«Μάθε χωρίς να σκέφτεσαι»

χαμένη δουλειά.

Να σκέφτεσαι χωρίς να μελετάς, -

επικίνδυνη επιχείρηση».

Chinen Sanda (1842- 1925) 

Πέντε οδηγίες από το Sensei UECHI Kanbun:

1. Πρώτα, μάθετε να χαλαρώνετε με οποιαδήποτε κίνηση, χωρίς ένταση. Η ένταση προέρχεται κυρίως από τους μύες του προσώπου και το λαιμό, και στη συνέχεια προχωρά στο υπόλοιπο σώμα. Χαλαρώστε το πρόσωπό σας και λαιμό, που θα σας επιτρέψει να απαλλαγείτε από την ένταση σε όλες τις κινήσεις σας.
2. Επιλέξτε μια θέση για ισορροπία που δεν απαιτεί από εσάς να τεντώνεστε όσο παραμένετε σε αυτή τη θέση. Κρατήστε το κεφάλι σας ίσιο, μην γέρνετε προς τα εμπρός - σκεφτείτε να κρατήσετε το πρόσωπό σας μακριά από την περιοχή πάλης, αλλά μην γέρνετε πίσω. Διατηρήστε την αίσθηση του κοίλου στήθους και της τοξωτής πλάτης, αλλά με ευθεία σπονδυλική στήλη.
3. Άσκηση κάθε μέρα. Η ευελιξία είναι απαραίτητη για τη μάθηση χαλάρωση. Οι μύες πρέπει να είναι μαλακοί και καλά τεντωμένοι.
4. Όταν τρυπάτε, μην πετάτε το χέρι ή τη γροθιά σας - απλώς ισιώστε τελείως το χέρι σας χωρίς παύση ή καταπόνηση. Όχι αργά, με ένταση, αλλά ένα φυσικό τράνταγμα στραμμένο προς τα έξω, χωρίς κούνια και δισταγμός. Αυτό θα αυξήσει τη δύναμη κρούσης. Όταν κλωτσάς, φανταστείτε ένα μαστίγιο. Η κίνηση είναι απαλή και φυσική. Το πόδι χτυπάει δυνατά, μετά επιστρέφει μόνο του στην λυγισμένη θέση - δεν χρειάζεται τραβήξτε το ή τραβήξτε το μακριά.
5. Όταν μπλοκάρετε, μην αντιμετωπίσετε τη δύναμη του χτυπήματος με μπλοκ, αλλά εκτρέψτε το απαλά ή χτυπήστε το άκρο που επιτίθεται. Βγείτε από τη γραμμή επίθεσης, τυλίξτε το χέρι και το χέρι σας γύρω από το χέρι του αντιπάλου σας και τραβήξτε τον από την ισορροπία. Αυτό θα ανοίξει τον εχθρό στην αντεπίθεσή σας.

Συστατικά της εκπαίδευσης - 稽古【Keiko】

1. 準備運動 - Junbi Undo - Ασκήσεις προθέρμανσης.
2. 補助運動 - Hojo Undo - Βοηθητικές ασκήσεις.
3. 三戦 - Sanchin - Εκμάθηση του Sanchin kata:
   1. 三戦の練習 - Sanchin no Renshuu - Εκτέλεση του Sanchin kata.
   2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - Εκτέλεση του Sanchin kata με επαλήθευση.
4. 型 - Kata - Εκμάθηση kata:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - Εκτέλεση kata.
   2. 型の分解 - Kata no Bunkai - Ανάλυση και πρακτική αποκωδικοποίησης μάχης του kata.
5. 体鍛え - Tai Kitae - Body Tempering:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - "Γέμισμα" των αντιβραχίων.
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - Kashi Kitae; Ashi Kitae - "Γέμισμα" των ποδιών.
   3. 肚鍛え - Hara Kitae - «Γέμισμα» της κοιλιάς.
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - Ενδιάμεσες βοηθητικές ασκήσεις.
7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - Προβλεπόμενη μονομαχία.
8. 自由組手; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - Δωρεάν/δωρεάν μονομαχία. Δωρεάν επιθέσεις και άμυνες.
9. 補強運動 - Hokyo Undo - Πρόσθετες ασκήσεις ενδυνάμωσης.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΠΡΟΠΟΝΗΣΗΣ

守破離 => 守破離 => 守破離

"Syu-Ha-Ri"

"Έννοια "S hu - H a - R" i», παρελήφθη από την καλλιγραφία και μεταφέρθηκε στις ιαπωνικές πολεμικές τέχνες.

Εκτενής και πολύ ακριβής αντιγραφή ενός δείγματος (σε γραφικά - τσάρτερ), στη συνέχεια προσθήκη του δικού σας χειρογράφου (μισό διάγραμμα) και, τέλος, ανακάλυψη ενός καινούργιου, αυτοσχεδιασμού, ανακάλυψης (χαρακτηριστική γραφή).

Ωστόσο, ακόμη και στο τελευταίο στάδιο, γράφουν τα ίδια σύμβολα (ιερογλυφικά, γράμματα...) όπως στο πρώτο, και δεν επινοούν ένα νέο κινέζικο γράμμα, απλώς γίνεται μια ζωντανή κουραστική γραφή».

Σήμερα στο καράτε υπάρχει μια εξαιρετικά δίκαιη ιδέα τριών σταδίων προπόνησης:

• "Shu" - "ακολουθώντας την παράδοση" - σημαίνει ότι πρέπει να απομνημονεύσετε τα πάντα ακριβώς όπως δείχνει ο δάσκαλος. Αυτό απαιτεί πολλά χρόνια εκπαίδευσης, διαφορετικά δεν θα υπάρχει βάση για μετάβαση στο επόμενο επίπεδο.
  • Στη ζωή, αυτό είναι το στάδιο της ανάπτυξης του παιδιού όταν οι γονείς είναι αδιαμφισβήτητες αρχές για αυτό.
• "Χα" - "σπάσιμο με την παράδοση" - σημαίνει την ευκαιρία να σπάσεις τις αλυσίδες της παράδοσης, να προσπαθήσεις να βελτιώσεις την τεχνική του σχολείου, ενσωματώνοντας αρμονικά σε αυτό τις καλύτερες τεχνικές από άλλα σχολεία, που σημαίνει την επιθυμία να βρεις τους δικούς σου τρόπους ανάπτυξης. Πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να το κάνουν πολύ νωρίς επειδή υπερεκτιμούν τις δυνατότητές τους.
  • Στη ζωή, αυτό είναι το στάδιο ανάπτυξης ενός νεαρού άνδρα όταν οι γονείς του κάνουν λάθος για τα πάντα.
• Το «Ri» είναι να υψωθείς πάνω από όλα όσα έχουν μελετηθεί πριν, να βρεις ανώτερες και πιο γενικές αρχές, που σημαίνει «να ακολουθήσεις τον δικό σου δρόμο ακολουθώντας τη σοφία της παράδοσης».
  • Στη ζωή, αυτό είναι το στάδιο της ανάπτυξης ενός άνδρα όταν συνειδητοποιείς ότι οι γονείς σου έχουν δίκιο, αλλά εσύ ήδη ακολουθείς τον δικό σου δρόμο.

Αυτό σημαίνει ότι ο απώτερος στόχος βρίσκεται στην εντελώς ελεύθερη εκτέλεση κινήσεων, απαλλαγμένη από τα δεσμά της τυποποίησης. Αλλά σχεδόν κανείς δεν πάει τόσο μακριά. Οι περισσότεροι μαθητές σταματούν στο πρώτο στάδιο της εκπαίδευσης χωρίς να το ολοκληρώσουν.

Οι περισσότεροι μαθητές, λόγω της ευρωπαϊκής τους νοοτροπίας, δεν μπορούν να ακολουθήσουν τον δρόμο 守破離 - Shu-Ha-Ri (αντιγραφή (ακολουθώντας ακριβώς την παράδοση) - αναζήτηση της δικής του (σπάζοντας την παράδοση) - ακολουθώντας το δικό του μονοπάτι με σεβασμό στη σοφία της παράδοσης) και δεν αρκεί να αντιγράψουν τον εαυτό τους - χρειάζονται μια λεκτική εξήγηση της μεθόδου. Ως εκ τούτου, δυστυχώς, έχουμε τόσο μεγάλη φλυαρία και μικρή ποσότητα πραγματικής δουλειάς.

Ο ΣΤΟΧΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΔΟΞΕΩΝ ΣΤΟ BUDO

一米一汗

【 Hito Kome, Hito Ashi】

«Ένας κόκκος ρυζιού είναι μια σταγόνα ιδρώτα»

Ένα άτομο που αρχίζει να ασκεί τις πολεμικές τέχνες είναι γεμάτο με παραδοσιακές προκαταλήψεις. Θα χρειαστεί πολύς χρόνος μέχρι να αποδεχτεί με εμπιστοσύνη τις προηγουμένως εντελώς ξένες αξίες του BUDO. Για έναν αρχάριο μαθητή και ακόμη και για έναν έμπειρο μαθητή, ο ρόλος του δασκάλου είναι να του διδάξει διάφορες τεχνικές και να αποκαλύψει το νόημά τους. Ωστόσο, στην αρχή, οι μαθητές δυσκολεύονται να καταλάβουν ότι η εξάσκηση των πολεμικών τεχνών δεν αφορά την κατάκτηση ενός συνόλου ορισμένων τεχνικών, αλλά την εύρεση ενός μονοπατιού - «ΠΡΙΝ», που οδηγεί μακριά από την καθημερινή ζωή. Μέχρι στιγμής, όλες οι φιλοδοξίες των μαθητών στοχεύουν ειδικά στην κατάκτηση μεμονωμένων τεχνικών. Όταν ένας δάσκαλος εφιστά την προσοχή του μαθητή σε κάποιες αφηρημένες, ιδανικές αξίες, ο μαθητής συχνά του αντιστέκεται, υπερασπιζόμενος το αλάθητο των δικών του απόψεων.

Ο μαθητής χρειάζεται να κάνει κάποια προσπάθεια για να κοιτάξει μέσα του και να λύσει τα δικά του προβλήματα, που συχνά τον εμποδίζουν να βρει τον αληθινό δρόμο. Δεν χρειάζεται να συζητήσουμε τι είναι αλήθεια και τι ψέματα, αλλά να εκτελέσουμε και να εκτελέσουμε τις ασκήσεις. Μερικοί βελτιώνουν τις τεχνικές δεξιότητες. άλλοι αναπτύσσουν την προσωπικότητά τους. Για να κατανοήσουμε αυτό είναι ο στόχος των φιλοδοξιών στο BUDO.

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ

Με την έκφραση "στόχος της φιλοδοξίας", ο πλοίαρχος κατανοεί όχι μόνο την επίτευξη κάποιου είδους εξωτερικής επιτυχίας - πολλοί προσπαθούν ακριβώς για επιτυχία, χωρίς να σκέφτονται καθόλου ότι χρειάζονται για να επιτύχουν τη δικαιοσύνη ("sisei"), αλλά και την απόκτηση μια ειδική κατάσταση του νου: εσωτερική αξιοπρέπεια, η οποία θα εκδηλωθεί σε οποιαδήποτε από τις ενέργειές τους, σε οποιαδήποτε πράξη. Επομένως, για έναν δάσκαλο, η αντίληψη ενός ατόμου για τον κόσμο, η εσωτερική του ουσία, είναι πιο σημαντική από τις πράξεις του, γιατί γνωρίζει ότι οι λανθασμένες ενέργειες παραβιάζουν τις βασικές αρχές της ζωής. Οι τάξεις BUDO το αποδεικνύουν ξεκάθαρα. Δεν έχει εφευρεθεί ακόμη μια τεχνική που θα επέτρεπε σε ένα άτομο να αναπτύξει τις τεχνικές του δεξιότητες, ανεξάρτητα από το τι είναι στην ψυχή του. Η φιλοσοφία του BUDO σας διδάσκει να αποφεύγετε τον πόλεμο, γιατί σε συνθήκες μάχης δεν μπορείτε να βελτιώσετε τις δεξιότητές σας. Ωστόσο, οι μαθητές δεν μπορούν να κατανοήσουν αυτή τη σημαντικότερη αρχή για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η δικαιοσύνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την επιδίωξη του ιδανικού και την προετοιμασία να θυσιαστεί κανείς ανά πάσα στιγμή, και καθόλου με την επίτευξη οποιασδήποτε εξωτερικής επιτυχίας. Όλοι μπορούν να επιτύχουν, αλλά μόνο λίγοι είναι ικανοί να θυσιαστούν. Ο δάσκαλος διδάσκει, πρώτα απ 'όλα, να βρεις την εσωτερική σου ουσία. μόνο τότε ένα άτομο θα είναι ικανό για κάποιες σημαντικές ενέργειες. Ο αφέντης ξέρει ότι ακόμα κι αν κερδίσεις τον πόλεμο, δεν θα κερδίσεις τη δικαιοσύνη. Εάν ένας μαθητής προσπαθεί ειδικά για εξωτερική επιτυχία, δεν θα κατανοήσει το PATH OF BUDO.

ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ – «KEIKO» Ή «RENSHU»;

Η έννοια του «keiko» (άσκηση, αναστοχασμός) αναφέρεται στην άσκηση ασκήσεων που δεν ενισχύουν τόσο τις τεχνικές δεξιότητες όσο αναπτύσσουν την προσωπικότητα του ασκούμενου στις πολεμικές τέχνες. Εάν ένα άτομο δεν στοχάζεται, δεν θα συνειδητοποιήσει την ουσία αυτής της πρακτικής (keiko). Η αληθινή κατανόηση της ουσίας του και η ικανότητα, σε μια συνεχή πάλη με τον εαυτό του, να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητες που είναι εγγενείς στην άσκηση, είναι τα θεμέλια πάνω στα οποία στις τέχνες του BUDO είναι ο σχηματισμός του πνεύματος και η ικανότητα ελέγχου της δικής του ενέργειας. με βάση (Κινεζικά: "Qi", Ιαπωνικά: "Ki")

Η έννοια του "keiko" (稽古 ) στις τέχνες του BUDO η έννοια του «renshu» (練習) αντιτίθεται), συνήθως σημαίνει «εκπαίδευση». Αυτή είναι μια πρακτική που αναπτύσσει τις φυσικές ικανότητες ενός ατόμου. Στη διδασκαλία για τον ΔΡΟΜΟ, την οποία ακολουθούν άτομα που ασχολούνται με τις τέχνες του BUDO, αυτή η έννοια χρησιμοποιείται μόνο ως ένα από τα συστατικά του «keiko», αφού η κύρια εστίαση εδώ είναι στην επίτευξη εσωτερικής ισορροπίας και αρμονίας και ζωτικής ενέργειας. βοηθά στην επίτευξη μιας τέτοιας κατάστασης (κινεζικά: "Qi") ", Ιαπωνικά: "Ki").

Έτσι, η έννοια του «keiko» καλύπτει διάφορα στοιχεία της διδασκαλίας για τον ΤΡΟΠΟ, δηλαδή WADZA("τεχνική"), CI(«ενέργεια») και ΣΥΝ("πνεύμα"). Ο στόχος της πρακτικής είναι να συνδέσει waza, ki και shin. Εάν αυτό μπορεί να επιτευχθεί, ένα άτομο θα καταλάβει πώς να ενεργήσει. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας εξάσκησης δεν θα είναι τόσο η κατάκτηση οποιασδήποτε δεξιότητας πολεμικής τέχνης, αλλά η γνήσια κατανόηση της θέσης κάποιου στη ζωή. Μέχρι ένα άτομο να επιτύχει εσωτερική αρμονία, δεν θα επιτύχει αξιοσημείωτη επιτυχία στο BUDO. Έτσι, ο δρόμος του BUDO δεν αφορά μόνο τον αθλητικό

Ο μαθητής πρέπει να είναι πάντα έτοιμος να κατανοήσει το Μονοπάτι. πρέπει να κάνει τα πάντα για να μπορέσει να μάθει. Αυτή η δήλωση είναι εξαιρετικά σημαντική, επειδή ένα άτομο έχει πάντα την τάση να πιστεύει ότι γνωρίζει τα πάντα εκ των προτέρων. Επομένως, όταν μελετούν το BUDO, οι μαθητές είναι συχνά έτοιμοι να αποφασίσουν μόνοι τους τι είναι σημαντικό για αυτούς σε αυτές τις τάξεις και τι, κατά τη γνώμη τους, είναι απλή ανοησία. Είναι έτοιμοι να χάσουν από τα μάτια τους ό,τι τους είναι ακατανόητο και αμέσως να το ξεχάσουν. Μερικές φορές θα περάσει πολύς χρόνος μέχρι να καταλάβουν ότι ο καλύτερος τρόπος για να σπουδάσουν είναι να εμπιστεύονται πλήρως τον δάσκαλό τους, την εμπειρία και τις γνώσεις του, αντί να κρίνουν αυθαίρετα τα πάντα.

Μόνο τότε ο μαθητής θα εμποτιστεί πραγματικά με το πνεύμα του BUDO όταν κατά τη διάρκεια των μαθημάτων δεν εμπιστεύεται τόσο τη δική του γνώμη όσο την εμπειρία του δασκάλου και βασίζεται πλήρως σε αυτόν. Στη διδασκαλία για τον ΤΡΟΠΟ, δεν χρειάζεται να αποδεικνύεται η αλήθεια ή το ψεύδος ορισμένων διατάξεων, δεν υπάρχει χώρος για διαφωνίες μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών του, δεν χρειάζεται να συζητηθεί εάν ορισμένες ασκήσεις είναι απαραίτητες ή όχι και αν είναι δομημένα σωστά. Όπου συμβαίνει το αντίθετο, όπου οι μαθητές, που δεν έχουν γίνει ακόμη αληθινοί δάσκαλοι, αρχίζουν ήδη να κρίνουν τα πάντα, δεν υπάρχει χώρος για δάσκαλο. Μπορεί να αποσυρθεί όπου δεν υπάρχει ευλάβεια, δεν υπάρχει BUDO.

Το να σπουδάζεις σε ένα DOJO σημαίνει να είσαι εμποτισμένος με το ίδιο το πνεύμα του BUDO και να προσπαθείς να επιτύχεις κυριαρχία υπό την καθοδήγηση ενός ΔΑΣΚΑΛΟΥ. Ωστόσο, μέχρι ο πλοίαρχος να καταθέσει ότι ο ίδιος δεν έχει γίνει πραγματικός δάσκαλος, δεν έχει δικαίωμα να διακόψει τις σπουδές του, ανεξάρτητα από το επίπεδο που έχει φτάσει. Διαφορετικά θα πρέπει στη συνέχεια να ξεκινήσει ξανά από την αρχή.

Δεν υπάρχει ιεραρχία μεταξύ των δασκάλων του BUDO. Εδώ μιλάμε για την κατανόηση του ίδιου του ΤΡΟΠΟΥ, και όχι για τα επιμέρους στάδια επίτευξης αυτής της κατανόησης. Η μαεστρία ξεκινά όταν έρθει η κατανόηση του ΤΡΟΠΟΥ. Μόνο μετά από αυτό μπορεί ο μαθητής να συνεχίσει ανεξάρτητα να μελετά το PATH.

Οι συμβατικές ή αθλητικές μέθοδοι προπόνησης δεν βοηθούν στην κατανόηση του ΤΡΟΠΟΥ. Η παραδοσιακή διαδικασία μάθησης BUDO είναι θεμελιωδώς διαφορετική από οποιεσδήποτε άλλες εκπαιδευτικές διαδικασίες, όπου ο μαθητής προσπαθεί είτε να αποκτήσει νέες γνώσεις είτε να κατακτήσει κάποιες δεξιότητες. Στο BUDO, η πρόοδος δεν επιτυγχάνεται στην ίδια τη διαδικασία της μάθησης, αλλά καθώς δημιουργείται γνήσια ανθρώπινη οικειότητα μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή. Μπορεί να προκύψει μόνο εάν ο ίδιος ο μαθητής είναι έτοιμος για αυτό. Αν αποφύγει μια σχέση εμπιστοσύνης με τον δάσκαλο, τότε δεν θα υπάρχει. Όταν ασκείτε το BUDO, πρέπει να σκέφτεστε συνεχώς τη συμπεριφορά σας, τη στάση σας απέναντι στη ζωή, διαφορετικά δεν θα αποκτήσετε μεγαλύτερη κατανόηση.

Συχνά οι μαθητές δεν το αντιλαμβάνονται και ως εκ τούτου επιμένουν στις αυταπάτες τους. Για αυτούς υπάρχουν όρια που δεν μπορούν να περάσουν, όσο διαφορετικά κι αν το εξηγήσουν. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, όλα καταλήγουν σε ένα πράγμα: δεν μπορούν να ξεπεράσουν το «εγώ» τους και αυτό τους εμποδίζει να βρουν το αληθινό μονοπάτι όταν έρχονται αντιμέτωποι με την ανάγκη να υπερβούν τον εγωισμό, τον εγωκεντρισμό, τον εγωισμό και τον εγωισμό τους. αυτοπεποίθηση, είναι ευκολότερο για αυτούς να δηλώσουν ότι οι ίδιοι κάνουν λάθος ΤΡΟΠΟΣ παρά να παραδεχτούν ότι επιμένουν στα λάθη τους. Μπορούν να βρουν μια ανεκτή εξήγηση για οποιαδήποτε αποτυχία, αλλά αυτό δεν θα τους σώσει από τις επαναλαμβανόμενες αποτυχίες στο μέλλον. Ανεξάρτητα από το πόσο εξελιγμένο λογικό συλλογισμό καταφεύγει ένας τέτοιος άνθρωπος, η ίδια η λογική της σκέψης του είναι περιορισμένη, γιατί μπροστά του υπάρχει ένα εμπόδιο που δεν μπορεί ακόμη να ξεπεράσει και που του κρύβει την πραγματική κατάσταση πραγμάτων.

Syukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) είναι μια έννοια που προέρχεται από τις ιαπωνικές πολεμικές τέχνες. Περιγράφει τα στάδια επίτευξης κυριαρχίας. Μερικές φορές χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με άλλες ιαπωνικές τέχνες, όπως το go.
Ετυμολογία:
Ο όρος «suhari» μπορεί να μεταφραστεί χονδρικά ως «πρώτα μαθαίνω, μετά εγκαταλείπω και τελικά υπερβαίνω».
Xiu (守) - μεταφράζεται ως «προστασία», «υπακοή» και σημαίνει παραδοσιακή γνώση: εκμάθηση των βασικών, βασικών τεχνικών, κοινών τόπων, απόκτηση ευρετικής γνώσης.
Χα (破) - μεταφράζεται ως "χωρισμός", "απόσπαση" και σημαίνει ρήξη με την παράδοση: απαλλαγή από ψευδαισθήσεις, αναθεώρηση των κανόνων, κριτική κατανόηση των μαθημάτων.
Ri (離) - μεταφράζεται ως "απελευθέρωση", "ανεξαρτησία" και σημαίνει μετάβαση σε μια νέα κατάσταση: η ανάγκη για τεχνικές και κανόνες εξαφανίζεται, όλες οι κινήσεις γίνονται φυσικές, χωρίς την ανάγκη για μορφές, το σώμα και το πνεύμα γίνονται ένα

Ο δάσκαλος του Aikido Shihan Endo Seishiro έδωσε τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας του shuhari:
«Είναι γνωστό ότι στη διαδικασία της μάθησης ή της εκπαίδευσης, ο καθένας περνάει από τα στάδια shu, ha και ri Η εξήγηση για αυτά τα στάδια είναι η εξής.
Στο στάδιο shu, επαναλαμβάνουμε μορφές και καλλιεργούμε την ικανότητα του σώματος να αντιλαμβάνεται τις μορφές που δημιούργησαν οι προκάτοχοί μας. Μένουμε πιστοί στη φόρμα χωρίς να αποκλίνουμε από αυτήν με κανέναν τρόπο. Αργότερα, στο στάδιο χα, έχοντας καλλιεργήσει την ικανότητα υιοθέτησης μορφών και κινήσεων, εισάγουμε κάτι νέο σε αυτά. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, οι φόρμες ενδέχεται να αλλάξουν και να απορριφθούν. Τέλος, στο στάδιο ri, τελικά απομακρυνόμαστε από τις φόρμες, ανοίγουμε το δρόμο στη δημιουργικότητα στην τεχνολογία και βρισκόμαστε σε ένα μέρος όπου ενεργούμε σύμφωνα με τις επιθυμίες του μυαλού/καρδιάς μας, ελεύθερα, αλλά χωρίς να παραβιάζουμε τους νόμους».

Στο στάδιο shu, ο μαθητής έχει επίσης οδηγίες να ακολουθεί αδιαμφισβήτητα τις οδηγίες ενός μόνο καθηγητή. Δεν είναι ακόμη έτοιμος να εξερευνήσει και να συγκρίνει διαφορετικά μονοπάτια.
Οπτικά, η αρχή του suhari μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή ομόκεντρων κύκλων, όπου ο κύκλος που συμβολίζει το στάδιο shu τοποθετείται μέσα στον κύκλο ha, και οι δύο τοποθετούνται μέσα στον κύκλο ri. Οι βασικές τεχνικές και οι γνώσεις δεν αλλάζουν όταν μετακινείστε από κύκλο σε κύκλο.

Ιστορία:
Η έννοια του shuhari εισήχθη για πρώτη φορά από τον Fuhaku Kawakami στην τέχνη της τελετής τσαγιού με τη μορφή της αρχής του "jo-ha-kyu" (ιαπωνικά 序破急 jo ha-kyu - εισαγωγή, σημείο καμπής, ξαφνικό). Αυτό είναι ένα παραδοσιακό ιαπωνικό μοντέλο αλληλουχίας, που σημαίνει ότι οποιαδήποτε κίνηση ή προσπάθεια πρέπει να ξεκινά σταδιακά, να αναπτύσσεται γρήγορα και να τελειώνει απροσδόκητα. Χρησιμοποιείται στις πολεμικές τέχνες (Kendo, Iaido), στο ιαπωνικό θέατρο (Kabuki, Noh, Joruri), στην ιαπωνική τελετή τσαγιού και στα λογοτεχνικά είδη της renga και του renku.
Αργότερα, ο Zeami Motokiyo, ηθοποιός και θεατρικός συγγραφέας του θεάτρου Noh, εφάρμοσε αυτή την αρχή στον χορό, δίνοντάς του το όνομα shuhari. Με το ίδιο όνομα, αυτή η αρχή έγινε αργότερα μέρος της φιλοσοφίας του Aikido. Το Shuhari είναι επίσης ένα στοιχείο της φιλοσοφίας του Shorinji Kenpo.

