"Opi ajattelematta"

turhaa työtä.

Ajattele ilman opiskelua, -

vaarallinen bisnes."

Kiinalainen Sanda (1842- 1925) 

Viisi ohjetta Sensei UECHI Kanbunilta:

1. Ensinnäkin, opi rentoutumaan millä tahansa liikkeellä, ilman jännitystä. Jännitys saa alkunsa pääasiassa kasvojen lihaksista ja kaulaan ja siirtyy sitten muualle vartaloon. Rentouta kasvosi ja niska, jonka avulla voit päästä eroon jännityksestä kaikissa liikkeissäsi.
2. Valitse tasapainoa varten asento, joka ei edellytä rasitusta pysyessäsi siinä asennossa. Pidä pää suorana, älä nojaa eteenpäin – harkitse, että pidät kasvosi poissa painialueelta, mutta älä nojaa taaksepäin. Säilytä koveran rintakehän ja kaarevan selän tunne, mutta selkä on suora.
3. Harjoittele joka päivä. Joustavuus on välttämätöntä oppimisen kannalta rentoutumista. Lihasten tulee olla pehmeitä ja hyvin venytettyjä.
4. Kun lyöt, älä heitä kättäsi tai nyrkkiäsi - vain suorista kätesi kokonaan ilman taukoa tai jännitystä. Ei hitaasti, kanssa jännitystä, mutta luonnollista nykimistä, joka on suunnattu ulospäin, ilman heilumista ja epäröintiä. Tämä lisää iskuvoimaa. Kun potkaiset, kuvittele piiska. Liike on pehmeä ja luonnollinen. Jalka osuu voimakkaasti, palaa sitten taivutettuun asentoon itsestään - ei tarvetta siivilöi tai vedä se pois.
5. Kun estät, älä vastusta iskun voimaa lohkolla, vaan käännä se varovasti tai lyö hyökkäävään raajaan. Poistu hyökkäyslinjalta, kiedo käsivartesi ja kätesi vastustajasi ympärille ja vedä hänet pois tasapainosta. Tämä avaa vihollisen vastahyökkäyksellesi.

Harjoittelun osat - 稽古【Keiko】

1. 準備運動 - Junbi Undo - lämmittelyharjoitukset.
2. 補助運動 - Hojo Undo - Apuharjoitukset.
3. 三戦 - Sanchin - Sanchin-katan oppiminen:
   1. 三戦の練習 - Sanchin no Renshuu - Sanchin katan esittäminen;
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - Sanchin-katan suorittaminen vahvistuksella.
4. 型 - Kata - Katan oppiminen:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - Katan suorittaminen;
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - Katan taisteludekoodauksen analyysi ja käytäntö.
5. 体鍛え - Tai Kitae - Vartalon karkaisu:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - kyynärvarsien "täyte";
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - Kashi Kitae; Ashi Kitae - jalkojen "täyte";
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - vatsan "täyte".
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - Keskitason apuharjoitukset.
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - Määrätty kaksintaistelu.
8. 自由組手; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - Ilmainen/ilmainen kaksintaistelu; Vapaat hyökkäykset ja puolustukset.
9. 補強運動 - Hokyo Undo - Muita vahvistavia harjoituksia.

KOULUTUKSEN OMINAISUUDET

守破離 => 守破離 => 守破離

"Syu-Ha-Ri"

"Konsepti "S hu - H a - R" i", otettu kalligrafiasta ja siirretty japanilaisiin kamppailulajeihin.

Pitkä ja erittäin tarkka näytteen kopiointi (grafiikalla - charter), sitten oman käsinkirjoituksen lisääminen (puolikaavio) ja lopuksi uuden löytäminen, improvisaatio, läpimurto (kursiivinen kirjoitus).

Kuitenkin vielä viimeisessä vaiheessa he kirjoittavat samoja symboleja (hieroglyfit, kirjaimet...) kuin ensimmäisessä, eivätkä keksi uutta kiinalaista kirjainta, siitä tulee vain elävä kursiivinen käsiala.

Nykyään karatessa on erittäin oikeudenmukainen käsite kolmesta harjoitteluvaiheesta:

• "Shu" - "perinteen seuraaminen" - tarkoittaa, että sinun täytyy muistaa kaikki tarkasti opettajan osoittamalla tavalla. Tämä vaatii monen vuoden harjoittelua, muuten ei ole perusteita siirtyä seuraavalle tasolle.
  • Elämässä tämä on lapsen kehitysvaihe, jolloin vanhemmat ovat hänelle kiistattomia auktoriteetteja.
• "Ha" - "rikko perinne" - tarkoittaa mahdollisuutta katkaista perinteen ketjut, yrittää parantaa koulun tekniikkaa yhdistämällä siihen harmonisesti muiden koulujen parhaat tekniikat, mikä tarkoittaa halua löytää omia kehitystapoja. Monet ihmiset yrittävät tehdä tämän liian aikaisin, koska he yliarvioivat kykynsä.
  • Elämässä tämä on nuoren miehen kehitysvaihe, kun hänen vanhempansa ovat väärässä kaikessa.
• "Ri" on nousta kaiken aiemmin tutkitun yläpuolelle, löytää korkeampia ja yleisempiä periaatteita, mikä tarkoittaa "kulkea omaa tietä perinteen viisautta seuraten".
  • Elämässä tämä on miehen kehitysvaihe, kun tajuat, että vanhempasi ovat oikeassa, mutta olet jo menossa omaa tietäsi.

Tämä tarkoittaa, että perimmäinen tavoite on liikkeiden täysin vapaa suorittaminen, vapaa standardisoinnin kahleista. Mutta melkein kukaan ei mene niin pitkälle. Suurin osa opiskelijoista lopettaa koulutuksen ensimmäisen vaiheen suorittamatta sitä loppuun.

Useimmat opiskelijat eivät eurooppalaisen mentaliteettinsa vuoksi voi seurata tätä polkua 守破離 - Shu-Ha-Ri (kopioi (noudattaa täsmälleen perinnettä) - oman etsii (perinteen rikkominen) - oman polun seuraaminen perinteen viisautta kunnioittaen) eikä riitä, että he kopioivat itseään - he tarvitsevat sanallisen selityksen menetelmästä. Siksi meillä on valitettavasti niin paljon puhetta ja vähän varsinaista työtä.

TAVOITE TAVOITE BUDO

一米一汗

【 Hito Kome, Hito Ashi】

"riisinjyvä on hikipisara"

Henkilö, joka alkaa harjoittaa kamppailulajeja, on täynnä perinteisiä ennakkoluuloja. Kestää paljon aikaa, ennen kuin hän hyväksyy luottavaisesti aiemmin täysin vieraat BUDOn arvot. Aloittelevalle ja kokeneellekin opiskelijalle opettajan tehtävänä on opettaa hänelle erilaisia ​​tekniikoita ja paljastaa niiden merkitys. Aluksi opiskelijoiden on kuitenkin vaikeuksia ymmärtää, että kamppailulajien harjoittaminen ei ole tekniikoiden hallitsemista, vaan polun löytämistä - "ENNEN", joka johtaa kauas jokapäiväisestä elämästä. Toistaiseksi kaikki opiskelijoiden toiveet on suunnattu nimenomaan yksittäisten tekniikoiden hallitsemiseen. Kun opettaja kiinnittää opiskelijan huomion joihinkin abstrakteihin, ihannearvoihin, opiskelija usein vastustaa häntä puolustaen omien näkemystensä erehtymättömyyttä.

Opiskelijan on ponnisteltava katsoakseen itseensä ja ratkaistakseen omat ongelmansa, jotka usein estävät häntä löytämään todellista polkua. Ei tarvitse kiistellä, mikä on totuus ja mikä valhe, vaan harjoitukset on suoritettava ja suoritettava. Jotkut parantavat teknisiä taitoja; toiset kehittävät persoonallisuuttaan. Tämän ymmärtäminen on pyrkimysten tavoite BUDOssa.

SISÄINEN OLEMUS JA ULKOINEN OLEMUOTO

Ilmaisulla "pyrkimyksen tavoite" mestari ei ymmärrä vain jonkinlaisen ulkoisen menestyksen saavuttamista - monet pyrkivät juuri menestykseen ajattelematta ollenkaan, että heidän on saavutettava vanhurskaus ("sisei"), vaan myös erityinen sielun tila: sisäinen arvokkuus, joka ilmenee missä tahansa heidän toimissaan, missä tahansa toiminnassa. Siksi opettajalle ihmisen käsitys maailmasta, hänen sisäinen olemuksensa on tärkeämpää kuin hänen tekonsa, koska hän tietää, että virheelliset teot rikkovat elämän perusperiaatteita. BUDO-tunnit osoittavat tämän selvästi. Vielä ei ole keksitty tekniikkaa, jonka avulla ihminen voisi kehittää teknisiä taitojaan riippumatta siitä, mitä hänen sielussaan on. BUDOn filosofia opettaa sinua välttämään sotaa, koska taisteluolosuhteissa et voi parantaa taitojasi. Opiskelijat eivät kuitenkaan voi ymmärtää tätä tärkeintä periaatetta pitkään aikaan.

Vanhurskaus voidaan saavuttaa vain pyrkimällä ihanteeseen ja olemalla valmis uhraamaan itsensä milloin tahansa, ei ollenkaan saavuttamalla ulkoista menestystä. Jokainen voi saavuttaa menestystä, mutta vain harvat kykenevät uhraamaan itsensä. Mestari opettaa ensinnäkin löytämään sisäisen olemuksesi; vasta silloin ihminen pystyy tekemään tärkeitä toimia. Mestari tietää, että vaikka voittaisit sodan, et voita oikeutta. Jos opiskelija pyrkii nimenomaan ulkoiseen menestykseen, hän ei ymmärrä BUDON POLKUA.

KOULUTUSKÄYTÄNTÖ – "KEIKO" VAI "RENSHU"?

