Ti tapte stammer av Israel. Ti tapte stammer (598 f.Kr.) 10 tapte stammer av Israel

Utvisning eller ødeleggelse -
det jødiske folks historiske skjebne

Assyria pålegger stater hyllest

Rehabeam IIs sønn Sakarja ble styrtet bare seks måneder etter å ha kommet til makten, og hæroffiseren Menaim ble utropt til konge. Tre år etter dette kom en sterk militær leder til makten i Assyria, og tok navnet til den største assyriske erobreren, Tiglath-Pileser. Han ble Tiglath-Pileser III.

Fra den assyriske opptegnelsen lærer vi (Bibelen er taus her) at statene i det østlige Middelhavet ble forent under ledelse av Juda-kongen Ussia.
I 738 f.Kr. koalisjonen ble beseiret, og Assyria påla alle kyststater hyllest. Nå ble Syria frigjort fra Israel, og betalte hyllest på egen hånd. Alle stater forsto godt at bare ved å betale hyllest kunne de unngå fullstendig ødeleggelse.

Ny koalisjon mot Assyria

Samme år døde Menaim, og sønnen Phakia besteg tronen og regjerte i bare to år. Et nytt militærkupp brakte den ærede Fakei til makten. Han begynte umiddelbart å opprette en ny koalisjon mot Assyria. Han tiltrakk seg den syriske herskeren Rezin, sønn av Benedad III. Judea ble ikke med i denne foreningen. Hun hadde godt lært leksen om assyrisk styrke.

I Juda på denne tiden døde kong Ussia, etterfulgt av sønnen hans, Jofan. Også han døde snart, og Ussias sønnesønn og Jofans sønn Akas ble konge. Ingen av disse kongene ønsket å slutte seg til koalisjonen av Syria og Israel. Profeten Jesaja støttet dem i dette.

Jesaja begynte sitt arbeid i året for Uzzias død og forkynte sitt syn på religion som forrangen til etiske standarder og sosial rettferdighet fremfor ritualer.

Israel og Syria truet Juda med krig. Jesaja uttrykte sin mening til Ahad i en tøff form, og dette uttrykket ble bevart i Bibelen – i profeten Jesajas bok. Situasjonen var ekstremt vanskelig: ikke bli med i koalisjonen, Syria og Israel vil ødelegge Judea. Du kan ikke slutte deg til en koalisjon, staten vil bli ødelagt av Assyria. Judea ble ikke med i koalisjonen ...

Troppene fra Syria og Israel invaderte likevel Judea og ødela raskt hele landet. Umiddelbart ble Edom og filisterne frigjort og ble uavhengige. Akas viste seg å være herskeren over et område som er litt større enn Jerusalem og omegn.

Syrias fall og spredningen av dets folk

Selv om Jesaja oppfordret ham til å holde ut, henvendte Akas seg til Assyria for å få hjelp.

Assyriske tropper rykket raskt vestover og i 732 f.Kr. Syriske tropper ble beseiret og Damaskus ble tatt. Syria har mistet sin uavhengighet for alltid. Tiglath Palasar organiserte deportasjonen av befolkningen. Han sendte aristokratiske familier til fremmede land, og sendte i stedet utlendinger til disse landene. De resulterende interne fiendtlighetene absorberte energien til befolkningen, som ellers kunne vært rettet mot Assyria.

Arameerne, som syrerne kalte seg, opprettet aldri igjen en stat på deres land. De forsvant imidlertid ikke. Da de ble spredt, beholdt de språket og det fønikiske alfabetet. Dette språket og dette alfabetet har blitt brukt i flere århundrer (fra 1200-tallet f.Kr.) i handel og navigasjon i stedet for det assyriske språket med dets kileskrift.

Det viste seg at Syria i mange århundrer, gjennom sitt arameiske språk, hadde en enorm innflytelse på verdenskulturen.

Israel etter Syrias fall

Israel hadde bare 10 år igjen å eksistere som stat og folk.

Assyria rev bort to tredjedeler av sitt territorium i nord fra det beseirede Israel – de ble provinser i Assyria. Pekah satt igjen med et lite kongerike rundt Samaria. Rett etter nok et kupp i 732 døde han. Lederen for konspirasjonen, Hosea, ble konge.

Etter 4 år har situasjonen i Israel endret seg noe. Tiglath-Pileser III døde, men Israel kunne ikke benytte anledningen til å gjenvinne sine landområder. Han kunne ikke kjempe på like vilkår selv med en svekket motstander. Den eneste stormakten i nabolaget som kunne motstå Assyria var Egypt. Dette ville også være i Egypts interesse, siden det var en sterk stat på grensen. Det var derfor den israelske kongen Hosea henvendte seg til den egyptiske faraoen Zoar for å få hjelp.

Kongeriget Israels fall og gjenbosetting av befolkningen

Egypt lovet slik hjelp, hvoretter Hosea nektet å betale skatt til den assyriske kongen Shalmaneser V (sønnen og arvingen til Tiglat-Pileser). Han flyttet umiddelbart tropper inn i Israel og ødela det, styrtet Hosea og tok til fange og beleiret snart Samaria (725 f.Kr.).

I tre år forsvarte det beleirede Samaria seg. Hun befant seg i fullstendig isolasjon - ingen hjalp henne - verken Judea, Fønikia eller Egypt.

På dette tidspunktet, i Assyria, ble Shalmaneser V styrtet fra tronen av en ny usurpator, som utropte seg til kong Sargon II. Han avsluttet beleiringen av Samaria.

Assyria, etter å ha beseiret kongeriket Israel, bestemte seg for å ødelegge staten og dens hovedstad Samaria en gang for alle. Assyrerne utviste 27 tusen mennesker fra Israel fra de øvre lagene - grunneiere og embetsmenn, selv om en annen del av dem flyktet til den jødiske nabostaten Juda sammen med religiøse ruller.

Nybyggerne ble plassert i området ved elven Habor, omtrent 450 mil nordøst for Samaria. Det ser ut til at de holdt på å bygge den nye hovedstaden i Assyria, Nineve.

Og snart falt Assyria under slag fra andre erobrere. Det er lite sannsynlig at et betydelig antall innvandrere returnerte til hjemlandet. Bibelen snakker om de tapte stammene i Israel.

Mistet knærne

Ti av de tolv jødestammene bodde i kongeriket Israel. Siden den gang har ti stammer blitt ansett som tapte. Bare etterkommerne av stammene Juda og Levi ble igjen i Juda. De fleste av etterkommerne av de tapte ti stammene ble tilsynelatende assimilert av folkene de ble bosatt blant. Sporene deres søkes overalt, og det finnes ingen hypoteser om hva slags mennesker disse 19 stammene ble eller hvilke mennesker de oppløste seg i. Men fjelljødene bor fortsatt i Transkaukasia - taterne i Aserbajdsjan og Ebraels i Georgia. Det er i alle fall ingen omtale at noen av jødene som ble kastet ut av Israel, vendte tilbake til hjemlandet. Moderne forskere leter etter dem blant saksene, og blant khazarene og blant armenerne ...