Γραμμένο με βάση υλικά από

«Στη ζωή ενός ανθρώπου υπάρχουν στάδια κατανόησης της διδασκαλίας. Στο πρώτο στάδιο, ένα άτομο μαθαίνει, αλλά αυτό δεν οδηγεί σε τίποτα, και ως εκ τούτου θεωρεί τον εαυτό του και τους άλλους άπειρους. Ένα τέτοιο άτομο είναι άχρηστο. Στο δεύτερο στάδιο είναι επίσης άχρηστος, αλλά έχει επίγνωση των δικών του ατέλειες και βλέπει τις ατέλειες των άλλων. Στο τρίτο στάδιο, είναι περήφανος για τις ικανότητές του, χαίρεται με τον έπαινο των άλλων ανθρώπων και μετανιώνει για τις ελλείψεις των φίλων του. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί ήδη να είναι χρήσιμο. Στο υψηλότερο στάδιο, ένας άνθρωπος μοιάζει σαν να μην ξέρει τίποτα».

Xiu - περιλαμβάνει αυστηρή τήρηση των κανόνων και των οδηγιών του δασκάλου. Το καθήκον του μαθητή είναι να επικεντρωθεί στη δράση και να βελτιώσει την εκτέλεσή της. Μέσα από επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις, κατακτά όλους τους κανόνες και τις τεχνικές. Όταν συμβεί αυτό, το επίπεδο Xiu έχει επιτευχθεί. Η προπόνηση περνάει στο επόμενο στάδιο.
Χα - σε αυτό το στάδιο ο μαθητής σταματά να ακολουθεί τυφλά όλους τους κανόνες. Σκέφτεται τις πράξεις του, αλλάζει τους κανόνες, προσπαθεί να τους παραβεί, χτίζει ένα νέο σύστημα με τους δικούς του κανόνες. Επίσης μαθαίνει νέες τεχνικές από άλλους δασκάλους.
Ri - σε αυτό το στάδιο το καθήκον είναι να απελευθερωθείς από τους κανόνες, να περάσεις σε μια νέα διάσταση (Τάο), όπου δεν υπάρχουν κανόνες, αλλά η φυσική πορεία των πραγμάτων. Όταν το σώμα απελευθερωθεί τελικά από όλους τους κανόνες, επιτυγχάνεται το επίπεδο Ri και η φάση Shu ξεκινά σε μια νέα διάσταση.
Η αγγλική έκδοση του wiki έχει μια πιο εκτενή εξήγηση.

Εδώ είναι μια άλλη ερμηνεία που περιγράφει τους κινδύνους αυτών των τριών σταδίων.

Υπάρχουν τρία στάδια σε κάθε διδασκαλία.
- Μη κριτικό. Για να αφομοιωθεί οποιαδήποτε διδασκαλία σε επίπεδο γνώσης, είναι απαραίτητο να την προσεγγίσουμε άκριτα, με απόλυτη εμπιστοσύνη. Γίνετε ειλικρινής θαυμαστής του. Αποκτήστε το ηθικό δικαίωμα να το ξαναπείτε. Όποιος χάσει το πρώτο στάδιο γίνεται εγκαταλελειμμένος. Όποιος κολλήσει πάνω του γίνεται ζόμπι.
- Εποικοδομητικό-κριτικό. Για να αφομοιώσουμε μια διδασκαλία σε επίπεδο κατανόησης, είναι απαραίτητο να την προσεγγίσουμε εποικοδομητικά και κριτικά με την επιθυμία να τη βελτιώσουμε, να τη βελτιώσουμε, να εξαλείψουμε τις εσωτερικές της αντιφάσεις και ασυνέπειες με τα γεγονότα και να της προσδώσουμε αρμονία και ομορφιά. Αυτός που παραλείπει αυτό το στάδιο γίνεται αποστάτης και αυτός που κολλάει σε αυτό γίνεται αιώνιος μαθητής.
- Καταστροφικό-κριτικό. Για να αφομοιωθεί η διδασκαλία στο επίπεδο της υπέρβασής της, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε τα όριά της, τους περιορισμούς και την αδυναμία περαιτέρω ανάπτυξης χωρίς ριζική αναδιάρθρωση. Να καταστρέψουν μέχρι το έδαφος και να εντοπίσουν τα κατάλληλα στοιχεία για την οικοδόμηση μιας διαφορετικής, τελειότερης διδασκαλίας. Όποιος ξεκινά από αυτό το στάδιο, παρακάμπτοντας το πρώτο και το δεύτερο, γίνεται αδαής. Αυτός που δεν χάνει κανένα από τα τρία στάδια, που τα περνά με συνέπεια και χωρίς δόλο, γίνεται διάδοχος.

Και εδώ περισσότερα για αυτό το θέμα στο Hagakure, σχετικά με τη χρησιμότητα ενός ατόμου σε κάθε στάδιο.
«Στη ζωή ενός ανθρώπου υπάρχουν στάδια κατανόησης της διδασκαλίας. Στο πρώτο στάδιο, ένα άτομο μαθαίνει, αλλά αυτό δεν οδηγεί σε τίποτα, και ως εκ τούτου θεωρεί τον εαυτό του και τους άλλους άπειρους. Ένα τέτοιο άτομο είναι άχρηστο. Στο δεύτερο στάδιο είναι επίσης άχρηστος, αλλά έχει επίγνωση των δικών του ατέλειες και βλέπει τις ατέλειες των άλλων. Στο τρίτο στάδιο, είναι περήφανος για τις ικανότητές του, χαίρεται με τον έπαινο των άλλων ανθρώπων και μετανιώνει για τις ελλείψεις των φίλων του. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί ήδη να είναι χρήσιμο. Στο υψηλότερο στάδιο, ένας άνθρωπος μοιάζει σαν να μην ξέρει τίποτα».
Αυτά είναι τα γενικά βήματα. Υπάρχει όμως και ένα ακόμη στάδιο που είναι πιο σημαντικό από όλα τα άλλα. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο κατανοεί το άπειρο της βελτίωσης στο μονοπάτι και ποτέ δεν θεωρεί ότι έχει φτάσει. Γνωρίζει ακριβώς τα ελαττώματά του και δεν πιστεύει ποτέ ότι τα κατάφερε. Στερείται υπερηφάνειας, και χάρη στην ταπεινοφροσύνη του κατανοεί το μονοπάτι μέχρι το τέλος. Λέγεται ότι ο Δάσκαλος Γιαγκιού παρατήρησε κάποτε: «Δεν ξέρω πώς να νικήσω τους άλλους. Ξέρω πώς να κατακτήσω τον εαυτό μου».
Μελετήστε σκληρά όλη σας τη ζωή. Κάθε μέρα γίνε πιο ικανός από ό,τι ήσουν την προηγούμενη μέρα και την επόμενη μέρα πιο ικανός από ό,τι ήσουν σήμερα. Η βελτίωση δεν έχει τέλος.
Από το NLP

Τέσσερα στάδια μάθησης: 1. Ασυνείδητη άγνοια 2. Συνειδητή άγνοια 3. Συνειδητή γνώση 4. Ασυνείδητη γνώση.

Ένα άλλο άρθρο για αυτό το θέμα.

Ο συγγραφέας αυτού του άρθρου είναι ο Yukiyoshi Takamura

Σημείωση.Sensei Takamuraκαι έγραψε αυτό το άρθρο ως μέρος του Εγχειριδίου Εκπαιδευτή Shindo Yoshin Ryu. Αν και γράφτηκε ειδικά για εκπαιδευτές, έχει τόση αξία σε αυτό το άρθρο που αποφασίσαμε να το κάνουμε προσιτό σε όλους.

Η έννοια του su-ha-ri κυριολεκτικά σημαίνει να κατέχεις ένα kata, να απομακρύνεσαι από ένα kata και να εγκαταλείπεις ένα kata. Η εκπαίδευση στην κλασική Ιαπωνία πάντα επιδίωκε ακριβώς αυτούς τους στόχους και γινόταν στο πλαίσιο αυτής της συγκεκριμένης εκπαιδευτικής διαδικασίας. Αυτή η μοναδική προσέγγιση στη μάθηση υπήρχε στην Ιαπωνία για πολλούς αιώνες και έγινε το μέσο με το οποίο διατηρήθηκαν πολλές παραδόσεις της παλιάς ιαπωνικής γνώσης, συμπεριλαμβανομένων διαφορετικών τομέων όπως οι πολεμικές τέχνες, η ανθοδετική, το θέατρο, η ποίηση, οι καλές τέχνες, η γλυπτική και η υφαντική. Αν και η έννοια του su-ha-ri ήταν τόσο επιτυχημένη που επιβιώνει μέχρι σήμερα, νέες προσεγγίσεις στη διδασκαλία και τη μάθηση αλλάζουν τώρα αυτήν την παλιά ιαπωνική μέθοδο μετάδοσης της γνώσης. Το εάν οι παραδοσιακές τέχνες της Ιαπωνίας και οι σκοποί που εξυπηρετούν θα μεταδοθούν με επιτυχία στη νέα γενιά εξαρτάται αποκλειστικά από τους σύγχρονους δασκάλους και τη σοφία τους σχετικά με τα δυνατά σημεία και τα προβλήματα που ενυπάρχουν στην έννοια του su-ha-ri. Σε αυτό το άρθρο θα συζητήσω το su-ha-ri και τις μοναδικές εφαρμογές αυτής της έννοιας στην περήφανη παράδοση της σχολής πολεμικών τεχνών Takamura-ha του Shindo Yoshin Ryu Jujutsu.

Soden: εκπαίδευση εισαγωγικού επιπέδου.
Su(mastering kata)

Το Kata, ή μορφή, είναι ο πυρήνας της διδασκαλίας στα παραδοσιακά ιαπωνικά σχολεία γνώσης. Αυτή είναι η πιο οπτική αναπαράσταση της γνώσης του σχολείου, που ενσωματώνεται σε φαινομενικά απλές έννοιες ή ακολουθίες κινήσεων. Δεδομένου ότι το kata είναι αρκετά εύκολο να κατακτηθεί, συχνά πιστεύεται λανθασμένα ότι το kata είναι η πιο σημαντική πτυχή για τον προσδιορισμό της ικανότητας ή του επιπέδου προόδου ενός μαθητή. Στην πραγματικότητα, εάν τα kata διδάσκονται σωστά, τότε περιέχουν παρόμοιες πληροφορίες με τη μορφή ura, δηλαδή σε κρυφή μορφή, αλλά αυτές οι πληροφορίες βρίσκονται πιο βαθιά από την επιφάνεια (omote) της συνηθισμένης παρατήρησης.

Εάν ένας μαθητής δεν αφιερωθεί εξ ολοκλήρου στην κατάκτηση του επιπέδου omote του kata, είναι καταδικασμένος να παραμείνει για πάντα αρχάριος, ανίκανος να προχωρήσει στα αληθινά βάθη της γνώσης που του κρύβονται με τη μορφή ura. Προκειμένου να βιώσει πραγματικά το su και να κυριαρχήσει ένα kata, ο μαθητής πρέπει να υποβάλει τον εαυτό του και το εγώ του σε ένα φαινομενικά τυχαίο σύνολο ασκήσεων που επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά. Πολύ συχνά, αυτό το αρχικό επίπεδο - το επίπεδο σώφρονας - έχει σκοπό να αμφισβητήσει την ικανότητα του μαθητή να συγκεντρωθεί και την επιθυμία του να μάθει. Επιπλέον, σε ορισμένες αυστηρές παραδόσεις ο σκοπός του kata είναι να δημιουργήσει σωματική δυσφορία. Η υπέρβαση της σωματικής δυσφορίας σε αυτούς τους τύπους kata είναι το πρώτο επίπεδο προπόνησης για να συγκεντρωθείς διανοητικά αποκλειστικά σε μία εργασία. Καθώς ο μαθητής προχωρά στην εκμάθηση των διαφόρων kata, αρχίζει να συναντά διάφορες εκδηλώσεις στρεσογόνων καταστάσεων ή καταστάσεων που προσπαθούν να αποσπάσουν την προσοχή του. Καθώς αυτές οι προκλήσεις αυξάνονται, ο μαθητής μαθαίνει να ανταποκρίνεται στις πληροφορίες και το άγχος με ολοένα και πιο αποτελεσματικούς τρόπους. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι νευρομυϊκές αντιδράσεις αρχίζουν να εμφανίζονται σε διαισθητικό επίπεδο και δεν ελέγχονται πλέον από τον μαθητή σε συνειδητό επίπεδο. Όταν αυτό το επίπεδο kata κατακτηθεί και εκτελεστεί ικανοποιητικά, ο μαθητής θεωρείται ότι έχει φτάσει στο πρώτο επίπεδο εκπαίδευσης. Στην επόμενη εκπαίδευση, θα πρέπει να μάθει πιο περίπλοκα kata, τα οποία θα γίνουν ακόμα πιο ποικίλα τεστ γι 'αυτόν, αλλά τώρα η νοητική μεθοδολογία της εκπαίδευσης θα αρχίσει να λειτουργεί - και ο πρώτος στόχος της εκπαίδευσης kata θεωρείται ότι έχει επιτευχθεί

