishte sugjerime dhe të dhëna të ndryshme që inkurajonin se përgjigja mund të ishte e afërt. Jemi përpjekur të mbledhim gjithçka që burimet hebraike mund të tregojnë për këto dhjetë fise dhe mërgimin e tyre.

robëria dhjetë fise nga asirianët pas rënies së Mbretërisë Veriore të Izraelit përshkruhet në librat e Mlahim II (Mbretërve II, 17:6,18:11) dhe Divrei Ha-Yamim I (5:26) në vetëm pak shkurt pasazhe. Disa vende në Asiri ku fiset u dëbuan quhen: Halakh, Havor (tani Khabur), Ara, lumi Gozan dhe qytetet e Medias.

Dijetarët e Talmudit thonë se disa nga këto vende janë në Irak, Iran dhe Siri. Megjithatë, ata gjithashtu pretendojnë se fiset filluan të martoheshin. Kështu, pasardhësit e tyre nuk mund të konsiderohen hebrenj (Yevamot 16b–17a; Kiddushin 72a).

Cilat janë këto vende ku u dëbuan njerëzit?

Halakh është Halazon;( 1) Havor është Habayeb;( 2) lumi Gozan është Ginzak; qytetet e Medisë janë Hamadan ( 3) , kryeqyteti i Medisë së lashtë (tani në Iranin perëndimor) dhe vendbanimet e saj fqinje. Por disa thonë se qytetet e Medias janë Nihari dhe zonat përreth.

Cilat qytete janë afër Niharit?

Shmuel thotë: Kerech, Mushhei, Khidki dhe Dumakaya.

Rabini Yohanan tha për banorët e këtyre vendeve: "Ata u renditën të gjithë me qëllim që të shpallnin banorët e tyre të falimentuar gjenealogjikisht".

Por kishte edhe gra në mërgim, pasardhësit e të cilave do të konsideroheshin ende hebrenj, edhe nëse lidhnin martesa të përziera. Megjithatë, besohet se gratë nga fiset e mërguara u sterilizuan në mënyrë që falë tyre të mos vazhdonte linja e Izraelit.

Të tjerë e interpretojnë kështu: njerëzit e mençur nuk u larguan prej andej derisa e shpallën popullin si paganë të përsosur, siç thuhet në Neviim, libri i Profetëve: “Ata tradhtuan Zotin, sepse lindën fëmijë të huaj. ” (Hoshea 5:7).

Kjo duket se i përgjigjet pyetjes nëse dhjetë fise ekzistojnë ende sot si pjesë e popullit hebre.

Megjithatë, deklarata se të gjitha fiset u asimiluan, padyshim bie ndesh me diskutimin talmudik për kthimin e këtyre fiseve në Izrael me ardhjen e Moshiakut.

Rabini David Bonfil (shek. XIII) e zgjidh këtë konflikt duke shpjeguar se vetëm ato fise që u dëbuan në qytetet e Medias u asimiluan. Ai pretendon se pjesa tjetër shkoi në vende të tjera dhe ata do të kthehen në epokën e Moshiach. (4)

Në përgjithësi, dijetarët e Talmudit dhe Midrashit ofrojnë një sërë vendesh alternative ku fiset e humbura mund të ishin internuar, dhe përmendin gjithashtu "Afrikën"( 5) dhe "Malet Seluga".

Një nga burimet ku lexojmë për vendet e tjera ku jetonin të mërguarit është Talmudi i Jerusalemit.

Rabini Berachiah dhe rabini Khelbo flasin në emër të rabinit Shmuel bar Nachman: bijtë e Izraelit u internuan në tre vende - disa përtej lumit Sambation, të tjerë në Dafne, një periferi në Antioki, dhe të tjerë shkuan atje ku "retë zbresin, duke u fshehur çdo gjurmë.”

Ashtu si dhjetë fiset u dërguan në këto tre vende, ashtu edhe fiset e tjera - Rubeni, Gadi dhe gjysma e fisit të Menashe - përfunduan në tre vende. Pse? Siç tha profeti: “[Sepse] ke ecur në rrugën e motrës sate dhe unë do ta vë në dorë kupën e saj” (Ekezkel 23:31). Dhe kur disa të kthehen, të tjerët do të kthehen gjithashtu.

Në çfarë bazohet kjo deklaratë?

Libri i Jeshajahut (49:9) thotë: "T'u thuash të burgosurve: "Dilni jashtë!" - kjo ka të bëjë me ata që u dëbuan përtej lumit Sambation. "Dhe atyre në errësirë: "Daluni!" - kjo është për ata mbi të cilët zbriti një re dhe fshehu gjurmët e tyre. "Do të ketë kullota përgjatë rrugëve dhe kullotat e tyre në të gjitha lartësitë" - bëhet fjalë për ata që u dëbuan në Dafne.

Midrash jep informacion të ngjashëm se ku shkuan të mërguarit, por shton një përshkrim tjetër interesant të kthimit të tyre të mrekullueshëm.

Kështu dhjetë fiset u dëbuan në tre vende. Disa prej tyre u internuan në lumin Sambation. Një grup tjetër u dërgua në një vend të largët përtej këtij lumi, i cili ishte dy herë më larg nga Izraeli se i pari. Grupi i tretë u “gëlltit në Rivlat”.

Zoti do t'u thotë të burgosurve "të dalin" - bëhet fjalë për ata që u internuan në lumin Sambation. Dhe Ai do t'u thotë atyre që janë në errësirë: "Daluni!" - atyre që janë mërguar në tokën e largët përtej lumit Sambation. Dhe për ata që u "gëlltitën në Rivlat", Zoti do të krijojë tunele nëntokësore dhe ata do të kalojnë nëpër to për të arritur në Malin e Ullinjve në Jeruzalem. Zoti do të jetë në mal (mbi mal) dhe do ta bëjë atë të çahet, dhe dhjetë fise do të dalin nga brenda, siç thotë vargu: "Dhe këmbët e tij do të qëndrojnë atë ditë në Ar Azeitim, që është përpara Jeruzalemit. në lindje; dhe Ar Azeitimi do të çahet në gjysmë (në mes) - në perëndim dhe në lindje, dhe do të shfaqet një luginë shumë e madhe dhe gjysma e malit do të hiqet në veri dhe gjysma në jug" (Zakaria 14:4 ).

Lumi Sambation

Ndoshta legjenda më e famshme e lidhur me fiset e humbura lidhet me lumin Sambation të lartpërmendur. Rabini Akiva e përmend këtë si një fakt real. Ai thotë se gjatë gjashtë ditëve të javës lumi tërbohet dhe për këtë është e pamundur të kalohet dhe vetëm në ditën e shtatë ujërat e tij “qetësohen”. Është një histori e njohur kur guvernatori romak Turnus Rufus, të cilit i pëlqente të debatonte me rabin Akiva, e pyeti: "Nga e dini ju hebrenjtë që po i numëroni saktë ditët deri në Shabat?" Rabini Akiva u përgjigj: "Lumi Sambation e dëshmon këtë, sepse për gjashtë ditë të javës ujërat e tij flluskojnë vazhdimisht dhe vetëm të shtunën ato ulen". (6)

Historitë e këtij lumi të mrekullueshëm u ngritën periodikisht gjatë historisë së mëvonshme hebraike sa herë që sugjerohej kontakti me dhjetë fiset. Pika e tillë më e hershme e regjistruar pas kompozimit të Talmudit është dhënë nga figura historike interesante, por në të njëjtën kohë e diskutueshme Eldad ha-Dani - Eldad nga fisi i Danit.

