Pravoslav kilsələrinin günbəzləri nə deməkdir? Pravoslav kilsəsi neçə fəsildən ibarət ola bilər və onların sayı nə deməkdir?

Möminlər kilsə hasarına girməzdən əvvəl, məbədə girməzdən əvvəl, məbədə girərkən özlərini keçirlər. Xidmət hələ başlamamışsa, özünüzü keçmək və kürsüdə məbədin mərkəzində uzanan simvolu ziyarət etmək üçün yuxarı qalxa bilərsiniz (yuxarı maili olan kiçik bir masa, kürsüdəki simvol hər gün dəyişir və belədir). həmin günün xidməti ilə bağlı kürsüdə birdən çox ikona ola bilər;

Kilsədə müqəddəslərin qalıqları və ya xüsusilə hörmətli nişanlar varsa, o zaman yuxarı qalxır, özlərini keçərək onlara hörmət edirlər. İstənilən ikona yaxınlaşa bilərsiniz; bütün nişanlara yaxınlaşmaq lazım deyil. Məbəddə insanlar varsa, onları başını tərpətməklə qarşılaya bilərsiniz. Əgər yaxınlıqda bir keşiş varsa, onu yüngül bir təzimlə qarşılaya bilərsiniz, əgər məşğul deyilsə, ona yaxınlaşıb xeyir-dua istəyə bilərsiniz. Əgər kilsə xidməti artıq başlayıbsa, o zaman biz heç kimi narahat etməyək və daha az hərəkət etməyə çalışırıq. Məbədə girdikdən sonra özümüzü keçərək yer tutur və ümumi duada iştirak edirik.
Xidmətdən sonra nişanlara hörmət edə bilərsiniz. Bir şəxs istəsə, bir ikon mağazasında bir və ya bir neçə şam ala bilərsiniz, bu öhdəlik deyil. Şamları özünüz yandıra bilərsiniz və məbəddə bir çox insan varsa, şamdanı şamdana köçürməyi xahiş edə bilərsiniz. Məbədin sol tərəfində dördbucaqlı şamdan var - onun üzərində ölülər üçün şamlar qoyulur. Qalan şamdanlarda canlılar, Rəbb, Allahın Anası və müqəddəslər üçün şamlar qoyulur. Bütün şamları bir şamdana qoya və ya hər kəs və hər şey üçün bir şam qoya bilərsiniz. Şam yandıranda zehni olaraq deyirlər ki, bu şam kim və ya kim üçündür. Yanmış bir şamı söndürə bilərsiniz. Şama hörmətlə yanaşılır.
Şamları evdə yandırmaq olar; Arzu edənlər ikon mağazasından xüsusi xatirələr və ya ərizələr sifariş edə bilərlər; Yeni gələn başqalarından fərqli bir iş görürsə (səhv vaxtda əyilir, yanlış yola dönər və s.) bu günah deyil, hamısı birdən deyil, öyrənirik. Sizə məsləhət verə biləcək təcrübəli dostunuz varsa yaxşıdır. Bu arada, kədərlənmə, soruş - sənə deyəcəklər. Pul olmayanda məbədə getmək olarmı? LAZIMDIR! Allaha pul yox, bizim imanımız və duamız lazımdır.

Kilsəyə gedəndə səhər ibadətində tanış bir şey görəcəyik. Növbə! Nə verirlər? Diqqətlə baxanda görürük: heç nə vermirlər!? Kürsüdə metal bağlamada xaç və İncil uzanır, yaxınlıqda bir keşiş dayanır, düzülmüş insanlar keşişə yaxınlaşır, bir şey deyir, başlarını İncilin üzərinə qoyurlar, keşiş onların üstündə dua oxuyur və insanlar ayrılır.
Yeddi müqəddəs mərasimdən birini - etiraf rabbanisini gördük. Müqəddəs mərasimdə gördüyümüz hərəkətlərlə yanaşı, Müqəddəs Ruhun hərəkəti də var. Müqəddəs Ruhun hərəkəti bizdən gizlidir - bu sirlidir, buna görə də müqəddəs mərasimdir. (Keçmişdə qeyd edirik ki, Pravoslav Kilsəsində seçilmişlər üçün (sözdə ezoterik) heç bir gizli məlumat və ya "ali bilik" yoxdur. İnsan öz fitrətinin zəifliyi ucbatından səhv etməyə, Allahın əmrlərini müəyyən dərəcədə pozmağa meyllidir ki, bu da günahdır. Günahı tanımaq üçün Rəbb insanın VİCDANINI ruha (ürəyə) qoyur. Hər kəs vicdan əzablarının nə olduğunu bilir.
İnsanın vicdan kimi bir mülkə yiyələnməsini ateist nöqteyi-nəzərdən necə izah etmək olar? Fayda və fayda baxımından vicdan lazım deyil. Hər kəs bilir: "Təkəbbür ikinci xoşbəxtlikdir!" - xalq hikməti deyir.
Etiraf edərkən, mömin ruhunun ağrımasına və vicdanının onu qınamasına səbəb olan əməllərindən Allaha tövbə edər. Etiraf zamanı kahin vasitəçi və köməkçidir, çünki onlar kahinə deyil, Allaha tövbə edirlər. Etiraf kürsüsü tövbə edənin günahkar başını iskelenin üzərinə qoyur; Amma balta zərbəsi əvəzinə eşidir: “Mən bütün günahları bağışlayıram və bağışlayıram”. Müqəddəs mərasimin təsiri olduqca nəzərə çarpır: vicdan əzab verməyi dayandırır və ruh əziyyət çəkmir. İnsan günah hadisəsini xatırlayır, amma artıq ağrılı deyil, sanki başına gəlməyib.