Μαθησιακές δυσκολίες σε επίπεδο σοδέν.
Σε αυτό το επίπεδο το kata μπορεί να μάθει ανεξάρτητα. Τελικά, είναι απλώς η επανάληψη σωματικών ασκήσεων που, ξεπερνώντας τον εαυτό σου και ακολουθώντας οδηγίες, σου επιτρέπουν να αποκτήσεις προσωπική εμπειρία. Αυτό μπορεί να φαίνεται υπερβολή, αλλά όποιος γνωρίζει τα βασικά kata μπορεί να αναλάβει μαθητές για να τους εκπαιδεύσει στο πρώτο επίπεδο εκπαίδευσης. Μερικοί μαθητές μπορούν ακόμη και να φτάσουν σε αυτό το επίπεδο με καθοδήγηση, όπως βιβλία. Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση βάζει τον μαθητή σε μια επικίνδυνη κατάσταση, ειδικά όταν κατέχει τα kata που πρέπει να εκτελούνται σε ζευγάρια. Μεγάλες δυσκολίες προκαλούνται από την έλλειψη σχολαστικής προσοχής του δασκάλου στη σωστή εξωτερική μορφή και στο σωστό timing. Για να το θέσω απλά, η ικανότητα διδασκαλίας των εκπαιδευτών χαμηλού επιπέδου υποφέρει από το γεγονός ότι η ίδια η εκπαίδευση είναι αρκετά μέτρια. Εξαιτίας αυτού, διδάσκουν λάθος δεξιότητες στους μαθητές τους και πρέπει να τις ξαναμάθουν αργότερα. Αυτό δεν είναι μόνο δυνητικά επικίνδυνο - μπορεί να αποθαρρύνει τον μαθητή να μάθει εντελώς. Μια τέτοια εκπαίδευση οδήγησε στο γεγονός ότι πολλοί εξαιρετικοί υποσχόμενοι μαθητές, έχοντας λάβει τέτοια εμπειρία, εγκατέλειψαν τις σπουδές τους και εγκατέλειψαν την εκπαίδευση. Η προσεκτική εκπαίδευση, ακόμη και στο πιο βασικό επίπεδο εκπαίδευσης kata, είναι απολύτως απαραίτητη. Οι βασικές δεξιότητες αποτελούν τον πυρήνα της σωστής εκτέλεσης όλων των ενεργειών και δεν πρέπει να υποτιμώνται.

Chuden: ενδιάμεσο επίπεδο εκπαίδευσης.
Το "Su" είναι εκπληκτικό σε επίπεδο.

Στο υπέροχο επίπεδο, η εκμάθηση kata περιλαμβάνει ένα νέο στοιχείο. Αυτό το στοιχείο είναι εφαρμογή ή bunkai. Δείχνονται στον μαθητή οι βαθύτεροι λόγοι για την ανάγκη να κυριαρχήσει στα kata και τη δομή του kata. Επίσης μελετάται και αξιολογείται το σενάριο στο οποίο εκτελείται το kata. Ωστόσο, αυτή η μελέτη και αξιολόγηση περιορίζεται στην καθαρή απόδοση του kata χωρίς οποιεσδήποτε παραλλαγές. Μόνο μέσω ενός τόσο αυστηρού σχήματος διδασκαλίας ενός kata μπορεί να αποδειχθεί η εφαρμογή του στον μαθητή σε ένα επίπεδο που ο μαθητής είναι ικανός να κατανοήσει. Στη διαδικασία της διδασκαλίας, ο δάσκαλος βοηθά τον μαθητή να αρχίσει να κατανοεί την ουσία της ura - εκείνες τις πτυχές που κρύβονται κάτω από την επιφάνεια της καθαρά φυσικής μορφής. Για κάποιους μαθητές αυτό γίνεται αποκάλυψη, για άλλους ήταν ήδη εμφανές κάποια στιγμή. Και στις δύο περιπτώσεις, ο δάσκαλος πρέπει να παρουσιάσει με ακρίβεια τις βασικές έννοιες σε πιο αφηρημένο επίπεδο από πριν. Αυτό μας επιτρέπει να χαράξουμε το μονοπάτι προς την επόμενη έννοια του su-ha-ri.

Χα(αναχώρηση από kata).

Στην παραδοσιακή ιαπωνική έννοια, το su-ha-ri ha είναι ο πρώτος υπαινιγμός που επιτρέπει στον μαθητή να είναι δημιουργικός. Αυτό συμβαίνει την πρώτη φορά που κάνει henka waza, ή παραλλαγές. Αυτές ονομάζονται «αποκλίσεις από μια υπάρχουσα μορφή μέσα σε μια φόρμα» ή «ορθόδοξες παραλλαγές που προσκολλώνται στην άκαμπτη μορφή του κύριου kata». Είναι τώρα που ο μαθητής κατευθύνεται να παρακολουθεί οποιαδήποτε αντίδραση σε αποτυχία εκτέλεσης του kata στην καθαρή του μορφή. Σε αυτήν την περίπτωση, απαιτείται ιδιαίτερα προσεκτική οδηγία από τον δάσκαλο, καθώς η υπερβολική απόκλιση από τη βασική μορφή θα οδηγήσει σε προχειρότητα στην εκτέλεση της τεχνικής ή ακόμα και σε πλήρη παραμόρφωση και η τυφλή τήρηση άκαμπτων ορίων μπορεί να καταστρέψει το ταλέντο της διαισθητικής κατανόησης αυτό που βρίσκεται κάτω από την επιφάνεια. Ο στόχος τώρα είναι να τονωθεί αυτό το ταλέντο, αλλά αυτή η εμπειρία δημιουργικότητας πρέπει να ρυθμιστεί προσεκτικά από τα όρια του κύριου kata. Ένα kata πρέπει να παραμένει αναγνωρίσιμο ως kata. Εάν ένα kata αποκλίνει πάρα πολύ από το πρότυπο, παύει να σχετίζεται με το αρχικό και γίνεται μια διαφορετική έκφραση της τεχνικής. Σε αυτό το επίπεδο εκπαίδευσης είναι απαραίτητο να αποφεύγονται τέτοιες αποκλίσεις.

Χα, αυτό είναι καταπληκτικό.

Όταν ένας μαθητής ανακαλύπτει τα όρια μέσα σε ένα σημαντικό kata, αρχίζει να βλέπει ότι οι ευκαιρίες μάθησής του είναι ουσιαστικά ατελείωτες. Οι ικανότητές του πλέον αυξάνονται αλματωδώς, κάτι που δεν είχε βιώσει στο παρελθόν. Σε αυτό το στάδιο, οι καλύτεροι μαθητές επιδεικνύουν για πρώτη φορά τις δυνατότητές τους. Οι έννοιες και οι μορφές του ryu συνδυάζονται με τρόπο που διεγείρει το μυαλό του μαθητή. Τώρα εκτιμά τα kata πληρέστερα και κατανοεί τη σοφία της τεχνικής που κρύβεται μέσα τους. Ως εκ τούτου, πολλοί δάσκαλοι πιστεύουν ότι αυτή η περίοδος στην πρόοδο των μαθητών είναι η πιο γόνιμη και τα αποτελέσματα της εργασίας του δασκάλου εκδηλώνονται πλήρως.

Υπέροχες μαθησιακές δυσκολίες.

Σε αυτό το στάδιο, θα πρέπει κανείς να εμμείνει σταθερά στις βασικές έννοιες της παράδοσης. Η απόκλιση από τις έννοιες που ορίζουν την τέχνη επιτρέπει στον μαθητή να προχωρήσει σε κατευθύνσεις που δεν προορίζονται από τον ιδρυτή της τέχνης. Για να συνεχίσει το ryu να διατηρεί την ταυτότητά του και τον πυρήνα του, πρέπει να παραμείνει αυστηρά εντός των ορίων του kata. Η υπέρβαση ορισμένων ορίων σε αυτό το στάδιο μπορεί να είναι καταστροφική για τον μαθητή και η πιθανότητα να επιτύχει τις υψηλότερες δυνατότητές του μπορεί να τεθεί σε κίνδυνο. Σε αυτό το στάδιο της διδασκαλίας, οι δάσκαλοι πέφτουν συχνά στην παγίδα της απομάκρυνσης από άκαμπτες δομές. Εκτιμούν λάθος την πρόοδο του μαθητή και πιστεύουν ότι το επίπεδο κατανόησής τους είναι πολύ υψηλότερο από αυτό που πραγματικά επιτυγχάνεται. Σε αυτό το ενδιάμεσο στάδιο της εκπαίδευσης, η ευφυΐα και οι τεχνικές δεξιότητες του μαθητή πρέπει να δοκιμάζονται συνεχώς. Μερικές φορές οι μαθητές με υπερβολικό ζήλο προσπαθούν να πάνε πολύ μακριά, πολύ γρήγορα. Αυτή η τάση πρέπει να αποφευχθεί διαφορετικά θα εμποδίσει την περαιτέρω πρόοδο και μάθηση.

Joden: προηγμένο επίπεδο εκπαίδευσης.
Ri(άρνηση του kata)

Μερικοί μαθητές των σύγχρονων πολεμικών τεχνών πιστεύουν ότι το kata και το su-ha-ri είναι πολύ περιοριστικά και ντεμοντέ. Στην πραγματικότητα, αυτή η θέση είναι εσφαλμένη επειδή παρερμηνεύει τον σκοπό του kata. Όπως πολλοί ειδικοί σε πολυθρόνες, τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν λάβει κατάλληλη εκπαίδευση στα kata πέρα ​​από το επίπεδο joden και κάνουν κρίσεις για πράγματα που δεν έχουν τα προσόντα να κατανοήσουν. Όπως πολλοί παρατηρητές που δεν έχουν την εμπειρία μιας πραγματικά σε βάθος μελέτης, βλέπουν το kata ως μια τέχνη από μόνη της, παρά ως ένα σύνθετο εργαλείο διδασκαλίας που βρίσκεται απλώς στην επιφάνεια των πολύ βασικών εννοιών της τέχνης που μελετάται. Το Kata «είναι» τέχνη - σε μια εσφαλμένη ερμηνεία. Αυτό είναι το ίδιο με το να πιστεύουμε ότι ένα λεξικό δίνει μια πλήρη εικόνα μιας γλώσσας. Δυστυχώς, πολλές από τις παλαιότερες παραδόσεις πολεμικών τεχνών στην Ιαπωνία συμβάλλουν άθελά τους σε αυτή τη διαστρεβλωμένη κατανόηση, δίνοντας υπερβολική έμφαση στον ρόλο του kata. Πολύ συχνά σε τέτοια σχολεία, σημαντικά ριζικά στοιχεία και γνώσεις χάθηκαν στην αρχαιότητα, και αυτό που μένει είναι το omote, ή το πάνω κέλυφος του kata. Δεδομένου ότι τέτοια σχολεία δεν έχουν τίποτα άλλο εκτός από τα kata, θάβουν συχνά το mokuroku (τεχνικό οπλοστάσιο) τους για δεύτερη φορά, παρουσιάζοντας το kata ως την κύρια κινητήρια δύναμη του ryu. Όταν συμβαίνει αυτό, το σχολείο αναπόφευκτα εκφυλίζεται σε μια κατάσταση απλοποιημένου χορού, όπου οι εφαρμογές ura και kata γίνονται δευτερεύοντες στόχοι. Αυτές οι παραδόσεις είναι τελείως νεκρές. Μοιάζουν με σκελετούς που προσπαθούν να προσποιηθούν ότι είναι ολόκληρος ο άνθρωπος.

"Ri" - τι είναι;

Είναι δύσκολο να εξηγηθεί τι είναι το ri, αφού δεν μελετάται τόσο όσο οι άνθρωποι έρχονται σε αυτό. Αυτό είναι το είδος της απόδοσης που απλώς έρχεται αφού τα επίπεδα su και ha έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος αυτού που τα δούλεψε. Αυτή είναι η μαεστρία του kata σε τέτοιο βαθμό που το εξωτερικό περίβλημα του kata παύει να υπάρχει. Το μόνο που μένει είναι η υποβόσκουσα αλήθεια. Αυτή είναι η μορφή στην οποία η μορφή δεν είναι συνειδητή. Αυτή είναι μια διαισθητική εκτέλεση της τεχνικής, τόσο αποτελεσματική όσο η φόρμα πριν από αυτήν, αλλά εντελώς αυθόρμητη. Μια τεχνική που απελευθερώνεται από τους περιορισμούς που προκύπτουν από τη διαδικασία της συνειδητής κατανόησης γίνεται πραγματικά ένα βάζο διαλογισμού σε κίνηση. Για κάποιον που έχει πετύχει το ri, η παρατήρηση γίνεται η δική του έκφραση της πραγματικότητας. Το μυαλό γίνεται ικανό να λειτουργεί σε πολύ υψηλότερο επίπεδο από ό,τι ήταν προηγουμένως δυνατό. Για τον περιστασιακό παρατηρητή, φαίνεται ότι αυτός που εκτελεί την τεχνική είναι σχεδόν διορατικός, ικανός να προβλέψει γεγονότα και να αποτρέψει τις επιθέσεις πριν καν συμβούν. Στην πραγματικότητα, ο παρατηρητής μπερδεύεται από την αδράνεια της δικής του σκέψης. Όταν επιτευχθεί το επίπεδο του ri, ο χρόνος μεταξύ της παρατήρησης και της αντίστοιχης αντίδρασης μειώνεται τόσο πολύ που πρακτικά δεν γίνεται αντιληπτός. Αυτό είναι «κι». Αυτό είναι "mushin". Αυτό είναι "yu". Είναι όλα αυτά μαζί. Αυτή είναι μια εκδήλωση του υψηλότερου επιπέδου στρατιωτικής ικανότητας. Αυτό είναι αυτό που λέμε "wa" στο Takamura Ryu.

