Православие шіркеулерінің күмбездері нені білдіреді? Православие шіркеуінің қанша тарауы болуы мүмкін және олардың саны нені білдіреді?

Сенушілер шіркеу дуалына кірер алдында, ғибадатханаға кірер алдында, ғибадатханаға кірген кезде кесіп өтеді. Егер қызмет әлі басталмаған болса, сіз өзіңізді кесіп өтуге және мінбердегі ғибадатхананың ортасында жатқан белгішені құрметтеуге болады (көлбеу үстіңгі беті бар шағын үстел мінбердегі белгіше күн сайын өзгеріп отырады). сол күнгі қызметпен байланысты мінберде бірнеше белгіше болуы мүмкін;

Шіркеуде әулиелердің реликтері немесе ерекше құрметті иконалар болса, онда олар келіп, қиылысып, оларды қастерлейді. Сіз кез келген белгішеге жақындай аласыз; барлық белгішеге жақындаудың қажеті жоқ. Егер ғибадатханада адамдар болса, сіз оларды бас изеп қарсы аласыз. Жақын жерде діни қызметкер болса, сәл иіліп сәлем беруге болады, егер ол бос емес болса, оған жақындап, бата сұрауға болады. Егер шіркеу қызметі басталып кеткен болса, біз ешкімге кедергі жасамауға және аз қозғалуға тырысамыз. Ғибадатханаға кіргеннен кейін өзімізді кесіп өтіп, біз орын алып, жалпы дұғаға қатысамыз.
Қызметтен кейін белгішелерді құрметтеуге болады. Егер адам қаласа, сіз белгіше дүкенінен бір немесе бірнеше шам сатып ала аласыз, бұл міндет емес. Шамдарды өзіңіз жағуға болады, ал ғибадатханада адамдар көп болса, шамды шамға ауыстыруды сұрай аласыз. Ғибадатхананың сол жағында төртбұрышты шам бар - оған өлілерге арналған шырақтар қойылған. Қалған шамдарда тірілерге, Иемізге, Құдайдың анасына және әулиелерге арналған шамдар қойылады. Сіз барлық шамдарды бір шамға қоюға немесе барлығына және барлығына бір шам қоюға болады. Олар шам жаққанда бұл шырақ кімге немесе кімге арналғанын ойша айтады. Сіз өртенген шамды өшіре аласыз. Шамға құрметпен қарайды.
Шамдарды үйде жағуға болады, оларды қоқыс жәшігіне тастауға немесе таза жерде жағуға болады; Қалаушылар иконка дүкенінен арнайы еске алу немесе петицияға тапсырыс бере алады, бұл да міндет емес. Жаңадан келген адам басқалардан өзгеше әрекет жасаса (қате уақытта иіліп, бұрылып, т.б.) бұл күнә емес, бәрі бірден емес, үйренеміз. Сізге кеңес бере алатын тәжірибелі досыңыз болса жақсы. Әзірше мұңаймаңыз, сұраңыз, олар сізге айтады. Ақша жоқ кезде ғибадатханаға баруға бола ма? КЕРЕК! Құдайға ақша емес, сеніміміз бен дұғамыз керек.

Шіркеуге барғанда, таңертеңгілік қызметте біз таныс нәрсені көреміз. Кезек! Олар не береді? Мұқият қарасақ: олар ештеңе бермейді!? Дөңгелек үстелде крест пен Інжіл металл байламда жатыр, қасында діни қызметкер тұрады, сапқа тұрған адамдар діни қызметкерге жақындап, бірдеңе айтады, бастарын Інжілге қояды, діни қызметкер олардың үстіне дұға оқып, адамдар кетеді.
Біз жеті қасиеттіліктің бірі – мойындау қасиетті көрдік. Таинста біз көріп отырған әрекеттерден басқа, Киелі Рухтың әрекеті бар. Киелі Рухтың әрекеті бізден жасырылған - бұл жұмбақ, сондықтан қасиетті рәсім деп аталады. (Православие шіркеуінде таңдалғандар үшін құпия ақпарат немесе «жоғары білім» (эзотерикалық деп аталатын) жоқ екенін атап өтеміз). Адам өзінің жаратылысының әлсіздігінен қателесуге, белгілі бір дәрежеде Алланың әмірлерін бұзуға бейім, бұл күнә. Күнәні тану үшін Жаратқан Ие адамның АР-ҰЖДАНЫН жанға (жүрекке) салды. Ар азабы дегеннің не екенін бәрі біледі.
Адамның ар-ождан сияқты қасиетке ие болуын атеистік тұрғыдан қалай түсіндіруге болады? Пайда мен пайда тұрғысынан ар-ұждан қажет емес. Бәрі біледі: «Тәкаппарлық – екінші бақыт!» – дейді халық даналығы.
Мойындау кезінде мүмін жанын ауыртып, ар-ұжданы оны айыптайтын әрекеттері үшін Құдайға тәубе етеді. Діни қызметкер мойындау кезінде делдал және көмекші болып табылады, өйткені олар діни қызметкерге емес, Құдайға өкінеді. Конфессиялық мінбер – тәубе етуші өзінің кінәлі басын тірекке қояды. Бірақ балта соғудың орнына: «Мен барлық күнәларды кешіремін және кешіремін», - деп естиді. Сакраменттің әсері өте айқын: ар-ұждан азаптауды тоқтатады және жан ауырмайды. Адам күнә болған оқиғаны есіне түсіреді, бірақ ол оның басынан өтпегендей ауыртпайды.