Etirafın müqəddəs mərasimi
Etiraf sadə məsələ deyil və bir çoxları üçün ilk etirafla bağlı qərar vermək çətindir. Kahin sizə etiraf etməyə kömək edəcək, etirafdan qorxmaq lazım deyil, ruhun əbədi məhvindən qorxmaq lazımdır. Xəstəliyimiz olanda həkimə müraciət edirik. İstəsəniz də, istəməsəniz də həkimə xəstəlik tarixçənizi deyin və xəstəliyin harada olduğunu göstərin, əks halda həkim sizi müalicə etməyəcək. Beləliklə, ruhun xəstəliyini həkimə gətirin - İsa Məsih, Allahın mərhəmətinə qalib gəlməyən heç bir günah yoxdur. Tövbə ruhun islahı deməkdir - onun məqsədi budur. Maraqlı bir müşahidə: insan öz daxilində işlətdiyi günahı gizlədə bilməz! O sizə deyəcək, mütləq deyəcək! Dost, qonşu, tanımadığı səyahətçi, ekstrasens, müalicəçi, psixoloq pul üçün, amma kilsədə etiraf üçün deyil! Səbəb nədir? Bir iblisdə. Tövbə edən kilsə etirafı vəziyyətində, cin ruhən müqavimət göstərəcək - maneə törədəcək, çünki... Etiraf günahı məhv edər, lakin cin bunu istəmir. Və digər hallarda, cin ruhən məcbur edəcək - bir insanı günahı haqqında danışmağa təşviq edəcək, başqalarını etmədikləri günahın iyini ilə sancmaq və günahı çoxaltmaq üçün.
Yeni başlayanlar üçün etirafa hazırlıq sadələşdirilir: saat 00-dan etibarən yemək yeməyin, içməyin, siqaret çəkməyin, yaxşı olar ki, bir insan evdə dua oxuyursa (hələ deyilsə, hər halda etirafa getsin. Etiraf etmək müqəddəsdir, amma hazırlıq deyil?) , vicdanınıza diqqətlə qulaq asın, günahlarınızı xatırlayın. Günahlarınızı bir kağız parçasına yaza bilərsiniz.
İndiki vaxtda etiraf və etirafa hazırlıqla bağlı çoxlu kitablar nəşr olunub, onları oxumaq faydalıdır, onlar sizə etiraf etməyə kömək edəcəklər. Parishionerlər nə qədər tez-tez etirafa gedirlər? (Kahinlər də etiraf edirlər.) Hər kəs fərqlidir. Bəziləri daha tez-tez, bəziləri daha az. Bir keşişin təcrübəsindən nəticə belədir: nə qədər tez-tez bir o qədər yaxşıdır! Hər həftə etiraf etsələr yaxşıdır. Bəzi insanlar deyirlər: "Hər həftə etirafa getməyə hazırlaşmaq çətindir!" Bir çox keşiş həftədə üç və ya daha çox liturgiyaya xidmət edir və kahin hər liturgiyaya hazırlaşır. Bir keşiş üçün hazırlıq qaydası bir qədər daha genişdir.
Uşaqlar 7 yaşında etiraf etməyə başlayırlar. Qadınlar günlərində qadınlar xüsusi səbəblərə görə etiraf edə bilərlər: ruhları ağrıyır - gücləri yoxdur, xəstəxanaya gedirlər, uzun müddətə ayrılırlar və s. Əgər insan xroniki xəstədirsə və dərmansız edə bilmirsə, dərmanı içsin. Şəkərli diabet xəstələri yemək yeməlidir.
Etiraf zamanı keşişə mənəvi və kilsə həyatı ilə bağlı suallar verə bilərsiniz. Etiraf edənlər azdırsa və vaxt imkan verirsə, gündəlik məsələlərdə keşişdən məsləhət istəyə bilərsiniz. Çünki və gündəlik işlər ya mənəvi yenidən doğuşa kömək edə bilər, ya da ona mane ola bilər. Bir kilsə təcrübəsi var: dua etdik, Allahın Anasından və müqəddəslərdən kömək istədik, sonra zehni olaraq: "Ya Rəbb, məni kahin vasitəsilə maarifləndir!" Və biz keşişdən məsləhət və kömək istəyəcəyik. Və Rəbb, təvazökarlığımıza görə, kahin vasitəsilə bizə necə düzgün hərəkət etməyi, hansı seçimi etməyi öyrədəcək.