Eldad HaDani dhe Bnei Moshe

Në fund të shekullit të 9-të, një burrë që e quan veten Eldad a-Dani u shfaq në komunitetin hebre të Kairouan (tani Tunizi). Ai pretendoi se kishte ardhur nga një vend i quajtur Havilah (sipas Bereshit 2:11, në krijimin e botës, toka me atë emër ndodhej në Eden, Kopshti i Edenit). Është afër lumit Sambation, ku banonin katër fise: Dani, Neftali, Gadi dhe Asherahu. Përveç kësaj, ai tha se ka udhëtuar shumë dhe ka takuar njerëz gjithashtu nga fiset e Reuven, Isachar, Zevulun, Efraim, Menashe dhe Shimon.

Edhe pse hebrenjtë e Kairuan-it e respektonin Eldadin, ata ende nuk ishin të sigurt se duhej ta besonin historinë e tij. Dhe ata i dërguan letrën e mëposhtme për këtë Rabinit Tzemach bar Chaim, Gaon i Sur Yeshiva (në Babiloni), udhëheqësi i hebrenjve botërorë në atë kohë:

“...Ky Eldadi nuk kupton asnjë fjalë arabe apo etiopiane, di vetëm hebraisht. Megjithatë, hebraishtja e tij përmban fjalë që nuk i kemi dëgjuar kurrë më parë. Për shembull, ai e quan pëllumbin "tintira", zogun "rakus" dhe specin "darmush". Shumë fjalë të tilla dëgjuam nga buzët e tij kur i treguam një objekt të caktuar dhe kur e përsëritëm këtë eksperiment disa ditë më vonë, ai përdori të njëjtën fjalë për ta përshkruar atë.

Tradita e tyre gojore është shkruar në hebraisht të pastër, por, siç e kemi thënë tashmë, aty nuk përmendet asnjë dijetar i vetëm i Tevratit, por çdo ligj paraprihet me fjalët: “Kështu e mësuam këtë nga Jozueu, i biri i Nunit, i cili e mori atë. nga Moshe, i cili e mori nga Zoti”. Ai na mësoi disa nga ligjet e tij dhe ne kuptuam se Tora e tyre është e njëjtë me tonin; megjithatë, ka disa dallime të vogla. Ne e ndjemë të nevojshme t'ia paraqesim mësuesit tonë këto dallime sepse disa prej tyre janë shqetësuese...

Ajo lidhet me lumin legjendar, ai i referuar kur hebrenjtë u internuan në Babiloni gjatë shkatërrimit të Tempullit të Parë të Shenjtë, dhe fiset Kasdim (Kaldeasit) takuan pasardhësit e Mosheut [në brigjet e lumenjve të Babilonisë] dhe kërkoi që ata të luanin në harpat e tyre këngë që këndoheshin më parë në Tempull. Por judenjtë filluan të qajnë përpara Perëndisë dhe thanë: "Si mund të bëjnë të njëjtën gjë para shtypësve tanë në këtë vend të mbrapshtë ata gishta që luanin para teje në tempullin e shenjtë?" Kështu ata përtypen gishtat e mëdhenj. Atë natë u shfaq një re dhe i fshehu të gjithë bashkë me çadrat, delet dhe bagëtinë e tyre - dhe i çoi në vendin e Havilahut.

Paraardhësit e Eldadit, që jetonin në atë kohë në Havilah, atë natë dëgjuan një zhurmë të madhe, sikur të kishte rënë tërmet dhe në mëngjes panë shumë njerëz të rrethuar nga një lumë i ri që nxirrte gurë dhe baltë.

Ky lumë, Sambation, ende nxjerr gurë dhe baltë në vend të ujit dhe bën një zhurmë të madhe ndërsa e bën këtë; nëse ndeshet me një mal prej hekuri, ajo do ta shkatërrojë shpejt. Ky lumë pa ujë përvëlon vazhdimisht me gurë e baltë gjashtë ditë në javë; Vetëm të shtunën ajo qetësohet. Të premten në mbrëmje, retë vendosen në sipërfaqen e saj, duke penguar këdo që t'i afrohet (edhe pse ndalon të ziejë) dhe qëndrojnë atje deri në mbrëmjen e së shtunës. Për këtë arsye quhet Sambation, ose Sambatino, nga fjala "e shtunë". Ka edhe pjesë të ngushta të këtij lumi, jo më shumë se 60 kubitë të gjerë, ku ata njerëz mund të qëndrojnë në njërën anë, ndërsa ne në anën tjetër, dhe të flasin me ne. Megjithatë, ata janë absolutisht të burgosur nga ky lumë, duke mos lënë ishullin që rrethon dhe as duke pritur vizitorë...

Këta të ardhur të rinj u treguan kolonëve danezë atje për shkatërrimin e Tempullit të Shenjtë - diçka për të cilën populli danez nuk ishte plotësisht në dijeni. Megjithatë, në atë kohë aty ishte vetëm fisi i Danit; Gadi, Asheri dhe Neftali erdhën pas shkatërrimit të tempullit. Ata jetuan me Isakarin, por Isakari i ngacmoi duke i quajtur «bij skllavesh». Këto tre fise ishin të shqetësuar se një armiqësi e tillë mes tyre dhe Isakarit mund të mos pushonte kurrë, prandaj u ngritën, u larguan dhe shkuan atje ku banonte tashmë fisi i Danit". (7)

Rabini Tzemach Gaon u përgjigj: Ai pajtohet se pjesa më e madhe e historisë së Eldadit është në përputhje me traditën hebraike dhe atë që dihet tashmë. Ai shpjegoi pasaktësitë në rrëfimet e sprovave dhe mundimeve të udhëtimeve të njeriut.

Për më tepër, historia e Eldadit për pasardhësit e Moshe (bnei Moshe) gjendet gjithashtu në Targum Yonatan ben Uziel (Targum– një emër i zakonshëm për përkthimet e Torës në aramaisht):

“Perëndia tha: [Megjithëse] kam bërë një besëlidhje që nuk do të marr për vete një komb tjetër, nga ti [Moshe] do të vijë një turmë e madhe; dhe do t'u bëj gjëra të mrekullueshme të gjithë pasardhësve të tu kur të shkojnë në robëri përgjatë lumenjve të Babilonisë. Sepse unë do t'i nxjerr që andej dhe do t'i bëj të banojnë pranë lumit Sambation..."( 8)

Talmudi shpjegon se Moisiu e meritonte të bëhej babai i një kombi të madh, sepse pasi izraelitët mëkatuan me viçin e artë, Zoti i tha: "Largohu nga unë dhe unë do t'i shkatërroj ata dhe do të fshij emrin nën qiell, dhe unë do t'ju bëjë një komb më të fortë dhe më të fortë se ata..." (Devarim 9:14). Por Moisiu u lut me zell dhe Zoti në fund i fali bijtë e Izraelit. Megjithatë, "asnjë fjalë e bekimit që erdhi nga goja e të Shenjtit, i bekuar qoftë Ai, qoftë edhe në bazë të çdo kushti, nuk u kthye kurrë".