Мойындау Таинствосы
Мойындау қарапайым мәселе емес, және көпшілік үшін бірінші мойындау туралы шешім қабылдау қиын. Діни қызметкер сізге мойындауға көмектеседі, сіз мойындаудан қорықпауыңыз керек, сіз жанның мәңгі жойылуынан қорқуыңыз керек. Ауырған кезде дәрігерге барамыз. Қаласаңыз да, қаламасаңыз да дәрігерге ауру тарихын айтып, аурудың қай жерде орналасқанын көрсетіңіз, әйтпесе дәрігер сізді емдемейді. Сондықтан жан ауруын дәрігерге жеткізіңіз - Иса Мәсіх, Құдайдың мейірімін жеңбейтін күнә жоқ. Тәубе – жанның түзелуі – оның мақсаты. Бір қызық байқау: адам жасаған күнәсін өз ішінде жасыра алмайды! Ол сізге айтады, ол сізге міндетті түрде айтады! Дос, көрші, бейтаныс саяхатшы, экстрасенс, емші, психолог ақша үшін, бірақ шіркеуде мойындау үшін емес! Мұның себебі неде? Жында. Шіркеу өкінген жағдайда, жын рухани қарсылық көрсетеді - кедергі, өйткені... Мойындау күнәні жояды, бірақ жын мұны қаламайды. Ал басқа жағдайларда жын рухани түрде мәжбүрлейді - басқа адамдарды олар жасамаған күнәнің иісімен шағып, күнәны көбейту үшін адамды өз күнәсі туралы айтуға итермелейді.
Жаңадан бастаушылар үшін мойындауға дайындық жеңілдетілген: сағат 00-ден бастап тамақ ішпеңіз, ішпеңіз, темекі шекпеңіз, егер адам үйде дұға оқып қойған болса жақсы (егер әлі болмаса, ол бәрібір мойындауға барсын). Мойындау - бұл қасиетті рәсім, бірақ дайындық емес, не маңызды?) , ар-ұжданыңызды мұқият тыңдаңыз, күнәларыңызды есте сақтаңыз. Сіз күнәларыңызды қағазға жаза аласыз.
Қазіргі уақытта мойындау және мойындауға дайындық туралы көптеген кітаптар жарық көрді, оларды оқу пайдалы, олар сізге мойындауға көмектеседі. Шіркеушілер конфессияға қаншалықты жиі барады? (Діни қызметкерлер де мойындайды.) Әркім әртүрлі. Кейбіреулер жиі, кейбіреулері сирек. Діни қызметкердің тәжірибесінен қорытынды: жиірек соғұрлым жақсы! Олар апта сайын мойындаған кезде жақсы. Кейбіреулер: «Апта сайын мойындауға дайындалу қиын!» - дейді. Көптеген діни қызметкерлер аптасына үш немесе одан да көп литургияға қызмет етеді және діни қызметкер әрбір литургияға дайындалады. Діни қызметкерге дайындық ережесі біршама кеңірек.
Балалар 7 жастан бастап мойындай бастайды. Әйелдер күніндегі әйелдер ерекше себептермен мойындай алады: олардың жаны ауырады - оларда күш жоқ, олар ауруханаға барады, ұзақ уақытқа кетеді және т.б. Егер адам созылмалы ауру болса және дәрі-дәрмексіз жүре алмаса, ол дәрі ішсін. Қант диабетімен ауыратын науқастар тамақтануы керек.
Мойындау кезінде діни қызметкерге рухани және шіркеулік өмірге қатысты сұрақтар қоюға болады. Егер мойындайтын адамдар аз болса және уақыт болса, сіз діни қызметкерден күнделікті мәселелерде кеңес сұрай аласыз. Өйткені және күнделікті істер рухани жаңғыруға ықпал етуі немесе оған кедергі келтіруі мүмкін. Шіркеу тәжірибесі бар: біз дұға еттік, Құдайдың Анасынан және әулиелерден көмек сұрадық, содан кейін ойша: «Ием, мені діни қызметкер арқылы ағартыңыз!» Біз діни қызметкерден кеңес пен көмек сұраймыз. Ал Иеміз кішіпейілділігіміз үшін діни қызметкер арқылы қалай дұрыс әрекет ету керектігін, қандай таңдау жасау керектігін үйретеді.