Assyrerne sendte nybyggere fra andre urolige provinser til det frigjorte territoriet. Påfølgende generasjoner av den blandede befolkningen - jødisk-israelitter som ble igjen på landsbygda og innvandrere - begynte å bli kalt samaritanere.

Men samaritanene selv tilbad Jahve og drev tilbedelse i samme form som israelittene, hvis etterkommere de anså seg for å være. Innbyggerne i kongeriket Juda betraktet dem ikke som jøder, de var halvblods for dem, og deres Yahwism var et verdiløst og farlig kjetteri. Det er den jødiske versjonen som står i Bibelen.

I tusenvis av år har historikere, oppdagere og eventyrere vært fascinert av legendene om Israels tapte stammer. Temaet deres oppholdssted har forårsaket debatt og spekulasjoner selv blant Torah-lærde. Og selv om ingen i hele den lange eksilperioden klarte å avklare dette, var det forskjellige hint og ledetråder som oppmuntret til at svaret kunne være nært. Vi har forsøkt å samle alt som jødiske kilder kan fortelle oss om disse ti stammene og deres eksil.

Fangenskap ti stammer av assyrerne etter fallet av Nordriket Israel er beskrevet i bøkene Mlahim II (Kong II, 17:6,18:11) og Divrei Ha-Yamim I (5:26) på bare noen få korte passasjer. Noen steder i Assyria hvor stammene ble drevet bort heter: Halakh, Havor (nå Khabur), Ara, Gozan-elven og byene Media.

Vismennene i Talmud sier at noen av disse stedene er i Irak, Iran og Syria. Imidlertid hevder de også at stammene begynte å gifte seg. Dermed kan deres avkom ikke betraktes som jødisk (Yevamot 16b–17a; Kiddushin 72a).

Hva er disse stedene hvor folk ble utvist?

Halakh er Halazon;( 1) Havor er Habayeb;( 2) Gozan-elven er Ginzak; byene i Media er Hamadan ( 3) , hovedstaden i antikkens medier (nå i det vestlige Iran), og dens nabobosetninger. Men noen sier at byene Media er Nihar og områdene rundt.

Hvilke byer er i nærheten av Nihar?

Shmuel sier: Kerech, Mushhei, Khidki og Dumakaya.

Rabbi Yohanan sa om innbyggerne på disse stedene: "De ble alle oppført for å erklære sine innbyggere slektsmessig konkurs."

Men det var også kvinner i eksil hvis avkom fortsatt ville bli ansett som jødiske, selv om de inngikk blandede ekteskap. Imidlertid antas det at kvinner fra eksilstammene ble sterilisert, slik at takket være dem ikke skulle Israels linje fortsette.

Andre tolker det slik: Visene dro ikke derfra før de erklærte at folket var fullkomne hedninger, som det står i Neviim, profetenes bok: «De forrådte Herren, for de fødte fremmede barn ” (Hoshea 5:7).

Dette ser ut til å svare på spørsmålet om ti stammer fortsatt eksisterer i dag som en del av det jødiske folk.

Men uttalelsen om at alle stammene ble assimilert motsier åpenbart den talmudiske diskusjonen om disse stammenes retur til Israel med Moshiachs komme.

Rabbi David Bonfil (1200-tallet) løser denne konflikten ved å forklare at bare de stammene som ble utvist til byene Media ble assimilert. Han hevder at resten dro til andre steder, og de vil vende tilbake til Moshiachs tid. (4)

Generelt tilbyr vismennene i Talmud og Midrash en rekke alternative steder hvor de tapte stammene kunne ha blitt forvist, og de nevner også "Afrika"( 5) og "Selugafjellene".

En av kildene der vi leser om andre steder der eksil bodde, er Jerusalem Talmud.

Rabbi Berachiah og Rabbi Khelbo snakker på vegne av Rabbi Shmuel bar Nachman: Israels barn ble forvist til tre steder - noen bortenfor Sambation-elven, andre til Daphne, en forstad i Antiokia, og andre dro dit "skyene daler ned og gjemmer seg hvert spor."

Akkurat som de ti stammene ble sendt til disse tre stedene, så havnet de andre stammene - Ruben, Gad og halve Menashes stamme - på tre steder. Hvorfor? Som profeten sa: «[Fordi] du har vandret på din søsters vei, og jeg vil gi hennes beger i din hånd» (Ekesekel 23:31). Og når noen kommer tilbake, kommer andre også tilbake.

Hva er denne uttalelsen basert på?

Boken til Yeshayahu (49:9) sier: "Å si til fangene: "Kom ut!" - dette handler om de som ble drevet bortenfor Sambation-elven. "Og til de i mørket: "Vis deg!" - dette handler om de som en sky falt ned på og skjulte sporet deres. "Det vil være beitemarker langs veiene, og beitemarkene deres på alle høyder" - dette handler om de som ble utvist til Daphne.

Midrash gir lignende informasjon om hvor de landflyktige dro, men legger til en ekstra interessant beskrivelse av deres mirakuløse tilbakekomst.

Så de ti stammene ble forvist til tre steder. Noen av dem ble forvist til Sambation-elven. En annen gruppe ble sendt til et fjernt land utenfor denne elven, som var dobbelt så langt fra Israel som den første. Den tredje gruppen ble «svelget i Rivlat».

Gud vil fortelle fangene "å komme ut" - dette handler om de som ble forvist til Sambation-elven. Og Han vil si til de som er i mørke: "Vis deg!" - til de som er forvist til det fjerne landet bortenfor Sambation-elven. Og for de som ble "oppslukt i Rivlat", vil Gud skape underjordiske tunneler og de vil gå gjennom dem for å nå Oljeberget i Jerusalem. Gud vil være på fjellet (over fjellet) og vil la det splitte, og ti stammer skal komme ut innenfra, som verset sier: «Og hans føtter skal stå på den dagen på Ar Azeitim, som ligger foran Jerusalem, på øst; og Ar Azeitim skal dele seg i to (i midten) - mot vest og mot øst, og en veldig stor dal vil dukke opp, og halve fjellet skal fjernes mot nord og halvparten mot sør" (Sakaria 14:4) ).

Sambation-elven

Den kanskje mest kjente legenden knyttet til de tapte stammene er knyttet til den nevnte Sambation-elven. Rabbi Akiva nevner dette som et reelt faktum. Han sier at i løpet av seks ukedager i uken raser elven, og på grunn av dette er det umulig å krysse den, og først på den syvende dagen "roer" vannet. Det er en velkjent historie da den romerske guvernøren Turnus Rufus, som elsket å diskutere med Rabbi Akiva, spurte ham: «Hvordan vet dere jøder at dere teller dagene til sabbaten riktig?» - Rabbi Akiva svarte: "Sambation-elven beviser dette, fordi vannet i seks dager i uken bobler kontinuerlig, og først på lørdag avtar de." (6)

Historier om denne mirakuløse elven dukket opp med jevne mellomrom gjennom den påfølgende jødiske historien hver gang kontakt med de ti stammene ble foreslått. Det tidligste punktet som ble registrert etter at Talmud ble kompilert ble gitt av den interessante, men samtidig tvilsomme historiske figuren Eldad Ha-Dani - Eldad fra stammen Dan.