Kështu, një komb i madh ishte i destinuar të vinte nga Moshe (Talmud, Berachot 7a).

Vërtetësia e historisë së Eldad a Danit u debatua në mesjetë. Shumë rabinë të shquar të kohës citojnë shkrimet e tij si burimin e vlefshëm të ligjit dhe historisë hebreje. Megjithatë, ka nga ata që e refuzojnë atë si një mashtrues dhe e konsiderojnë dëshminë e tij si pjellë fantazie.

David Ha-Reuveni

Edhe pse Eldad ha-Dani dha informacione më të hollësishme për dhjetë fiset se kushdo tjetër, ai nuk ishte i vetmi që u paraqit si dëshmitar i bredhjeve të tyre. Në 1524 u shfaq një burrë që e quante veten David Ha-Reuveni. Ai pretendoi se kishte ardhur nga shkretëtira e Haborit, ku jetonin fiset e Rubenit, Gadit dhe gjysma e Menashe (por mund ta ketë marrë këtë emër nga Tanakh).

Davidi tha se vëllai i tij i madh Jozefi ishte sundimtari i këtyre tre fiseve dhe e emëroi atë, Davidin, si gjeneralin e tij. David tha se vëllai i tij i dha atij një mision për të bindur sundimtarët e Evropës që të bashkojnë forcat me ushtrinë e tyre hebreje dhe të pushtojnë Lindjen e Mesme muslimane për të çliruar Tokën e Izraelit nga sundimi islamik.

Në fillim këto histori të tij u pritën me entuziazëm nga të gjithë. Ai arriti të takohej disa herë me Papa Klementin VII, i cili i dha letra rekomandimi për mbretërit e Portugalisë dhe Abisinisë (Etiopi), si dhe letrat e mbrojtjes nga inkuizicioni dhe arrestimet. Megjithatë, pas triumfit të misionit të tij dhe disa vite manovrimi diplomatik, Davidi megjithatë u arrestua në 1532 nga Mbreti i Perandorisë së Shenjtë Romake, Charles V, dhe u vu në gjyq. Autoritetet ia dorëzuan inkuizitorëve të Spanjës, ku me shumë gjasa vdiq në burg.

Pra, ku janë ata?

Ndërsa nuk ka pasur pretendime ose prova të tjera të mëdha për Dhjetë Fiset e Humbura, megjithatë ka pasur shumë zbulime dhe shikime të tjera të supozuara gjatë historisë nga lloj-lloj udhëtarësh dhe eksploruesish, duke çuar në një bollëk teorish, shpesh të largëta, rreth vendndodhjen aktuale të fiseve të humbura. Kjo listë përfshin vende të tilla si Afrika, Japonia, Kina, India, Afganistani, Kurdistani, Kaukazi, Jemeni, Persia dhe madje edhe Amerika.

Përpara se të eksplorohej i gjithë globi, supozohej se ndoshta këto fise jetonin në një rajon ende të pazbuluar. Kjo ide u shkaktua nga zbulimi i Amerikës, "botës së re".

Në vitin 1655, filozofi dhe avokati i madh hebre, Rabini Menashe ben Israel përdori teorinë se indianët amerikanë ishin pasardhës të dhjetë gjunjëve. Megjithëse rabini Menashe nuk arriti sukses të plotë me këtë teori, peticioni i tij përfundimisht çoi në faktin se hebrenjtë u lejuan përsëri të jetonin në Britaninë e Madhe.

Potenciali i Fshehur - Uniteti izraelit

Rabini Yehuda Loew (1609), Maaral i Pragës, mësoi se ne nuk do t'i gjejmë kurrë këto fise, pavarësisht sa shumë kërkojmë. Ai shpjegoi se dëbimi i dhjetë fiseve është vullneti i Qiellit dhe dënimi nuk do të ndryshohet deri në epokën e Moshiakut. Edhe njohja e vendndodhjes së tyre do të ishte një hap drejt ribashkimit, por Zoti dekretoi që nuk do të kishte ribashkim deri në momentin e çlirimit përfundimtar. Me fjalë të tjera, në fund të fundit është vullneti i Më të Lartit që na pengon të zbulojmë dhjetë fiset e humbura.

Përveç kësaj, Ma'aral ofron një interpretim të pazakontë të Midrashit më lart, i cili përshkruan mërgimin dhe ribashkimin e dhjetë fiseve.

Aktualisht, thotë Maaral, këto fise ekzistojnë vetëm në potencial (për këtë arsye nuk përmenden me emër). Në fakt, potenciali i tyre është aq i nënkuptuar sa duket sikur nuk ekzistojnë fare. Imazhi i Zotit që nxjerr fiset nga toka (nga mali) është një mënyrë tjetër për të thënë se Ai do ta kthejë këtë potencial në realitet. Toka është veçanërisht e përshtatshme për një metaforë të tillë, pasi në të vërtetë përmban potencialin për pjekjen dhe "edukimin" e frutave. Prandaj ideja e Malit të Ullinjve.

Ai shton se është për këtë arsye që Midrash-i thotë se "dhjetë fiset u dëbuan në tre vende" - që nënkupton se ata u ndanë nga i gjithë populli hebre në tre mënyra.

I pari është shumë larg, ndaj thuhet se janë dërguar në lumin Sambation.

2 - ato ndahen jo vetëm nga distanca, por ka edhe pengesa të pakapërcyeshme në rrugë. Ky është kuptimi i deklaratës se disa prej tyre janë dërguar në një vend të largëtmbrapaLumi Sambation.

3 - ata u shpërndanë midis kombeve dhe u "gëlltitën" prej tyre aq shumë saqë mund të mos e dinë as që u përkasin dhjetë fiseve të Izraelit. Kjo është arsyeja pse Midrash thotë se dhjetë fiset u internuan dhe u "gëlltitën": ata e harruan plotësisht identitetin e tyre hebre, sikur të ishte "gëlltitur" nga ndonjë forcë e jashtme e panjohur (Netzach Yisrael, kap. 34).