Käsite "keiko" (harjoitus; reflektio) viittaa harjoituksiin, jotka eivät niinkään lisää teknisiä taitoja kuin kehittävät kamppailulajin harjoittajan persoonallisuutta. Jos henkilö ei reflektoi, hän ei ymmärrä tämän käytännön (keiko) olemusta. Todellinen ymmärrys sen olemuksesta ja kyky jatkuvassa kamppailussa itsensä kanssa toteuttaa harjoituksen sisältämät mahdollisuudet ovat perusta, jolle BUDOn taiteessa hengen muodostuminen ja kyky hallita omaa energiaa on perustuu (kiinaksi: "Qi", japaniksi: "Ki")

Käsite "keiko" (稽古 ) BUDOn taiteissa "renshun" (練習) käsitettä vastustetaan), tarkoittaa yleensä "koulutusta". Tämä on käytäntö, joka kehittää ihmisen fyysisiä kykyjä. TIE-opetuksessa, jota BUDOn taiteeseen osallistuvat ihmiset seuraavat, tätä käsitettä käytetään vain yhtenä "keikon" komponenteista, koska tässä pääpaino on sisäisen tasapainon ja harmonian sekä elinvoiman saavuttamisessa. auttaa saavuttamaan tällaisen tilan (kiinaksi: "Qi"), japaniksi: "Ki").

Joten käsite "keiko" kattaa useita TIE-opetuksen elementtejä, nimittäin WADZA("tekniikka"), CI("energia") ja SYN("henki"). Harjoituksen tavoitteena on yhdistää waza, ki ja shin; jos tämä voidaan saavuttaa, henkilö ymmärtää, kuinka toimia. Tällaisen harjoituksen tuloksena ei ole niinkään minkään kamppailulajitaidon hallinta, vaan pikemminkin aito ymmärrys omasta asemastaan ​​elämässä. Ennen kuin henkilö saavuttaa sisäisen harmonian, hän ei saavuta huomattavaa menestystä BUDOssa. Näin ollen BUDOn polku ei ole pelkästään urheilullinen

Opiskelijan tulee aina olla valmis ymmärtämään Polku; hänen on tehtävä kaikkensa voidakseen oppia. Tämä lausunto on erittäin tärkeä, koska henkilö on aina taipuvainen uskomaan, että hän tietää kaiken etukäteen. Siksi BUDOa opiskellessaan opiskelijat ovat usein valmiita itse päättämään, mikä näillä tunneilla on heille tärkeää ja mikä heidän mielestään on pelkkää hölynpölyä. He ovat valmiita unohtamaan kaiken, mikä on heille käsittämätöntä, ja unohtamaan sen välittömästi. Joskus kuluu paljon aikaa, ennen kuin he ymmärtävät, että paras tapa opiskella on täysin luottaa opettajaansa, hänen kokemukseensa ja tietämykseensä sen sijaan, että tuomittaisiin mielivaltaisesti kaikkea.

Vasta silloin oppilas todella tunkeutuu BUDOn hengestä, kun hän luottaa tunneilla ei niinkään omaan mielipiteeseen kuin opettajan kokemukseen ja luottaa täysin häneen. TIE-opetuksessa ei tarvitse todistaa tiettyjen säännösten totuutta tai valheellisuutta, ei ole sijaa kiistelylle opettajan ja hänen oppilaidensa välillä, ei tarvitse keskustella siitä, ovatko tietyt harjoitukset tarpeellisia vai eivät. on rakennettu oikein. Missä tahansa tapahtuu päinvastoin, missä oppilaat, joista ei vielä ole tullut todellisia mestareita, alkavat jo tuomita kaikkea, opettajalle ei ole paikkaa. Hän voi vetäytyä sieltä, missä ei ole kunnioitusta, ei ole BUDOa.

DOJOssa opiskelu tarkoittaa BUDO:n hengessä täyttymistä ja pyrkimistä mestaruuteen OPETTAJAN ohjauksessa. Mutta ennen kuin mestari todistaa, ettei hänestä itse ole tullut oikeaa mestaria, hänellä ei ole oikeutta keskeyttää opintojaan, olipa hän saavuttanut minkä tason tahansa; muuten hänen on aloitettava kaikki alusta.

BUDO-mestareilla ei ole hierarkiaa. Tässä puhumme itse TIEN ymmärtämisestä, emme tämän ymmärryksen saavuttamisen yksittäisistä vaiheista. Mestaruus alkaa, kun TIEN ymmärtäminen tulee. Vasta tämän jälkeen opiskelija voi jatkaa itsenäisesti polun opiskelua.

Perinteiset tai urheiluharjoittelumenetelmät eivät auta ymmärtämään TIETÄÄ. Perinteinen BUDO-oppimisprosessi eroaa oleellisesti kaikista muista koulutusprosesseista, joissa opiskelija yrittää joko hankkia uutta tietoa tai hallita jonkin taidon. BUDOssa edistystä ei saavuteta itse oppimisprosessissa, vaan kun mestarin ja opiskelijan välille syntyy aito inhimillinen läheisyys. Se voi syntyä vain, jos opiskelija itse on siihen valmis. Jos hän välttää luottamuksellista suhdetta opettajan kanssa, sellaista ei synny. Kun harjoitat BUDOa, sinun on jatkuvasti mietittävä käyttäytymistäsi, asennettasi elämään, muuten et saa parempaa ymmärrystä.

Usein opiskelijat eivät ymmärrä tätä ja ovat siksi jatkuvasti harhaluulojaan. Heille on olemassa rajoja, joita he eivät voi ylittää, vaikka he selittäisivät sen kuinka eri tavalla. Itse asiassa kaikki riippuu kuitenkin yhdestä asiasta: he eivät voi voittaa "minää" ja tämä estää heitä löytämästä todellista POLKUA, kun he kohtaavat tarpeen nousta itsekkyytensä, itsekeskeisyytensä, itsekkyytensä ja itsekkyytensä yläpuolelle. luottamusta, heidän on helpompi julistaa olevansa itse erehtynyt TAPAAN kuin myöntää, että he jatkavat virheitään. He voivat löytää siedettävän selityksen mille tahansa epäonnistumiselle, mutta tämä ei pelasta heitä toistuvalta epäonnistumiselta tulevaisuudessa. Riippumatta siitä, kuinka kehittyneeseen loogiseen päättelyyn tällainen henkilö turvautuu, hänen ajatuksensa logiikka on rajallinen, koska hänen edessään on este, jota hän ei vielä pysty ylittämään ja joka piilottaa häneltä todellisen asioiden tilan.

Syukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) on käsite, joka tulee japanilaisista kamppailulajeista. Se kuvaa mestaruuden saavuttamisen vaiheita. Joskus käytetään myös suhteessa muihin japanilaisiin taiteisiin, kuten go.
Etymologia:
Termi "suhari" voidaan karkeasti kääntää "ensin oppia, sitten hylätä ja lopulta ylittää".
Xiu (守) - käännettynä "suojeluksi", "tottelevaiseksi" ja tarkoittaa perinteistä tietoa: perusasioiden, perustekniikoiden, arkipäiväisten oppimista, heuristisen tiedon hankkimista.
Ha (破) - käännettynä "erotteluksi", "irtautumiseksi" ja tarkoittaa katkaisua perinteestä: harhakuvitelmien poistamista, sääntöjen tarkistamista, opitun kriittistä ymmärtämistä.
Ri (離) - käännettynä "vapautukseksi", "itsenäisyydeksi" ja tarkoittaa siirtymistä uuteen tilaan: tekniikoiden ja sääntöjen tarve katoaa, kaikki liikkeet muuttuvat luonnollisiksi, ilman muotojen tarvetta, keho ja henki yhdeksi.

Aikido-mestari Shihan Endo Seishiro antoi seuraavan määritelmän shuharin käsitteelle:
"Tiedetään, että oppimis- tai harjoitteluprosessissa jokainen käy läpi vaiheet shu, ha ja ri. Selitys näille vaiheille on seuraava.
Shu-vaiheessa toistamme muotoja ja kehitämme kehon kykyä havaita edeltäjiemme luomia muotoja. Pysymme uskollisina muodollemme poikkeamatta siitä millään tavalla. Myöhemmin, ha-vaiheessa, kasvatettuamme kykyä omaksua muotoja ja liikkeitä, tuomme niihin jotain uutta. Tämän prosessin aikana lomakkeet voivat muuttua ja ne voidaan hylätä. Lopulta ri-vaiheessa siirrymme lopulta pois muodoista, avaamme tien luovuudelle teknologiassa ja löydämme itsemme paikasta, jossa toimimme mielemme/sydämemme toiveiden mukaisesti, vapaasti, mutta lakeja rikkomatta."

Shu-vaiheessa opiskelijaa myös ohjataan noudattamaan kiistatta vain yhden opettajan ohjeita. Hän ei ole vielä valmis tutkimaan ja vertailemaan eri polkuja.
Visuaalisesti suharin periaate voidaan esittää samankeskisten ympyröiden muodossa, joissa shu-vaihetta symboloiva ympyrä on sijoitettu ha-ympyrän sisään ja molemmat sijoitetaan ri-ympyrän sisään. Perustekniikat ja -tiedot eivät muutu ympyrältä ympyrään siirtyessä.

Tarina:
Fuhaku Kawakami esitteli ensimmäisenä shuharin käsitteen teeseremonian taiteessa "jo-ha-kyu"-periaatteen (japaniksi 序破急 jo ha-kyu - johdanto, käännekohta, äkillisyys) muodossa. Tämä on perinteinen japanilainen sekvensointimalli, mikä tarkoittaa, että minkä tahansa liikkeen tai ponnistuksen tulee alkaa vähitellen, kehittyä nopeasti ja päättyä odottamatta. Sitä käytetään kamppailulajeissa (Kendo, Iaido), japanilaisessa teatterissa (Kabuki, Noh, Joruri), japanilaisessa teeseremoniassa sekä kirjallisissa genreissä renga ja renku.
Myöhemmin Zeami Motokiyo, Noh-teatterin näyttelijä ja näytelmäkirjailija, sovelsi tätä periaatetta tanssiin ja antoi sille nimen shuhari. Samalla nimellä tästä periaatteesta tuli myöhemmin osa aikidon filosofiaa. Shuhari on myös osa Shorinji Kenpon filosofiaa.