Eldad HaDani og Bnei Moshe

På slutten av 900-tallet dukket en mann som kalte seg Eldad a-Dani opp i det jødiske samfunnet Kairouan (nå Tunisia). Han hevdet å ha kommet fra et land kalt Havila (ifølge Bereshit 2:11, ved verdens skapelse, var landet med det navnet lokalisert i Eden, Edens hage). Det er nær Sambation-elven, der fire stammer bodde: Dan, Naftali, Gad og Asherah. I tillegg sa han at han reiste mye og møtte folk også fra stammene Ruben, Isakar, Sevulon, Efraim, Menashe og Shimon.

Selv om jødene i Kairouan respekterte Eldad, var de fortsatt ikke sikre på at de skulle tro på historien hans. Og de sendte følgende brev om dette til Rabbi Tzemach bar Chaim, Gaon fra Sur Yeshiva (i Babylonia), lederen av verdens jødedom på den tiden:

«...Denne Eldad forstår ikke et ord arabisk eller etiopisk, han kan bare hebraisk. Imidlertid inneholder hans hebraiske ord som vi aldri har hørt før. For eksempel kaller han en due "tintira", en fugl "rakus" og en pepper "darmush". Vi hørte mange slike ord fra leppene hans da vi viste ham en bestemt gjenstand, og da vi gjentok dette eksperimentet noen dager senere, brukte han det samme ordet for å beskrive det.

Deres muntlige tradisjon er skrevet på rent hebraisk, men, som vi allerede har sagt, er ikke en eneste Torah-lærd nevnt der, men hver lov er innledet med ordene: «Så vi lærte dette av Josva, Nuns sønn, som mottok det. fra Moshe, som mottok det fra Gud». Han lærte oss noen av sine lover, og vi innså at deres Torah er den samme som vår; det er imidlertid noen små forskjeller. Vi følte det nødvendig å presentere disse forskjellene for læreren vår fordi noen av dem er urovekkende...

Den relaterer seg til den legendariske elven, den som ble referert til da jødene ble forvist til Babylonia under ødeleggelsen av Det første hellige tempel, og Kasdim-stammene (kaldeerne) møtte Moshes etterkommere [ved bredden av elvene i Babylon] og krevde at de skulle spille på sine harpe sanger som tidligere ble sunget i tempelet. Men jødene begynte å gråte for Gud og sa: "Hvordan kan de fingrene som spilte foran deg i det hellige tempel gjøre det samme for våre undertrykkere i dette onde landet?" Så de tygget av seg tommelen. Den natten dukket det opp en sky og gjemte dem alle sammen med teltene, sauene og storfeene deres - og førte dem til Havilas land.

Eldads forfedre, som bodde i Havila på den tiden, hørte en høy lyd den natten, som om det var et jordskjelv, og om morgenen så de mange mennesker omringet av en ny elv som spydde ut steiner og gjørme.

Denne elven, Sambation, spyr fortsatt ut steiner og gjørme i stedet for vann, og lager stor lyd når den gjør det; hvis hun møter et fjell av jern, vil hun raskt ødelegge det. Denne elven uten vann kurrer kontinuerlig med steiner og gjørme seks dager i uken; Først på lørdag roer hun seg. Fredag ​​kveld legger skyer seg på overflaten, og hindrer noen i å nærme seg den (selv om den slutter å syde), og blir værende der til lørdag kveld. Av denne grunn kalles det Sambation, eller Sambatino, fra ordet "lørdag". Det er også trange deler av denne elven, ikke mer enn 60 alen bred, hvor de menneskene kan stå på den ene siden mens vi står på den andre, og snakke med oss. Imidlertid er de absolutt fengslet av denne elven, verken forlater øya den omgir eller mottar besøkende ...

Disse nyankomne fortalte de danske nybyggerne der om ødeleggelsen av Det hellige tempel – noe som det danske folk var helt uvitende om. Men på denne tiden var det bare Dans stamme der; Gad, Aser og Naftali kom etter ødeleggelsen av templet. De bodde hos Isakar, men Isakar ertet dem og kalte dem «sønner av slavekvinner». Disse tre stammene var bekymret for at et slikt fiendskap mellom dem og Isakar aldri skulle opphøre, så de reiste seg og dro og dro dit Dans stamme allerede bodde.» (7)

Rabbi Tzemach Gaon svarte: Han er enig i at mye av Eldads historie er i samsvar med jødisk tradisjon og det som allerede er kjent. Han forklarte unøyaktighetene i beretningene om prøvelsene og prøvelsene på mannens reiser.

I tillegg finnes Eldads historie om etterkommerne til Moshe (bnei Moshe) også i Targum Yonatan ben Uziel (Targum– et vanlig navn for oversettelser av Toraen til arameisk):

«Gud sa: [Selv om] jeg har inngått en pakt om at jeg ikke vil ta en annen nasjon for meg i stedet, vil fra deg [Moshe] komme en stor mengde; og jeg vil gjøre underfulle ting mot alle dine ætt når de går i fangenskap langs Babylons elver. For jeg vil føre dem ut derfra og la dem bo ved elven Sambation..."( 8)

Talmud forklarer at Moses fortjente å bli far til en stor nasjon, fordi etter at israelittene syndet med gullkalven, sa Gud til ham: «Gå bort fra meg, og jeg vil utslette dem og utslette navnet under himmelen, og jeg vil gjøre deg til en sterkere og sterkere nasjon mer tallrik enn de..." (Devarim 9:14). Men Moshe ba oppriktig, og Gud tilga til slutt Israels barn. Men "ikke et ord av velsignelsen som kom fra munnen til Den Hellige, velsignet være Han, selv basert på noen tilstand, ble noen gang tatt tilbake."

Dermed var en stor nasjon bestemt til å komme ned fra Moshe (Talmud, Berachot 7a).

Ektheten av historien om Eldad a-Dani ble diskutert i middelalderen. Mange fremtredende rabbinere på den tiden siterer hans skrifter som den gyldige kilden til jødisk lov og historie. Imidlertid er det de som avviser ham som en bedrager og anser bevisene hans for å være fantasier.

David Ha-Reuveni

Selv om Eldad ha-Dani ga mer detaljert informasjon om de ti stammene enn noen andre, var han ikke den eneste som presenterte seg som et vitne til deres vandringer. I 1524 dukket det opp en mann som kalte seg David Ha-Reuveni. Han hevdet å ha kommet fra Habor-ørkenen, der stammene Ruben, Gad og halvparten av Menashe bodde (men han kan ha tatt dette navnet fra Tanakh).