Së fundi

Pavarësisht vendndodhjes aktuale të dhjetë fiseve – qofshin ato të fshehura në ndonjë vend të largët, të paarritshëm ose “të gëlltitur” nga kombet e tjera – Zoti ka dekretuar që ata përfundimisht do të kthehen në kohën e Çlirimit përfundimtar: “Dhe do të ndodhë do të kalojë në atë ditë, kur do të fryhet shafari i madh dhe do të vijnë ata që humbën në tokën e Ashurit (Asiria) dhe hidhen në vendin e Egjiptit, dhe ata do të adhurojnë Zotin në malin e shenjtë në Jeruzalem” (Yeshayahu 27:13)

Fusnotat

1. Sipas komentit të Rashit për Kiddushin (72a), Chalazon është emri i një lumi. Sipas rabinit Nathan ben Yechiel të Romës (Aruch), kjo në të vërtetë i referohet Halvanit, i cili ishte në një distancë prej dyzet parasang (ose farsakhs; një masë e lashtë persiane e gjatësisë, sipas burimeve të ndryshme nga 5 deri në 7 km) nga Bagdadi.
2. Havori identifikohet zakonisht me mbretërinë e lashtë të njohur si Adiabene, një rajon midis lumenjve Kapus dhe Lycus në Asiri, sot i vendosur në Irakun verior në juglindje të liqenit Van.
3. Ato identifikohen: 1) me Ganzak, 2) me kryeqytetin e Medëve, Atropatene (në Iranin modern veriperëndimor në jug të Tabrizit), 3) me rajonin në Sirinë verilindore në lumin Khabur.
4. Traktati lexon Kiddushin si "Nihavand", një qytet në jug të Ecbatanës (tani Hamadan, Iran).
5. Rabini David Bonfil, në komentin e tij mbi Talmudin (Sanhedrin 110b), shkruan se edhe rabini Akiva pajtohet që fiset e humbura të kthehen. Ai citon të urtët në Midrash (Yalkut Shimoni, Vayikra, 675): "Do të humbisni midis kombeve..." (Vayikra, 26:38): Rabini Akiva tha se bëhet fjalë për dhjetë fiset që u internuan në Media. Shih gjithashtu komentet e rabinit Moshe ben Nachman, Ramban (mësues i rabinit David Bonfil) dhe rabinit Nissim (Rana) në Talmud (Gitin 36a) se hebrenjtë që u kthyen nga Yirmiyahu ishin të mërguar në Media. Ata që mbetën në Media dhe nuk u kthyen nga Irmiyahu, nuk shkuan kurrë në mërgim babilonas me pjesën tjetër të hebrenjve dhe nuk u kthyen në Izrael kur u ndërtua Tempulli i Dytë. Me shumë mundësi, ata filluan të asimilohen me fqinjët e tyre jo-hebrenj.
6. Megjithëse Rabini Yehuda Loew, Ma'aral i Pragës, shkruan në veprën e tij Netzach Yisrael (kap. 34) se "Afrika" nuk i referohet asaj që zakonisht quhet Afrikë, ky vend përshkruhet diku tjetër në Talmud (p.sh. Tamid 32a) si duke qenë pas “maleve të errëta” të padepërtueshme.
7. Talmud, Sanhedrin, 65b. Me sa duket, fakti që rabini Akiva përmend lumin Sambation, i cili zakonisht lidhet me legjendën e dhjetë fiseve, i jep bazë rabinit David Bonfil të argumentojë se edhe rabini Akiva është dakord që disa nga njerëzit e dhjetë fiseve të kthehen. Sambacioni përmendet gjithashtu nga Plini Plaku në Historinë e tij Natyrore (31:18). Josephus (Lufta Judaike, 7:5:1) gjithashtu flet për këtë, por ndryshe nga Rabini Akiva, ai pretendon se lumi pushon për gjashtë ditë dhe fillon të ziejë në ditën e shtatë.
8. Një letër nga komuniteti çifut i Kairouan drejtuar rabinit Tzemach Gaon, si dhe përgjigja e rabinit Tzemach, mund të gjendet në Rabin D. Eisenstein, Otsar Midrashim, vëll. 20.

Në kontakt me

Dhjetë fiset e humbura janë fiset e pasardhësve të dhjetë nga dymbëdhjetë fiset e Izraelit, të cilët pas vdekjes së tyre u kapën nga asirianët.

Informacioni historik për dhjetë fiset është shumë fragmentar dhe për shumë shekuj vendndodhja e dhjetë fiseve mbeti një mister, teoritë, supozimet dhe mashtrimet u shumuan në lidhje me identifikimin e dhjetë fiseve midis popujve të tjerë - në Azinë Qendrore, Afrikë dhe madje edhe midis popujve. Indianët e Amerikës.

Dhjetë fiset përfshijnë pasardhësit e bijve të mëposhtëm të Jakobit:

• Bijtë e Leas: Rubeni, Simeoni, Isakari, Zabuloni.
• Bijtë e Rakelës: Jozefi, dy djemtë e të cilit Manasi (Menashe) dhe Efraimi formuan fise të veçanta.
• Bijtë e Bilhahut ishin Dani, Neftali.
• Bijtë e Zilpahut: Gadi, Asheri.

Dhjetë fiset nuk përfshijnë Levin, i cili luan një rol të veçantë, dhe dy fiset përbërëse - Juda dhe Beniamin.

Në Tokën e Premtuar, çdo fis mori pjesën e vet.

Pas vdekjes së tij në 928 para Krishtit. e. Mbreti Solomon gjatë kohës së mbretit Roboam, mbretëria e bashkuar e Izraelit u nda në dy mbretëri: Juda në jug (tokat e fiseve të Judës dhe Beniaminit) dhe Izraeli në veri (territori i banuar nga dhjetë fiset e mbetura).

Nëntë fise shkuan në mbretërinë e Izraelit - Zabuloni, Isakari, Asheri, Neftali, Dani, Manasi, Efraimi, Rubeni dhe Gadi.

Një numër i caktuar i pasardhësve të Levit, që nuk i përkisnin territorit, shkuan tek ata.

Asgjë nuk është thënë për fisin e Simeonit deri në këtë pikë ky fis mund të ishte zhdukur tashmë. Jeruzalemi i përkiste Mbretërisë së Judës.

Në 732-722 para Krishtit. e. Mbretëria e Izraelit u pushtua nga Asiria; Shumica e popullsisë së saj u kap rob dhe u vendos në grupe të vogla në rajone të ndryshme të kësaj fuqie të madhe.

Kështu filloi diaspora e parë hebreje. Pjesa më e madhe e izraelitëve u asimilua gradualisht nga popujt mes të cilëve jetonin.

Përmendjet e përkatësisë në fise të veçanta shfaqen gjithnjë e më pak me kalimin e viteve. Përmendje të rralla për përkatësinë e dhjetë fiseve janë të disponueshme në fillim të epokës sonë.

Sipas Dhiatës së Re, një farë profeteshë Ana vinte nga fisi i Asherahut (Luka 2:36). Ai tregon për takimin e Jezu Krishtit me një grua samaritane (që u përket dhjetë fiseve), ndërsa u vu re se samaritanët nuk komunikojnë me hebrenjtë.

Një çështje e diskutueshme është nëse fisi i Simeonit i përket "dhjetë fiseve të humbura". Ky fis nuk jetonte në veri, kështu që nganjëherë besohet se kishte nëntë fise të humbura.