Kirjoitettu materiaalien perusteella

”Ihmisen elämässä on opetuksen ymmärtämisen vaiheita. Ensimmäisessä vaiheessa ihminen oppii, mutta tämä ei johda mihinkään, ja siksi hän pitää itseään ja muita kokemattomina. Sellainen ihminen on hyödytön. Toisessa vaiheessa hän on myös hyödytön, mutta hän on tietoinen omista epätäydellisyyksistään ja näkee muiden puutteet. Kolmannessa vaiheessa hän on ylpeä kyvyistään, iloitsee muiden ihmisten ylistyksestä ja pahoittelee ystäviensä puutteita. Tällainen henkilö voi jo olla hyödyllinen. Ylimmällä tasolla ihminen näyttää siltä, ​​ettei hän tietäisi mitään."

Xiu - edellyttää opettajan sääntöjen ja ohjeiden tiukkaa noudattamista. Opiskelijan tehtävänä on keskittyä toimintaan ja hioa sen toteutusta. Toistuvan toiston kautta hän hallitsee kaikki säännöt ja tekniikat. Kun tämä tapahtuu, Xiu-taso on saavutettu. Harjoittelu siirtyy seuraavaan vaiheeseen.
Ha - tässä vaiheessa oppilas lakkaa noudattamasta sokeasti kaikkia sääntöjä. Hän ajattelee tekojaan, muuttaa sääntöjä, yrittää rikkoa niitä, rakentaa uuden järjestelmän omista säännöistään. Hän oppii myös uusia tekniikoita muilta opettajilta.
Ri - tässä vaiheessa tehtävänä on vapautua säännöistä, siirtyä uuteen ulottuvuuteen (Tao), jossa ei ole sääntöjä, vaan asioiden luonnollinen kulku. Kun keho lopulta vapautuu kaikista säännöistä, Ri-taso saavutetaan ja Shu-vaihe alkaa uudessa ulottuvuudessa.
Wikin englanninkielisessä versiossa on laajempi selitys.

Tässä on toinen tulkinta, joka kuvaa näiden kolmen vaiheen vaaroja.

Jokaisessa opetuksessa on kolme vaihetta.
- Ei kriittinen. Minkä tahansa opetuksen omaksumiseksi tiedon tasolla on välttämätöntä lähestyä sitä kritiikittömästi, täysin luottamuksella. Ryhdy hänen vilpittömäksi faniksi. Hanki moraalinen oikeus kertoa se uudelleen. Jokainen, joka jättää väliin ensimmäisen vaiheen, jää pois. Jokaisesta, joka jää siihen kiinni, tulee zombie.
- Rakentava-kriittinen. Opetuksen omaksumiseksi ymmärryksen tasolla on välttämätöntä lähestyä sitä rakentavasti ja kriittisesti halulla parantaa, parantaa sitä, poistaa sen sisäiset ristiriidat ja epäjohdonmukaisuudet tosiasioiden kanssa sekä antaa sille harmoniaa ja kauneutta. Siitä, joka ohittaa tämän vaiheen, tulee loikkaaja, ja siitä, joka jää siihen kiinni, tulee ikuinen oppilas.
- Tuhoava-kriittinen. Opetuksen omaksumiseksi sen voittamisen tasolla on välttämätöntä löytää sen rajat, rajoitukset ja kyvyttömyys kehittyä edelleen ilman radikaaleja uudelleenjärjestelyjä. Tuhota maan tasalle ja tunnistaa sopivat elementit erilaisen, täydellisemmän opetuksen rakentamiseen. Jokainen, joka aloittaa tästä vaiheesta ohittaen ensimmäisen ja toisen, tulee tietämättömäksi. Se, joka ei missaa yhtäkään kolmesta vaiheesta, joka käy ne läpi johdonmukaisesti ja vilpittömästi, tulee seuraajaksi.

Ja tässä lisää tästä aiheesta Hagakuressa, henkilön hyödyllisyydestä jokaisessa vaiheessa.
”Ihmisen elämässä on opetuksen ymmärtämisen vaiheita. Ensimmäisessä vaiheessa ihminen oppii, mutta tämä ei johda mihinkään, ja siksi hän pitää itseään ja muita kokemattomina. Sellainen ihminen on hyödytön. Toisessa vaiheessa hän on myös hyödytön, mutta hän on tietoinen omista epätäydellisyyksistään ja näkee muiden puutteet. Kolmannessa vaiheessa hän on ylpeä kyvyistään, iloitsee muiden ihmisten ylistyksestä ja pahoittelee ystäviensä puutteita. Tällainen henkilö voi jo olla hyödyllinen. Ylimmällä tasolla ihminen näyttää siltä, ​​ettei hän tietäisi mitään."
Nämä ovat yleiset vaiheet. Mutta on myös yksi vaihe, joka on tärkeämpi kuin kaikki muut. Tässä vaiheessa ihminen ymmärtää polun parantumisen äärettömän, eikä koskaan ajattele saapuneensa. Hän tietää tarkalleen puutteensa, eikä usko koskaan onnistuneensa. Hän on vailla ylpeyttä, ja nöyryytensä ansiosta hän ymmärtää polun loppuun asti. Mestari Yagyun sanotaan kerran huomauneen: "En tiedä kuinka voittaa toiset; Tiedän kuinka voittaa itseni."
Opiskele lujasti koko elämäsi. Joka päivä tule taitavammaksi kuin olit edellisenä päivänä, ja seuraavana päivänä taitavammaksi kuin olit tänään. Parannuksella ei ole loppua.
NLP:stä

Oppimisen neljä vaihetta: 1. Tiedostamaton tietämättömyys 2. Tietoinen tietämättömyys 3. Tietoinen tieto 4. Tiedostamaton tieto.

Toinen artikkeli tästä aiheesta.

Tämän artikkelin kirjoittaja on Yukiyoshi Takamura

Huomautus.Sensei Takamura ja kirjoitti tämän artikkelin osana Shindo Yoshin Ryu -ohjaajan käsikirjaa. Vaikka tämä artikkeli on kirjoitettu erityisesti ohjaajille, sillä on niin paljon arvoa, että päätimme tehdä sen kaikkien saataville.

Su-ha-ri-käsite tarkoittaa kirjaimellisesti katan hallintaa, siirtymistä pois katasta ja katan hylkäämistä. Koulutus klassisessa Japanissa pyrki aina juuri näihin tavoitteisiin ja tapahtui tämän koulutusprosessin puitteissa. Tämä ainutlaatuinen lähestymistapa oppimiseen oli olemassa Japanissa vuosisatojen ajan, ja siitä tuli keino, jolla säilytettiin monia vanhan japanilaisen tiedon perinteitä, mukaan lukien sellaiset erilaiset alat kuin taistelulajit, kukka-asetelma, teatteri, runous, kuvataiteet, kuvanveisto ja kudonta. Vaikka su-ha-ri-konsepti oli niin menestynyt, että se säilyy tähän päivään asti, uudet lähestymistavat opetukseen ja oppimiseen muuttavat nyt tätä vanhaa japanilaista tiedon välittämismenetelmää. Japanin perinteisten taiteiden ja niiden tarkoitusten välittyminen uudelle sukupolvelle riippuu täysin nykyaikaisista opettajista ja heidän viisaudestaan ​​koskien su-ha-rin käsitteen vahvuuksia ja ongelmia. Tässä artikkelissa käsittelen su-ha-riä ja tämän konseptin ainutlaatuisia sovelluksia Shindo Yoshin Ryu Jujutsun Takamura-ha-taistelulajikoulun ylpeässä perinteessä.

Soden: lähtötason koulutus.
Su(hallitaan kata)

Kata eli muoto on opetuksen ydin perinteisissä japanilaisissa tietokouluissa. Tämä on visuaalisin esitys koulun tiedosta, joka ilmentyy näennäisesti yksinkertaisissa käsitteissä tai liikesarjoissa. Koska kata on melko helppo hallita, uskotaan usein virheellisesti, että kata on tärkein näkökohta määritettäessä oppilaan kykyjä tai edistymisen tasoa. Itse asiassa, jos kata opetetaan oikein, ne sisältävät samanlaista tietoa uran muodossa, eli piilossa, mutta tämä tieto on syvemmällä kuin tavallisen havainnon pinta (omote).

Jos opiskelija ei omistaudu kokonaan katan omote-tason hallintaan, hän on tuomittu ikuisesti pysymään aloittelijana, joka ei pysty edetmään todellisiin tiedon syvyyksiin, jotka ovat hänelle piilossa uran muodossa. Voidakseen todella kokea sun ja hallita kataa, opiskelijan on alistuttava itsensä ja egonsa hallitsemaan näennäisesti satunnainen harjoitussarja, joka toistetaan yhä uudelleen. Hyvin usein tämä alkutaso - soden-taso - on tarkoitettu haastamaan opiskelijan keskittymiskykyä ja oppimishalua. Lisäksi joissakin tiukoissa perinteissä katan tarkoitus on aiheuttaa fyysistä epämukavuutta. Fyysisen epämukavuuden voittaminen tämän tyyppisissä kata-lajeissa on ensimmäinen koulutustaso keskittyä henkisesti yksinomaan yhteen tehtävään. Kun oppilas edistyy eri katojen oppimisessa, hän alkaa kohdata erilaisia ​​stressitilanteiden ilmentymiä tai tilanteita, jotka yrittävät viedä hänen huomionsa pois. Näiden haasteiden kasvaessa opiskelija oppii reagoimaan tietoon ja stressiin entistä tehokkaammin. Jonkin ajan kuluttua hermo-lihasreaktiot alkavat ilmaantua intuitiivisella tasolla, eikä opiskelija enää hallitse niitä tietoisella tasolla. Kun tämä katataso hallitaan ja suoritetaan tyydyttävästi, katsotaan, että opiskelija on saavuttanut ensimmäisen koulutustason. Myöhemmässä koulutuksessa hänen on hallittava monimutkaisempi kata, josta tulee hänelle entistä monipuolisempia testejä, mutta nyt koulutuksen henkinen metodologia alkaa toimia - ja kata-koulutuksen ensimmäinen tavoite katsotaan saavutetuksi.