Kahin Leonid Qlebets.

Günbəz - günbəzlərin sayı və rəngləri nə deməkdir?

Qübbə (İtalyan) günbəz- günbəz, qübbə, latdan. kubok, kubokun azaldıcısı - barel) - yarımkürəyə və ya əyrinin digər fırlanma səthinə (ellips, parabola və s.) yaxın formada bina və tikililərin məkan örtüyü. Məbədin əsas binası üzərində bir və ya bir neçə günbəzin tikilməsi ənənəsi bizə Bizansdan gəlib. Günbəz səmavi (kürə) və əbədi (dairə) simvoludur. Məbədin xarici görünüşü tez-tez öz ithafını əks etdirir - Rəbbə, Allahın Anasına, bəzi müqəddəslərə və ya bayramlara. Misal üçün:

• Bely - Rəbbin Transfiqurasiyası və ya yüksəlməsi şərəfinə təqdis edilmiş bir məbəd
• Mavi - Müqəddəs Məryəmin şərəfinə
• Qırmızı - şəhid(lər)ə həsr olunmuş
• Yaşıl - Möhtərəmə
• Sarı - müqəddəsə

Lakin qeyd etmək lazımdır ki, bütün bunlar dogma deyil, sadəcə olaraq hər yerdə və heç də həmişə müşahidə olunmayan bir ənənədir.

Qızıl günbəzlər İlahi izzəti simvollaşdırır. Buna görə də, Rəbbin bayramlarına həsr olunmuş məbədlər ən çox qızıl qübbəlilərlə bəzədilib.

Günbəzin mavi və ya mavi rəngi simvolik olaraq səmavi saflığı və saflığı təsvir edir. Bu günbəzlər Allahın Anasına həsr olunmuş kilsələrin tacıdır.

Ən Müqəddəs Həyat verən Üçlüyə həsr olunmuş kilsələrin günbəzləri, bir qayda olaraq, yaşıl rəngdədir. Müqəddəslərin şərəfinə təqdis olunan məbədlərin də yaşıl günbəzləri var.

Unutmamalıyıq ki, söhbət qaydalardan deyil, ənənələrdən gedir. Əslində, günbəzin örtülməsi çox vaxt kilsənin maliyyə imkanlarından asılıdır.

Məbədlərdəki günbəzlərin sayı da simvolikdir:

• 1 - Tək Allahı simvollaşdırır
• 3 - Müqəddəs Üçlük
• 5 - Xilaskar və Dörd Evangelist
• 7 - Kilsənin yeddi müqəddəs mərasimi
• 9 - mələk dərəcələrinin sayına görə
• 13 – Xilaskar və on iki həvari
• 33 - Xilaskarın yer üzündəki həyatının illərinin sayına görə.

Günbəzin formasının da simvolik mənası var.

• Dəbilqəyə bənzər forma ordunu, kilsənin şər və qaranlıq qüvvələri ilə apardığı mənəvi döyüşü xatırladırdı.
• Soğanın forması bizi Məsihin sözlərinə yönəldən şam alovunun simvoludur: “Sən dünyanın işığısan”.
• Müqəddəs Bazil Katedralindəki günbəzlərin mürəkkəb forması və parlaq rəngləri Səmavi Qüdsün gözəlliyindən danışır.

Günbəzin rəngi məbədin simvolizmində də vacibdir:

• Qızıl səmavi şöhrətin simvoludur. Əsas məbədlərin və Məsihə və on iki bayrama həsr olunmuş məbədlərin qızıl günbəzləri var idi.
• Ulduzlu mavi günbəzlər Allahın Anasına həsr olunmuş kilsələri taclayır, çünki ulduz Məsihin Məryəmdən doğulmasını xatırladır.
• Üçlük kilsələrində yaşıl qübbələr var idi, çünki yaşıl rəng Müqəddəs Ruhun rəngidir.
• Müqəddəslərə həsr olunmuş məbədlər tez-tez yaşıl və ya gümüş günbəzlərlə örtülmüşdür.
• Monastırlarda qara günbəzlər var - bu monastizmin rəngidir.