Fise që pretendojnë prejardhjen nga fise të caktuara të Izraelit

Shumë grupe të vogla pretendojnë se kanë prejardhje nga dhjetë fiset. Jo të gjithë e kalojnë testin gjenetik për haplogrupin J (Y-DNA):

• Bnei Efraim janë një fis i vogël në Indinë jugore në shtetin e Andhra Pradesh, ata flasin telugu dhe e konsiderojnë veten pasardhës të fisit të Efraimit.
• Bnei Menashe, një fis i vogël në shtetet indiane të Manipur dhe Mizoram, e konsiderojnë veten pasardhës të fisit Manasseh.
• Bnei Israel është një grup hebrenjsh që flet marathi që jeton në Bombei dhe qytetet kryesore në Indi dhe Pakistan. Disa studime i vendosin ato në mesin e Dhjetë fiseve.
• Lemba – Analiza e ADN-së e kryer nga shkencëtarët në Universitetin e Londrës tregon se fisi afrikan Lemba, që jeton në Zimbabve dhe Afrikën e Jugut, ka rrënjë hebreje. Një studim i materialit gjenetik të anëtarëve të këtij klani të vogël i lejon shkencëtarët të pretendojnë se ata i përkasin familjes së Kohans - kleri më i lartë i Tempullit.
• Fisi Nasrani i Malabar (Kerala) në Indi e konsideron veten hebrenj me prejardhje nga Mbretëria e Izraelit.
• Beta Israel, të cilët e quajnë veten Falasha në gjuhën Ge'ez, të njohur si hebrenj etiopianë, e konsiderojnë veten pasardhës të fisit të Danit.
• Hebrenjtë persianë (dhe, në veçanti, hebrenjtë buharianë) e konsiderojnë veten pasardhës të fisit të Efraimit.
• Judenjtë Igbo në Nigeri e konsiderojnë veten pasardhës të fiseve të Efraimit, Manasit, Zabulonit, Gadit dhe Levit.
• Samaritanët që jetojnë në Izrael në qytetet Nablus dhe Holon e konsiderojnë veten pasardhës të fiseve të Efraimit dhe Manasit, të cilët nuk shkuan në mërgim dhe kanë jetuar atje që nga kohët biblike.
• Hebrenjtë e Gjeorgjisë - pretenduan prejardhjen nga Isakari.

Fise që pretendojnë prejardhje nga fise të paspecifikuara

Disa fise pretendojnë se e kanë prejardhjen nga dhjetë fise, por nuk thonë në mënyrë specifike se cilat prej tyre. Kjo perfshin:

• Karaitët. Shumica e Karaitëve fetarë tani e konsiderojnë veten si produkt i një përzierjeje të mbetjeve të dhjetë fiseve të Izraelit me prozelitë me origjinë turke që u konvertuan në karaizëm, në kundërshtim me mendimin e udhëheqësve të tyre laikë, të cilët këmbëngulin në origjinën e pastër turke të Karaitëve.
• Shtëpia e Izraelit (Gana) - një fis në Ganë.
• Pashtunët që jetojnë në Afganistan pretendojnë se e kanë prejardhjen nga dhjetë fise.
• Populli Qiang i Kinës veriperëndimore e konsideron veten pasardhës të Abrahamit.
• Anglo-izraelitët (en:British Israelism) besojnë se britanikët janë pasardhës të drejtpërdrejtë të dhjetë fiseve.
• Makuya është një lëvizje e re fetare japoneze që beson se japonezët janë të lidhur me Dhjetë Fiset, të cilat ndikuan shumë në kulturën dhe fenë e vendit të tyre.

Mormonët besojnë se Zoti premtoi se izraelitët, populli i Tij i besëlidhjes, një ditë do të mblidheshin:

“Dhe do të mbledh mbetjen e kopesë sime nga të gjitha vendet ku i kam përzënë” (Jeremia 23:3).

Ajo që nënkuptohet me grumbullimin fizik të Izraelit është se izraelitët do ta bëjnë këtë

"Sillën në shtëpi në tokat e trashëgimisë së tyre dhe ... u vendosën në të gjitha tokat e tyre të premtuara"

Libri i Mormonit, 2 Nefi 9:2

Fiset e Efraimit dhe të Manasit do të mblidhen në tokat e Amerikës. Fisi i Judës do të kthehet në qytetin e Jeruzalemit dhe rrethinat e tij. Dhjetë fiset e humbura do të marrin nga fisi i Efraimit bekimet që iu premtuan.

Profetët modernë mësojnë se anëtarët e Kishës LDS duhet të ndërtojnë mbretërinë e Perëndisë në vendet e tyre. Plaku Brus R. McConkie tha:

“Çdo kunj në tokë është një vend grumbullimi për qengjat e humbur të Izraelit që jetojnë në atë zonë. Vendi i takimit të peruanëve është në kunjat e Sionit në Peru, ose në ato vende që së shpejti do të bëhen kunje. Vendtakimi i kilianëve është në Kili; bolivianët në Bolivi; Koreanët në Kore; dhe kjo bëhet në të gjithë gjatësinë dhe gjerësinë e Tokës.”

Libri shkollor Parimet e Ungjillit botuar nga Kisha e Jezu Krishtit e Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme, kapitulli 42 “Mblidhja e Shtëpisë së Izraelit” f.269

Teoritë për dhjetë fiset e humbura

Në një kohë të mëvonshme, si hebrenjtë dhe të krishterët, duke studiuar burime biblike dhe të tjera, filluan të parashtrojnë teori të shumta për fatin e fiseve të humbura.

Midis Ashkenazimëve, fiset e humbura quheshin Die Roite Yiddelech (Hebrenjtë e Kuq), ata besohej se ishin shkëputur nga pjesa tjetër e diasporës nga lumi legjendar Sambation, një lumë me ujë të valë dhe mure zjarri dhe tymi që nuk mund të të kryqëzohet.

Scythians dhe Cimmerians

Sipas këtyre teorive, asirianët dëbuan disa ose të gjitha fiset veriore në Skithi.

Përkrahësit e kësaj teorie interpretojnë mbishkrimin Behistun. Kjo u theksua, në veçanti, nga George Rawlinson.

Në të njëjtën kohë, vëmendje i kushtohet ngjashmërisë së mbulesës së kokës së mbretit izraelit Jehu dhe mbretit të Sakas në anën e djathtë të figurës. Për më tepër, emri asirian i Shtëpisë së Izraelit "Khumri" është fonetikisht identik me "Gimirri" (Cimerians).

Bazuar në këtë korrespodencë të supozuar, ndërtohen shumë teori që ia atribuojnë prejardhjen nga dhjetë fiset popujve të ndryshëm evropianë.

Kritikët e kësaj teorie tërheqin vëmendjen ndaj mospërputhjes dhe papajtueshmërisë së plotë të zakoneve të skithëve dhe fiseve hebreje.

Izraelizmi britanik

Mbështetësit e kësaj teorie besojnë se anglo-saksonët dhe më pas disa popuj evropianë, kryesisht britanikët dhe amerikanët, rrjedhin nga Scythians dhe Cimmerians. Teoria filloi në Angli dhe më pas u përhap në SHBA.

Kjo teori u përhap kryesisht nga Herbert Armstrong, themeluesi i Kishës Botërore të Zotit. Pastaj kjo organizatë u ftoh në këtë teori, por sekte të tjera e morën atë.

Hipoteza britaniko-amerikane

Kjo teori ndryshon nga izraelizmi britanik, por thotë se skithët dhe cimerianët, si pasardhës të dhjetë fiseve, krijuan kombe të ndryshme evropiane. Në këtë rast, komentet ortodokse të rabinëve interpretohen se u referohen popujve evropianë = pasardhësve të dhjetë fiseve.