Oppimisvaikeudet soden-tasolla.
Tällä tasolla kata voidaan oppia itsenäisesti. Loppujen lopuksi se on vain fyysisten harjoitusten toistamista, jotka voittamalla itsesi ja noudattamalla ohjeita antaa sinulle mahdollisuuden saada henkilökohtaista kokemusta. Tämä saattaa tuntua liioittelulta, mutta jokainen, joka tuntee peruskatan, voi ottaa opiskelijat kouluttautumaan ensimmäisellä koulutustasolla. Jotkut opiskelijat voivat jopa saavuttaa tämän tason ohjauksen, kuten kirjojen, avulla. Tämä lähestymistapa asettaa opiskelijan kuitenkin vaaralliseen tilanteeseen, varsinkin kun hän hallitsee kataa, joka on suoritettava pareittain. Suuria vaikeuksia aiheuttaa se, että opettaja ei kiinnitä tarkasti huomiota oikeaan ulkoiseen muotoon ja oikeaan ajoitukseen. Yksinkertaisesti sanottuna matalan tason ohjaajien opetuskyky kärsii siitä, että heidän oma koulutus on itsessään varsin keskinkertaista. Tämän vuoksi he opettavat vääriä taitoja oppilailleen ja heidän on opittava ne myöhemmin uudelleen. Tämä ei ole vain potentiaalisesti vaarallista, vaan se voi estää opiskelijaa kokonaan oppimasta. Tällainen koulutus johti siihen, että monet erinomaiset lupaavat opiskelijat, saatuaan tällaisen kokemuksen, keskeyttivät opinnot ja keskeyttivät koulutuksen. Huolellinen opastus, jopa katakoulutuksen alkeellisimmalla tasolla, on ehdottoman välttämätöntä. Perustaidot ovat kaikkien toimien oikean suorittamisen ydin, eikä niitä pidä aliarvioida.

Chuden: keskitason koulutus.
"Su" on hämmästyttävä jollain tasolla.

Kauniilla tasolla katan oppiminen sisältää uuden elementin. Tämä elementti on sovellus tai bunkai. Opiskelijalle esitetään syvempiä syitä katan hallinnan tarpeeseen ja katan rakennetta. Myös skenaario, jossa kata suoritetaan, tutkitaan ja arvioidaan. Tämä tutkimus ja arviointi rajoittuvat kuitenkin katan puhtaaseen suoritukseen ilman variaatioita. Vain tällaisen tiukan katan opetusohjelman avulla voidaan osoittaa sen soveltuvuus opiskelijalle tasolla, jonka oppilas pystyy ymmärtämään. Opetusprosessissa opettaja auttaa opiskelijaa ymmärtämään uran olemusta - niitä puolia, jotka ovat piilossa puhtaasti fyysisen muodon pinnan alla. Joillekin opiskelijoille tästä tulee ilmestys, toisille se oli jo ilmeistä jossain vaiheessa. Kummassakin tapauksessa opettajan on esitettävä peruskäsitteet tarkasti aiempaa abstraktimalla tasolla. Tämän avulla voimme kartoittaa polun seuraavaan su-ha-ri-konseptiin.

Ha(lähtö katasta).

Perinteisessä japanilaisessa konseptissa su-ha-ri ha on ensimmäinen vihje, joka antaa opiskelijan olla luova. Tämä tapahtuu ensimmäisen kerran, kun hän esittää henka wazaa tai muunnelmia. Näitä kutsutaan "poikkeamiseksi olemassa olevasta muodosta muodon sisällä" tai "ortodoksisiin muunnelmiin, jotka noudattavat pääkatan jäykkää muotoa". Nyt opiskelijaa ohjataan seuraamaan mahdollisia reaktioita epäonnistumiseen katan suorittamisessa puhtaassa muodossaan. Tässä tilanteessa opettajalta vaaditaan erityisen huolellista ohjausta, koska liiallinen poikkeaminen perusmuodosta johtaa tekniikan suorittamisen huolimattomuuteen tai jopa sen täydelliseen vääristymiseen ja jäykkien rajojen sokea noudattaminen voi tuhota kyvyn intuitiiviseen ymmärtämiseen. mitä pinnan alla on. Tavoitteena on nyt stimuloida tätä lahjakkuutta, mutta tätä luovuuden kokemusta on säänneltävä huolellisesti pääkatan rajoilla. Katan tulee pysyä tunnistettavissa katana. Jos kata poikkeaa liikaa standardista, se lakkaa olemasta sukua alkuperäiseen ja siitä tulee erilainen tekniikan ilmaus. Tällä koulutustasolla on tärkeää välttää tällaisia ​​poikkeamia.

Ha, se on hämmästyttävää.

Kun opiskelija löytää suuren katan rajat, hän alkaa nähdä, että hänen oppimismahdollisuudet ovat käytännössä loputtomat. Hänen taitonsa kasvavat nyt harppauksin, mitä hän ei ollut kokenut aiemmin. Tässä vaiheessa parhaat opiskelijat osoittavat potentiaalinsa ensimmäistä kertaa. Ryun käsitteet ja muodot yhdistetään opiskelijan mieltä virkistävällä tavalla. Hän arvostaa nyt kataa täydellisemmin ja ymmärtää niissä piilevän tekniikan viisauden. Siksi monet opettajat uskovat, että tämä opiskelijoiden edistymisen ajanjakso on hedelmällisin ja opettajan työn tulokset näkyvät täysin.

Oppimisvaikeudet upealla tasolla.

Tässä vaiheessa on noudatettava tiukasti perinteen peruskäsitteitä. Taiteen määrittelevistä käsitteistä poikkeaminen antaa opiskelijalle mahdollisuuden edetä sellaisiin suuntiin, joita taiteen perustaja ei ole tarkoittanut. Jotta ryu voi edelleen säilyttää identiteettinsä ja ydinnsä, sen on pysyttävä tiukasti katan rajojen sisällä. Tiettyjen rajojen ylittäminen tässä vaiheessa voi olla tuhoisaa opiskelijalle ja mahdollisuus saavuttaa korkein potentiaalinsa voi vaarantua. Tässä opetuksen vaiheessa opettajat joutuvat usein jäykistä rakenteista poistumisen ansaan. He arvioivat väärin oppilaan edistymisen ja uskovat, että heidän ymmärryksensä on paljon korkeampi kuin mitä todellisuudessa on saavutettu. Tässä koulutuksen välivaiheessa opiskelijan älykkyyttä ja teknisiä taitoja tulee jatkuvasti testata. Joskus liian innokkaat opiskelijat yrittävät mennä liian pitkälle, liian nopeasti. Tätä taipumusta on vältettävä tai se haittaa etenemistä ja oppimista.

Joden: edistynyt koulutustaso.
Ri(katan kieltäytyminen)

Jotkut modernin kamppailulajin opiskelijat kokevat, että kata ja su-ha-ri ovat liian rajoittavia ja vanhanaikaisia. Itse asiassa tämä kanta on virheellinen, koska se tulkitsee väärin katan tarkoituksen. Kuten monet nojatuoliasiantuntijat, tällaiset ihmiset eivät ole saaneet kunnollista koulutusta katassa joden-tason yli ja tekevät tuomioita asioista, joita heillä ei ole pätevyyttä ymmärtää. Kuten monet tarkkailijat, joilla ei ole kokemusta todella syvällisestä opiskelusta, he pitävät kataa taiteena itsessään, eikä monimutkaisena opetusvälineenä, joka on vain tutkittavan taiteen ydinkäsitteiden pinnalla. Kata "on" taidetta - virheellisessä tulkinnassa. Tämä on sama kuin ajatella, että sanakirja antaa täydellisen kuvan kielestä. Valitettavasti monet Japanin vanhemmat taistelulajien perinteet myötävaikuttavat tahattomasti tähän vääristyneeseen ymmärrykseen korostamalla liikaa katan roolia. Hyvin usein tällaisissa kouluissa tärkeitä juurielementtejä ja tietoa katosivat muinaisina aikoina, ja jäljelle jää omote eli katan ylempi kuori. Koska tällaisilla kouluilla ei ole muuta jäljellä kuin kata, he usein hautaavat mokurokunsa (tekninen arsenaali) toisen kerran ja esittävät katan ryun ensisijaisena voimana. Kun näin tapahtuu, koulu väistämättä rappeutuu yksinkertaistetun tanssin tilaan, jossa ura- ja katasovellukset tulevat toissijaisiksi tavoitteiksi. Nämä perinteet ovat täysin kuolleet. Ne muistuttavat luurankoja, jotka yrittävät teeskennellä olevansa koko henkilö.

"Ri" - mikä se on?

On vaikea selittää, mitä ri on, koska sitä ei tutkita niin paljon kuin ihmiset tulevat siihen. Tämä on sellainen esitys, joka tulee yksinkertaisesti sen jälkeen, kun su- ja ha-tasoista on tullut olennainen osa niitä työskennelleitä. Tämä on katan hallintaa siinä määrin, että katan ulkokuori lakkaa olemasta. Jäljelle jää vain perimmäinen totuus. Tämä on muoto, jossa muoto ei ole tietoinen. Tämä on tekniikan intuitiivinen toteutus, yhtä tehokas kuin sitä edeltävä muoto, mutta täysin spontaani. Tekniikasta, joka on vapautettu tietoisen ymmärtämisen prosessista johtuvista rajoituksista, tulee todella liikkeessä olevan meditaation maljakko. Ri:n saavuttaneelle havainnointi tulee hänen omaksi todellisuuden ilmaisukseen. Mielestä tulee kykyä toimia paljon korkeammalla tasolla kuin aiemmin oli mahdollista. Satunnaiselle tarkkailijalle näyttää siltä, ​​​​että tekniikan suorittaja on melkein selvänäkijä, pystyy ennakoimaan tapahtumia ja ehkäisemään hyökkäykset ennen kuin ne edes tapahtuvat. Todellisuudessa tarkkailija on hämmentynyt oman ajattelunsa inertiasta. Kun ri:n taso saavutetaan, aika havainnoinnin ja vastaavan reaktion välillä lyhenee niin paljon, että sitä ei käytännössä havaita. Tämä on "ki". Tämä on "mushin". Tämä on "yu". Tämä kaikki on yhdessä. Tämä on osoitus korkeimman tason sotilaallisista taidoista. Tätä me kutsumme "wa":ksi Takamura Ryussa.