Qübbələrin TARİXİ

Qübbə (ital. Cupola - qübbələr, qübbə, latınca kubok, kubokun kiçildiricisi - çəllək) yarımkürəyə və ya əyrinin digər fırlanma səthinə yaxın formada olan örtünün məkan, yükdaşıyan strukturudur.

Məbəddə əsas şey günbəzlərdir. Onlara xüsusi diqqət və müalicə göstərilir. Günbəz müxtəlif formalarda, rənglərdə ola bilər və müxtəlif sayda fəsillərə malik ola bilər. Bütün xüsusiyyətlərin öz simvolik mənası var.

Günbəzlərin tarixi tarixdən əvvəlki dövrlərə gedib çıxır. Günbəzlər Roma memarlıq inqilabı zamanı, məbədlərin və böyük ictimai binaların tikintisində istifadə olunmağa başlayanda tikilməyə başlandı. Hazırda mövcud olan ən qədim günbəzin eramızın 128-ci illərində ucaldılmış Roma Panteonunda yerləşdiyi güman edilir. Sonralar günbəz tikmə ənənəsi Bizans dini və kult memarlığı tərəfindən mənimsənildi.

10-cu əsrdən başlayaraq rus incəsənəti. və XVII əsrin sonuna qədər kilsə və xristian inancı ilə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Rusiyada vəftiz olunan ilk şəhər Kiyev idi. Bizansın böyük pravoslav kilsəsində - Konstantinopol şəhərindəki Ayasofya kilsəsindəki ibadət Kiyev knyazı Vladimirin səfirlərinə təsir etdi. “Biz göydə və ya yerdəyik, bilmirik, çünki yerdə belə mənzərə və belə gözəllik yoxdur... » Rus torpağında yeni sənətin əsasını təşkil edən müqəddəslik kimi gözəlliyin bu təcrübəsi idi. Bizans sənətkarları Bizans memarlığı ənənələrində çoxlu məbədlər ucaltdılar.

QÜBBE FORMASI

Məlumdur ki, günbəzlər, daha doğrusu, məbədlər üzərindəki günbəzlər dəbilqəşəkilli, soğanşəkilli, armudvari və konusvari olur.

Dəbilqə kimi örtüklərçox vaxt qədim rus dəbilqəsinin formasına yaxın olan qübbə örtüklərinin xüsusi formasını adlandırırlar. Dəbilqə forması müharibənin simvoludur, kilsənin şər və zülmət qüvvələrinə qarşı apardığı mənəvi döyüşdür.

Bizans İmperiyası Rusiyaya məbədlər tikmək imkanı verdi. Lakin gənc Kristian Rus özünü heç də qorxaq tələbə kimi hiss etmirdi. Rus ustaları tərəfindən yaradılmış rus memarlığı öz tapıntılarını və orijinal ideyalarını tikinti praktikasına daxil etdi və xristian sənətinin yeni təcəssümü oldu. Məbədlərin təsvirlərini təhlil etdikdən sonra günbəzin formasının da dəyişdiyini görmək olar. Artıq 11-ci əsrdə. günbəzlər hərbi dəbilqəni xatırladır.

Soğan qübbəsi qabarıq formaya malikdir, yuxarıdan hamarca daralır, soğana bənzəyir. Çox vaxt belə günbəzlər Rusiya, Türkiyə, Hindistan və Yaxın Şərqdə istifadə olunur. Soğanın forması şam alovunun, işıq qüvvələrinin qələbəsinin simvoludur. Yeri simvolizə edən, göyü simvolizə edən günbəzi olan pravoslav kilsəsi, dini baxışlara görə Tanrının yaradılması olan kainatın modeli kimi şərh olunur. Möminlər düşüncələrini cənnətə və Allaha yönəldirlər. Ona görə də günbəzin “soğan” forması təsadüfi seçilməmişdir. O, yuxarıya doğru yönəlmiş alova, Allaha xitab edilən dua zamanı yandırılan yanan şama bənzəyir. Bu günbəz forması mənəvi yüksəlişi və kamillik arzusunu simvollaşdırır. Soğanın forması bizi Məsihin sözlərinə yönəldən şam alovunun simvoludur: “Sən dünyanın işığısan”. A.V.Borodinin “Pravoslav mədəniyyətinin əsasları” adlı dərsliyində yazılıb ki, kilsələrin günbəzləri şam və ya dəbilqə şəklindədir. Bu da təsadüfi deyil, bu forma mənaları birləşdirir: pravoslav ürəklərinin yandırılması və hərbi müdafiə

"Evli soğanımız cənnətə dərin dua ilə yanma ideyasını təcəssüm etdirir, bunun vasitəsilə dünya dünyamız başqa dünya sərvətinə qarışır - bu, xaçla taclanmış və xaça yönəlmiş alovlu bir dil kimi rus məbədinin tamamlanmasıdır. .”