Përkrahësit e kësaj teorie besojnë se finlandezët, zviceranët, suedezët, norvegjezët, irlandezët, uellsitët, francezët, belgët dhe holandezët kanë prejardhje (pjesërisht) nga dhjetë fiset.

Nga fisi i Danit vijnë (pjesërisht) danezët, irlandezët dhe uellsit. Dhjetë fiset përfshijnë edhe Khazarët.

Informacion i dobishëm

Dhjetë fiset e humbura
hebraishtja עשרת השבטים
anglisht Dhjetë fiset e humbura

Hipoteza të tjera

Ekziston gjithashtu një hipotezë se pasardhësit e 10 fiseve përcaktohen përmes një testi gjenetik për haplogrupin R (Y-DNA). Atëherë numri i tyre do të përfshijë shumicën e popujve evropianë, përfshirë rusët. Teoria gjithashtu përshtatet dobët me kërkimet moderne në arkeologji dhe antropologji.

kurdët

Baza për hipotezën se kurdët përfaqësojnë fisin e humbur është afërsia gjenetike e haplogrupit J (Y-DNA) të klerit hebre (Kohanim) dhe kurdëve. Megjithatë, një përputhje nga një kampion prej 95 kurdësh myslimanë me haplotipin CMH u vu re vetëm në një rast. Analiza e detajuar statistikore tregon se besueshmëria e përfundimeve për lidhjen gjenetike bazuar në këtë haplotip është e pamjaftueshme.

Hipoteza japoneze

Gjithashtu është hipotezuar se japonezët janë pasardhës të Dhjetë Fiseve. Baza ishte paralele midis ritualeve japoneze dhe hebraike dhe madje edhe gjuhës. Është i njohur edhe artikulli i Kubo Arimas. Edhe Joseph Eidelberg doli në një përfundim të ngjashëm.

irlandez

Ekziston një teori që Keltët irlandezë ose ishullorë janë pasardhës të Dhjetë Fiseve. Mbështetësit e kësaj teorie besojnë se profeti Jeremia vizitoi Irlandën me Princeshën Thea Tefi, e cila i përkiste familjes mbretërore të Mbretërisë së Izraelit. Në të njëjtën kohë, vihen në dukje paralele midis kulturës hebraike dhe irlandeze.

Elementet e kësaj teorie janë të ngjashme me pozicionin e izraelitëve britanikë.

Amerikanet vendas

Studiues individualë të shekujve 17 dhe 18. mblodhi dëshmi se disa fise të aborigjenëve amerikanë e kishin prejardhjen nga dhjetë fise. Ka mjaft teori të ngjashme.

Libri i Mormonit gjithashtu thotë se vendasit amerikanë e kanë prejardhjen nga fisi i Manasit.

Disa studiues, si Haushua Amariel, shohin ngjashmëri gjenetike dhe gjuhësore midis indianëve Cherokee dhe Hebrenjve.

Këtu janë emrat e tyre: Reuven, Shimon, Levi, Jehudah, Zabuloni, Isakari, Dan, Gad, Asher, Neftali, Josef, Binjamin.
E keni rillogaritur? Dymbëdhjetë? Por jo gjithçka është aq e thjeshtë me aritmetikën sa duket. Djemtë e Jozefit, Menashe dhe Efraimi, bënë karriera të shpejta. Jakobi adoptoi nipërit e tij dhe "emëroi" paraardhësit e dy fiseve të pavarura në vend të babait të tyre. Kështu, ishin trembëdhjetë gjunjë. Ndoshta për të ruajtur atë që është e shenjtë për shumë Lindje të Mesme ( por jo vetëm) kulturat, numri 12 është i paprekur, një nga fiset - Levi - filloi të mbahej "në mendje". Bibla e shpjegon këtë duke thënë se pasardhësit e Levit u caktuan të shërbenin në tabernakull, dhe për këtë arsye, ndryshe nga fiset e tjera, ata nuk morën një trashëgimi në Tokën e Premtuar.

2. Pas vdekjes së mbretit Solomon (rreth 928 p.e.s.), shteti hebre u nda në dy: Juda dhe Izraeli. Fiset e Jehudës dhe të Beniaminit përfunduan në Judë, dhe dhjetë fiset e mbetura përbënin popullsinë e Izraelit. Në 721 para Krishtit. Mbreti asirian Sargon II pushtoi kryeqytetin e Mbretërisë së Izraelit Samaria dhe i çoi banorët e saj në robëri. Që nga ai moment, dhjetë nga dymbëdhjetë fiset e Izraelit u zhdukën nga skena historike. Fati tragjik i fiseve të humbura shpjegohet si në Bibël ashtu edhe në traditën e mëvonshme si ndëshkim i drejtë për mëkatet. Megjithatë, shpresa për kthimin e tyre nuk ka vdekur për gati tre mijë vjet. Një, dy, tre, katër, pesë... le të shohim.

3. Disa autorë të lashtë treguan një njohuri të lakmueshme për fatin e fiseve të humbura dhe argumentuan se mërgimi kontribuoi në korrigjimin e tyre. Kështu, Libri apokrif i Ezdrës përmend se ata jetojnë përtej lumit Eufrat në vendin e Arsarefit, duke respektuar rreptësisht Ligjin.
Historiani jude Josephus shkruan në Antiket e Judenjve se «dhjetë fise jetojnë ende përtej Eufratit dhe janë aq të shumtë sa nuk mund të numërohen.» Dhe shkrimtari romak Plini Plaku raporton se lumi Sambation me rrjedhën e tij të shpejtë i pengon fiset e humbura të kthehen nga mërgimi. Të shtunën shtrati i lumit thahet, “por nuk mund ta kalosh, për të mos shkelur ligjin e së shtunës, kur është e ndaluar të udhëtosh në distanca të gjata dhe kur përpiqesh ta kalosh të shtunën, lumi fillon të vlojë. me një zhurmë të tmerrshme. Prandaj, dhjetë fiset e Izraelit nuk mund të ribashkohen me dy fiset vetëm me ardhjen e Mesisë.

4. Të urtët e Mishnahut dhe Talmudit, të cilët, siç dihet, rrallëherë shfaqin unanimitet për ndonjë çështje, në këtë rast nuk e tradhtuan veten. "Ashtu si kjo ditë kalon dhe nuk kthehet, ashtu edhe fiset e Izraelit kanë shkuar dhe nuk do të kthehen", argumentoi rabini Akiva. “Errësohet dhe bëhet dritë. Kështu janë edhe dhjetë fiset: në fillim ishin në errësirë, por më pas do të ketë dritë për ta,” kundërshtoi Rabini Eliezer. Dhjetë fiset "nuk do të kthehen nëse veprat e tyre janë të njëjta si në atë ditë (d.m.th. para mërgimit të tyre), por ata do të kthehen nëse veprat e tyre (tani) nuk janë të njëjta," përmblodhi rabini Shimon ben Jehuda.