Το επίπεδο τεχνικής απόδοσης που είναι εγγενές στο ri είναι πέρα ​​από τις δυνατότητες πολλών σπουδαστών της τέχνης. Οι περισσότεροι άνθρωποι απλά δεν είναι ικανοί να το πετύχουν αυτό, αυτό το προηγμένο επίπεδο έκφρασης των δυνατοτήτων του σχολείου. Ωστόσο, συχνά όσοι δεν φτάνουν ποτέ σε αυτό το επίπεδο τεχνικής κυριαρχίας γίνονται εξαιρετικοί δάσκαλοι, ικανοί να οδηγήσουν έναν μαθητή στα άκρα της μαεστρίας ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν μπορούν να κάνουν το άλμα προς τη διαισθητική απόδοση - ri. Ορισμένοι παρατηρητές διστάζουν να αναγνωρίσουν αυτόν τον περιορισμό, ο οποίος εμποδίζει όλους να εισέλθουν στην ελίτ. Αυτός ο τρόπος σκέψης μου φαίνεται περίεργος. Θα ήθελα να υπενθυμίσω σε αυτούς τους παρατηρητές ότι δεν έχουν όλα τα ανθρώπινα όντα την έμφυτη ικανότητα να επιτύχουν κυριαρχία στον τομέα που έχουν επιλέξει. Ως άνθρωποι, είμαστε όλοι προικισμένοι με ορισμένα ταλέντα και ελλείψεις. Αυτές οι ατομικές ικανότητες και ελλείψεις είναι που μας κάνουν τους ανθρώπους διαφορετικά και μοναδικά πλάσματα. Το να προσπαθήσουμε να αρνηθούμε αυτή την αλήθεια σημαίνει να προσπαθήσουμε να αρνηθούμε την ύπαρξη αυτού που συνιστά την ατομικότητά μας. Έχοντας αυτό κατά νου, είναι απαραίτητο να είστε ταπεινοί και να θυμάστε ότι η επίτευξη δεξιοτεχνίας σε έναν τομέα δεν εγγυάται ότι έχετε έστω και ένα μέσο επίπεδο ικανοτήτων σε έναν άλλο. Ομοίως, η γνώση των τεχνικών επιδόσεων δεν εγγυάται πάντα την κυριαρχία της διδασκαλίας.

Δυσκολίες στη μάθηση σε επίπεδο joden και άνω.

Όταν ένας μαθητής κατακτά σταθερά το επίπεδο του ri, έχει κατακτήσει όλες τις τεχνικές γνώσεις που μπορεί να του διδάξει άμεσα ο σενσέι. Η διαδικασία καθοδήγησης και διδασκαλίας πρέπει τώρα να αλλάξει. Ο δάσκαλος πρέπει επίσης να επιτρέψει να αλλάξει η φύση της σύνδεσης μεταξύ του ίδιου και του μαθητή. Από αυτό το σημείο και μετά, ο μαθητής κουβαλά πλήρως τις παραδόσεις του σχολείου και δεσμεύεται από ένα κέπον (όρκο αίματος), που σημαίνει έλεγχο του εγώ του και αναγνώριση από τον μαθητή του γεγονότος ότι χωρίς τον δάσκαλό του και το σχολείο του δεν θα ήταν ποτέ ικανός να αξιοποιήσει τις δυνατότητές του ως μαθητής. Πρέπει να γνωρίζει ακράδαντα ότι όλα όσα κατέχει οφείλονται στην αφοσίωση του δασκάλου του στο έργο της διδασκαλίας, όπως ο δάσκαλός του, με τη σειρά του, οφείλει στον δάσκαλό του. Η συμπεριφορά του πρέπει να αντικατοπτρίζει ότι είναι για πάντα υπόχρεος στο σχολείο του και πρέπει να είναι πάντα σεμνός στην παρουσία του δασκάλου. Ομοίως, ο δάσκαλος πρέπει να επιτρέπει στον μαθητή να ασκήσει ανεξαρτησία και να μπορεί να εκφραστεί με τρόπους που δεν του επιτρεπόταν προηγουμένως. Περισσότερο σαν ένας ηγέτης και ένα άτομο που δείχνει το δρόμο, ένας δάσκαλος με χαρούμενη καρδιά πρέπει να στέκεται δίπλα στον μαθητή του. Πρέπει επίσης να είναι ταπεινός και να έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στο σχολείο και να συνεχίσει να τηρεί τις αρχές και τα πρότυπα που δίδαξε στον μαθητή του. Το μαθησιακό του έργο έχει ολοκληρωθεί. Τώρα δεν είναι πατέρας, αλλά παππούς.

Δυστυχώς, είναι ακριβώς αυτή τη στιγμή - την εποχή που ένα σχολείο χρειάζεται περισσότερο έναν δάσκαλο - που πολλοί αποτυγχάνουν να ανταπεξέλθουν στο έργο τους. Αντί να επιδείξουν αυτοπεποίθηση και υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα των μαθητών τους, πέφτουν θύματα ματαιοδοξίας και έλλειψης πνεύματος. Αυτό συμβαίνει γιατί υποθέτουν ότι αυτό είναι το τέλος του σεβασμού που είχαν οι μαθητές για αυτούς - ένα τέλος που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Συχνά αυτό το πρόβλημα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο δάσκαλος προσπαθεί να αποκαταστήσει μια τέτοια σύνδεση μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή, η οποία δεν επιτρέπει στον μαθητή να συνειδητοποιήσει την ώριμη ηγετική του θέση μέσα στο σχολείο. Μερικοί δάσκαλοι αντιλαμβάνονται αποκλίσεις από τη δική τους πορεία καθώς οι μαθητές απορρίπτουν όσα τους έχουν διδαχθεί. Αν και για να επιτύχει ένας μαθητής ένα υψηλότερο επίπεδο αυτοέκφρασης μέσα στο σχολείο, ορισμένες γνώσεις πρέπει να απορριφθούν. Μερικοί δάσκαλοι διστάζουν να αναγνωρίσουν ότι οι αποκλίσεις από τη διδασκαλία τους σε αυτό το επίπεδο είναι στην πραγματικότητα μια εκδήλωση της ατομικότητας, της ωριμότητας και της αυτοπεποίθησης του μαθητή. Αυτή η εμπιστοσύνη -και αυτό δεν πρέπει να λησμονείται- μεταφέρθηκε στον μαθητή από τον δάσκαλο ως μέρος της συμφωνίας μεταξύ μαθητή και δασκάλου. Ο δάσκαλος πρέπει να θυμάται τις ευθύνες του και να αντιμετωπίζει τον μαθητή ως μέλος του σχολείου. Πρέπει να ταπεινώσει την καρδιά του και να θυμάται την εποχή που ο ίδιος ήταν μαθητής. Πρέπει να το κάνει αυτό για να συνεχίσει να είναι αποτελεσματικός ηγέτης στο μονοπάτι.

Συμπέρασμα: το λευκό γίνεται μαύρο και μετά πάλι άσπρο.
Αυτό είναι ένα κάλεσμα προς κάθε μέλος του σχολείου να γνωρίζει τις ευθύνες του και να κοιτάζει τακτικά στον καθρέφτη του καμίνταν (σπιτικό βωμό) - στον καθρέφτη που αντανακλά την αγνή αλήθεια. Και ζητήστε ταπεινά από τον κάμι να τον βοηθήσει να κοιτάξει κριτικά την καρδιά του και τα κίνητρά της, να ακούσει την ήσυχη φωνή που μπορεί να γίνει προάγγελος ματαιοδοξίας και αναζήτησης κέρδους. Μόνο μέσα από το μονοπάτι της αλήθειας δάσκαλος και μαθητής μπορούν να περάσουν από τη διαδικασία του su-ha-ri, να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους με υπευθυνότητα και να μεταδώσουν γνώση και σοφία στους οπαδούς του σχολείου.

Χαρακτηριστικά της παραδοσιακής εκπαίδευσης

Στην παραδοσιακή προπόνηση bu-jutsu υπάρχουν τρία επίπεδα που ονομάζονται Σου Χα Ρι .

Στην Ιαπωνία, η έννοια του "Su Ha Ri" χρησιμοποιείται όχι μόνο για να περιγράψει τη συνολική εξελικτική πρόοδο προς τη μελέτη των πολεμικών τεχνών, αλλά και ως ολόκληρο τον κύκλο ζωής της σχέσης μαθητή-δασκάλου.

"Σου"- ιερογλυφικό «προστατεύω, προστατεύω» συνεπάγεται αυστηρή τήρηση της παράδοσης, ακριβή αναπαραγωγή της διδασκόμενης τεχνικής. Αυτό το στάδιο ονομάζεται συχνά στάδιο "κολάρου".

Το ιερογλυφικό "Su" έχει δύο έννοιες: "προστατεύω, φυλάω". Αυτή η διπλή έννοια περιγράφει τη σχέση μεταξύ μαθητή και δασκάλου στα πρώτα στάδια της εκπαίδευσης στις πολεμικές τέχνες, η οποία μπορεί να συγκριθεί με τη σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών. Ο μαθητής πρέπει να απορροφά όλα όσα μοιράζεται μαζί του ο δάσκαλός του, πρέπει να προσπαθεί για γνώση και να είναι έτοιμος να δεχτεί κάθε σχόλιο και εποικοδομητική κριτική. Ο δάσκαλος πρέπει να φροντίζει τον μαθητή με την έννοια του να φροντίζει τα ενδιαφέροντά του, να τον φροντίζει και να ενθαρρύνει την πρόοδό του, όπως ο γονιός φροντίζει το παιδί του όσο μεγαλώνει. Το "Su" δίνει έμφαση στην εκμάθηση των θεμελιωδών με ασυμβίβαστο τρόπο, έτσι ώστε ο μαθητής να αποκτήσει μια ισχυρή βάση για τα επόμενα στάδια της εκπαίδευσης και ότι όλοι οι μαθητές εκτελούν την τεχνική με τον ίδιο τρόπο, αν και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, η δομή του σώματος, η ηλικία και οι ικανότητες ποικίλλουν.

"Χα"- ιερογλυφικό "σπάσε, σπάσε, σπάσε έναν κανόνα" συνεπάγεται πλήρη προσαρμογή στην κατανόηση των βασικών τεχνικών, μετάβαση στη μεταβλητή πρακτική (χένκα), εσωτερική επίγνωση των πιο σημαντικών στοιχείων του στυλ (κυριολεκτικά «μια λάμψη συνείδησης ή εσωτερική διορατικότητα»)

Το "Ha" είναι μια άλλη έννοια με αντίστοιχη διπλή σημασία - "να σπάσω, να σπάσω, να σπάσω έναν κανόνα". Έχοντας περάσει από ένα σημαντικό στάδιο εκπαίδευσης όταν ο μαθητής φτάσει στην «εσωτερική διορατικότητα», αρχίζει να απελευθερώνεται από το «κολάρο» προς δύο κατευθύνσεις. Όσον αφορά την τεχνική, ο μαθητής ξεπερνά τα θεμελιώδη και αρχίζει να εφαρμόζει τις αρχές που έχει αποκτήσει μέσω της ανάπτυξης βασικών τεχνικών με έναν νέο, πιο ελεύθερο και δημιουργικό τρόπο (Henka waza). Η ατομικότητα του μαθητή αρχίζει να φαίνεται στον τρόπο που εκτελεί την τεχνική. Σε ένα βαθύτερο επίπεδο, απελευθερώνεται επίσης από την τυφλή παρακολούθηση των οδηγιών του δασκάλου, αρχίζει να στοχάζεται (αμφιβάλλω, να κάνει ερωτήσεις) και να ανακαλύπτει νέα πράγματα περισσότερο μέσα από τη δική του εμπειρία. Αυτό το στάδιο μπορεί να είναι απογοητευτικό για τον δάσκαλο, καθώς η πορεία ανακάλυψης του ίδιου του μαθητή οδηγεί σε αμέτρητα ερωτήματα που ξεκινούν με τις λέξεις «Γιατί...». Στο επίπεδο Ha, η σχέση μεταξύ δασκάλου και μαθητή μοιάζει με τη σχέση μεταξύ ενός γονέα και του ενήλικου παιδιού του. ο δάσκαλος είναι κύριος της τέχνης και ο μαθητής μπορεί πλέον να γίνει εκπαιδευτής για άλλους.

«Ρι«- το ιερογλυφικό «χωρίζω, απελευθερώνω» υποδηλώνει ανεξαρτησία και ελευθερία όταν, έχοντας λάβει γνώση, απομακρύνεσαι από αυτήν με βάση αυτό που έχεις καταλάβει ο ίδιος, μέσω της ενότητας του Shin (kokoro) - πνεύμα, Gi (waza) - τεχνολογία και Tai - σώμα.