E.N. Trubetskoy

Rusiyada bu qədər geniş yayılmış günbəzlərin qızılı ilə vurğulanan bu alovlu, yanan fikirdir.

Oval günbəzlər barokko memarlığının bir hissəsidir. İlk barokko oval günbəz 1553-cü ildə Via Flamidadakı Sant'Andrea kilsəsi üçün Giacomo da Vignola tərəfindən tikilmişdir. Ən böyük oval günbəz Vikofortada memar Françesko Qalo tərəfindən tikilmişdir.

Şemsiye günbəzləri günbəzin mərkəzindən aşağıya doğru şüalanan qabırğalarla seqmentlərə bölünür.

Üfüqi hissələr çoxbucaqlı günbəzlərçoxbucaqlıdır. Belə qübbələrin ən məşhur nümunələrindən biri Filippo Brunelleschi tərəfindən tikilmiş Florensiyada Santa Maria del Fiore Katedralinin səkkizguşəli günbəzidir.

çadır. Memarlıqda çadır tetraedral və ya səkkizbucaqlı piramida şəklində qüllələrin və məbədlərin sonudur. Orta əsr rus memarlığı tarixində yeni səhifə Orda boyunduruğundan qurtuluş memarlıqda yeni yüksəlişə təkan verdi. Bu vaxta qədər başqa bir milli məbəd növü meydana çıxmışdı. Bizans üçün xarakterik olan günbəz sistemi qüllənin uclu təpəsinə çevrildi. Bu, müdafiə memarlığının şübhəsiz təsirini göstərir, tipik nümunəsi Pskovun güclü qüllələri ilə verdiyi, heç bir bəzəkdən məhrum olan və düşmən hücumlarından qorunma rolunu oynayır. Divarların, hörgülərin, dar boşluqların, pəncərələrin xüsusilə açıq gücü ilə formaların harmoniyası onların harmoniyasını və lütfünü vurğulayır. Planda Bet-Lexemin səkkizguşəli ulduzuna bənzəyən səkkizbucaqlı çadırın həndəsi forması bu cür kilsələri 8 və 9 rəqəmlərinin simvolik olaraq uyğun gələn Allah Anasının obrazı kimi şərh etməyə imkan verir, lakin çadır örtükləri qadağandır , lakin bu forma zəng qüllələrinin tikintisində qorunub saxlanılmışdır. Və bu heç də təsadüfi deyil. Zəng qülləsindəki çadır İncilin və əlbəttə ki, Müqəddəs Məryəmin Müjdəsinin simvolu kimi qorunub saxlanılır. Səviyyəli zəng qüllələri də tikilmişdir (Moskva Novodeviçi monastırının zəng qülləsi).

Nəlbəki qübbəsi digər növ günbəzlərdən daha aşağıdır. Belə bir günbəz, belə çıxır ki, kənardan görünmür, ancaq içəridə artan məkan hissi yaradır. Bu günbəzlər Bizans kilsələrinin və Osmanlı məscidlərinin tikintisində istifadə edilmişdir.

QÜBBAZLARIN SAYI

Kilsə simvolizminə görə, günbəz xristianlara yerdən səmaya doğru səy göstərməyin zəruriliyini göstərir. Pravoslav kilsələri tək sayda günbəzlə tikilir. Məbədin başlarının sayı rəqəmsal simvolizmdə səmavi kilsənin quruluşunun iyerarxiyasını ortaya qoyur. Məbəd binasının müxtəlif sayda günbəzləri və ya fəsilləri onların kimə həsr olunduğuna görə müəyyən edilir.

Tək günbəzli məbəd günbəz Tanrının birliyini, yaradılışın kamilliyini simvollaşdırır. Tək günbəzli kilsələr ən çox monqollardan əvvəlki dövrdə tikilirdi və Tək Tanrının və yaradılışın mükəmməlliyinin simvolu idi (Nerldəki Şəfaət Kilsəsi, Üçlük-Sergius Lavradakı Müqəddəs Ruh Kilsəsi, Demetrius Katedrali) Vladimir, Kazan kilsəsi). Bəzən zəng qüllələri və ya ibadətgahlar və iki günbəz onlara əlavə olunurdu, sonra onlar Rəbb İsa Məsihin iki təbiətini - İlahi və insani (Moskva Kremlindəki Müqəddəs İohann Klimakus kilsəsi) simvollaşdırırdılar.

İki günbəzli məbəd iki günbəz Allah-insan İsa Məsihin iki təbiətini, iki yaradılış sahəsini (mələk və insan) simvollaşdırır.

Üç qübbəli məbədüç günbəz Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır, həmişə Üçlük olmaya bilər (məsələn, Velikiydəki Yuryev Monastırının Müqəddəs Georgi Katedrali.