Ri:lle luontainen teknisen suorituskyvyn taso on monien alan opiskelijoiden kykyjen ulkopuolella. Useimmat ihmiset eivät yksinkertaisesti pysty saavuttamaan tätä, tätä koulun kykyjen edistyneen tason ilmaisua. Kuitenkin usein niistä, jotka eivät koskaan saavuta tätä teknisen taidon tasoa, tulee erinomaisia ​​opettajia, jotka pystyvät viemään opiskelijan mestaruuden reunalle, vaikka he itse eivät pystyisi tekemään harppausta intuitiiviseen suoritukseen - ri. Jotkut tarkkailijat ovat haluttomia tunnustamaan tätä rajoitusta, joka estää kaikkia pääsemästä eliittiin. Tällainen ajattelu tuntuu minusta oudolta. Haluaisin muistuttaa tällaisia ​​tarkkailijoita siitä, että kaikilla ihmisillä ei ole luontaista kykyä saavuttaa mestaruutta valitsemallaan alalla. Ihmisinä meillä kaikilla on tiettyjä kykyjä ja puutteita. Nämä yksilölliset kyvyt ja puutteet tekevät meistä ihmisistä erilaisia ​​ja ainutlaatuisia olentoja. Tämän totuuden kieltäminen on sitä, että yritämme kieltää sen olemassaolon, mikä muodostaa yksilöllisyytemme. Tätä silmällä pitäen on välttämätöntä olla nöyrä ja muistaa, että mestaruuden saavuttaminen yhdellä alueella ei takaa keskimääräistä kykyä toisella. Myöskään teknisen suorituskyvyn hallinta ei aina takaa opetuksen hallintaa.

Oppimisvaikeudet joden-tasolla ja sitä korkeammalla.

Kun opiskelija on johdonmukaisesti hallitsee ri-tason, hän on hallinnut kaiken teknisen tiedon, jonka sensei voi opettaa hänelle suoraan. Mentorointi- ja opetusprosessin on nyt muututtava. Opettajan on myös sallittava itsensä ja opiskelijan välisen yhteyden luonteen muuttuminen. Tästä eteenpäin oppilas kantaa täysin koulun perinteitä ja häntä sitoo keppon (verivala), mikä tarkoittaa egonsa hallintaa ja oppilaan tunnustamista siitä, että ilman opettajaansa ja kouluaan hän ei olisi koskaan. pystyy toteuttamaan potentiaalinsa opiskelijana. Hänen täytyy lujasti tietää, että kaikki, mitä hänellä on, johtuu hänen opettajansa omistautumisesta opetustyölleen, kuten hänen opettajansa on puolestaan ​​velkaa opettajalleen. Hänen käytöksensä tulee heijastaa sitä, että hän on ikuisesti velkaa koululleen ja hänen tulee aina olla vaatimaton opettajan läsnäollessa. Samoin opettajan tulee antaa opiskelijalle mahdollisuus harjoittaa itsenäisyyttä ja ilmaista itseään tavoilla, joita hän ei aiemmin saanut. Enemmän kuin johtaja ja tietä osoittava henkilö, iloisen sydämen opettajan tulisi seisoa oppilaansa vieressä. Myös hänen on oltava nöyrä ja tietoinen vastuustaan ​​koulua kohtaan ja jatkettava oppilalleen opettamiensa periaatteiden ja normien noudattamista. Hänen oppimistehtävänsä on suoritettu. Nyt hän ei ole isä, vaan isoisä.

Valitettavasti juuri tähän aikaan - jolloin koulu tarvitsee eniten opettajaa - monet eivät selviä tehtävästään. Sen sijaan, että he osoittaisivat itseluottamusta ja ylpeyttä oppilaidensa saavutuksista, he joutuvat turhamaisuuden ja hengen puutteen uhreiksi. Tämä johtuu siitä, että he olettavat, että tämä on opetuslasten heitä kohtaan osoittaman kunnioituksen loppu - loppu, jota todellisuudessa ei ole olemassa. Usein tämä ongelma ilmenee siinä, että opettaja yrittää palauttaa sellaisen yhteyden opettajan ja oppilaan välille, joka ei anna oppilaan toteuttaa kypsää johtoasemaansa koulussa. Jotkut opettajat näkevät poikkeamat omalta polultaan, koska opiskelijat hylkäävät sen, mitä heille on opetettu. Vaikka oppilas saavuttaa korkeamman tason itseilmaisussaan koulussa, osa tiedoista on kuitenkin hylättävä. Jotkut opettajat ovat haluttomia myöntämään, että poikkeamat heidän opetuksestaan ​​tällä tasolla ovat itse asiassa osoitus opiskelijan yksilöllisyydestä, kypsyydestä ja itsevarmuudesta. Tämän luottamuksen - eikä sitä saa unohtaa - opettaja välitti opiskelijalle osana opiskelijan ja opettajan välistä sopimusta. Opettajan tulee muistaa velvollisuutensa ja kohdella oppilasta koulun jäsenenä. Hänen täytyy nöyrtyä sydämensä ja muistaa aika, jolloin hän itse oli opetuslapsi. Hänen on tehtävä tämä voidakseen jatkaa tehokkaana johtajana polulla.

Johtopäätös: valkoisesta tulee musta ja sitten taas valkoinen.
Tämä on kutsu jokaiselle koulun jäsenelle tuntemaan vastuunsa ja katsomaan säännöllisesti kamidanin (kotialttarin) peiliin - peiliin, joka heijastaa puhdasta totuutta. Ja pyydä nöyrästi kamia auttamaan häntä tarkastelemaan kriittisesti omaa sydäntään ja sen motiiveja, kuulemaan hiljaisen äänen, josta voi tulla turhuuden ja voiton etsimisen ennakkoedustaja. Vain totuuden polun kautta opettaja ja oppilas voivat käydä läpi su-ha-ri-prosessin, täyttää velvollisuutensa vastuullisesti ja välittää tietoa ja viisautta koulun seuraajille.

Perinteisen harjoittelun piirteet

Perinteisessä bu-jutsu-koulutuksessa on kolme tasoa ns Soo Ha Ri .

Japanissa "Su Ha Ri" -käsitettä ei käytetä pelkästään kuvaamaan yleistä evoluution edistystä kohti kamppailulajien opiskelua, vaan myös koko opiskelija-opettajan suhteen elinkaarta.

"Su"- hieroglyfi "suojella, suojella" tarkoittaa perinteiden tiukkaa noudattamista, opetetun tekniikan tarkkaa toistamista. Tätä vaihetta kutsutaan usein "kaulus"-vaiheeksi.

Hieroglyfillä "Su" on kaksi merkitystä: "suojella, vartioida". Tämä kaksoismerkitys kuvaa oppilaan ja opettajan välistä suhdetta kamppailulajiharjoittelun alkuvaiheessa, jota voidaan verrata vanhempien ja lasten väliseen suhteeseen. Opiskelijan tulee omaksua kaikki, mitä hänen opettajansa jakaa hänen kanssaan, hänen on pyrittävä tietoon ja oltava valmis ottamaan vastaan ​​kommentit ja rakentava kritiikki. Opettajan tulee pitää huolta oppilasta siinä mielessä, että hän pitää huolta hänen kiinnostuksen kohteistaan, välittää hänestä ja kannustaa hänen edistymistään, aivan kuten vanhempi huolehtii lapsestaan ​​tämän kasvaessa. "Su" painottaa perusasioiden tinkimätöntä oppimista, jotta opiskelija saa vahvan pohjan seuraaville harjoitteluvaiheille ja että kaikki opiskelijat suorittavat tekniikan samalla tavalla, vaikka persoonallisuuden ominaisuudet, kehon rakenne, ikä ja kyvyt vaihtelevat.

"Ha"- hieroglyfi "riko, riko, riko sääntöä" tarkoittaa täydellistä sopeutumista perustekniikoiden ymmärtämiseen, siirtymistä muuttuvaan käytäntöön (henka), sisäistä tietoisuutta tyylin tärkeimmistä komponenteista (kirjaimellisesti "tajunnan välähdys tai sisäinen oivallus")

"Ha" on toinen käsite, jolla on vastaava kaksoismerkitys - "rikkoa, rikkoa, rikkoa sääntöä". Kävittyään läpi merkittävän harjoitteluvaiheen, kun opiskelija tulee "sisäiseen näkemykseen", hän alkaa vapautua "kauluksesta" kahteen suuntaan. Tekniikassa opiskelija ylittää perusteet ja alkaa soveltaa perustekniikoiden kehittämisen kautta hankittuja periaatteita uudella, vapaammalla ja luovemmalla tavalla (Henka waza). Opiskelijan yksilöllisyys alkaa näkyä tavassa, jolla hän suorittaa tekniikan. Syvemmällä tasolla hän myös vapautuu sokeasti opettajan ohjeiden seuraamisesta, hän alkaa reflektoida (epäillä, kysyä) ja löytää uusia asioita enemmän oman kokemuksensa kautta. Tämä vaihe voi olla turhauttava opettajalle, sillä oppilaan oma löytöpolku johtaa lukemattomiin kysymyksiin, jotka alkavat sanoilla "Miksi...". Ha-tasolla opettajan ja oppilaan välinen suhde muistuttaa vanhemman ja hänen aikuisen lapsensa suhdetta; opettaja on taiteen mestari, ja opiskelijasta voi nyt tulla opettaja muille.

"Ri"- hieroglyfi "erottaa, vapauttaa" tarkoittaa itsenäisyyttä ja vapautta, kun tiedon saatuaan siirryt pois siitä sen perusteella, mitä olet itse ymmärtänyt, Shin (kokoro) - hengen, Gi (waza) -ykseyden kautta. - tekniikka ja Tai - runko.