5. “Baron Munchausen” hebre, Eldad Danit (shek. IX), në librin e tij të mbushur me detaje të mahnitshme, tregon se ai vetë vjen nga fisi i Danit dhe pranë Danitëve në “Vendi i Artë” pranë Detit të Kuq, fiset e tjera të humbur "jetojnë në paqe dhe harmoni" - Neftali, Gadi dhe Asherah:

“Atje gjetën tokë të mirë për veten e tyre, pjellore, të bollshme, të mbushura me kopshte, parqe, fusha dhe vreshta dhe kushitët filluan t'u paguajnë haraç të ardhurve, sepse fiset e përmendura kishin ar me bollëk. shumë, shumë dele, bagëti, deve, kuaj dhe gomarë; mbjellin, korrin dhe banojnë në çadra, bredhin nga kufiri në kufi Kanë aq fëmijë sa ka rërë në breg të detit dhe të gjithë burrat janë shumë luftarak.

Pasardhësit e fisit të humbur të Isakarit, shkroi Eldadi, jetojnë “në male, në breg të detit, në fund të tokave persiane dhe mediatike; Ata jetojnë të qetë, të qetë dhe të shkujdesur, merren me blegtori, flasin gjuhën e shenjtë dhe studiojnë Tevratin”. Në jug të fisit të Isakarit, fisi i Zabulonit është vendosur në tenda: "Midis tyre ka paqe, dashuri, vëllazëri dhe miqësi". Dhe fisi i Efraimit dhe gjysma e fisit të Menashe jetojnë në Arabinë Jugore, afër Mekës - ata janë "shumë të fortë dhe luftarak, saqë dikush mund të mposhtë një mijë njerëz". Dhe fisi i Shimonit dhe gjysma e fisit të Menasheut "banojnë në fushë kuzarim(Khazar)‚ në një distancë prej gjashtë muajsh udhëtim nga Jeruzalemi; ata janë të panumërt dhe marrin haraç nga 25 mbretëri. Ismaelitët u paguajnë haraç për shkak të pamjes së tyre të frikshme dhe trimërisë.”

6. Pasi mësoi për ekzistencën e një shteti "çifut" në Khazarinë e largët, një zyrtar i lartë në oborrin e kalifëve arabë në Spanjë, Hasdai ibn Shaprut (shek. 10), u frymëzua jashtëzakonisht:

“Përmes kësaj ne ngritëm kokën, shpirti ynë u gjallërua dhe duart tona u forcuan. Mbretëria e zotërisë tim është bërë që ne (një justifikim) të hapim gojën me guxim. Ah sikur ky mesazh të merrte fuqi më të madhe, pasi nëpërmjet tij do të rritet lartësimi ynë. I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Izraelit, që nuk na privoi nga një ndërmjetës dhe nuk shfuqizoi pishtarin dhe mbretërinë nga fiset e Izraelit!

Miti i "Dhjetë fiseve të humbura të Izraelit" nuk ka asnjë bazë të rëndësishme biblike. Hapni Biblën tuaj dhe ndiqni me kujdes ndërsa lexoni shkrimet e shenjta të sugjeruara më poshtë. Siç dihet nga historia biblike, 10 fise të Izraelit dhe 2 fise të Judës dhe Beniaminit formuan përkatësisht shtetet e Veriut dhe Jugut. Duhet të theksohet se në atë kohë, hebrenjtë dhe izraelitët mund të vendoseshin në vende të tjera nëse rrethanat e lejonin ose nëse domosdoshmëria jetike e detyronte. Gjithashtu, përshkrimi i jetës së Dhiatës së Vjetër pasqyron realitetin e asaj kohe në lidhje me shumë familje izraelite që filluan të identifikoheshin me shtëpinë e Davidit shumë kohë përpara robërisë asiriane dhe madje më pas u shpërngulën në qytetet e Judës. Rebelimi i Jeroboamit dhe kriza politike e mëvonshme bënë që shumë banorë të Mbretërisë Veriore të largoheshin në anën e Mbretërisë Jugore për t'i shërbyer Zotit në marrëveshje të përbashkët me Shtëpinë e Davidit në Jerusalem.

Në vitin 930 para Krishtit. Jeroboami sundoi mbi Mbretërinë Veriore nga kryeqyteti i Sikemit në Samari. Kur Jeroboami e ktheu mbretërinë e tij në shërbim të idhujve, atëherë Levitët dhe gjithë njerëzit e tjerë të vendit të tij që i frikësoheshin Perëndisë emigruan në jug, në mbretërinë e Roboamit. Të frikësuar se Jeroboami kishte vendosur adhurimin e viçit të artë në vendin e Danit dhe të Bethelit, shumë familje nga këto vende u zhvendosën gjithashtu në jug. Ata e dinin se kishte vetëm një vend që i pëlqente Perëndisë - tempulli në malin Moriah. Dhe përkundrazi, ata nga judenjtë që ishin të prirur drejt idhujtarisë emigruan në veri në Jeroboam.

Më vonë, kur Asa mbretëroi në jug, një valë tjetër refugjatësh u zhvendos nga veriu në jug. Pse po i citoj këto fakte? Kështu që mund të kuptohet se një numër i konsiderueshëm izraelitësh jetonin në territorin e Judës, dhe më pas, këta njerëz që i përkisnin 10 fiseve të Izraelit u shpëtuan nga robëria asiriane. Ky është një fakt i paepur kundër mendimit se të 10 fiset e Izraelit u shpërndanë, u asimiluan dhe humbën përgjithmonë përkatësinë e së kaluarës së tyre historike.

A ka ndonjë dëshmi tjetër në Bibël që izraelitët vazhduan të ekzistonin pas robërisë asiriane? Epo, të paktën kushtojini vëmendje thirrjes së mbretit Ezekia të Judës drejtuar të gjithë izraelitëve që të vijnë dhe të shërbejnë në Jerusalem për të kremtuar Pashkën. Dhe kjo ndodhi shumë më vonë se robëria asiriane, apo jo? Në fund të fundit, ky pasazh i Shkrimit të Shenjtë flet për një mbetje që shpëtoi nga duart e mbretërve të Asirisë. Këtu është një fakt tjetër: 80 vjet më vonë, mbreti Hozea i Judës gjithashtu bëri një shpallje dhe nga kush u morën ofertat për tempullin? Nga Manasiahu, Efraimi dhe... nga të gjitha mbetjet e Izraelit! Këto fakte konfirmojnë edhe një herë se shumë më vonë, pas robërisë asiriane, përfaqësuesit e të 12 fiseve u mblodhën në jug. Vetë Zoti u drejtohet 12 fiseve.

Është edhe një fakt unik që dua të përmend. Në 724 para Krishtit. Shalmaneseri V, mbreti i Asirisë, e rrethoi Samarinë për 3 vjet. Hoshea, mbreti i Izraelit, u përpoq të rebelohej dhe të mos paguante taksa për asirianët. Për ta bërë këtë, ai u përpoq, megjithëse pa sukses, të lidhte një aleancë me Faraonin e Egjiptit. Sigurisht, kjo ishte një lëvizje e çmendur, si rezultat i së cilës kryeqyteti i Jeroboamit, Samaria, ra në 722 para Krishtit. me transferimin e mëvonshëm të pushtetit te Sargon II në 721 para Krishtit.