Dörd günbəzli məbəd. dörd günbəz Dörd İncili, dörd əsas istiqaməti simvollaşdırır.

Beş günbəzli məbəd biri digərlərindən yuxarı qalxan beş günbəz Məsihi Kilsənin Başçısı və dörd müjdəçi kimi simvollaşdırır. Rusiyada beş günbəzli kilsələr geniş yayıldı və onların tikintisi həm qədim zamanlarda, həm də bizim dövrümüzdə həyata keçirildi. Qübbələrdən biri, bir qayda olaraq, İsa Məsihi və dörd müjdəçini simvolizə edən digərlərindən yuxarı qalxır. Bəzən yenidən qurulduqdan sonra əvvəlcə beş günbəzli kafedral altı günbəzli birinə (Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali) çevrilə bilərdi, lakin əvvəllər üç günbəzli kafedraldan göründüyü kimi. Belə yenidənqurmaların səbəbləri, bir qayda olaraq, köhnəlmə və yanğın idi. Bu yaxınlarda beş günbəzli kilsələr də tikilmişdir, məsələn, Xilaskar Məsihin Katedrali, bu yaxınlarda Moskvada bərpa edilmişdir.

Yeddi qübbəli məbəd yeddi günbəz kilsənin yeddi müqəddəs mərasimini, yeddi ekumenik şuranı, yeddi fəziləti simvollaşdırır.

Doqquz qübbəli məbəd doqquz günbəz mələklərin doqquz əmrindən və saleh insanların doqquz əmrindən ibarət səmavi kilsənin təsviri ilə əlaqələndirilir.

On üç günbəzli məbəd

on üç günbəz İsa Məsihi və on iki həvari simvollaşdırır.

İyirmi beş fəsil Müqəddəs Üçlüyün taxtının və iyirmi dörd ağsaqqalın apokaliptik görmə əlaməti ola bilər (Vəhy 11, 15-18) və ya məbədin həsr olunmasından asılı olaraq Müqəddəs Məryəmə həmd ifadə edə bilər.

Otuz üç fəsil- Xilaskarın yer üzündəki illərinin sayı.

Məbəd başçılarının sayı məbədin əsas taxtının ithaf edilməsi ilə, həmçinin çox vaxt bir cilddə birləşdirilən taxtların sayı ilə əlaqələndirilir.

Qübbə Rəngi

Məbədin simvolizmində günbəzin rəngi də önəmlidir.

Qızıl səmavi şöhrətin simvoludur. Əsas məbədlərin və Məsihə və on iki bayrama həsr olunmuş məbədlərin qızıl günbəzləri var idi.

Qızıl qübbələr digər dinlər arasında rast gəlinməyən sırf pravoslav ənənəsidir. Bu zahiri israfçılığın özünün qırılmaz məntiqi var. Pravoslav bir insan üçün qızıl, ilk növbədə, əbədiyyət, pozulmazlıq, krallıq və səmavi şöhrət simvoludur. Magilərin körpə İsaya gətirdiyi hədiyyələrdən birinin qızıl olması əbəs yerə deyil. Rusiyada əsas məbədlərin, eləcə də Xilaskara həsr olunmuş məbədlərin başları qızılla örtülmüşdü.

Kilsələrin əzəməti üçün qiymətli metalı əsirgəməyən Bizans imperiyası dövründə kilsələrin dekorasiyasında qızıl folqadan istifadəyə başlanılıb. Sonradan bəzək ənənəsi vəftiz edilmiş Rusiya tərəfindən qəbul edildi. Nerl çayı üzərindəki Məryəm Məryəmin Şəfaət Kilsəsi Müqəddəs Şahzadə Andrey Boqolyubskinin əmri ilə günbəzi qızıl yarpaqla örtülmüş ilk kilsələrdən biri oldu.

Qübbələr mavidir ulduzlarla Allahın Anasına həsr olunmuş taclı kilsələr, çünki ulduz Məryəmdən Məsihin doğulmasını xatırladır.

Üçlük kilsələrində yaşıl qübbələr var idi, çünki yaşıl rəng Müqəddəs Ruhun rəngidir.

Müqəddəslərə həsr olunmuş məbədlər də taclanır yaşıl və ya gümüş günbəzlər

Monastırlarda görüşmək qara günbəzlər- bu monastizmin rəngidir.

Din. Pravoslavlıq nəyi gizlədir? 3-cü hissə

İndi zamanla necə və nəyin dəyişdiyinə baxaq. Dekorasiyası bu və ya digər şəkildə arxivlərdə saxlanılan və ya bərpa işləri zamanı çox zədələnməmiş kilsələrin nümunəsindən istifadə edərək bunu etmək ən əlverişlidir.