Діни қызметкер Леонид Глебетс.

Күмбез – күмбездердің саны және олардың түстері нені білдіреді?

Күмбез (итальян) күмбез- күмбез, қойма, лат. күмбез, кубаның кішірейткіші – бөшке) – пішіні жарты шарға немесе қисықтың басқа айналу бетіне (эллипс, парабола және т.б.) жақын ғимараттар мен құрылыстардың кеңістіктік жабыны. Ғибадатхананың бас ғимаратының үстіне бір немесе бірнеше күмбез салу дәстүрі бізге Византиядан келді. Күмбез – аспандық (шар) және мәңгілік (шеңбер) символы. Ғибадатхананың сыртқы көрінісі жиі оның бағышталуын көрсетеді - Құдайдың анасына, кейбір әулиеге немесе мерекеге. Мысалы:

• Белый - Жаратқан Иенің өзгеру немесе көтерілу құрметіне арналған ғибадатхана
• Көк - Әулие Марияның құрметіне
• Қызыл - шейітке(лерге) арналған
• Жасыл - құрметтіге
• Сары - әулиеге

Дегенмен, мұның бәрі догма емес, тек барлық жерде және әрқашан сақтала бермейтін дәстүр ғана екенін атап өткен жөн.

Алтын күмбездер Құдайдың даңқын білдіреді. Сондықтан Иеміздің мерекелеріне арналған храмдар көбінесе алтын күмбезділермен безендірілген.

Күмбездің көк немесе көк түсі символдық түрде көктегі тазалық пен тазалықты бейнелейді. Бұл күмбездер Құдайдың анасына арналған шіркеулердің тәжі.

Ең қасиетті өмір беретін Троицаға арналған шіркеулердің күмбездері, әдетте, жасыл. Әулиелердің құрметіне арналған ғибадатханалардың жасыл күмбездері де бар.

Біз ереже емес, дәстүр туралы айтып отырғанымызды есте ұстауымыз керек. Шындығында, күмбезді жабу көбінесе приходтың қаржылық мүмкіндіктеріне байланысты.

Храмдардағы күмбездердің саны да символдық:

• 1 - Бір Алланы бейнелейді
• 3 - Қасиетті Троица
• 5 - Құтқарушы және төрт евангелист
• 7 - шіркеудің жеті қасиетті рәсімі
• 9 – періштелік дәрежелер санына қарай
• 13 – Құтқарушы және он екі елші
• 33 - Құтқарушының жердегі өмірінің жылдар санына сәйкес.

Күмбез пішінінің де символдық мәні бар.

• Дулыға тәрізді пішін әскерді, зұлымдық пен қараңғылық күштерімен шіркеу жүргізген рухани шайқасты еске түсірді.
• Пияздың пішіні шам жалынының символы болып табылады, ол бізді Мәсіхтің: «Сен әлемнің нұрысың» деген сөзіне айналдырады.
• Василий соборындағы күмбездердің күрделі пішіні мен ашық түстері Аспандағы Иерусалимнің сұлулығы туралы айтады.

Ғибадатхананың символизмінде күмбездің түсі де маңызды:

• Алтын - көктегі даңқтың белгісі. Негізгі храмдар мен Мәсіхке және он екі мерекеге арналған храмдардың алтын күмбездері болды.
• Жұлдыздары бар көгілдір күмбездер Құдайдың анасына арналған шіркеулердің тәжі болып табылады, өйткені жұлдыз Мария Мәриямнан Мәсіхтің туғанын еске түсіреді.
• Үшбірлік шіркеулерінің жасыл күмбездері болды, өйткені жасыл түс - Киелі Рухтың түсі.
• Әулиелерге арналған храмдар көбінесе жасыл немесе күміс күмбезбен жабылған.
• Монастырларда қара күмбездер бар - бұл монастыризмнің түсі.