Το "Ri" είναι το στάδιο στο οποίο ο μαθητής, υψηλόβαθμος πλέον, απομακρύνεται από τον μέντορά του, έχοντας απορροφήσει ό,τι μπορούσε να λάβει από αυτόν, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει πλέον σύνδεση μεταξύ του μαθητή και του δασκάλου. . Στην πραγματικότητα, όλα θα έπρεπε να είναι ακριβώς το αντίθετο, ο δεσμός μεταξύ τους θα πρέπει να είναι ισχυρότερος από ποτέ, σχεδόν όπως μεταξύ ενός γονιού και του ενήλικου γιου ή κόρης του, που έχουν πλέον δικά τους παιδιά.

Αν και ο μαθητής είναι πλέον εντελώς ανεξάρτητος, διατηρεί τη σοφία και την υπομονετική καθοδήγηση του δασκάλου του, ώστε η σχέση τους να εμπλουτίζεται από τις εμπειρίες που μοιράζονται. Αλλά τώρα ο μαθητής αναπτύσσεται και μαθαίνει περισσότερα μέσω της δικής του εξερεύνησης παρά μέσω της λήψης οδηγιών, και μπορεί να δώσει διέξοδο στις δικές του δημιουργικές παρορμήσεις. Η τεχνική του μαθητή φέρει πλέον το αποτύπωμα της ατομικότητας και του χαρακτήρα του. Το "Ri" έχει επίσης διπλή σημασία, με τη δεύτερη έννοια να "απελευθερώνω". Καθώς ο μαθητής προσπαθεί για εσωτερική ανεξαρτησία από τον δάσκαλο, ο μέντορας, με τη σειρά του, πρέπει να αφήσει τον μαθητή να φύγει.

"Su", "Ha", "Ri"δεν είναι γραμμική πρόοδος. Μοιάζει περισσότερο με ομόκεντρους κύκλους, οπότε το "Su" υπάρχει στο "Ha" και και τα δύο είναι παρόντα στο "Ri". Έτσι, τα βασικά παραμένουν τα ίδια, μόνο η εφαρμογή τους και η ευγένεια εκτέλεσής τους αλλάζει καθώς ο μαθητής προχωρά στην εκπαίδευσή του και η προσωπικότητά του αρχίζει να παίρνει μια γεύση για την τεχνική που εκτελείται. Με παρόμοιο τρόπο, ο μαθητής και ο δάσκαλος συνδέονται πάντα με στενές σχέσεις και γνώση, κουλτούρα, εμπειρία και παράδοση.

Ιδανικά, τα «Su», «Ha», «Ri» θα πρέπει να εκφράζονται στο γεγονός ότι ο μαθητής θα ξεπεράσει τον μέντορά του, τόσο σε γνώσεις όσο και σε δεξιότητες. Αυτή είναι η πηγή της ανάπτυξης της τέχνης ως τέτοιας. Εάν ο μαθητής δεν ξεπεράσει ποτέ τον μέντορά του, τότε η τέχνη, στην καλύτερη περίπτωση, θα μείνει στάσιμη. Εάν η ικανότητα του μαθητή δεν φτάσει ποτέ την ικανότητα του δασκάλου, η τέχνη θα αρχίσει να ξεθωριάζει. Εάν ο μαθητής μπορεί να αφομοιώσει όλα όσα του δίνει ο μέντοράς του και στη συνέχεια να επιτύχει ένα ακόμη υψηλότερο επίπεδο δεξιοτήτων, η τέχνη θα βελτιώνεται και θα ευημερεί ολοένα και περισσότερο.

Στο Ryu υπάρχει η ακόλουθη συστηματοποίηση για εκπαίδευση: Shoden, Chuden, Joden, Okuden. Ωστόσο, το να περάσετε τα επίπεδα "Su", "Ha", "Ri" με βάση τις τεχνικές τεχνικές που μελετάτε εξαρτάται μόνο από εσάς και δεν μεταδίδεται σε εσάς από άλλους.

Στην αρχαιότητα, ένας Bujin (πολεμιστής) πέτυχε το επίπεδο του "Ri" στις μάχες ρισκάροντας τη ζωή του.

Το μπουτζούτσου είναι μια τεχνική του αγώνα για τη ζωή.

Το Ryu δεν είναι ένα άθλημα ή ένα παιχνίδι στο οποίο υπάρχουν κανόνες και οι επικίνδυνες τεχνικές απαγορεύονται. Δεν είναι εύκολο να συγκρατήσεις έναν επιθετικό χωρίς να του προκαλέσεις πόνο.

Μην συκοφαντείτε τους άλλους και μην αισθάνεστε περιφρόνηση για αυτούς.

Το Eizan (βουνό) είναι ψηλό και το Kamogawa (ποτάμι) είναι σεβαστό, αν και είναι χαμηλότερο.

Άλλα Ryukha (αρχαία ryu) έχουν τις δικές τους ατομικές, εγγενείς ιδιότητες που έχουν τα δικά τους πλεονεκτήματα. Έτσι, η υποτίμηση των άλλων σχολείων είναι ακραία αγένεια, ασέβεια και εκδήλωση της ματαιοδοξίας και της αλαζονείας του καθενός.

Η εμπιστοσύνη είναι πηγή δύναμης και αρμονίας. Είναι σημαντικό να εκτιμάτε την τιμή, να εμπιστεύεστε τον μέντορά σας, να εμπιστεύεστε τον εαυτό σας. Μην χάνετε τον αυτοσεβασμό, μην σπάτε την εμπιστοσύνη, μην αφήνετε τη ματαιοδοξία να εξελιχθεί σε αλαζονεία.

Από το εκπαιδευτικό εγχειρίδιο του Ryukh.

Οι τεχνολογίες αλλάζουν ριζικά την παγκόσμια οικονομία και διεισδύουν σε πολλούς τομείς των επιχειρήσεων. Ο εργοστασιακός αυτοματισμός, τα μεγάλα δεδομένα και η τεχνητή νοημοσύνη προσφέρουν στις εταιρείες εντυπωσιακά αποτελέσματα. Σήμερα, όμως, η ταχύτητα κυκλοφορίας ενός προϊόντος στην αγορά είναι μεγάλης σημασίας - είναι σημαντικό όχι μόνο να δημιουργηθεί μια ιδέα, αλλά και να υλοποιηθεί σε σύντομο χρονικό διάστημα. Οι προγραμματιστές προϊόντων και υπηρεσιών πρέπει να υπολογίζουν με ένα μεταβαλλόμενο περιβάλλον: εάν ένα έργο χρειάζεται πολύ χρόνο για να ολοκληρωθεί, μπορεί να μην είναι πλέον περιττό για τον πελάτη. Σήμερα, σε πολλές βιομηχανίες, το να ξοδέψετε ένα χρόνο ή περισσότερο για να εφαρμόσετε μια ιδέα είναι μια απρόσιτη πολυτέλεια.

Το προσαρμοστικό μοντέλο, ή ευέλικτο, βοηθά στην επίλυση αυτών των προβλημάτων (βλ. άρθρο). Προτείνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να απομακρυνθούν από απομονωμένα τμήματα και να γίνουν αυτοδιαχειριζόμενες, εστιασμένες στον πελάτη ομάδες. Το μοντέλο χρησιμοποιήθηκε αρχικά σε εταιρείες πληροφορικής και στη συνέχεια σε άλλους κλάδους, όπου οι συνθήκες της αγοράς ή οι απαιτήσεις των πελατών ενδέχεται να αλλάξουν κατά τη διαδικασία δημιουργίας ενός προϊόντος και, κατά συνέπεια, απαιτείται ευελιξία. Η ευέλικτη φιλοσοφία εκφράζεται σε τέσσερις αξίες και δώδεκα αρχές, οι οποίες περιγράφονται στο Agile Manifesto for Software Development.

Στη Ρωσία, το agile (ιδίως η μεθοδολογία scrum) άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά πριν από 5-6 χρόνια. Υπάρχουν επιτυχημένα παραδείγματα υλοποίησης και ακόμη περισσότερες εταιρείες βρίσκονται στην αρχή του ταξιδιού. Αλλά πολλοί εξακολουθούν να αναρωτιούνται πώς να κινηθούν καλύτερα.

Η παραδοσιακή προσέγγιση είναι η ενδελεχής προετοιμασία για τη χρήση του Scrum, η πρόσκληση συμβούλων και η εκπαίδευση του προσωπικού μέσω εκπαιδεύσεων. Αυτό έκανε, για παράδειγμα, η Raiffeisenbank (από την 1η Σεπτεμβρίου 2017 κατατάσσεται στην 13η θέση στη Ρωσία με βάση το ενεργητικό). Αυτό είναι ένα δαπανηρό μονοπάτι, αλλά παρέχει την απαραίτητη βάση για μετασχηματισμό. Μια άλλη προσέγγιση είναι όταν μια εταιρεία ενεργεί διαισθητικά, αλλά τελικά καταλήγει στις ίδιες οργανωτικές αρχές που διατυπώθηκαν από τους συγγραφείς του προσαρμοστικού μοντέλου. Αυτή είναι η πρακτική του μεγαλύτερου διαδικτυακού λιανοπωλητή στη Ρωσία, της Wildberries (ο τζίρος της εταιρείας το 2016, σύμφωνα με τα Data Insight και Ruwards, ανήλθε σε 45,6 δισεκατομμύρια ρούβλια). Και στις δύο περιπτώσεις, μπορείτε να έχετε ένα απτό αποτέλεσμα. Το κυριότερο είναι ότι οι αλλαγές είναι πραγματικά ώριμες και η ανώτατη διοίκηση γίνεται η κινητήρια δύναμή τους.

Πρώτα πειράματα

Η ομάδα της Raiffeisenbank πέρασε από τρία στάδια βύθισης στην ευέλικτη. Όλα ξεκίνησαν το 2012 ως ένα πείραμα στο τμήμα Πληροφορικής. «Μέχρι τώρα, οι προγραμματιστές δούλευαν σύμφωνα με την αρχή του καταρράκτη, αλλά θέλαμε να επιταχύνουμε την ανάπτυξη. Και κάλεσαν τον συγγραφέα του βιβλίου «Kanban. «Ένα εναλλακτικό μονοπάτι προς την ευέλικτη» του David Anderson», λέει ο Sergei Shcherbinin, επικεφαλής του τμήματος στρατηγικής διαχείρισης, οργάνωσης και ελέγχου πληροφορικής στη Raiffeisenbank. Αλλά οι βελτιώσεις ήταν τοπικές: μια ομάδα ανάπτυξης άρχισε να λειτουργεί πιο προβλέψιμα, και αυτό είναι όλο.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν το πείραμα σε νέο επίπεδο - προσέλαβαν συμβούλους που εργάζονταν σύμφωνα με τη μεθοδολογία Scrum και στη συνέχεια κάλεσαν ομάδες να συμμετάσχουν στο έργο εάν το επιθυμούσαν. Σε αυτή τη φάση έπρεπε να ξεπεράσω τον σκεπτικισμό των εργαζομένων. «Οι προγραμματιστές είναι σχολαστικοί άνθρωποι, ήθελαν να τους αποδειχθεί με αριθμούς ότι το νέο σύστημα εργασίας είναι πιο αποτελεσματικό από το προηγούμενο», θυμάται ο Shcherbinin. - Αλλά το κόλπο είναι ότι κανείς δεν μπορεί να το αποδείξει μαθηματικά. Υπάρχουν καλές περιπτώσεις, αλλά άλλες εταιρείες λειτουργούν σε διαφορετικές συνθήκες. Συμπέρασμα - πρέπει να το δοκιμάσετε μόνοι σας.»

Εκείνη την εποχή, περίπου 30 ομάδες πληροφορικής της τράπεζας ασχολούνταν με την ανάπτυξη προϊόντων, εκ των οποίων οι 7 συμμετείχαν στο έργο. Όμως τα αποτελέσματα δεν ήταν ακόμα εντυπωσιακά. Η ομάδα που ανέπτυξε το σύστημα front office (το οποίο απασχολεί τραπεζικούς υπαλλήλους σε υποκαταστήματα) μπόρεσε να επιταχύνει τη διαδικασία απελευθέρωσης κατά περίπου το ήμισυ. Αλλά οι υπόλοιποι συμμετέχοντες γλίστρησαν σε μια λατρεία φορτίου. «Οι άνθρωποι πήγαιναν επίσημα σε συναντήσεις. Οι προγραμματιστές δεν κατάλαβαν ούτε αποδέχτηκαν την ιδέα του agile. Καθώς και επιχειρηματικές μονάδες», λέει ο Sergey Shcherbinin.

Ωστόσο, η εταιρεία είδε ότι το agile είχε θετικό αντίκτυπο στη δέσμευση των εργαζομένων. Δουλεύοντας σύμφωνα με τη μέθοδο scrum, οι άνθρωποι δεν έγραψαν καλύτερο κώδικα, αλλά συνειδητοποίησαν τον στόχο - τι και γιατί έκαναν. Για παράδειγμα, η ομάδα που ασχολήθηκε με τις πληρωμές σε ρούβλια συνειδητοποίησε ότι δεν ανέπτυξε απλώς έντυπα με πεδία, αλλά πληρούσε ορισμένες απαιτήσεις της Κεντρικής Τράπεζας. Και ότι οι τράπεζες παλεύουν για την ταχύτητα των πληρωμών, δηλαδή, η δουλειά της ομάδας θα βοηθήσει τη Raiffeisenbank να ξεπεράσει τους ανταγωνιστές της. Αυτή η προσέγγιση εμπνέει περισσότερα από το να σχεδιάζουν σχήματα οι άνθρωποι προσπαθούν να κάνουν λιγότερα λάθη.