David sa at hans eldste bror Josef var herskeren over disse tre stammene og utnevnte ham, David, til sin general. David sa at broren hans ga ham et oppdrag for å overbevise herskerne i Europa om å slå seg sammen med deres jødiske hær og invadere det muslimske Midtøsten for å frigjøre landet Israel fra islamsk styre.

Til å begynne med ble disse historiene hans møtt med entusiasme av alle. Han rakk å møte flere ganger med pave Clement VII, som ga ham anbefalingsbrev for kongene av Portugal og Abessinia (Etiopia), samt beskyttelsesbrev fra inkvisisjonen og arrestasjoner. Etter oppdragets triumf og flere år med diplomatisk manøvrering ble David likevel arrestert i 1532 av kongen av Det hellige romerske rike, Karl V, og stilt for retten. Myndighetene overleverte ham til inkvisitorene i Spania, hvor han mest sannsynlig døde i fengselet.

Så hvor er de?

Selv om det ikke har vært flere store påstander eller bevis for de ti tapte stammene, har det likevel vært mange andre påståtte funn og observasjoner gjennom historien av alle slags reisende og oppdagelsesreisende, noe som har ført til en mengde teorier, ofte langtrekkende, om nåværende beliggenhet for de tapte stammene. Denne listen inkluderer land som Afrika, Japan, Kina, India, Afghanistan, Kurdistan, Kaukasus, Jemen, Persia og til og med Amerika.

Før hele kloden ble utforsket, ble det antatt at disse stammene kanskje levde i en ennå uoppdaget region. Denne ideen ble forårsaket av oppdagelsen av Amerika, den "nye verden".

I 1655 brukte den store jødiske filosofen og advokaten Rabbi Menashe ben Israel teorien om at de amerikanske indianerne var etterkommere av ti knær Selv om rabbiner Menashe ikke oppnådde fullstendig suksess med denne teorien, førte begjæringen hans til slutt til det faktum at jøder igjen fikk bo i Storbritannia.

Skjult potensial - Israelsk enhet

Rabbi Yehuda Loew (1609), Maaral fra Praha, lærte at vi aldri vil finne disse stammene, uansett hvor mye vi søker. Han forklarte at utvisningen av de ti stammene er himmelens vilje, og dommen vil ikke bli omgjort før Moshiachs tid. Til og med å vite hvor de befant seg ville ha vært et skritt mot gjenforening, men Gud bestemte at det ikke ville være noen gjenforening før øyeblikket av endelig utfrielse. Med andre ord, det er til syvende og sist Den Høyestes vilje som hindrer oss i å oppdage de tapte ti stammene.

I tillegg tilbyr Ma'aral en uvanlig tolkning av Midrash ovenfor, som beskriver eksilet og gjenforeningen av de ti stammene.

For øyeblikket, sier Maaral, eksisterer disse stammene bare i potensial (av denne grunn er de ikke nevnt ved navn). Faktisk er potensialet deres så implisitt at det er som om de ikke eksisterer i det hele tatt. Bildet av Gud som bringer stammene ut av jorden (ut av fjellet) er en annen måte å si at Han vil gjøre dette potensialet til virkelighet. Jorden er spesielt egnet for en slik metafor, siden den faktisk inneholder potensialet for å modne og "avle" frukten. Derav ideen om Oljeberget.

Han legger til at det er av denne grunn at Midrash sier at "de ti stammene ble drevet inn på tre steder" - implikasjonen var at de ble skilt fra hele det jødiske folket på tre måter.

Den 1. er et stykke unna, så det sies at de ble sendt til Sambationelven.

2. - de er ikke bare atskilt etter avstand, det er også uoverstigelige hindringer på veien. Dette er meningen med uttalelsen om at noen av dem ble sendt til et fjerntliggende landbakSambation-elven.

3. - de ble spredt blant nasjonene og ble "oppslukt" av dem så mye at de kanskje ikke en gang vet at de tilhører Israels ti stammer. Dette er grunnen til at Midrash sier at de ti stammene ble forvist og "oppslukt": de glemte fullstendig sin jødiske identitet, som om den hadde blitt "svelget" av en ukjent ekstern kraft (Netzach Yisrael, kap. 34).

Endelig

Uansett hvor de ti stammene befinner seg nå – enten de er gjemt på et fjernt, utilgjengelig sted eller «oppslukt» av andre nasjoner – har Gud bestemt at de til slutt skal vende tilbake ved den endelige befrielsen: «Og det skal komme til passere på den dagen, at det skal blåses i den store shofaren, og de som gikk tapt i landet Ashur skal komme (Assyria) og kastet inn i Egypts land, og de skal tilbe Herren på det hellige fjell i Jerusalem" (Yeshayahu 27:13)

Fotnoter

1. I følge Rashis kommentar til Kiddushin (72a), er Chalazon navnet på en elv. I følge Rabbi Nathan ben Yehiel fra Roma (Aruch) refererer dette faktisk til Halvan, som var i en avstand på førti parasangs (eller farsakhs; et gammelt persisk lengdemål, ifølge forskjellige kilder fra 5 til 7 km) fra Bagdad.
2. Havor er ofte identifisert med det gamle riket kjent som Adiabene, en region mellom elvene Kapus og Lycus i Assyria, i dag lokalisert i Nord-Irak sørøst for Van-sjøen.
3. De identifiseres: 1) med Ganzak, 2) med hovedstaden til mederne, Atropatene (i det moderne nordvestlige Iran sør for Tabriz), 3) med regionen nordøst i Syria ved elven Khabur.
4. Avhandlingen leser Kiddushin som "Nihavand", en by sør for Ecbatana (nå Hamadan, Iran).
5. Rabbi David Bonfil, i sin kommentar til Talmud (Sanhedrin 110b), skriver at selv Rabbi Akiva er enig i at de tapte stammene vil komme tilbake. Han siterer vismennene i Midrash (Yalkut Shimoni, Vayikra, 675): "Du vil gå tapt blant nasjonene..." (Vayikra, 26:38): Rabbi Akiva sa at dette handler om de ti stammene som ble forvist til Media. Se også kommentarene til Rabbi Moshe ben Nachman, Ramban (lærer av Rabbi David Bonfil) og Rabbi Nissim (Rana) om Talmud (Gitin 36a) om at de eksilene i Media var jødene som ble returnert av Yirmiyahu. De som ble igjen i Media og ikke vendte tilbake fra Irmiyahu, gikk aldri i babylonsk eksil med resten av jødene og vendte ikke tilbake til Israel da det andre tempelet ble bygget. Mest sannsynlig begynte de å assimilere seg med sine ikke-jødiske naboer.
6. Selv om Rabbi Yehuda Loew, Ma'aral fra Praha, skriver i sitt verk Netzach Yisrael (kap. 34) at "Afrika" ikke refererer til det som vanligvis kalles Afrika, er dette stedet beskrevet andre steder i Talmud (f.eks. Tamid 32a) som å være bak ugjennomtrengelige "mørke fjell".
7. Talmud, Sanhedrin, 65b. Det faktum at Rabbi Akiva nevner Sambation-elven, som vanligvis forbindes med legenden om de ti stammene, gir tilsynelatende grunnlag for Rabbi David Bonfil til å hevde at til og med Rabbi Akiva er enig i at noen av menneskene i de ti stammene vil komme tilbake. Sambation er også nevnt av Plinius den eldste i hans Natural History (31:18). Josephus (Jødekrigen, 7:5:1) snakker også om dette, men i motsetning til Rabbi Akiva hevder han at elven hviler i seks dager, og begynner å koke den syvende.
8. Et brev fra det jødiske samfunnet i Kairouan til Rabbi Tzemach Gaon, samt Rabbi Tzemachs svar, kan finnes i Rabbi D. Eisenstein, Otsar Midrashim, vol. 1, s. 20.