"Ri" on vaihe, jossa nyt korkea-arvoinen opiskelija siirtyy pois mentoristaan ​​ja on imenyt kaiken, mitä häneltä voi saada, mutta tämä ei tarkoita, etteikö opiskelijan ja opettajan välillä olisi enää yhteyttä . Itse asiassa kaiken pitäisi olla juuri päinvastoin, siteen heidän välillään tulisi olla vahvempi kuin koskaan, melkein kuin vanhemman ja hänen aikuisen poikansa tai tyttärensä välillä, joilla on nyt omia lapsia.

Vaikka oppilas on nyt täysin itsenäinen, hän säilyttää opettajansa viisauden ja kärsivällisen ohjauksen, jotta heidän suhdettaan rikastuttavat heidän jakamansa kokemukset. Mutta nyt opiskelija kehittyy ja oppii enemmän oman tutkimisen kautta kuin ohjeiden saamisen kautta ja voi päästää purkaa omia luovia impulssejaan. Opiskelijan tekniikka kantaa nyt hänen persoonallisuutensa ja luonteensa jälkiä. "Ri":llä on myös kaksinkertainen merkitys, toinen merkitys on "vapauttaa". Kun opiskelija pyrkii sisäiseen itsenäisyyteen opettajasta, mentorin on puolestaan ​​päästävä opiskelija irti.

"Su", "Ha", "Ri" ei ole lineaarista etenemistä. Se on enemmän kuin samankeskisiä ympyröitä, joten "Su" on läsnä "Ha":ssa ja molemmat ovat läsnä "Ri". Perusasiat pysyvät siis ennallaan, vain niiden soveltaminen ja suorituksen lempeys muuttuvat, kun opiskelija etenee harjoittelussaan ja hänen persoonallisuutensa alkaa maistaa suoritettavaa tekniikkaa. Samalla tavalla opiskelijaa ja opettajaa yhdistävät aina läheiset suhteet ja tiedot, kulttuuri, kokemus ja perinteet.

Ihannetapauksessa "Su", "Ha", "Ri" tulisi ilmaista siinä, että opiskelija ylittää mentorinsa sekä tiedossa että taidoissa. Tämä on taiteen sellaisenaan kehityksen lähde. Jos opiskelija ei koskaan ohita mentoriaan, taide parhaimmillaan pysähtyy. Jos opiskelijan kyky ei koskaan saavuta mestarin kykyä, taide alkaa haalistua. Jos opiskelija pystyy omaksumaan kaiken, mitä hänen mentorinsa antaa, ja saavuttaa sitten vielä korkeamman taitotason, taide paranee ja kukoistaa.

Ryussa on seuraava koulutuksen systematisointi: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Tasojen “Su”, “Ha”, “Ri” läpäiseminen tutkittavien teknisten tekniikoiden perusteella riippuu kuitenkin vain sinusta, eivätkä muut välitä sitä sinulle.

Muinaisina aikoina Bujin (soturi) saavutti "Ri"-tason taisteluissa vaarantamalla henkensä.

Bujutsu on tekniikka henkensä puolesta taistelemiseen.

Ryu ei ole urheilua tai peliä, jossa on säännöt ja vaaralliset tekniikat ovat kiellettyjä. Ei ole helppoa hillitä hyökkääjää aiheuttamatta hänelle kipua.

Älä panettele muita tai tunne halveksuntaa heitä kohtaan.

Eizan (vuori) on korkea, ja Kamogawaa (joki) kunnioitetaan, vaikka se on matalampi.

Muilla Ryukhalla (muinaisilla ryuilla) on omat yksilölliset, luontaiset ominaisuudet, joilla on omat etunsa. Siten muiden koulujen halventaminen on äärimmäistä töykeyttä, alhaisuutta ja oman turhamaisuuden ja ylimielisyyden osoitusta.

Luottamus on voiman ja harmonian lähde. On tärkeää arvostaa kunniaa, luottaa mentoriisi, luottaa itseesi. Älä menetä itsekunnioitusta, älä riko luottamusta, älä anna turhamaisuuden kehittyä ylimielisyydeksi.

Ryukhin koulutusoppaasta.

Tekniikat muuttavat perusteellisesti maailmantaloutta ja tunkeutuvat monille liiketoiminnan aloille. Tehdasautomaatio, big data ja tekoäly tuovat yrityksille vaikuttavia tuloksia. Mutta nykyään tuotteen markkinoille saattamisen nopeus on erittäin tärkeä - on tärkeää paitsi keksiä idea, myös toteuttaa se lyhyessä ajassa. Tuotteiden ja palveluiden kehittäjien on varauduttava muuttuvaan ympäristöön: jos projektin valmistuminen kestää kauan, asiakas ei välttämättä tarvitse sitä enää. Nykyään monilla toimialoilla vuosi tai enemmän kuluttaa idean toteuttamiseen on kohtuutonta luksusta.

Mukautuva malli eli ketterä auttaa ratkaisemaan nämä ongelmat (katso artikkeli). Hän ehdottaa, että ihmiset on vedettävä eristyneiltä osastoilta itsejohtaviin, asiakaskeskeisiin tiimeihin. Mallia käytettiin alun perin IT-yrityksissä ja sitten muilla toimialoilla, joissa markkinaolosuhteet tai asiakkaiden vaatimukset voivat muuttua tuotteen luomisprosessin aikana ja sen mukaisesti joustavuutta tarvitaan. Ketterä filosofia ilmaistaan ​​neljässä arvossa ja kahdessatoista periaatteessa, jotka on hahmoteltu ohjelmistokehityksen ketterässä manifestissa.

Venäjällä ketterää (erityisesti scrum-metodologiaa) alettiin käyttää aktiivisesti 5-6 vuotta sitten. Onnistuneita esimerkkejä on olemassa, ja vielä useammat yritykset ovat matkan alussa. Mutta monet ihmettelevät edelleen, kuinka paras liikkua.

Perinteinen lähestymistapa on valmistautua perusteellisesti Scrumin käyttöön, kutsua konsultteja ja kouluttaa henkilökuntaa koulutusten kautta. Näin teki esimerkiksi Raiffeisenbank (1.9.2017 se sijoittui Venäjällä 13. sijalle omaisuuserien mukaan). Tämä on kallis tie, mutta se tarjoaa tarvittavan perustan muutokselle. Toinen lähestymistapa on, kun yritys toimii intuitiivisesti, mutta lopulta päätyy samoihin organisaatioperiaatteisiin, jotka adaptiivisen mallin laatijat ovat muotoilleet. Tämä on Venäjän suurimman verkkokaupan Wildberryn käytäntö (yrityksen liikevaihto vuonna 2016 Data Insightin ja Ruwardsin mukaan oli 45,6 miljardia ruplaa). Molemmissa tapauksissa voit saada konkreettisen tuloksen. Pääasia, että muutokset ovat todella kypsiä ja ylimmästä johdosta tulee heidän liikkeellepaneva voimansa.

Ensimmäiset kokeilut

Raiffeisenbank-tiimi kävi läpi kolme vaihetta uppoutuessa ketterään. Kaikki alkoi vuonna 2012 IT-osaston kokeilusta. ”Tähän asti ohjelmoijat työskentelivät vesiputousperiaatteella, mutta halusimme nopeuttaa kehitystä. Ja he kutsuivat kirjan "Kanban. David Andersonin "Vaihtoehtoinen polku ketteryyteen", sanoo Sergei Shcherbinin, Raiffeisenbankin IT:n strategisen johtamisen, organisoinnin ja valvonnan osaston johtaja. Mutta parannukset olivat paikallisia: yksi kehitystiimi alkoi toimia ennakoitavammin, ja siinä kaikki.

Jonkin ajan kuluttua he päättivät toteuttaa kokeen uudella tasolla - he palkkasivat Scrum-metodologian mukaan toimivia konsultteja ja kutsuivat sitten tiimejä mukaan projektiin, jos he halusivat. Tässä vaiheessa minun piti murtaa työntekijöiden skeptisyys. "Kehittäjät ovat tarkkoja ihmisiä, he halusivat, että heille osoitetaan numeroin, että uusi työjärjestelmä on tehokkaampi kuin edellinen", Shcherbinin muistelee. - Mutta temppu on siinä, että kukaan ei voi todistaa sitä matemaattisesti. Hyviä tapauksia on, mutta muut yritykset toimivat eri olosuhteissa. Johtopäätös - sinun täytyy kokeilla sitä itse."

Tuolloin tuotekehityksessä oli mukana noin 30 pankin IT-tiimiä, joista 7 oli mukana projektissa. Mutta tulokset eivät silti olleet vaikuttavia. Front office -järjestelmän (joka työllistää konttoreissa pankkityöntekijöitä) kehittänyt tiimi pystyi nopeuttamaan julkaisuprosessia noin puolella. Mutta muut osallistujat luisuivat lastikulttiin. ”Ihmiset menivät vain virallisesti kokouksiin. Kehittäjät eivät ymmärtäneet tai hyväksyneet ketteryyden ajatusta. Sekä liiketoimintayksiköt”, Sergei Shcherbinin sanoo.

Yhtiö kuitenkin näki, että ketterällä vaikutuksella oli positiivinen vaikutus työntekijöiden sitoutumiseen. Scrum-menetelmän mukaan työskennelleet ihmiset eivät kirjoittaneet parempaa koodia, mutta he tajusivat tavoitteen - mitä ja miksi he tekivät. Esimerkiksi ruplamaksuja käsitellyt ryhmä ymmärsi, että he eivät olleet vain kehittämässä kenttiä sisältäviä lomakkeita, vaan täyttivät tiettyjä keskuspankin vaatimuksia. Ja että pankit taistelevat maksun nopeudesta, eli tiimin työ auttaa Raiffeisenbankia ohittamaan kilpailijansa. Tämä lähestymistapa inspiroi muutakin kuin vain muotojen piirtämistä; ihmiset yrittävät tehdä vähemmän virheitä.