Ένα νέο στάδιο ευέλικτης υλοποίησης στη Raiffeisenbank ξεκίνησε το 2016. Το διοικητικό συμβούλιο έθεσε στόχο να επεκτείνει σημαντικά την πελατειακή βάση και ο Πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου Sergei Monin πρότεινε μια λύση - να γίνει ένας ευέλικτος οργανισμός. Ειδικότερα, εμπνεύστηκε από τις επιτυχίες του Spotify και της ING Bank, για τις οποίες έγραψε ο Τύπος. Ένας ευέλικτος οργανισμός μπορεί να φέρει τα τραπεζικά προϊόντα στην αγορά πιο γρήγορα, κάτι που είναι κρίσιμο για την οικοδόμηση ανταγωνιστικού πλεονεκτήματος. Επιπλέον, αυτό θα επηρεάσει την ανάπτυξη του NPS (Net Promoter Score, δείκτης πίστης καταναλωτή), που αντανακλά την ποιότητα της υπηρεσίας.

Αυτή τη φορά, η τράπεζα αποφάσισε ότι όχι μόνο το τμήμα πληροφορικής, αλλά και εκπρόσωποι των επιχειρήσεων θα συμμετάσχουν στο έργο. Επιλέξαμε πέντε ομάδες που ασχολούνταν με την επεξεργασία καρτών, τα στεγαστικά δάνεια και τον ιστότοπο της τράπεζας και τις κάναμε διαλειτουργικές - περιλάμβαναν επίσης ειδικούς προϊόντων, σχεδιαστές και εμπόρους μάρκετινγκ. Για πρώτη φορά, ένας ιδιοκτήτης προϊόντος εμφανίστηκε στις ομάδες - ένας πελάτης από μια επιχείρηση που είναι υπεύθυνος για το κέρδος και τη ζημία του έργου.

Σύμφωνα με τη μεθοδολογία Scrum, όλα τα μέλη της ομάδας πρέπει να κάθονται μαζί. Μερικοί από τους προγραμματιστές είναι απομακρυσμένοι υπάλληλοι από το Ομσκ, αυτό δεν τους απασχολούσε, αλλά το να πείσουν τους υπόλοιπους να αλλάξουν τον χώρο εργασίας τους δεν ήταν εύκολο. Οι εκπρόσωποι των επιχειρήσεων αρχικά αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν τον ένατο όροφο και να μετακομίσουν στους προγραμματιστές στον πέμπτο - λένε ότι υπάρχουν περισσότερα γραφεία στον επάνω όροφο και καλύτερη θέα από το παράθυρο. Όταν όμως πραγματοποιήθηκε η μετακόμιση, ήταν μια πραγματική ανακάλυψη για όλους ότι τα εργασιακά ζητήματα μπορούσαν να επιλυθούν γρήγορα, χωρίς κουραστική αλληλογραφία.

Νέο ρεκόρ παραγωγικότητας σημείωσε η ομάδα που επανεκκίνησε τον αγωγό στεγαστικών δανείων (τεχνολογίες πληροφορικής που διασφαλίζουν ότι η τράπεζα εκδίδει στεγαστικά δάνεια) - εξέδωσε το πρώτο προϊόν που λειτουργεί δύο μήνες αργότερα. Αυτό είναι ένα σημαντικό επίτευγμα, επειδή προηγουμένως προγραμματιστές στην ίδια πλατφόρμα πληροφορικής ανέπτυξαν αγωγούς αυτοκινήτων και καταναλωτών, αλλά η ταχύτητα άφηνε πολλά να είναι επιθυμητή. Πραγματοποίησαν το έργο του δανείου αυτοκινήτου για δυόμισι χρόνια, αλλά όταν ήταν έτοιμη η απελευθέρωση, έγινε κρίση και έπρεπε να περιοριστεί η έκδοση δανείων αυτοκινήτων. Και ο αγωγός καταναλωτικού δανεισμού προετοιμάστηκε για ένα χρόνο και στη συνέχεια βελτιώθηκε πλήρως.

Τώρα η εφαρμογή του agile στην τράπεζα βρίσκεται σε άνοδο - στην αρχή εντάχθηκαν άλλες πέντε ομάδες που συμμετείχαν στο έργο και σήμερα υπάρχουν 17 από αυτές Αποφάσισαν να μην επεκτείνουν τη λίστα των συμμετεχόντων προς το παρόν, επειδή είναι απαραίτητο να αναλύσει σοβαρά τα αποτελέσματα της εργασίας. Ορισμένες ομάδες έχουν αυξήσει σοβαρά την ταχύτητα διάθεσης προϊόντων στην αγορά (υποθήκη, ιστότοπος, πληρωμές σε ρούβλια κ.λπ.), αλλά για ορισμένους συμμετέχοντες η ταχύτητα της εργασίας έχει επιβραδυνθεί.

Κατανόηση και Βύθιση

Αναλύοντας τους λόγους για τις αποτυχίες του 2012-2015, ο Σεργκέι Στσερμπίνιν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο ενθουσιασμός δεν θα σας πάει μακριά: οι άνθρωποι έπρεπε να εκπαιδευτούν διεξοδικά. Υιοθέτησε την ιαπωνική διδακτική αρχή του Σου Χα Ρι. Το στάδιο "Xu" συνεπάγεται αυστηρή τήρηση των κανόνων στο στάδιο "Ha" είναι ήδη δυνατό να παρεκκλίνουμε από τους κανόνες. Τέλος, στο στάδιο Ri, ο μαθητής γίνεται μάστερ και μπορεί να αυτοσχεδιάσει. «Οι ρωσικές εταιρείες στο 90% των περιπτώσεων ξεκινούν με το «Ri» και προσπαθούν να βρουν κάτι δικό τους. Περάσαμε επίσης αμέσως στο τρίτο στάδιο, ήταν λάθος», λέει ο Shcherbinin.

Στην αρχή, η τράπεζα θεώρησε ότι αρκούσε να επιλέξει 3-4 έξυπνους υπαλλήλους από κάθε ομάδα, να τους στείλει να μελετήσουν τη μεθοδολογία Scrum και στη συνέχεια θα μπορούσαν να μεταδώσουν τη γνώση στους συναδέλφους τους. Αλλά η προσέγγιση δεν λειτούργησε. Οι διευθυντές πληροφορικής δεν είναι δάσκαλοι και δεν μπορούν να εξηγήσουν πράγματα όπως επαγγελματίες εκπαιδευτές. Και το πιο σημαντικό, οι πληροφορίες παραμορφώνονται κατά τη μετάδοση. Είναι πολύ πιο χρήσιμο να εκπαιδεύσετε ολόκληρη την ομάδα και από έναν πάροχο, διαφορετικά θα πρέπει να χάσετε χρόνο συμφωνώντας σε όρους και έννοιες. Το 2016, όλοι οι συμμετέχοντες στο έργο, συμπεριλαμβανομένου του διοικητικού συμβουλίου της Raiffeisenbank, πήγαν να μελετήσουν το Scrum.

Μετά τη μετάβαση σε ένα νέο σύστημα, εμφανίζεται συχνά απογοήτευση - η ποιότητα και η ταχύτητα της εργασίας μπορεί να πέσει καθώς οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τη ζώνη άνεσής τους. Οι εσωστρεφείς προγραμματιστές πρέπει τώρα να αλληλεπιδρούν με άλλους ανθρώπους και αυτό τους αναστατώνει. Επίσης, οι ομάδες που εργάζονται σύμφωνα με τη μεθοδολογία Scrum σχεδιάζουν το φόρτο εργασίας τους ανεξάρτητα, αλλά δεν τα καταφέρνουν όλοι. Στη Raiffeisenbank, ορισμένες ομάδες έθεσαν στον εαυτό τους πάρα πολλά καθήκοντα, αλλά δεν ολοκλήρωσαν ούτε τα μισά από αυτά. "Πρέπει να το αντιμετωπίσουμε κανονικά - οι ομάδες θα βρουν την παραγωγικότητά τους σε 3-4 μήνες", λέει ο Sergei Shcherbinin.

Τέλος, νέοι αποκλειστικοί ρόλοι εμφανίζονται στην ομάδα. Πρώτον, ο Scrum Master (ένα είδος διευκολυντή). Οι εταιρείες συχνά αναθέτουν σε αυτό το ρόλο σε διαχειριστές προϊόντων ή ηγέτες ομάδων. Αλλά η Raiffeisenbank κατάλαβε: είναι καλύτερα αν ο Scrum master δεν σχετίζεται με την πληροφορική - θα πρέπει να δείχνει ενσυναίσθηση, όχι ηγετικές ιδιότητες, όχι να οδηγεί, αλλά να δίνει συμβουλές. Είναι πιο εύκολο να βρεις ανθρώπους από έξω με κατάλληλο ψυχότυπο και να τους εκπαιδεύσεις. Ως αποτέλεσμα, προσλήφθηκαν πτυχιούχοι ψυχολογίας και τώρα η τράπεζα διαθέτει σχεδόν 25 εκπαιδευμένους Scrum Master.

Δεύτερον, οι ομάδες έχουν πλέον έναν ιδιοκτήτη προϊόντος που καταλαβαίνει πώς να το αναπτύξει. Δεν θέτει καθήκοντα, αλλά θέτει προτεραιότητες και η ομάδα αποφασίζει πώς θα ολοκληρώσει καλύτερα τη δουλειά. Ουσιαστικά, αυτός είναι ένας επιχειρηματίας, αλλά υπάρχουν λίγοι τέτοιοι άνθρωποι και δεν μπορείτε να τους προσλάβετε από το εξωτερικό. Ο ιδιοκτήτης του προϊόντος δεν πρέπει να αναθέτει εργασία σε υφισταμένους - όπως έχει δείξει η εμπειρία της Raiffeisenbank, αυτό μειώνει την αποτελεσματικότητα της ανάπτυξης.

Το διοικητικό συμβούλιο της τράπεζας συζητά την πρόοδο του έργου κάθε δύο έως τρεις εβδομάδες και ήδη υπάρχουν ιδέες για το πώς να αναπτυχθεί περαιτέρω η ευελιξία. Για παράδειγμα, στις μεγάλες εταιρείες υιοθετείται συνήθως ένα οικονομικό σχέδιο για ένα έτος. Αλλά θα ήταν ωραίο να κάνουμε τον προϋπολογισμό πιο ευέλικτο για να προσαρμοστούμε στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Αυτό το έργο θα πρέπει να λυθεί στα επόμενα 3-5 χρόνια.

ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ

«Ποτέ δεν απευθυνθήκαμε σε συμβούλους ούτε μελετήσαμε την ευέλικτη μεθοδολογία. Αλλά η μορφή της δουλειάς στην οποία καταλήξαμε είναι πλήρως συνεπής με το ευέλικτο μανιφέστο», λέει ο CIO της Wildberries Andrey Revyashko.

Μέχρι πρόσφατα, το τμήμα πληροφορικής της Wildberries λειτουργούσε ως υπηρεσία ενιαίου παραθύρου - οι εργασίες που προέρχονταν από πελάτες τοποθετούνταν σε ουρά. 120 υπάλληλοι εργάστηκαν στον ιστότοπο, ανέπτυξαν μια εφαρμογή για κινητά, ένα σύστημα CRM, μια πύλη προμηθευτών κ.λπ. Η ροή των εργασιών αυξήθηκε, επομένως τα ενδιαφέροντα κάποιου αναπόφευκτα υπέφεραν. Υπήρχαν αρκετοί διαχειριστές μεταξύ του πελάτη και των άμεσων εκτελεστών. Για να εξομαλύνει τις συγκρούσεις, η εταιρεία προσέλαβε αναλυτές που κατανοούσαν τα επιχειρηματικά προβλήματα και μπορούσαν να αναδιατυπώσουν τις απαιτήσεις για προγραμματιστές. Όμως προέκυψε ένα φαινόμενο συμφόρησης και η διαδικασία άρχισε να επιβραδύνεται ακόμη περισσότερο.

Η εργασία παρεμποδιζόταν επίσης από «άδειες» εργασίες. Οι πελάτες θα μπορούσαν να δώσουν μια εργασία χωρίς να λάβουν πραγματικά υπόψη τις προοπτικές της. Ως αποτέλεσμα, όπως λέει ο Andrey Revyashko, εάν το έργο πετύχαινε, οι δάφνες πήγαιναν στον πελάτη, και αν όχι, τα χτυπήματα έπεφταν στους προγραμματιστές.

Το οικονομικό τμήμα είχε συγκρούσεις με προγραμματιστές πιο συχνά από άλλους και το 2015 μαζεύτηκαν για να τακτοποιήσουν τα πράγματα. Αποφασίσαμε ότι εάν οι χρηματοδότες δεν είναι ικανοποιημένοι με την ταχύτητα ολοκλήρωσης των εργασιών, αφήστε 10 προγραμματιστές 1C να εργαστούν απευθείας κάτω από αυτούς. Οι προγραμματιστές δεν ήταν ευχαριστημένοι με αυτό και ο διευθυντής έπρεπε να τους πείσει όλους. Όμως τρία άτομα έφυγαν σύντομα.

Μετά από λίγους μήνες, έγινε σαφές ότι η νέα μορφή είχε πιάσει. Οι προγραμματιστές επικοινωνούσαν απευθείας με τον πελάτη και οι ενδιάμεσοι σύνδεσμοι με τη μορφή διαχειριστών έργων και αναλυτών έγιναν περιττοί. Οι χρηματοδότες άκουσαν τις συστάσεις των προγραμματιστών και ανέλαβαν την πλήρη ευθύνη για τα έργα.