КҮМБЕЛЕРДІҢ ТАРИХЫ

Күмбез (итал. Cupola - күмбездер, қойма, латын тілінен cupula, cupa кішірейткіші - бөшке) - пішіні жарты шарға немесе қисықтың басқа айналу бетіне жақын орналасқан жабынның кеңістіктік, жүк көтергіш құрылымы.

Ғибадатханадағы ең бастысы - күмбездер. Оларға ерекше көңіл бөлініп, емделеді. Күмбез әртүрлі пішінде, түстерде және тараулардың саны әртүрлі болуы мүмкін. Барлық белгілердің өзіндік символдық мәні бар.

Күмбездердің тарихы ерте заманнан басталады. Күмбездер Рим сәулет революциясы кезінде, храмдар мен ірі қоғамдық ғимараттардың құрылысында қолданыла бастаған кезде салына бастады. Қазіргі уақытта бар ең көне күмбез 128 жылы салынған Рим пантеонында орналасқан деп саналады. Кейінірек күмбез салу дәстүрін византиялық діни және культтік сәулет қабылдады.

10 ғасырдан бастап орыс өнері. және XVII ғасырдың соңына дейін ол Шіркеумен және христиандық сеніммен тығыз байланысты болды. Ресейде шомылдыру рәсімінен өткен бірінші қала Киев болды. Византияның ұлы православие шіркеуі - Константинополь қаласындағы Аясофия шіркеуіндегі қызмет Киев князі Владимирдің елшілеріне әсер етті. «Біз көкте немесе жерде болғанымызды білмейміз, өйткені жер бетінде мұндай көрініс пен сұлулық жоқ ... » Дәл осы сұлулықтың киелілік тәжірибесі орыс жеріндегі жаңа өнердің негізі болды. Византия шеберлері Византия сәулет дәстүрінде көптеген храмдар тұрғызды.

КҮМБІЗ ПІГІНІ

Күмбездер, дәлірек айтсақ, храмдар үстіндегі күмбездер дулыға тәрізді, пияз тәрізді, алмұрт тәрізді және конус тәрізді болатыны белгілі.

Дулыға тәрізді жабындарКөбінесе олар көне орыс дулығасының пішініне жақын күмбез жабындарының белгілі бір пішінін атайды. Дулыға пішіні соғыстың символы, зұлымдық пен қараңғылық күштеріне қарсы шіркеу жүргізген рухани шайқас.

Византия империясы Ресейге храмдар салу мүмкіндігін берді. Бірақ жас Христиан Рус өзін ұялшақ студент ретінде сезінбеді. Орыс шеберлері жасаған ресейлік сәулет құрылыс тәжірибесіне өзіндік олжалар мен түпнұсқа идеяларды енгізді және христиан өнерінің жаңа көрінісі болды. Храмдардың сызбаларына талдау жасай отырып, күмбездің пішіні де өзгеріп жатқанын көруге болады. Қазірдің өзінде 11 ғасырда. күмбездері әскери дулығаға ұқсайды.

Пияз күмбезідөңес пішіні бар, жоғарғы жағы біркелкі тарылтады, пиязға ұқсас. Көбінесе мұндай күмбездер Ресейде, Түркияда, Үндістанда және Таяу Шығыста қолданылады. Пияздың пішіні - шам жалынының, жарық күштерінің жеңісінің символы. Православие шіркеуі, жерді бейнелейтін, күмбезі аспанды бейнелейтін, діни көзқарастар бойынша Құдайдың жаратылысы болып табылатын ғаламның үлгісі ретінде түсіндіріледі. Мүміндер ойларын аспанға және Құдайға бағыттайды. Сондықтан күмбездің «пияз» пішіні кездейсоқ таңдалмаған. Ол жоғары қараған жалынға ұқсайды, Құдайға дұға ету кезінде жағылатын шам. Бұл күмбез пішіні рухани көтерілуді және кемелдікке ұмтылуды білдіреді. Пияздың пішіні шам жалынының символы болып табылады, ол бізді Мәсіхтің: «Сен әлемнің нұрысың» деген сөзіне айналдырады. А.В.Бородиннің «Православие мәдениетінің негіздері» оқулығында шіркеулердің күмбездері шам немесе дулыға тәрізді болады деп жазылған. Бұл да кездейсоқ емес, бұл форма мағыналарды байланыстыратын сияқты: православиелік жүректердің жануы және әскери қорғаныс

«Біздің отандық пияз көкке терең дұға ету идеясын білдіреді, ол арқылы біздің жердегі әлем басқа дүниелік байлыққа қатысады - бұл крестпен тәжі бар және крестке бағытталған отты тіл сияқты. .”