Eyni şeydən başlayaq Vladimirdəki Dmitrovski Katedrali, çünki onun nümunəsi ən zəngindir. İkinci hissədə, Veda tanrılarının təsvir olunduğu və ümumiyyətlə kafedralın bütün dizaynının xristian ənənələri ilə heç bir əlaqəsi olmadığı kafedralın fotoşəkilləri və videolarına keçid verdim.

Şəkil ilə şəkilə baxın Dazhboga. Səhv olmamaq üçün şəkil hətta YES və BЪ hərfləri ilə imzalanıb.

Ümumiyyətlə, belə obrazlar çoxdur. Budur Dazhbogənənəvi olaraq kanonik imicinə görə o, qrifinlərdə uçur.

Belə təsvirlərə sikkələrdə, papaqlarda, geyim naxışlarında və s. Aydınlıq üçün sadəcə üç misal; Tarixçilər bu obrazı çox yaxşı bilirlər Dazhboga.

Dmitrov Katedralinin bələdçiləri bizə nə deyirlər? Bəli, həqiqətən bu Makedoniyalı İskəndərdir! Başqa bir halda, YES və B hərfləri ilə imzalandıqda, guya kraldır David. Makedoniyalı İskəndərin və padşah Davudun unutduqları qədim rus Mən şəxsən məbədi heç başa düşmürəm. Amma buna baxmayaraq, rəsmi olaraq bizə təqdim etdikləri axmaqlıqdır.

Yeri gəlmişkən, sovet akademikinin araşdırmasına görə B.A. Rıbakova, Orta əsrlər rus xalqının əksəriyyətinin, o cümlədən ən savadlı və yüksək rütbəli insanların inanclarına görə, Məsih yəhudi Məsihi deyil, Dazhboqun təcəssümü idi (B.A. Rıbakov, "Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi", M., “Elm”, 1988). Yenə də, Rıbakovun fikrincə, qız başlı quşların xristianlıqdan əvvəlki və erkən xristian təsvirləri başqa bir şey deyil. Rus su pəriləri. Bunlar 19-cu əsrin əvvəllərində olanlardır A.S.Puşkin budaqlarda oturdu. Onlar mələklər deyil, bəxşiş verənlər idi. Mələklər yalnız 19-cu əsrin sonlarında Qərb mədəniyyətinin təsiri altında meydana çıxdı. Eyni zamanda, eyni Qərbin təsiri altında, su pəriləri balıq quyruğu yetişdirdilər və hədiyyələr əvəzinə onlar boğuldu(B. A. Rıbakov, “Qədim Rusiyanın bütpərəstliyi”, M., “Elm”, 1988). Quş quyruğu olan su pərilərinin təsvirlərinə köhnə kilsələrin fasadlarında və Moskva, Kiyev və Bütün Rusiyanın (rəsmi 14-cü əsr) Metropolitan Aleksinin sakkolarında da rast gəlmək olar.

Dmitrovski Katedralinin xaçını xatırlayırsınız? Sırf Vedik. Beləliklə, tarixi irsi ələ keçirmək və onun qədimliyini əsaslandırmaq üçün müasir Rus Pravoslav Kilsəsi bu üslubda xaçlar qoymağa qərar verdi. "Pravoslav" səkkizguşəli xaç və dairələrdə lazımi XC hərfləri ilə.

Və ya artıq bütün lazımi kiçik və ya əyri çubuqlarla.

Köhnə Vedik kilsəsinin yerində necə olduğuna dair başqa bir nümunə kor xristian. Yeri gəlmişkən, bu bir növ geriləmə deyil, amma Blagoveshchensky Katedrali Moskva Kremli!

Sankt-Peterburq da Moskvadan geri qalmır. Oradakı saxtakarlıqlar ümumiyyətlə o qədər geniş miqyaslıdır ki, demək vaxtıdır ki, Sankt-Peterburqun bütün tarixi tam saxtalaşdırma. Məsələn, Sankt-Peterburqda bir var Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın Kapellası, Promenade des Anglais üzərində yerləşir, oradan hər gün on minlərlə avtomobil keçir. Mən ora min dəfə getdim, ta ki bir gün bulanıq gözlərimlə təsadüfən ibadətgahın xaçını gördüm. Köhnədir, təmizdir Vedik! Məlum olub ki, bu xaç 1932-ci ildə dağıdılan və görünüşcə tam eyni olan bu yerin yanında dayanan köhnə kilsənin xaçından köçürülüb. Vedik Vladimirdəki Dmitrovski Katedrali. İndi yalnız xaçın uclarında olan dairələrdə gəmi lövbərləri çəkilir.

Həmin köhnə kilsə “Sularda Xilaskar” adlanırdı. Budur onun Vikipediyadan fotosu.

