"تعلم دون تفكير"

العمل الضائع.

للتفكير دون دراسة ، -

أعمال خطيرة."

ساندا الصينية (1842- 1925) 

خمس تعليمات من Sensei UECHI Kanbun:

1. أولا، تعلم كيفية الاسترخاء مع أي حركة، دون توتر. التوتر ينشأ بشكل رئيسي في عضلات الوجه والرقبة، ثم ينتقل إلى باقي أجزاء الجسم. استرخي وجهك و الرقبة مما سيسمح لك بالتخلص من التوتر في جميع حركاتك.
2. اختر وضعًا لتحقيق التوازن لا يتطلب منك الضغط أثناء البقاء في هذا الوضع. أبقِ رأسك مستقيمًا، ولا تميل إلى الأمام - فكر في إبقاء وجهك بعيدًا عن منطقة المصارعة، لكن لا تتكئ إلى الخلف. حافظ على الشعور بالصدر المقعر والظهر المقوس ولكن مع عمود فقري مستقيم.
3. تمرن كل يوم. المرونة ضرورية للتعلم استرخاء. يجب أن تكون العضلات ناعمة وممتدة بشكل جيد.
4. عندما تضرب، لا ترمي يدك أو قبضة يدك - فقط قم بتصويب ذراعك تمامًا دون توقف أو توتر. ليس ببطء، مع التوتر، ولكن رعشة طبيعية موجهة إلى الخارج، دون تأرجح والتردد. سيؤدي هذا إلى زيادة قوة التأثير. عندما ركلة، تخيل سوط. الحركة ناعمة وطبيعية. القدم تضرب بقوة، ثم يعود إلى وضع الانحناء من تلقاء نفسه - لا داعي لذلك سلالة أو سحبها بعيدا.
5. عندما تصد، لا تتصدى لقوة الضربة بكتلة، بل قم بإبعادها بلطف أو ضرب الطرف المهاجم. اخرج من خط الهجوم، ولف ذراعك ويدك حول خصمك واجعله يفقد توازنه. سيؤدي هذا إلى فتح العدو لهجومك المضاد.

مكونات التدريب - 稽古(كيكو)

1. 準備運動 - Junbi Undo - تمارين الإحماء.
2. 補助運動 - Hojo Undo - تمارين مساعدة.
3. 三戦 - سانشين - تعلم كاتا سانشين:
   1. 三戦の練習 - سانشين نو رينشو - أداء كاتا سانشين؛
   2. 三戦鍛え - سانشين كيتاي - أداء كاتا سانشين مع التحقق.
4. 型 - كاتا - كاتا التعلم:
   1. 型の練習 - Kata no Renshuu - تنفيذ الكاتا؛
   2. 型の分解 - كاتا نو بونكاي - تحليل وممارسة فك رموز الكاتا القتالية.
5. 体鍛え - تاي كيتاي - تلطيف الجسم:
   1. 小手鍛え - Kote Kitae - "حشوة" الساعدين؛
   2. 下肢鍛え; 足鍛え - كاشي كيتاي؛ آشي كيتاي - "حشو" الساقين؛
   3. 肚鍛え - هارا كيتاي - "حشو" البطن.
6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - تمارين مساعدة متوسطة.
7. 約束組手 - ياكوسوكو كوميتيه - مبارزة منصوص عليها.
8. 自由組手; 自由攻防 - جيو كوميتيه؛ جييو كوبو - مبارزة مجانية/مجانية؛ الهجمات والدفاعات الحرة.
9. 補強運動 - تراجع هوكيو - تمارين تقوية إضافية.

مميزات التدريب

守破離 => 守破離 => 守破離

"سيو ها ري"

"المفهوم "S hu - H a - R" i"، مأخوذة من الخط ومنقولة إلى فنون الدفاع عن النفس اليابانية.

نسخ طويل ودقيق للغاية للعينة (في الرسومات - الميثاق)، ثم إضافة خط اليد الخاص بك (نصف مخطط)، وأخيرًا، اكتشاف نموذج جديد، والارتجال، والاختراق (الكتابة المتصلة).