Е.Н. Трубецкой

Бұл Ресейде кең таралған күмбездердің алтын жалатылуымен ерекшеленетін отты, жану идеясы.

Сопақ күмбездерібарокко архитектурасының бөлігі болып табылады. Бірінші барокко сопақ күмбезін Джакомо да Виньола 1553 жылы Виа Фламидадағы Сант'Андреа шіркеуі үшін салған. Ең үлкен сопақ күмбезді сәулетші Франческо Галло Викофортта салған.

Қолшатыр күмбездерікүмбездің ортасынан табанына қарай сәуле шашатын қабырғалар арқылы сегменттерге бөлінген.

Көлденең қималар көпбұрышты күмбездеркөпбұрыштар болып табылады. Осындай күмбездердің ең танымал үлгілерінің бірі Филиппо Брунеллески салған Флоренциядағы Санта-Мария дель Фиор соборының сегіз қырлы күмбезі.

Шатыр.Сәулет өнерінде шатыр – тетраэдрлік немесе сегізбұрышты пирамида түріндегі мұнаралар мен храмдардың соңы. Ортағасырлық орыс сәулет өнері тарихының жаңа парағы Орда қамытынан азаттық сәулет өнерінің жаңа өрлеуіне түрткі болды. Осы уақытта ғибадатхананың тағы бір ұлттық түрі пайда болды. Византияға тән күмбез жүйесі мұнараның сүйір төбесіне айналды. Бұл қорғаныс сәулетінің сөзсіз әсерін көрсетеді, оның типтік мысалын Псков өзінің қуатты мұнараларымен береді, ешқандай әшекейлері жоқ және жау шабуылдарынан қорғаныс қызметін атқарады. Қабырғалардың, кірпіштердің, тар саңылаулардың, терезелердің ерекше айқын күшімен пішіндердің үйлесімділігі олардың үйлесімділігі мен әсемдігін көрсетеді. Жоспарда Бетлехемнің сегіз бұрышты жұлдызына ұқсайтын сегізбұрышты шатырдың геометриялық пішіні мұндай шіркеулерді 8 және 9 сандары символикалық түрде сәйкес келетін Құдай Анасының бейнесі ретінде түсіндіруге мүмкіндік береді, БІРАҚ шатыр жабуға тыйым салынады , бірақ бұл пішін қоңырау мұнараларының құрылысында сақталды. Және бұл кездейсоқ емес. Қоңырау мұнарасындағы шатыр Ізгі хабардың және, әрине, Әулие Марияның хабарландыруының символы ретінде сақталған. Сондай-ақ деңгейлі құрылымның қоңырау мұнаралары салынды (Мәскеу Новодевичий монастырының қоңырау мұнарасы).

Табақша күмбезікүмбездердің басқа түрлерінен төмен. Мұндай күмбез сырттан көрінбейді, бірақ оның ішінде кеңістіктің кеңеюі сезімін тудырады. Бұл күмбездер Византия шіркеулері мен Османлы мешіттерінің құрылысында пайдаланылған.

КҮМБІЗДЕР САНЫ

Шіркеу символизміне сәйкес, күмбез христиандарға жердегіден көкке ұмтылу қажеттілігін көрсетеді. Православие шіркеулері тақ күмбезбен салынған. Ғибадатхана басшыларының саны сандық символизмде көктегі шіркеу құрылымының иерархиясын ашады. Ғибадатхана ғимаратының күмбездерінің немесе тарауларының әртүрлі саны олардың кімге арналғанына байланысты анықталады.

Бір күмбезді ғибадатханакүмбез Құдайдың бірлігін, жаратылыстың кемелдігін білдіреді. Бір күмбезді шіркеулер көбінесе моңғол дәуіріне дейінгі дәуірде салынды және Бір Құдайдың және жаратылыстың кемелділігінің символы болды (Нерльдегі Шапауат шіркеуі, Троица-Сергиус Лаврадағы Киелі Рух шіркеуі, Деметрий соборы). Владимирде, Қазан шіркеуінде). Кейде оларға қоңырау мұнаралары немесе шіркеулер және екі күмбез бекітілді, содан кейін олар Иеміз Иса Мәсіхтің екі табиғатын бейнеледі - Құдай және адам (Мәскеу Кремліндегі Әулие Иоанн Климак шіркеуі).

Екі күмбезді храмекі күмбез Құдай-адам Иса Мәсіхтің екі жаратылысын, жаратылыстың екі аймағын (періштелік және адамдық) бейнелейді.