İndi müasir Rus Pravoslav Kilsəsi onu bərpa etməyə hazırlaşır. Bu, ümumiyyətlə, yaxşı bir şeydir, lakin bir xəbərdarlıqla. Bizim Rus Pravoslav Kilsəsi iddia edir ki, bu məbəd 1909-1911-ci illərdə tikilib və həmişə xristian olub. Lakin bu həqiqətə uyğun deyil. Bu məbəd dayanmışdı HƏMİŞƏ!!! -dən başlayaraq Sankt-Peterburqun bütün xəritələrində və planlarında göstərilmişdir 18-ci əsrin əvvəlləri, mahiyyətcə şəhərin “təməli” qoyulduğu andan. Budur 1913-cü ilin şəhər planından bir fraqment, onu yerləşdirirəm ki, harada olduğu aydın olsun. Bu, bir dəfə, ikincisi, yaxınlıqda oxşar kilsələrin ümumiyyətlə olmadığını aydınlaşdırmaq üçündür.

İndi isə 1861-ci ildə Admiralty-nin damından çəkilmiş panoramik fotoşəkilin fraqmentinə baxırıq. Güman edilən tikintidən 50 il əvvəl. Biz "Sulardakı Xilaskar"ı görürük.

Və burada o, 19-cu əsrin əvvəllərinə aid bir litoqrafiyadadır

Çətin ki, o dövrdə bu kilsə "Sulardakı Xilaskar" adlanırdı və ümumiyyətlə, 19-cu əsrin ortalarında xristian olması ehtimalı az idi. Əks halda Rus Pravoslav Kilsəsi bunu etməzdi yalan danışdı olardı. Nəzərə alın ki, günbəz bir qədər fərqli formadadır. Görünür, 1905-ci ildə kilsə islahatından sonra, bütpərəstlər oldu cinayət məsuliyyətinə cəlb edilib"vəhşi sektantlar" kimi köhnə Vedik məbəd yenidən düzəldilib Günbəz daxil olmaqla Xristianlığa çevrildi. Rəsmi Rus Pravoslav Kilsəsinin guya yeni məbədin tikildiyi illər kimi göstərdiyi iki il, sadəcə olaraq, bərpa və kosmetik işlər gedirdi. yeni sahibi.

Ən maraqlısı odur ki, 1905-1915-ci illərdə tikilmə tarixi olan kifayət qədər çox kilsə var və onların bir çoxu təəccüblü şəkildə “dərin antik dövrə” bənzəyir. Nəyə dəyər? Fedorovski Katedrali hamısı eyni Sankt-Peterburqda.

Rəsmi olaraq eyni 1911-14-cü illərdə Kreml divarının bir parçası ilə birlikdə tikilmişdir. Bəli bəli və divar parçası Eyni. Oraya gedin və canlı görün. Moskovski qatar stansiyasının yanı, piyada cəmi 5 dəqiqə. Oradakı bütün birinci mərtəbə orijinaldır, tavanı olmayan qalın kərpic tonozlu tavanlarla, yəni artıq 21-ci əsrin 2000-ci illərində bərpa zamanı praktiki olaraq toxunulmaz qalmışdır. Üstü artıq betondur. Çox güclü mömin olmaq lazımdır nağıllar Rus Pravoslav Kilsəsi hesab edir ki, onlar bundan 300-600 il əvvəl deyil, 20-ci əsrdə belə quracaqlar. Üstəlik, alt təbəqə ilə yerə batdı. Sadəcə bəzi möcüzələr. Görünür, bu məbəd və ya heç olmasa onun bünövrəsi və aşağı mərtəbəsi də çox yüz illər və o da əvvəllər idi Vedik. Budur, inqilabdan əvvəlki dövrə aid bir qəzetdən bir şəkil, qübbələrə diqqət yetirin və aşağı pillə

Və burada o, 1861-ci ilə aid bir fotoşəkildədir.

Kilsələr- Vedikməbədlərkeçmişin.

Vladimirdəki Vedik məbədi

Rus Pravoslav Kilsəsinin yalanları və ikiüzlülüyü! 1-ci hissə

Rus Pravoslav Kilsəsinin yalanları və ikiüzlülüyü!! 2-ci hissə

Daha ətraflı və Rusiyada, Ukraynada və gözəl planetimizin digər ölkələrində baş verən hadisələr haqqında müxtəlif məlumatları əldə edə bilərsiniz İnternet konfransları, daim “Bilik açarları” saytında keçirilir. Bütün Konfranslar açıq və tamamilə keçirilir pulsuz. Oyanan və maraqlanan hər kəsi dəvət edirik...

ev » xora » Pravoslav kilsələrinin günbəzləri nə deməkdir? Pravoslav kilsəsi neçə fəsildən ibarət ola bilər və onların sayı nə deməkdir?