I kontakt med

De ti tapte stammene er stammene til etterkommerne av ti av de tolv stammene i Israel, som etter deres død ble tatt til fange av assyrerne.

Historisk informasjon om de ti stammene er svært fragmentarisk, og i mange århundrer forble oppholdsstedet til de ti stammene et mysterium, teorier, antagelser og svindel ble mangedoblet angående identifiseringen av de ti stammene blant andre folkeslag - i Sentral-Asia, Afrika og til og med blant de ti stammene. Indianere.

De ti stammene inkluderer etterkommere av følgende sønner av Jakob:

• Leas sønner: Ruben, Simeon, Issaskar og Sebulon.
• Rakels sønner: Josef, hvis to sønner Manasse (Mennashe) og Efraim dannet separate stammer.
• Bilhas sønner: Dan, Naftali.
• Silpas sønner: Gad, Aser.

De ti stammene inkluderer ikke Levi, som spiller en spesiell rolle, og de to inngående stammene - Juda og Benjamin.

I det lovede land fikk hver stamme sin egen del.

Etter hans død i 928 f.Kr. e. Kong Salomo under kong Rehabeams tid delte det forente kongeriket Israel seg i to riker: Juda i sør (landene til Judas og Benjamins stammer) og Israel i nord (territoriet bebodd av de resterende ti stammene).

Ni stammer dro til Israels rike - Sebulon, Issaskar, Aser, Naftali, Dan, Manasse, Efraim, Ruben og Gad.

Et visst antall av Levis etterkommere, som ikke tilhørte området, dro til dem.

Ingenting er sagt om Simeons stamme på dette tidspunktet kunne denne stammen allerede ha forsvunnet. Jerusalem tilhørte kongeriket Juda.

I 732-722 f.Kr. e. Israels rike ble tatt til fange av Assyria; mesteparten av befolkningen ble tatt til fange og slo seg ned i små grupper i ulike regioner av denne enorme makten.

Slik begynte den første jødiske diasporaen. Hovedtyngden av israelittene ble gradvis assimilert av folkene de bodde blant.

Omtaler om tilhørighet til spesifikke stammer vises mindre og mindre med årene. Sjeldne omtaler om tilhørighet til de ti stammene er tilgjengelig ved begynnelsen av vår tidsregning.

I følge Det nye testamente kom en viss profetinne Anna fra Asjeras stamme (Luk 2:36). Den forteller om Jesu Kristi møte med en samaritansk kvinne (tilhørende de ti stammene), mens det ble bemerket at samaritanerne ikke kommuniserer med jødene.

Et kontroversielt spørsmål er om Simeons stamme tilhører de «ti tapte stammene». Denne stammen bodde ikke i nord, så det er noen ganger antatt at det var ni tapte stammer.

Stammer som hevder avstamning fra visse stammer i Israel

Mange små grupper hevder at de stammer fra de ti stammene. Ikke alle av dem består den genetiske testen for haplogruppe J (Y-DNA):

• Bnei Ephraim er en liten stamme i det sørlige India i delstaten Andhra Pradesh, de snakker telugu og anser seg selv som etterkommere av Efraim-stammen.
• Bnei Menashe, en liten stamme i de indiske delstatene Manipur og Mizoram, anser seg selv som etterkommere av Manasse-stammen.
• Bnei Israel er en Marathi-talende gruppe jøder som bor i Bombay og større byer i India og Pakistan. Noen studier plasserer dem blant de ti stammene.
• Lemba - DNA-analyse utført av forskere ved University of London indikerer at den afrikanske Lemba-stammen, som bor i Zimbabwe og Sør-Afrika, har jødiske røtter. En studie av det genetiske materialet til medlemmene av denne lille klanen lar forskere hevde at de tilhører familien til Kohans - tempelets høyeste prester.
• Nasrani-stammen i Malabar (Kerala) i India anser seg selv som jøder som stammer fra kongeriket Israel.
• Beta Israel, som kaller seg Falasha på Ge'ez-språket, kjent som etiopiske jøder, anser seg selv som etterkommere av stammen Dan.
• Persiske jøder (og spesielt bukhariske jøder) anser seg selv som etterkommere av Efraim-stammen.
• Igbo-jøder i Nigeria anser seg selv som etterkommere av stammene Efraim, Manasse, Sebulon, Gad og Levi.
• Samaritanene som bor i Israel i byene Nablus og Holon anser seg selv som etterkommere av stammene Efraim og Manasse, som ikke gikk i eksil og har bodd der siden bibelsk tid.
• Georgiske jøder - hevdet avstamning fra Issaskar.

Stammer som hevder avstamning fra uspesifiserte stammer

Noen stammer hevder å stamme fra ti stammer, men oppgir ikke spesifikt hvilke. Disse inkluderer:

• karaitter. De fleste religiøse karaitter anser seg nå som et produkt av en blanding av restene av de ti stammene i Israel med proselytter av turkisk opprinnelse som konverterte til karaismen, i strid med oppfatningen til deres sekulære ledere, som insisterer på karaittenes rent turkiske opprinnelse.
• House of Israel (Ghana) - en stamme i Ghana.
• Pashtunere som bor i Afghanistan hevder å stamme fra ti stammer.
• Qiang-folket i det nordvestlige Kina anser seg selv som etterkommere av Abraham.
• Anglo-israelere (no: britisk israelisme) mener at britene er direkte etterkommere av de ti stammene.
• Makuya er en japansk ny religiøs bevegelse som tror at det japanske folket er relatert til de ti stammene, som i stor grad påvirket kulturen og religionen i landet deres.

Mormoner tror at Herren lovet at israelittene, hans paktsfolk, en dag skulle bli samlet:

"Og jeg vil samle resten av min hjord fra alle de land jeg har drevet dem til" (Jeremia 23:3).