Үш күмбезді храмүш күмбез Қасиетті Үшбірлікті білдіреді, әрқашан Үшбірлік бола бермеуі мүмкін (мысалы, Великийдегі Юрьев монастырының Георгий соборы.

Төрт күмбезді храм.төрт күмбез Төрт Інжілді, төрт негізгі бағытты бейнелейді.

Бес күмбезді храмБес күмбез, олардың біреуі қалғандарынан жоғары, Мәсіхті Шіркеудің Басшысы және төрт евангелист ретінде бейнелейді. Ресейде бес күмбезді шіркеулер кең тарады, олардың құрылысы ерте заманда да, біздің заманымызда да жүргізілді. Күмбездердің бірі, әдетте, басқаларынан жоғары көтеріледі, ол Иса Мәсіх пен төрт евангелистті бейнелейді. Кейде қайта құрылымдаудан кейін бастапқыда бес күмбезді собор алты күмбездіге (Новгородтағы Әулие София соборы) айналуы мүмкін, алайда, ол бұрын үш күмбезді собордан пайда болғандай. Мұндай қайта құрулардың себептері, әдетте, ескіру және өрт болды. Жақында бес күмбезді шіркеулер де салынды, мысалы, Мәскеуде жақында қайта жанданған Құтқарушы Христос соборы.

Жеті күмбезді храмжеті күмбез шіркеудің жеті Таинствосын, жеті Экуменикалық кеңесті, жеті қасиетті бейнелейді.

Тоғыз күмбезді храмтоғыз күмбез періштелердің тоғыз бұйрығынан және әділ адамдардың тоғыз бұйрығынан тұратын аспан шіркеуінің бейнесімен байланысты.

Он үш күмбезді храм

он үш күмбез Иса Мәсіх пен он екі елшіні бейнелейді.

Жиырма бес тарауҚасиетті Үшбірліктің тағының және жиырма төрт ақсақалдың (Аян 11, 15-18) апокалиптикалық көрінісінің белгісі болуы мүмкін немесе ғибадатхананың арналуына байланысты Әулие Марияға мадақтауды білдіреді.

Отыз үш тарау- Құтқарушының жердегі жылдарының саны.

Ғибадатханалардың басшыларының саны ғибадатхананың басты тағының бағышталуымен, сонымен қатар жиі бір томға біріктірілген тақтардың санымен байланысты.

КҮББЕЗ ТҮСІ

Ғибадатхананың символизмінде күмбез түсі де маңызды.

Алтын - көктегі даңқтың белгісі. Негізгі храмдар мен Мәсіхке және он екі мерекеге арналған храмдардың алтын күмбездері болды.

Күмбезді алтын жалату - басқа конфессияларда кездеспейтін таза православиелік дәстүр. Бұл көрінетін ысырапшылдықтың өзінің мызғымас логикасы бар. Православиелік адам үшін алтын, ең алдымен, мәңгіліктің, бұзылмайтындықтың, патшалық пен көктегі даңқтың символы болып табылады. Магидің сәби Исаға әкелген сыйларының бірі алтын деп бекер айтылмаған. Ресейде негізгі храмдардың, сондай-ақ Құтқарушыға арналған храмдардың басы алтынмен жабылған.

Шіркеулерді безендіруде алтын фольганы қолдану шіркеулердің сәні үшін қымбат металды аямаған Византия империясы кезінде басталды. Кейіннен безендіру дәстүрін шомылдыру рәсімінен өткен Ресей қабылдады. Нерль өзеніндегі Мария Марияның шапағат шіркеуі қасиетті князь Андрей Боголюбскийдің бұйрығымен күмбезі алтын жапырақпен жабылған алғашқылардың бірі болды.

Күмбездер көк түсті жұлдыздарменҚұдайдың Анасына арналған тәж киген шіркеулер, өйткені жұлдыз Мария Мәриямнан Мәсіхтің туылуын еске түсіреді.

Үшбірлік шіркеулерінің жасыл күмбездері болды, өйткені жасыл түс - Киелі Рухтың түсі.

Әулиелерге арналған храмдар да тәж кигізеді жасыл немесе күміс күмбездер

Монастырларда кездесіңіз қара күмбездер- бұл монастыризмнің түсі.

Дін. Православие нені жасырады? 3-бөлім

Енді уақыт өте келе қалай және не өзгеретінін қарастырайық. Мұны әшекейлері мұрағаттарда сақталған немесе қалпына келтіру жұмыстары кезінде қатты зақымдалмаған шіркеулердің мысалын қолдана отырып жасау өте ыңғайлы.