Uusi ketterän toteutuksen vaihe Raiffeisenbankissa alkoi vuonna 2016. Hallitus asetti tavoitteeksi asiakaskunnan merkittävän laajentamisen, ja hallituksen puheenjohtaja Sergei Monin ehdotti ratkaisua - ketteräksi organisaatioksi. Häntä inspiroivat erityisesti Spotifyn ja ING Bankin menestykset, joista lehdistö kirjoitti. Ketterä organisaatio voi tuoda pankkituotteita markkinoille nopeammin, mikä on ratkaisevan tärkeää kilpailuedun rakentamisen kannalta. Lisäksi tämä vaikuttaa palvelun laatua heijastavan NPS:n (Net Promoter Score, kuluttajauskollisuusindeksi) kasvuun.

Tällä kertaa pankki päätti, että IT-osaston lisäksi myös yritysten edustajat osallistuvat projektiin. Valitsimme viisi tiimiä, jotka olivat mukana korttien käsittelyssä, asuntolainassa ja pankin verkkosivuilla ja teimme niistä poikkitoimivia – mukana oli myös tuoteasiantuntijoita, suunnittelijoita ja markkinoijia. Ensimmäistä kertaa ryhmissä esiintyi tuotteen omistaja - yritysasiakas, joka on vastuussa projektin voitosta ja tappiosta.

Scrum-metodologian mukaan kaikkien tiimin jäsenten tulee istua yhdessä. Jotkut ohjelmoijat ovat etätyöntekijöitä Omskista, tämä ei koskenut heitä, mutta muiden taivuttaminen vaihtamaan työpaikkaa ei ollut helppoa. Yritysten edustajat kieltäytyivät aluksi lähtemästä yhdeksännestä kerroksestaan ​​ja muuttamasta viidenteen kehittäjien luo - kerrotaan, että yläkerrassa on enemmän toimistoja ja parempi näkymä ikkunasta. Mutta kun muutto tapahtui, se oli todellinen löytö kaikille, että työasiat ratkesivat nopeasti, ilman ikävää kirjeenvaihtoa.

Asuntolainaputken (IT-teknologiat, jotka varmistavat, että pankki myöntää asuntolainaa) uudelleen käynnistänyt tiimi teki uuden tuottavuusennätyksen – se julkaisi ensimmäisen toimivan tuotteen kaksi kuukautta myöhemmin. Tämä on merkittävä saavutus, koska aiemmin ohjelmoijat samalla IT-alustalla kehittivät auto- ja kuluttajaputkistoja, mutta nopeus jätti paljon toivomisen varaa. He toteuttivat autolainaprojektia kaksi ja puoli vuotta, mutta kun julkaisu oli valmis, tuli kriisi ja autolainojen myöntämistä jouduttiin hillitsemään. Ja kuluttajaluottoputkea valmisteltiin vuoden ajan ja jalostettiin sitten perusteellisesti.

Nyt pankissa ketterän käyttöönotto on nousussa - aluksi mukaan tuli viisi projektiin osallistuvaa tiimiä lisää ja tänään niitä on 17. He päättivät olla laajentamatta osallistujalistaa toistaiseksi, koska se on välttämätöntä analysoida vakavasti työn tuloksia. Jotkut tiimit ovat nostaneet tuotteiden markkinoille saattamista huomattavasti (asuntolainat, nettisivut, ruplamaksut jne.), mutta joidenkin osallistujien osalta työn nopeus on hidastunut.

Ymmärrys ja uppoutuminen

Analysoidessaan vuosien 2012-2015 epäonnistumisten syitä Sergei Shcherbinin tuli siihen tulokseen, että innostus ei johda pitkälle: ihmisiä oli koulutettava perusteellisesti. Hän omaksui japanilaisen Shu Ha Ri -opetusperiaatteen. "Xu" -vaihe edellyttää tiukkaa sääntöjen noudattamista, "Ha" -vaiheessa on jo mahdollista poiketa kaanoneista. Lopulta Ri-vaiheessa opiskelijasta tulee mestari ja hän voi improvisoida. ”Venäläiset yritykset 90 %:ssa tapauksista aloittavat sanalla ”Ri” ja yrittävät keksiä jotain omaa. Siirryimme myös välittömästi kolmanteen vaiheeseen, se oli virhe”, Shcherbinin sanoo.

Aluksi pankin mielestä riittää, että jokaisesta tiimistä valitaan 3-4 älykästä työntekijää, lähetetään heidät opiskelemaan Scrum-metodologiaa, ja sitten he voivat välittää tietoa kollegoilleen. Mutta lähestymistapa ei toiminut. IT-päälliköt eivät ole opettajia eivätkä osaa selittää asioita kuten ammattikouluttajat. Ja mikä tärkeintä, tiedot vääristyvät lähetyksen aikana. On paljon hyödyllisempää kouluttaa koko tiimi ja yhdeltä palveluntarjoajalta, muuten joudut tuhlaamaan aikaa ehtojen ja konseptien sopimiseen. Vuonna 2016 kaikki projektiin osallistujat, mukaan lukien Raiffeisenbankin hallitus, menivät opiskelemaan Scrumia.

Uuteen järjestelmään siirtymisen jälkeen syntyy usein pettymys - työn laatu ja nopeus voivat laskea, kun ihmiset poistuvat mukavuusalueeltaan. Introverttien kehittäjien on nyt oltava vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa, ja tämä häiritsee heitä. Myös Scrum-metodologian mukaan toimivat tiimit suunnittelevat työmääränsä itsenäisesti, mutta kaikki eivät onnistu. Raiffeisenbankissa jotkut tiimit asettivat itselleen liikaa tehtäviä, mutta eivät suorittaneet niistä edes puolta. "Meidän on käsiteltävä tätä normaalisti - tiimit löytävät tuottavuutensa 3-4 kuukaudessa", sanoo Sergei Shcherbinin.

Lopulta tiimiin ilmestyy uusia omistautuneita rooleja. Ensinnäkin Scrum Master (eräänlainen fasilitaattori). Yritykset osoittavat usein tuotepäälliköitä tai tiimijohtajia tähän rooliin. Mutta Raiffeisenbank ymmärsi: on parempi, jos Scrum-mestari ei liity IT-alaan - hänen pitäisi osoittaa empatiaa, ei johtamisominaisuuksia, ei johtaa, vaan antaa neuvoja. Ulkopuolelta on helpompi löytää ihmisiä, joilla on sopiva psykotyyppi ja kouluttaa heitä. Tämän seurauksena psykologian tutkinnon suorittaneita palkattiin, ja nyt pankissa on lähes 25 koulutettua Scrum Masteria.

Toiseksi tiimeillä on nyt tuotteen omistaja, joka ymmärtää, miten sitä kehitetään. Hän ei aseta tehtäviä, vaan asettaa prioriteetteja, ja tiimi päättää, miten työ parhaiten suoritetaan. Pohjimmiltaan tämä on yrittäjä, mutta sellaisia ​​ihmisiä on vähän, etkä voi palkata heitä ulkopuolelta. Tuotteen omistajan ei tule delegoida työtä alaisille - kuten Raiffeisenbankin kokemus on osoittanut, tämä heikentää kehittämisen tehokkuutta.

Pankin hallitus keskustelee projektin etenemisestä kahden-kolmen viikon välein, ja ideoita ketterän edelleen kehittämiseksi on jo olemassa. Esimerkiksi suurissa yrityksissä rahoitussuunnitelma hyväksytään yleensä vuodeksi. Mutta olisi mukavaa tehdä budjetista joustavampaa, jotta se mukautuisi muuttuviin olosuhteisiin. Tämä tehtävä on ratkaistava seuraavan 3-5 vuoden aikana.

Luonnonvalinta

”Emme koskaan kääntyneet konsulttien puoleen tai tutkineet ketterää metodologiaa. Mutta työmuoto, johon olemme tulleet, on täysin yhdenmukainen ketterän manifestin kanssa, sanoo Wildberriesin tietohallintojohtaja Andrey Revyashko.

Wildberriesin IT-osasto toimi viime aikoihin asti yhden ikkunan palveluna - asiakkailta tulleet tehtävät laitettiin jonoon. 120 työntekijää työskenteli verkkosivuilla, kehitti mobiilisovellusta, CRM-järjestelmää, toimittajaportaalia jne. Tehtävävirta lisääntyi, joten jonkun edut väistämättä kärsivät. Tilaajan ja suorien toimeksiantajien välillä oli useita esimiehiä, teknisten eritelmien ja kirjeenvaihdon selvittämiseen voi mennä kuukausi. Tasoittaakseen ristiriitoja yritys palkkasi analyytikot, jotka ymmärsivät liiketoiminnan ongelmat ja pystyivät muotoilemaan uudelleen ohjelmoijien vaatimukset. Mutta pullonkaulavaikutus syntyi ja prosessi alkoi hidastua entisestään.

Työtä haittasivat myös "tyhjät" työt. Asiakkaat voivat antaa tehtävän harkitsematta sen mahdollisuuksia. Tämän seurauksena, kuten Andrey Revyashko sanoo, jos projekti onnistui, laakerit menivät asiakkaalle, ja jos ei, kohut putosivat ohjelmoijille.

Talousosastolla oli muita useammin konflikteja kehittäjien kanssa, ja vuonna 2015 he kokoontuivat selvittämään asioita. Päätimme, että jos rahoittajat eivät ole tyytyväisiä tehtävien suorittamisen nopeuteen, anna 10 1C-ohjelmoijaa työskennellä suoraan heidän alaisuudessaan. Ohjelmoijat eivät olleet tyytyväisiä tähän, ja johtajan oli vakuutettava kaikki. Mutta pian kolme ihmistä lähti.

Muutaman kuukauden kuluttua kävi selväksi, että uusi muoto oli tarttunut kiinni. Ohjelmoijat kommunikoivat suoraan asiakkaan kanssa, ja välilinkit projektipäälliköiden ja analyytikoiden muodossa muuttuivat tarpeettomiksi. Rahoittajat kuuntelivat ohjelmoijien suosituksia ja ottivat täyden vastuun projekteista.