Det som menes med den fysiske samlingen av Israel er at israelittene vil

"brakt hjem til deres arveland og...bosatte seg i alle deres lovede land"

Mormons bok, 2. Nephi 9:2

Stammene til Efraim og Manasse vil bli samlet i landene i Amerika. Judas stamme vil vende tilbake til byen Jerusalem og dens omegn. De ti tapte stammene vil motta fra Efraims stamme velsignelsene de ble lovet.

Moderne profeter lærer at medlemmer av LDS-kirken skal bygge Guds rike i sine egne land. Eldste Bruce R. McConkie sa:

«Hver stav på jorden er et samlingssted for de tapte lam fra Israel som bor i dette området. Møtestedet for peruanerne er i Sions staver i Peru, eller på de stedene som snart vil bli staver. Møtestedet for chilenerne er i Chile; Bolivianere i Bolivia; koreanere i Korea; og dette gjøres i hele jordens lengde og bredde.»

Lærebok om Evangeliske prinsipper utgitt av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige, kapittel 42 «Innsamling av Israels hus» s.269

Teorier om de tapte ti stammene

På et senere tidspunkt begynte både jøder og kristne, som studerte bibelske og andre kilder, å fremsette en rekke teorier om skjebnen til de tapte stammene.

Blant Ashkenazimene ble de tapte stammene kalt Die Roite Yiddelech (røde jøder), de ble antatt å være avskåret fra resten av diasporaen av den legendariske Sambation-elven, en elv av kokende vann og vegger av ild og røyk som ikke kunne bli krysset.

Skytere og kimmerere

I følge disse teoriene deporterte assyrerne noen eller alle de nordlige stammene til Skytia.

Tilhengere av denne teorien tolker Behistun-inskripsjonen. Dette ble spesielt påpekt av George Rawlinson.

Samtidig rettes oppmerksomheten mot likheten mellom hodeplagget til den israelske kongen Jehu og kongen av Sakas helt til høyre på bildet. Dessuten er det assyriske navnet på Israels hus "Khumri" fonetisk identisk med "Gimirri" (kimmerere).

Basert på denne antatte korrespondansen bygges det mange teorier som tilskriver avstamning fra de ti stammene forskjellige europeiske folk.

Kritikere av denne teorien trekker oppmerksomheten til den fullstendige uoverensstemmelsen og inkompatibiliteten til skitene til skyterne og jødiske stammer.

Britisk israelisme

Tilhengere av denne teorien mener at angelsakserne og deretter noen europeiske folk, først og fremst britene og amerikanerne, stammer fra skyterne og kimmererne. Teorien oppsto i England og spredte seg deretter til USA.

Denne teorien ble først og fremst formidlet av Herbert Armstrong, grunnlegger av Worldwide Church of God. Så kjølte denne organisasjonen ned til denne teorien, men andre sekter tok den opp.

Britisk-amerikansk hypotese

Denne teorien skiller seg fra britisk israelisme, men hevder at skyterne og kimmererne, som etterkommere av de ti stammene, ga opphav til de forskjellige europeiske nasjonene. I dette tilfellet tolkes de ortodokse kommentarene til rabbinerne som å referere til de europeiske folkene = etterkommerne av de ti stammene.

Tilhengere av denne teorien mener at finnene, sveitserne, svenskene, nordmennene, irerne, waliserne, franskmennene, belgierne og nederlenderne stammer (delvis) fra de ti stammene.

Fra stammen Dan kommer (delvis) danskene, irerne og waliserne. De ti stammene inkluderer også khazarene.

Nyttig informasjon

Ti tapte stammer
Hebraisk עשרת השבטים
Engelsk Ti tapte stammer

Andre hypoteser

Det er også en hypotese om at etterkommere av 10 stammer bestemmes gjennom en genetisk test for haplogruppe R (Y-DNA). Da vil deres antall omfatte flertallet av europeiske folk, inkludert russere. Teorien passer også dårlig med moderne forskning innen arkeologi og antropologi.

kurdere

Grunnlaget for hypotesen om at kurderne representerer den tapte stammen er den genetiske nærheten til haplogruppe J (Y-DNA) til det jødiske presteskapet (Kohanim) og kurderne. Imidlertid ble et samsvar fra et utvalg av 95 muslimske kurdere med CMH-haplotypen observert i bare ett tilfelle. Detaljert statistisk analyse viser at påliteligheten til konklusjoner om genetisk slektskap basert på denne haplotypen er utilstrekkelig.

Japansk hypotese

Det har også blitt antatt at japanerne er etterkommere av de ti stammene. Grunnlaget var paralleller mellom japanske og jødiske ritualer og til og med språk. Artikkelen til Kubo Arimas er også kjent. Joseph Eidelberg kom også til en lignende konklusjon.

irsk

Det er en teori om at de irske eller insulære kelterne er etterkommere av de ti stammene. Tilhengere av denne teorien mener at profeten Jeremiah besøkte Irland sammen med prinsesse Thea Tefi, som tilhørte kongefamilien til kongeriket Israel. Samtidig påpekes paralleller mellom jødisk og irsk kultur.

Elementer i denne teorien ligner på posisjonen til britiske israelere.

Indianere

Individuelle forskere fra 1600- og 1700-tallet. samlet bevis på at noen stammer av amerikanske aboriginer stammet fra ti stammer. Det er ganske mange lignende teorier.

Mormons bok sier også at de amerikanske innfødte stammer fra Manasse stamme.

Noen forskere, som Haushua Amariel, ser genetiske og språklige likheter mellom Cherokee-indianerne og hebreerne.

Her er navnene deres: Reuven, Shimon, Levi, Yehuda, Sebulon, Issaskar, Dan, Gad, Aser, Naftali, Josef, Benjamin.
Har du beregnet på nytt? Tolv? Men ikke alt er så enkelt med aritmetikk som det ser ut til. Josefs sønner, Menashe og Efraim, gjorde raske karrierer. Jakob adopterte barnebarna sine og "utnevnte" forfedrene til to uavhengige stammer i stedet for faren deres. Dermed var det tretten knær. Sannsynligvis for å bevare det som er hellig for mange Midtøsten ( men ikke bare) kulturer, tallet 12 er intakt, en av stammene - Levi - begynte å bli holdt "i tankene". Bibelen forklarer dette ved å si at etterkommerne av Levi ble betrodd tjenesten i tabernaklet, og derfor, i motsetning til de andre stammene, fikk de ikke en arv i det lovede land.

2. Etter kong Salomos død (ca. 928 f.Kr.) ble den jødiske staten delt i to: Juda og Israel. Yehuda og Benjamins stammer endte opp i Juda, og de resterende ti stammene utgjorde befolkningen i Israel. I 721 f.Kr. Den assyriske kongen Sargon II erobret hovedstaden i kongeriket Israel Samaria og drev dens innbyggere i fangenskap. Fra det øyeblikket forsvant ti av Israels tolv stammer fra den historiske scenen. Den tragiske skjebnen til de tapte stammene er forklart både i Bibelen og i senere tradisjon som rettferdig gjengjeldelse for synder. Håpet om deres retur har imidlertid ikke dødd på nesten tre tusen år. En, to, tre, fire, fem... la oss se.