Дәл сол нәрседен бастайық Владимирдегі Дмитровский соборы, өйткені оның үлгісі ең бай. Екінші бөлімде мен собордың фотосуреттері мен бейнелеріне сілтеме бердім, онда веда құдайлары бейнеленген және жалпы собордың бүкіл дизайны христиандық дәстүрлерге ешқандай қатысы жоқ.

Суретпен суретке қараңыз Дажбога. Қате болмас үшін суретке тіпті YES және BЪ әріптерімен қол қойылған.

Жалпы, мұндай суреттер өте көп. Мұнда Дажбогдәстүрлі түрде өзінің канондық бейнесі үшін ол грифондарда ұшып кетеді.

Мұндай бейнелерді тиындарда, бас киімдерде, киім үлгілерінде және т.б. Түсінікті болу үшін бар болғаны үш мысалды кез келген адам Интернеттен оңай таба алады. Бұл бейнені тарихшылар жақсы біледі Дажбога.

Дмитров соборының гидтері бізге не айтады? Иә шынымен бұл Александр Македонский! Ал басқа жағдайда, ИӘ және В әріптерімен қол қойылған жерде бұл патша болып табылады Дэвид. Ескендір Зұлқарнайын мен Дәуіт патша нені ұмытты ежелгі орысМен ғибадатхананы мүлдем түсінбеймін. Бірақ соған қарамастан, бұл олардың бізге ресми түрде көрсететін ақымақтық түрі.

Айтпақшы, кеңестік академиктің зерттеуі бойынша Б.А. Рыбакова, Орта ғасырлардағы орыс халқының көпшілігінің, соның ішінде ең білімді және жоғары лауазымды адамдардың сеніміне сәйкес, Мәсіх еврей Мәсіх емес, Дажбогтың бейнесі болды (Б.А. Рыбаков, «Ежелгі Русьтің пұтқа табынушылық», М., «Ғылым», 1988). Тағы да, Рыбаковтың пікірінше, христианға дейінгі және ерте христиандық қыз басы бар құстардың бейнелері орыс су перілері. Бұл 19 ғасырдың басындағылар А.С.Пушкинбұтақтарға отырды. Олар періштелер емес, берушілер болды. Періштелер батыс мәдениетінің ықпалында тек 19 ғасырдың аяғында пайда болды. Сонымен қатар, сол Батыстың әсерінен су перілері балық құйрықтарын өсірді және берушілердің орнына олар суға батып кетті(Б. А. Рыбаков, «Потизма Ежелгі Русь», М., «Наука», 1988). Құс құйрықтары бар су перілерінің суреттерін ескі шіркеулердің қасбеттерінен және Мәскеу, Киев және Бүкіл Русь Митрополиті Алексийдің (ресми 14 ғ.) сақкостарынан табуға болады.

Дмитровский соборының кресті есіңізде ме? Таза ведалық. Сонымен, тарихи мұраны қабылдау және оның көнелігін ақтау үшін қазіргі орыс православие шіркеуі осы стильде кресттерді қоюды бастауға шешім қабылдады. «Православие» сегіз бұрышты крестпен және шеңберлерде қажетті XC әріптерімен.

Немесе қазірдің өзінде барлық қажетті кішкентай немесе қиғаш таяқшалармен.

Міне, ескі Веда шіркеуінің сайтында қалай тағы бір мысал соқырхристиан. Айтпақшы, бұл артта қалудың бір түрі емес, бірақ Благовещенский соборыМәскеу Кремлі!

Санкт-Петербург Мәскеуден қалыспайды. Ондағы бұрмалаулардың ауқымдылығы соншалық, Санкт-Петербургтің бүкіл тарихы туралы айтудың уақыты келді. толық фальсификация.Мысалы, Санкт-Петербургте бір бар Әулие Николай ғажайып жұмысшы капелласы, Promenade des Anglais жолында орналасқан, ол жерден күн сайын ондаған мың көлік өтеді. Мен ол жерге мың рет бардым, бір күні бұлыңғыр көзіммен капелланың айқышын байқадым. Ол ескі, таза Ведалық! Бұл крест 1932 жылы қираған осы жердің қасында тұрған ескі шіркеудің крестінен көшірілген және сыртқы түрі де дәл солай болғаны белгілі болды. ВедалықВладимирдегі Дмитровский соборы. Енді тек кресттің ұштарындағы шеңберлерде кеме якорьлері тартылған.

Сол ескі шіркеу «Судағы Құтқарушы» деп аталды. Міне, оның Википедиядағы фотосы.