Tämän seurauksena yritys päätti muotoilla IT-osaston uudelleen ja siirtää kaikki ohjelmistokehittäjät erikoisosastoille (puhelinkeskus, logistiikkapalvelu, toimittajasuhdeosasto jne.). Itse asiassa jokainen yritysosasto sai oman IT-osastonsa tai IT-erikoisjoukot, kuten Wildberryssä kutsuttiin. Meidän piti erota riitaisimpien ohjelmoijien kanssa (seitsemän ihmistä).

Yksi Wildberryn uusista johtajista osoittautui vahingossa scrum-asiantuntijaksi, hän kertoi kollegoilleen metodologiasta, tutustutti heitä joihinkin menettelyihin jne. Erityisesti yritys alkoi käyttää tulosten visualisointia. "Toimistomme keskellä on kaksi suurta näyttöä, jotka osoittavat kaikkien osastojen tehtävät - kuka tekee mitä, mitä on jo tehty, mitä ei ole vielä tehty", Andrey Revyashko sanoo. Tänä päivänä 20 kehitystiimiä pystyy ratkaisemaan noin 1 500 tehtävää kuukaudessa enintään kolmen päivän valmistumisajalla sekä noin 850 tehtävää, joiden valmistumisaika on enintään 14 päivää.

Andrey Revyashko näkee uudessa työjärjestelmässä seuraavat edut.

• "Tyhjät" tehtävät ovat kadonneet. Jos uusi projekti ei jostain syystä lähde käyntiin, kukaan ei siirrä vastuuta muille.
• Keskinäinen ymmärrys on parantunut. Kun IT-asiantuntijat oli hajallaan eri osastoille, ihmiset huomasivat työskentelevänsä samassa tiimissä. Ohjelmoijat eivät enää tee vain sitä, mitä heille käsketään, vaan he ovat vastuussa osasta kokonaisprojektia ja tarjoavat ratkaisuja itse.
• Kehitysvauhti on lisääntynyt huomattavasti. Lisätuottoa tuovien hankkeiden toteuttaminen ei viivästy. "Pilotit" käynnistyvät nopeasti, ja jos tulos on tyydyttävä, he muokkaavat sitä hieman.
• Käytännössä ei ole tilanteita, joissa ohjelmoijat tuovat tuotteen viimeiseen vaiheeseen ja sitten heidät määrätään tekemään kaikki uudelleen. Tällaisia ​​tapauksia on ollut ennenkin, ja ne ovat aina motivoineet työntekijöitä.

Tässä yksi esimerkki nopeutetusta kehityksestä. Wildberryllä on useita jakelukeskuksia eri kaupungeissa, ja yritys on asettanut tehtävän: paikan päällä vierailevalle asiakkaalle on näytettävä lajitelma, joka voidaan toimittaa hänelle jo seuraavana päivänä lähimmästä varastosta. Tehtävä ei ole helppo, kun otetaan huomioon pyyntöjen määrä sivustolle, varsinkin kun on tarpeen koordinoida useiden konesalien työskentelyä, laskea varastojen saldot ja ratkaista logistiikkakysymykset. Liikemiehet ja ohjelmoijat istuivat yöllä. Pilotti tehtiin kuukaudessa, ja sitten kesti puolitoista kuukautta sen toteuttamiseen.

Melkein yhtä nopeasti Wildberries-verkkosivusto alkoi hyväksyä verkkomaksuja. Korttijärjestelmillä on vakavia turvallisuusvaatimuksia - kuvaus vie koko Talmudin. Lisäksi sertifiointi on maksullista, joten on tärkeää läpäistä tarkastus ensimmäisellä kerralla. ”Käytimme 2-3 kuukautta maksuyhdyskäytävän kehittämiseen ja saimme vaatimustenmukaisuustodistuksen. Edellisessä työmuodossa kaikki olisi todennäköisesti kestänyt vuoden tai kauemmin”, Andrey Revyashko sanoo.

Uudella Wildberry-järjestelmällä on kuitenkin myös haittoja.

• Kehittäjien määrä kasvoi 120 henkilöstä 200 henkilöön. Totta, myös tehtävien määrä on lisääntynyt liiketoiminnan kasvaessa. Yrityksen oli rekrytoitava ja koulutettava harjoittelijoita.

• IT-ammattilaisten on tärkeää kommunikoida paitsi yrityksen, myös toistensa kanssa, muuten jokainen tiimi keksii pyörän uudelleen. Joskus useat osastot yrittivät tehdä samoja toimintoja samanaikaisesti.

Huolimatta siitä, että Wildberries on varsin tyytyväinen ohjelmoijien uuteen työmuotoon, yritys on avannut työpaikan ja etsii nyt Scrum-metodologian tuntevaa ammattilaista. On aika oppia ketterästi syvemmälle.

Arvioimalla adaptiivisen mallin toteutuksen kokonaisvaikutusta voidaan päätellä, että tulosta ei voi suoraan arvioida rahassa. Yrityksen tärkeimmät hyödyt ovat kehityksen nopeus, asiakastyytyväisyys ja henkilöstön sitoutuminen.

Sukhari tai korput(守破離) on japanilainen käsite opettaa erilaisia ​​tekniikoita (yleensä kamppailulajeja). Sisältää 3 koulutusvaihetta:

• Xiu- edellyttää opettajan sääntöjen ja ohjeiden tiukkaa noudattamista. Opiskelijan tehtävänä on keskittyä toimintaan ja hioa sen toteutusta. Toistuvan toiston kautta hän hallitsee kaikki säännöt ja tekniikat. Kun tämä tapahtuu, Xiu-taso on saavutettu. Harjoittelu siirtyy seuraavaan vaiheeseen.
• Ha- Tässä vaiheessa oppilas lakkaa noudattamasta sokeasti kaikkia sääntöjä. Hän ajattelee tekojaan, muuttaa sääntöjä, yrittää rikkoa niitä, rakentaa uuden järjestelmän omista säännöistään. Hän oppii myös uusia tekniikoita muilta opettajilta.
• Ri- tässä vaiheessa tehtävänä on vapautua säännöistä, siirtyä uuteen ulottuvuuteen (Tao), jossa ei ole sääntöjä, vaan asioiden luonnollinen kulku. Kun keho lopulta vapautuu kaikista säännöistä, Ri-taso saavutetaan ja Shu-vaihe alkaa uudessa ulottuvuudessa.

Jokaisessa opetuksessa on kolme vaihetta.
- Ei kriittinen. Minkä tahansa opetuksen omaksumiseksi tiedon tasolla on välttämätöntä lähestyä sitä kritiikittömästi, täysin luottamuksella. Ryhdy hänen vilpittömäksi faniksi. Hanki moraalinen oikeus kertoa se uudelleen. Jokainen, joka ohittaa ensimmäisen vaiheen, tulee lopettaa. Jokainen, joka jää siihen kiinni, tulee zombie.
- Rakentava-kriittinen. Opetuksen omaksumiseksi ymmärryksen tasolla on välttämätöntä lähestyä sitä rakentavasti ja kriittisesti halulla parantaa, parantaa sitä, poistaa sen sisäiset ristiriidat ja epäjohdonmukaisuudet tosiasioiden kanssa sekä antaa sille harmoniaa ja kauneutta. Jokainen, joka ohittaa tämän vaiheen, tulee loikkari ja se joka jää kiinni siihen - ikuinen opiskelija.
- Tuhoava-kriittinen. Opetuksen omaksumiseksi sen voittamisen tasolla on välttämätöntä löytää sen rajat, rajoitukset ja kyvyttömyys kehittyä edelleen ilman radikaaleja uudelleenjärjestelyjä. Tuhota maan tasalle ja tunnistaa sopivat elementit erilaisen, täydellisemmän opetuksen rakentamiseen. Jokainen, joka aloittaa tästä vaiheesta ohittaen ensimmäisen ja toisen, tulee tietämätön. Jokainen, joka ei missaa yhtäkään kolmesta vaiheesta, joka käy ne läpi johdonmukaisesti ja vilpittömästi, tulee seuraaja.

Ja tässä lisää tästä aiheesta Hagakuressa, henkilön hyödyllisyydestä jokaisessa vaiheessa.

”Ihmisen elämässä on opetuksen ymmärtämisen vaiheita. Ensimmäisessä vaiheessa ihminen oppii, mutta tämä ei johda mihinkään, ja siksi hän pitää itseään ja muita kokemattomina. Sellainen ihminen on hyödytön. Toisessa vaiheessa hän on myös hyödytön, mutta hän on tietoinen omista epätäydellisyyksistään ja näkee muiden puutteet. Kolmannessa vaiheessa hän on ylpeä kyvyistään, iloitsee muiden ihmisten ylistyksestä ja pahoittelee ystäviensä puutteita. Tällainen henkilö voi jo olla hyödyllinen. Ylimmällä tasolla ihminen näyttää siltä, ​​ettei hän tietäisi mitään."

Nämä ovat yleiset vaiheet. Mutta on myös yksi vaihe, joka on tärkeämpi kuin kaikki muut. Tässä vaiheessa ihminen ymmärtää polun parantumisen äärettömän, eikä koskaan ajattele saapuneensa. Hän tietää tarkalleen puutteensa, eikä usko koskaan onnistuneensa. Hän on vailla ylpeyttä, ja nöyryytensä ansiosta hän ymmärtää polun loppuun asti. Mestari Yagyun sanotaan kerran huomauneen: "En tiedä kuinka voittaa toiset; Tiedän kuinka voittaa itseni."

Opiskele lujasti koko elämäsi. Joka päivä tule taitavammaksi kuin olit edellisenä päivänä, ja seuraavana päivänä taitavammaksi kuin olit tänään. Parannuksella ei ole loppua.

Oppimisen neljä vaihetta: 1. Tiedostamaton tietämättömyys 2. Tietoinen tietämättömyys 3. Tietoinen tieto 4. Tiedostamaton tieto

Koti » Oireet » Taivu muuttuvan maailman alle. Koshiki jutsu - luokittelufilosofia