3. Noen eldgamle forfattere viste en misunnelsesverdig kunnskap om skjebnen til de tapte stammene og hevdet at eksilet bidro til deres korreksjon. Derfor nevner den apokryfe boken til Esra at de bor bortenfor elven Eufrat i landet Arsareph, og følger loven strengt.
Den jødiske historikeren Josephus skriver i Antiquities of the Jews at «ti stammer lever fortsatt utenfor Eufrat og er så mange at de ikke kan telles». Og den romerske forfatteren Plinius den eldre rapporterer at Sambation-elven med sin raske strømning hindrer de tapte stammene i å vende tilbake fra eksil. På lørdag tørker elveleiet opp, «men du kan ikke krysse det, for ikke å bryte loven på sabbaten, når det er forbudt å reise lange avstander, og når du prøver å krysse det på lørdag, begynner elven å koke med en forferdelig støy. Derfor kan ikke de ti stammene i Israel gjenforenes med de to stammene bare med Messias komme vil dette bli mulig.»

4. Vismennene i Mishnah og Talmud, som, som kjent, sjelden viser enstemmighet i noe spørsmål, forrådte seg ikke i denne saken. "Akkurat som denne dagen går og ikke kommer tilbake, så har Israels stammer gått og vil ikke vende tilbake," argumenterte Rabbi Akiva. «Det blir mørkt og det blir lyst. Det samme er de ti stammene: først var de i mørke, men så skal det bli lys for dem,» protesterte rabbi Elieser mot ham. De ti stammene "vil ikke vende tilbake hvis deres gjerninger er de samme som på den dagen (dvs. før deres eksil), men de vil vende tilbake hvis deres gjerninger (nå) ikke er de samme," oppsummerte Rabbi Shimon ben Yehuda.

5. Den jødiske "Baron Munchausen" Eldad Danit (IX århundre), i sin bok full av fantastiske detaljer, forteller at han selv kommer fra stammen Dan, og ved siden av danittene i "Golden Country" nær Rødehavet, andre tapte mennesker "lever i fred og harmoni" stammer - Naftali, Gad og Asherah:

«Der fant de godt land for seg selv, fruktbart, romslig, fylt med hager, parker, åkrer og vingårder. Og kushittene begynte å hylle de nykommere, fordi de var redde for dem. veldig, veldig mange sauer, storfe, kameler, hester og esler; de sår, høster og bor i telt, streifer fra grense til grense De har like mange barn som det er sand på kysten, og alle mennene er veldig krigerske...»

Etterkommerne av den tapte stammen Issakar, skrev Eldad, bor «i fjellene, ved kysten, ved enden av de persiske og mediaske landene; De lever fredelig, rolig og uforsiktig, driver med storfeavl, snakker det hellige språket og studerer Toraen.» Sør for Issakars stamme ligger Sebulons stamme i telt: «mellom dem er det fred, kjærlighet, brorskap og vennskap». Og Efraim-stammen og halve Menashes stamme bor i Sør-Arabia, nær Mekka - de er "veldig sterke og krigerske, slik at en er i stand til å beseire tusen mennesker." Og Shimons stamme og halve Menashes stamme «bor i landet kuzarim(Khazar)‚ i en avstand på seks måneders reise fra Jerusalem; de er utallige og mottar hyllest fra 25 riker. Ismaelittene betaler dem tributt på grunn av deres fryktinngytende utseende og tapperhet.»

6. Etter å ha lært om eksistensen av en "jødisk" stat i det fjerne Khazaria, ble en høytstående embetsmann ved domstolen til de arabiske kalifene i Spania, Hasdai ibn Shaprut (10. århundre), utrolig inspirert:

«Gjennom dette løftet vi hodet, vår ånd ble levende og hendene våre ble sterkere. Min herres rike er blitt for oss (en rettferdiggjørelse) til å åpne leppene våre frimodig. Å, at dette budskapet ville få større kraft, siden vår opphøyelse vil øke gjennom det. Lovet være Herren, Israels Gud, som ikke fratok oss en forbeder og ikke avskaffet fakkelen og riket fra Israels stammer!

Myten om "Israels ti tapte stammer" har ikke noe vesentlig bibelsk grunnlag. Åpne Bibelen og følg nøye med mens du leser skriftstedene som er foreslått nedenfor. Som kjent fra bibelhistorien dannet 10 stammer av Israel og 2 stammer av Juda og Benjamin statene henholdsvis Nord og Sør. Det bør bemerkes at på den tiden kunne jøder og israelitter bosette seg i andre land hvis omstendighetene tillot det eller hvis livsnødvendighet tvang det. Også beskrivelsen av livet i Det gamle testamente gjenspeiler datidens virkelighet i forhold til mange israelittiske familier som begynte å identifisere seg med Davids hus lenge før det assyriske fangenskapet, og selv da flyttet til byene i Juda. Jeroboams opprør og den påfølgende politiske krisen fikk mange innbyggere i Nordriket til å hoppe av til siden av Sørriket for å tjene Herren i felles avtale med Davids hus i Jerusalem.

I 930 f.Kr. Jeroboam hersket over Nordriket fra hovedstaden Sikem i Samaria. Da Jeroboam vendte riket sitt til avgudstjeneste, da emigrerte levittene og alle de andre gudfryktige folkene i hans land sørover til Rehabeams rike. Mange familier fra disse landene var redde for at Jeroboam hadde etablert tilbedelsen av gullkalven i landet Dan og Betel, og flyttet sørover. De visste at det bare var ett sted som behager Gud - templet på Moria-fjellet. Og tvert imot, de av jødene som var tilbøyelige til avgudsdyrkelse, immigrerte nordover til Jeroboam.

Senere, da Asa regjerte i sør, flyttet en annen bølge av flyktninger fra nord til sør. Hvorfor siterer jeg disse faktaene? Slik at det kan forstås at et betydelig antall israelitter bodde i Judas territorium, og deretter ble disse menneskene som tilhørte Israels 10 stammer reddet fra det assyriske fangenskapet. Dette er et ubønnhørlig faktum mot oppfatningen om at alle 10 stammene i Israel ble spredt, assimilert og for alltid tapt som tilhører deres historiske fortid.