Asirianët prezantuan një metodë të preferuar të mbajtjes së pushtetit politik në territoret e pushtuara. Para së gjithash, është e nevojshme të bëhet një rezervë që ata nuk i shkatërruan të burgosurit - kjo ishte prona e tyre, fuqia e tyre e punës, ky ishte potenciali i tyre i madh ekonomik. Të burgosurit punonin në tokat e siguruara nga vetë mbreti i Asirisë. Ju do ta gjeni këtë fakt duke lexuar Shkrimet e Shenjta të referuara më poshtë. Në të kundërt, kombe të tjera u sollën dhe u vendosën në territorin e Samarisë. Rezultati ishte përzierje etnike në disa raste. Samaritanët filluan të mos komunikonin me hebrenjtë, sepse ata, nga ana tjetër, ishin të paragjykuar kundër samaritanëve. Pra, nga të dhënat e mbretit Sargon rezulton se vetëm 27,290 njerëz dhe 50 qerre u dëbuan. Popullsia e Mbretërisë Veriore në atë kohë numëronte diku rreth 400 - 500 mijë njerëz. Vetëm rreth 1/20 e popullsisë u dëbua nga kryeqyteti i Samarisë, shumica e tyre drejtonin popullin.

Vini re se nuk kishte as një pengesë gjuhësore midis hebrenjve dhe izraelitëve. Biseda midis gruas samaritane dhe Jezusit u zhvillua në një gjuhë të kuptueshme për të dy. Adhurimi i Perëndisë së gjallë ishte i njëjtë si për samaritanët ashtu edhe për hebrenjtë.

Në vitin 586 para Krishtit. Anëtarët e të 12 fiseve të Izraelit u përfshinë në ngjarjet katastrofike të shkaktuara nga pushtimi ushtarak nga Babilonia. Atëherë kujt iu drejtua Isaia në jug? Lexo Isa. 48:1: "Dëgjo këtë, o shtëpi e Jakobit, që quhet me emrin Izrael, dhe eja nga burimi i Judës..." Pas robërisë babilonase, fjala "Izrael" i referohet gjithë shtëpisë së Jakobit. , pa ndarje.13 Nehemia përdor fjalën “Judë” 11 herë, “Izrael” - 22 herë. Nehemia gjithashtu flet për të gjithë Izraelin (Neh. 12:47).

A ka ndonjë konfirmim të këtyre fakteve në Dhiatën e Re? Po, kam! Zoti ynë tha se Ai e ofroi veten si flijim për "delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" Njerëzit nga 12 fiset e Izraelit përmenden në Dhiatën e Re: Zabuloni, Nefalimi (Mat. 4:13), Asheri (Luka). 2:36), Levi (Veprat 4:36), Beniamin (Filip. 3:5). Apostulli Pal thotë: “Përmbushjen e së cilës shpresojnë ta shohin 12 fiset tona, duke i shërbyer me zell Perëndisë ditë e natë...”15 Dhiata e Re i përmend 12 fiset 75 herë dhe u drejtohet hebrenjve 174 herë. Pali thotë se jo i gjithë Izraeli u ngurtësua.16 Vlen të përqendrohemi te fjalët - "ka mbetur një mbetje..." Pjetri i drejtohet: "Burrat e Judenjve" (Veprat 2:14), dhe në (Veprat 2:22 ) - "Burra izraelitë".

Kjo listë mund të vazhdojë më tej, por mendoj se kjo tashmë është e mjaftueshme për një mendje kureshtare. Si përfundim, dua të them se shpirti i keq ishte, është dhe do të mbetet gënjeshtar. Ai gjithashtu ju thotë se nuk ka asnjë shpresë shpëtimi; se Zoti nuk e sheh atë që po ndodh në tokë; se premtimet e Zotit nuk do të përmbushen.

Disa kohë pas vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit, populli i Izraelit dhe i Judës u mund përsëri, por nga Perandoria Romake. Si rezultat, toka dhe qytetet e tyre u plaçkitën, qindra mijëra njerëz u vranë dhe të mbijetuarit u çuan në robëri. A do të thotë kjo se dymbëdhjetë fiset e mbijetuar u përzien me kombe të tjera dhe u humbën përgjithmonë?

Ju lutemi vini re faktet e mëposhtme. Rreth 77,000 emigrantë mbërritën në Tokën e Premtuar vetëm vitin e kaluar, 35 për qind më shumë nga viti 1998, sipas të dhënave më të fundit të dhëna nga agjencia qendrore e statistikave për Jerusalem Post. Kjo shifër tejkalon numrin total të vizitorëve që nga viti 1995. Ari Paltiel (Ap Ravel), kreu i Shërbimit Qendror të Transmetimit, e quajti këtë rritje të popullsisë "të papritur dhe të papritur". Ai tha se 960,000 emigrantë kishin mbërritur në dekadën e fundit, duke e krahasuar këtë shifër me 700,000 mbërritjet midis 1948 dhe 1951.

E gjithë kjo konfirmon përmbushjen e fjalës profetike të thënë në librin e Isaias: “Por, siç është e vërtetë që Zoti rron, i nxori bijtë e Izraelit nga vendi i veriut, nga të gjitha vendet ku i kishte dëbuar; sepse unë do t'i kthej në vendin e tyre që u dhashë etërve të tyre.”18 Më tej, mund të shtohet se ky popull, duke u mbledhur në tokën e etërve të tij, nuk do të ndahet më në dy shtete, si më parë. "Në këtë vend, në malet e Izraelit, unë do t'i bëj një popull dhe një mbret do të jetë mbret mbi të gjithë, dhe ata nuk do të jenë më dy kombe dhe nuk do të ndahen më në dy mbretëri". A do të vazhdojnë hebrenjtë të ndahen në fise pas bashkimit në një shtet? Le të lexojmë në librin e Isaias:

"Dhe zilia e Efraimit do të pushojë, Efraimi nuk do ta ketë zili Judën dhe Juda nuk do ta shtypë Efraimin". Gjithashtu, profeti Hozea shkruan: “Dhe bijtë e Izraelit dhe bijtë e Judës do të mblidhen...” Në librin e Zbulesës lexojmë për qytetin e Jeruzalemit që pa Gjoni, i cili zbriti nga qielli nga Perëndia, ku mbi portat janë shkruar emrat e 12 fiseve të bijve të Izraelit.

Zoti nuk e ndryshon fjalën e Tij. Premtimet e tij po realizohen edhe sot. A jeni gati të takoni Zotin? A do të shkruhet emri juaj në Librin e Jetës?

Duajeni Perëndinë, përmbushni ligjin e Tij! Ai do t'ju japë shpëtimin dhe do t'ju çlirojë nga kohët e tundimit, ashtu siç e shpëtoi dikur popullin e Tij të zgjedhur nga shkatërrimi i plotë.

në shtëpi » Diagnostifikimi » Dhjetë fiset e humbura të Izraelit. Dhjetë fiset e humbura (598 pes) 10 fiset e humbura të Izraelit