Ως αποτέλεσμα, η εταιρεία αποφάσισε να αναδιαμορφώσει το τμήμα πληροφορικής και να μεταφέρει όλους τους προγραμματιστές λογισμικού σε εξειδικευμένα τμήματα (τηλεφωνικό κέντρο, υπηρεσία logistics, τμήμα σχέσεων προμηθευτών κ.λπ.). Μάλιστα, κάθε επιχειρηματικό τμήμα έλαβε το δικό του τμήμα πληροφορικής, ή ειδικές δυνάμεις πληροφορικής, όπως ονομαζόταν στα Wildberries. Έπρεπε να αποχωριστούμε τους πιο καβγατζήδες προγραμματιστές (επτά άτομα).

Ένας από τους νέους διευθυντές που προσλήφθηκαν στην Wildberries αποδείχτηκε κατά λάθος ότι ήταν ειδικός στο scrum, είπε στους συναδέλφους του για τη μεθοδολογία, τους παρουσίασε ορισμένες διαδικασίες κ.λπ. Ειδικότερα, η εταιρεία άρχισε να χρησιμοποιεί οπτικοποίηση των αποτελεσμάτων. «Στο κέντρο του γραφείου μας υπάρχουν δύο μεγάλες οθόνες, οι οποίες υποδεικνύουν τα καθήκοντα όλων των τμημάτων - ποιος κάνει τι, τι έχει ήδη γίνει, τι δεν έχει γίνει ακόμη», λέει ο Andrey Revyashko. Σήμερα, 20 ομάδες ανάπτυξης είναι σε θέση να λύσουν περίπου 1.500 εργασίες το μήνα με περίοδο ολοκλήρωσης έως και τρεις ημέρες, καθώς και περίπου 850 εργασίες με περίοδο ολοκλήρωσης έως και 14 ημέρες.

Ο Andrey Revyashko βλέπει τα ακόλουθα πλεονεκτήματα στο νέο σύστημα εργασίας.

• Οι "κενές" εργασίες εξαφανίστηκαν. Εάν ένα νέο έργο δεν απογειωθεί για κάποιο λόγο, κανείς δεν μεταθέτει την ευθύνη σε κανέναν άλλο.
• Η αμοιβαία κατανόηση έχει βελτιωθεί. Αφού οι ειδικοί πληροφορικής διασκορπίστηκαν σε διαφορετικά τμήματα, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι εργάζονταν στην ίδια ομάδα. Οι προγραμματιστές δεν κάνουν πλέον μόνο αυτό που τους λένε, αλλά είναι υπεύθυνοι για μέρος του συνολικού έργου και προσφέρουν οι ίδιοι λύσεις.
• Η ταχύτητα ανάπτυξης έχει αυξηθεί αισθητά. Δεν καθυστερεί η υλοποίηση έργων που μπορούν να αποφέρουν επιπλέον κέρδος. Οι «Pilots» εκτοξεύονται γρήγορα και αν το αποτέλεσμα είναι ικανοποιητικό, το τροποποιούν λίγο.
• Πρακτικά δεν υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι προγραμματιστές φέρνουν ένα προϊόν στο τελικό στάδιο και, στη συνέχεια, διατάσσονται να επαναλάβουν τα πάντα. Υπήρχαν και παλαιότερα τέτοιες περιπτώσεις και πάντα αποθάρρυνε τους εργαζόμενους.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα επιταχυνόμενης ανάπτυξης. Η Wildberries έχει πολλά κέντρα διανομής σε διαφορετικές πόλεις και η εταιρεία έχει θέσει ένα καθήκον: σε έναν πελάτη που επισκέπτεται τον ιστότοπο πρέπει να του δείξουμε μια ποικιλία που μπορεί να του παραδοθεί την επόμενη μέρα από την πλησιέστερη αποθήκη. Το έργο δεν είναι εύκολο, δεδομένου του αριθμού των αιτημάτων στον ιστότοπο, ειδικά επειδή είναι απαραίτητος ο συντονισμός της εργασίας πολλών κέντρων δεδομένων, ο υπολογισμός των υπολοίπων στις αποθήκες και η επίλυση προβλημάτων εφοδιαστικής. Επιχειρηματίες και προγραμματιστές κάθισαν τη νύχτα. Ο πιλότος φτιάχτηκε σε ένα μήνα και μετά χρειάστηκε ενάμιση μήνας για να το πετύχει.

Σχεδόν το ίδιο γρήγορα, ο ιστότοπος Wildberries ξεκίνησε να δέχεται πληρωμές στο διαδίκτυο. Τα συστήματα καρτών έχουν σοβαρές απαιτήσεις ασφαλείας - η περιγραφή καταλαμβάνει ένα ολόκληρο Ταλμούδ. Επιπλέον, η πιστοποίηση πληρώνεται, επομένως είναι σημαντικό να περάσει ο έλεγχος την πρώτη φορά. «Ξοδέψαμε 2-3 μήνες αναπτύσσοντας την πύλη πληρωμών και λάβαμε πιστοποιητικό συμμόρφωσης. Στην προηγούμενη μορφή εργασίας, όλα πιθανότατα θα είχαν διαρκέσει για ένα χρόνο ή περισσότερο», λέει ο Andrey Revyashko.

Ωστόσο, το νέο σύστημα Wildberries έχει και μειονεκτήματα.

• Ο αριθμός των προγραμματιστών αυξήθηκε από 120 σε 200 άτομα. Είναι αλήθεια ότι ο αριθμός των εργασιών έχει επίσης αυξηθεί καθώς η επιχείρηση μεγαλώνει. Η εταιρεία έπρεπε να προσλαμβάνει και να εκπαιδεύει ασκούμενους.

• Είναι σημαντικό για τους επαγγελματίες πληροφορικής να επικοινωνούν όχι μόνο με την επιχείρηση, αλλά και μεταξύ τους, διαφορετικά κάθε ομάδα θα επανεφεύρει τον τροχό. Υπήρχαν στιγμές που πολλά τμήματα προσπαθούσαν να κάνουν την ίδια λειτουργικότητα ταυτόχρονα.

Παρά το γεγονός ότι η Wildberries είναι αρκετά ευχαριστημένη με τη νέα μορφή εργασίας για προγραμματιστές, η εταιρεία άνοιξε μια κενή θέση και τώρα αναζητά έναν επαγγελματία που να γνωρίζει τη μεθοδολογία Scrum. Ήρθε η ώρα να μάθετε ευκίνητα σε μεγαλύτερο βάθος.

Αξιολογώντας τη συνολική επίδραση της εφαρμογής του προσαρμοστικού μοντέλου, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το αποτέλεσμα δεν μπορεί να εκτιμηθεί άμεσα σε χρήμα. Τα κύρια οφέλη που μπορεί να κερδίσει μια εταιρεία είναι η ταχύτητα ανάπτυξης, η ικανοποίηση των πελατών και η δέσμευση των εργαζομένων.

Σουχάρι ή Παξιμάδια(守破離) είναι μια ιαπωνική έννοια διδασκαλίας διαφόρων τεχνικών (συνήθως πολεμικών τεχνών). Περιλαμβάνει 3 στάδια εκπαίδευσης:

• Xiu- περιλαμβάνει αυστηρή τήρηση των κανόνων και των οδηγιών του δασκάλου. Το καθήκον του μαθητή είναι να επικεντρωθεί στη δράση και να βελτιώσει την εκτέλεσή της. Μέσα από επαναλαμβανόμενες επαναλήψεις, κατακτά όλους τους κανόνες και τις τεχνικές. Όταν συμβεί αυτό, το επίπεδο Xiu έχει επιτευχθεί. Η προπόνηση περνάει στο επόμενο στάδιο.
• Χα- σε αυτό το στάδιο ο μαθητής σταματά να ακολουθεί τυφλά όλους τους κανόνες. Σκέφτεται τις πράξεις του, αλλάζει τους κανόνες, προσπαθεί να τους παραβεί, χτίζει ένα νέο σύστημα με τους δικούς του κανόνες. Επίσης μαθαίνει νέες τεχνικές από άλλους δασκάλους.
• Ri- σε αυτό το στάδιο το καθήκον είναι να απελευθερωθείς από τους κανόνες, να περάσεις σε μια νέα διάσταση (Τάο), όπου δεν υπάρχουν κανόνες, αλλά η φυσική πορεία των πραγμάτων. Όταν το σώμα απελευθερωθεί τελικά από όλους τους κανόνες, επιτυγχάνεται το επίπεδο Ri και η φάση Shu ξεκινά σε μια νέα διάσταση.

Υπάρχουν τρία στάδια σε κάθε διδασκαλία.
- Μη κριτικό. Για να αφομοιωθεί οποιαδήποτε διδασκαλία σε επίπεδο γνώσης, είναι απαραίτητο να την προσεγγίσουμε άκριτα, με απόλυτη εμπιστοσύνη. Γίνετε ειλικρινής θαυμαστής του. Αποκτήστε το ηθικό δικαίωμα να το ξαναπείτε. Όποιος παραλείπει το πρώτο στάδιο γίνεται εγκατάλειψη. Όποιος κολλήσει πάνω του γίνεται βρυκόλακας.
- Εποικοδομητικό-κριτικό. Για να αφομοιώσουμε μια διδασκαλία σε επίπεδο κατανόησης, είναι απαραίτητο να την προσεγγίσουμε εποικοδομητικά και κριτικά με την επιθυμία να τη βελτιώσουμε, να τη βελτιώσουμε, να εξαλείψουμε τις εσωτερικές της αντιφάσεις και ασυνέπειες με τα γεγονότα και να της προσδώσουμε αρμονία και ομορφιά. Όποιος παραλείπει αυτό το στάδιο γίνεται αποστάτης, και αυτός που κολλάει πάνω του - αιώνιος μαθητής.
- Καταστροφικό-κριτικό. Για να αφομοιωθεί η διδασκαλία στο επίπεδο της υπέρβασής της, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε τα όριά της, τους περιορισμούς και την αδυναμία περαιτέρω ανάπτυξης χωρίς ριζική αναδιάρθρωση. Να καταστρέψουν μέχρι το έδαφος και να εντοπίσουν τα κατάλληλα στοιχεία για την οικοδόμηση μιας διαφορετικής, τελειότερης διδασκαλίας. Όποιος ξεκινά από αυτό το στάδιο, παρακάμπτοντας το πρώτο και το δεύτερο, γίνεται αμαθής. Αυτός που δεν χάνει κανένα από τα τρία στάδια, που τα περνά με συνέπεια και χωρίς δόλο, γίνεται διάδοχος.

Και εδώ περισσότερα για αυτό το θέμα στο Hagakure, σχετικά με τη χρησιμότητα ενός ατόμου σε κάθε στάδιο.

«Στη ζωή ενός ανθρώπου υπάρχουν στάδια κατανόησης της διδασκαλίας. Στο πρώτο στάδιο, ένα άτομο μαθαίνει, αλλά αυτό δεν οδηγεί σε τίποτα, και ως εκ τούτου θεωρεί τον εαυτό του και τους άλλους άπειρους. Ένα τέτοιο άτομο είναι άχρηστο. Στο δεύτερο στάδιο είναι επίσης άχρηστος, αλλά έχει επίγνωση των δικών του ατέλειες και βλέπει τις ατέλειες των άλλων. Στο τρίτο στάδιο, είναι περήφανος για τις ικανότητές του, χαίρεται με τον έπαινο των άλλων ανθρώπων και μετανιώνει για τις ελλείψεις των φίλων του. Ένα τέτοιο άτομο μπορεί ήδη να είναι χρήσιμο. Στο υψηλότερο στάδιο, ένας άνθρωπος μοιάζει σαν να μην ξέρει τίποτα».

Αυτά είναι τα γενικά βήματα. Υπάρχει όμως και ένα ακόμη στάδιο που είναι πιο σημαντικό από όλα τα άλλα. Σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο κατανοεί το άπειρο της βελτίωσης στο μονοπάτι και ποτέ δεν θεωρεί ότι έχει φτάσει. Γνωρίζει ακριβώς τα ελαττώματά του και δεν πιστεύει ποτέ ότι τα κατάφερε. Στερείται υπερηφάνειας, και χάρη στην ταπεινοφροσύνη του κατανοεί το μονοπάτι μέχρι το τέλος. Λέγεται ότι ο Δάσκαλος Γιαγκιού παρατήρησε κάποτε: «Δεν ξέρω πώς να νικήσω τους άλλους. Ξέρω πώς να κατακτήσω τον εαυτό μου».

Μελετήστε σκληρά όλη σας τη ζωή. Κάθε μέρα γίνε πιο ικανός από ό,τι ήσουν την προηγούμενη μέρα και την επόμενη μέρα πιο ικανός από ό,τι ήσουν σήμερα. Η βελτίωση δεν έχει τέλος.

Τέσσερα στάδια μάθησης: 1. ασυνείδητη άγνοια 2. συνειδητή άγνοια 3. συνειδητή γνώση 4. ασυνείδητη γνώση

Σπίτι » Συμπτώματα » Λυγίστε κάτω από έναν κόσμο που αλλάζει. Koshiki jutsu - φιλοσοφία βαθμολόγησης