Енді оны қазіргі орыс православие шіркеуі қалпына келтірмек. Бұл әдетте жақсы нәрсе, бірақ бір ескертумен. Біздің Орыс православие шіркеуі бұл ғибадатхана 1909-1911 жылдары салынған және әрқашан христиан болған деп мәлімдейді. Алайда бұл шындыққа жанаспайды. Бұл ғибадатхана тұрды ƏРҚАШАН!!! бастап Санкт-Петербургтің барлық карталары мен жоспарларында көрсетілген 18 ғасырдың басы, негізінен қаланың «іргетасы» қаланған сәттен бастап. Міне, 1913 жылғы қала жоспарының үзіндісі, қай жерде екені түсінікті болсын деп жариялап отырмын. Бұл бір рет, екіншіден, жақын жерде ұқсас шіркеулер жоқ екенін түсіндіру.

Енді біз 1861 жылы Адмиралтейдің төбесінен түсірілген панорамалық фотосуреттің фрагментін қарастырамыз. Болжалды құрылыстан 50 жыл бұрын. Біз «Судағы құтқарушыны» көреміз.

Міне, ол 19 ғасырдың басындағы литографияда

Бұл шіркеудің сол кезде «Судағы Құтқарушы» деп аталуы екіталай және жалпы оның 19 ғасырдың ортасында христиан болуы екіталай еді. Әйтпесе, Орыс православие шіркеуі мұны жасамас еді өтірік айттыболар еді. Күмбездің пішіні сәл басқаша екенін ескеріңіз. Шамасы, 1905 жылғы шіркеу реформасынан кейін, пұтқа табынушылар болды қылмыстық жауапкершілікке тартылды«жабайы сектанттар» сияқты, ескі Ведалықхрам қайта жасалдыКүмбезді қоса алғанда, христиандыққа ауыстырылды. Ал ресми Орыс Православие Шіркеуінің жаңа ғибадатхананың салынған жылдары деп көрсеткен екі жылы жай ғана қалпына келтіру және косметикалық жұмыстар жүргізілді. жаңа иесі.

Ең қызығы, 1905-1915 жылдар аралығында салынған шіркеулер өте көп және олардың көпшілігі таңқаларлық түрде «терең көне дәуірге» ұқсайды. Оның құны қандай? Феодоровский соборыбәрі бір Санкт-Петербургте.

Ресми түрде ол 1911-14 жылдары Кремль қабырғасының бір бөлігімен бірге салынған. Иә иә және қабырға бөлігіДәл солай. Онда барып, оны тікелей эфирде көріңіз. Московский вокзалының дәл жанында, жаяу 5 минуттық жерде. Мұндағы бүкіл бірінші қабат түпнұсқа, төбелері жоқ қалың кірпіштен жасалған күмбезді төбелері бар, яғни 21-ші ғасырдың 2000-шы жылдарында қалпына келтіру кезінде ол іс жүзінде бұзылмаған. Жоғарғы жағы қазірдің өзінде бетон. Сіз өте күшті иманды болуыңыз керек ертегілерОрыс православие шіркеуі олар бұдан 300-600 жыл бұрын емес, 20 ғасырда осылай салады деп есептейді. Оның үстіне, төменгі қабаты жерге батып кеткен. Тек кейбір кереметтер. Шамасы, бұл ғибадатхана немесе кем дегенде оның іргетасы мен төменгі қабаты көптеген жүздеген жылдаржәне ол да болды Ведалық. Мұнда революцияға дейінгі кезеңнің газетінен алынған сурет, күмбездерге назар аударыңыз және төменгі деңгей

Міне, ол 1861 жылғы фотосуретте.

Шіркеулер– Ведалықхрамдарөткен.

Владимирдегі ведиялық храм

Орыс православие шіркеуінің өтірігі мен екіжүзділігі! 1 бөлім

Орыс православ шіркеуінің өтірігі мен екіжүзділігі!! 2-бөлім

Толығырақжәне Ресейде, Украинада және әдемі планетамыздың басқа елдерінде болып жатқан оқиғалар туралы әртүрлі ақпаратты мына жерден алуға болады Интернет-конференциялар, үнемі «Білім кілттері» сайтында өткізіледі. Барлық конференциялар ашық және толық Тегін. Оянып, қызығушылық танытқандардың барлығын шақырамыз...

үй » Жара » Православие шіркеулерінің күмбездері нені білдіреді? Православие шіркеуінің қанша тарауы болуы мүмкін және олардың саны нені білдіреді?