Er det andre bevis i Bibelen på at israelittene fortsatte å eksistere etter det assyriske fangenskapet? Vær i det minste oppmerksom på oppfordringen fra kong Hiskia av Juda til alle israelitter om å komme og tjene i Jerusalem for å feire påsken. Og dette skjedde mye senere enn det assyriske fangenskapet, gjorde det ikke? Tross alt taler denne delen av den hellige skrift om en rest som rømte fra Assyrias konger. Her er et annet faktum: 80 år senere kom også kong Hosea av Juda med en proklamasjon, og hvem ble mottatt offergaver til templet? Fra Manasja, Efraim og... fra alle restene av Israel! Disse fakta bekrefter nok en gang at mye senere, etter det assyriske fangenskapet, samlet representanter for alle de 12 stammene seg i sør. Herren selv henvender seg til de 12 stammene.

Det er enda et unikt faktum jeg vil nevne. I 724 f.Kr. Salmaneser V, kongen av Assyria, beleiret Samaria i 3 år. Hosea, Israels konge, prøvde å gjøre opprør og ikke betale skatt til assyrerne. For å gjøre dette prøvde han, men uten hell, å inngå en allianse med faraoen i Egypt. Selvfølgelig var dette et vanvittig trekk, som et resultat av at hovedstaden i Jeroboam, Samaria, falt i 722 f.Kr. med påfølgende overføring av makt til Sargon II i 721 f.Kr.

Assyrerne introduserte en favorittmetode for å opprettholde politisk makt i erobrede territorier. Først av alt er det nødvendig å ta forbehold om at de ikke ødela fangene - dette var deres eiendom, deres arbeidsstyrke, dette var deres enorme økonomiske potensial. Fangene arbeidet på land som ble gitt av kongen av Assyria selv. Du vil finne dette faktum ved å lese de refererte skriftstedene nedenfor. Omvendt ble andre nasjoner brakt og plassert i Samarias territorium. Resultatet var etnisk blanding i noen tilfeller. Samaritanene begynte å ikke kommunisere med jødene, fordi de på sin side var fordommer mot samaritanene. Så fra kong Sargons opptegnelser følger det at bare 27 290 mennesker og 50 stridsvogner ble kastet ut. Befolkningen i Nordriket på den tiden utgjorde et sted rundt 400 - 500 tusen mennesker. Bare rundt 1/20 av befolkningen ble kastet ut av hovedstaden i Samaria, de fleste ledet folket.

Legg merke til at det ikke en gang var en språkbarriere mellom jødene og israelittene. Samtalen mellom den samaritanske kvinnen og Jesus fant sted på et språk som begge kunne forstå. Tilbedelsen av den levende Gud var den samme for både samaritanere og jøder.

I 586 f.Kr. Medlemmer av alle Israels 12 stammer var involvert i de katastrofale hendelsene som ble forårsaket av den militære invasjonen fra Babylon. Så henvendte Jesaja seg til hvem i sør? Les Isa. 48:1: «Hør dette, Jakobs hus, som er kalt ved navnet Israel, og som kom fra Judas kilde...» Etter det babylonske fangenskapet, refererer ordet «Israel» til hele huset til Jakob, uten splittelse.13 Nehemja bruker ordet "Juda" 11 ganger, "Israel" - 22 ganger. Nehemja taler også om hele Israel (Neh 12:47).

Finnes det noen bekreftelse på disse fakta i Det nye testamente? Ja jeg har! Vår Herre sa at Han ofret seg selv som et offer for «de tapte sauer av Israels hus». Folk fra Israels 12 stammer er nevnt i Det nye testamente: Sebulon, Nephalim (Matt. 4:13), Asher (Luk. 2:36), Levi (Apg 4:36), Benjamin (Fil. 3:5). Apostelen Paulus sier: «Oppfyllelsen som våre 12 stammer håper å se, ved flittig å tjene Gud dag og natt...»15 Det nye testamente nevner de 12 stammene 75 ganger og henvender seg til jødene 174 ganger. Paulus sier at ikke hele Israel ble forherdet.16 Det er verdt å fokusere på ordene - "det gjenstår en rest..." Peter tar opp: "Jødenes menn" (Apg 2:14), og i (Apg 2:22) ) - "Menn israelske."

Denne listen kan fortsettes videre, men jeg tror at dette allerede er nok for et nysgjerrig sinn. Avslutningsvis vil jeg si at den onde ånden var, er og vil forbli en løgner. Han forteller deg også at det ikke er noe håp om frelse; at Gud ikke ser hva som skjer på jorden; at Guds løfter ikke vil bli oppfylt.

En tid etter Jesu Kristi død og oppstandelse ble folket i Israel og Juda igjen beseiret, men av Romerriket. Som et resultat ble deres land og byer plyndret, hundretusener av mennesker ble drept, og de overlevende ble tatt i fangenskap. Betyr dette at de overlevende tolv stammene blandet seg med andre nasjoner og gikk tapt for alltid?

Vær oppmerksom på følgende fakta. Omtrent 77.000 immigranter ankom det lovede landet i fjor alene, en økning på 35 prosent fra 1998, ifølge de siste dataene gitt av det sentrale statistikkbyrået til Jerusalem Post. Dette tallet overstiger det totale antallet besøkende siden 1995. Ari Paltiel (Ap Ravel), leder av Central Broadcasting Service, kalte denne befolkningsøkningen «plutselig og uventet». Han sa at 960 000 immigranter hadde ankommet det siste tiåret, sammenlignet med 700 000 ankomster mellom 1948 og 1951.

Alt dette bekrefter oppfyllelsen av det profetiske ord som er talt i Jesajas bok: «Men så sant Herren lever, førte han Israels barn opp fra landet i nord, fra alle de landene han hadde drevet dem inn i; for jeg vil føre dem tilbake til deres land som jeg ga deres fedre.»18 Videre kan det legges til at dette folket, som samles til fedrenes land, ikke lenger vil bli delt i to stater, som før. «I dette landet, på Israels fjell, vil jeg gjøre dem til ett folk, og én konge skal være konge over dem alle, og de skal ikke lenger være to nasjoner, og de skal ikke lenger deles i to riker.» Vil jødene fortsette å bli delt inn i stammer etter forening til én stat? La oss lese i Jesajas bok:

"Og Efraims misunnelse skal opphøre, ...Efraim skal ikke misunne Juda, og Juda skal ikke undertrykke Efraim." Også profeten Hosea skriver: «Og Israels barn og Judas barn skal samles...» I Åpenbaringsboken leser vi om byen Jerusalem som Johannes så, som kom ned fra himmelen fra Gud, hvor navnene på de tolv stammene av Israels sønner er skrevet på portene.

Gud endrer ikke sitt ord. Hans løfter blir fortsatt oppfylt i dag. Er du klar til å møte Herren? Vil navnet ditt bli skrevet i Livets bok?

Elsk Gud, oppfyll hans lov! Han vil gi deg frelse og utfri deg fra tider med fristelser, akkurat som han en gang reddet sitt utvalgte folk fra fullstendig ødeleggelse.

hjem » Diagnostikk » Ti tapte stammer av Israel. Ti tapte stammer (598 f.Kr.) 10 tapte stammer av Israel