ومع ذلك، حتى في المرحلة الأخيرة، يكتبون نفس الرموز (الهيروغليفية، الحروف...) كما في المرحلة الأولى، ولا يخترعون حرفًا صينيًا جديدًا، بل يصبح مجرد خط يد متصل حي.

يوجد اليوم في الكاراتيه مفهوم عادل للغاية لثلاث مراحل من التدريب:

• "Shu" - "اتباع التقليد" - يعني أنك بحاجة إلى حفظ كل شيء تمامًا كما يظهر المعلم. وهذا يتطلب سنوات عديدة من التدريب، وإلا فلن يكون هناك أساس للانتقال إلى المستوى التالي.
  • في الحياة، هذه هي مرحلة نمو الطفل عندما يكون الوالدان بالنسبة له سلطات لا جدال فيها.
• "ها" - "كسر التقاليد" - تعني الفرصة لكسر قيود التقاليد، ومحاولة تحسين أسلوب المدرسة، ودمج أفضل التقنيات من المدارس الأخرى بشكل متناغم، مما يعني الرغبة في إيجاد طرق التطوير الخاصة بها. يحاول العديد من الأشخاص القيام بذلك مبكرًا جدًا لأنهم يبالغون في تقدير قدراتهم.
  • في الحياة، هذه هي مرحلة تطور الشاب عندما يكون والديه مخطئين في كل شيء.
• "ري" هو أن ترتفع فوق كل ما تمت دراسته من قبل، لتجد مبادئ أعلى وأكثر عمومية، وهو ما يعني "أن تسير في طريقك الخاص متبعًا حكمة التقليد".
  • في الحياة، هذه هي مرحلة تطور الرجل عندما تدرك أن والديك على حق، لكنك تسير بالفعل في طريقك الخاص.

وهذا يعني أن الهدف النهائي يكمن في التنفيذ الحر تمامًا للحركات، والتحرر من قيود التقييس. لكن لا أحد تقريبًا يذهب إلى هذا الحد. ويتوقف معظم الطلاب عند المرحلة الأولى من التعليم دون إكمالها.

معظم الطلاب، بسبب عقليتهم الأوروبية، لا يستطيعون متابعة المسار 守破離 - Shu-Ha-Ri (النسخ (اتباع التقليد تمامًا) - البحث عن ما هو خاص به (الخروج عن التقليد) - اتباع المسار الخاص مع احترام حكمة التقليد) ولا يكفيهم أن ينسخوا أنفسهم - فهم بحاجة إلى شرح لفظي من الطريقة. ومن ثم، لسوء الحظ، لدينا قدر كبير من الثرثرة وكمية قليلة من العمل الفعلي.

هدف التطلعات في بودو

一米一汗

【 هيتو كومي، هيتو آشي】

"حبة الأرز هي نقطة عرق"

الشخص الذي يبدأ في ممارسة فنون الدفاع عن النفس مليء بالتحيزات التقليدية. سوف يستغرق الأمر الكثير من الوقت قبل أن يقبل بثقة قيم BUDO التي كانت غريبة تمامًا في السابق. بالنسبة للطالب المبتدئ وحتى للطالب ذي الخبرة، فإن دور المعلم هو تعليمه التقنيات المختلفة والكشف عن معناها. ومع ذلك، في البداية، يجد الطلاب صعوبة في فهم أن ممارسة فنون الدفاع عن النفس لا تتعلق بإتقان مجموعة من التقنيات، بل تتعلق بإيجاد طريق - "قبل"، الذي يقود بعيدًا عن الحياة اليومية. حتى الآن، تهدف جميع تطلعات الطلاب بشكل خاص إلى إتقان التقنيات الفردية. عندما يلفت المعلم انتباه الطالب إلى بعض القيم المثالية المجردة، غالبًا ما يقاومه الطالب، مدافعًا عن عصمة آرائه الخاصة.

ويحتاج الطالب إلى بذل بعض الجهد للنظر داخل نفسه وحل مشاكله الخاصة التي غالباً ما تمنعه ​​من العثور على الطريق الصحيح. ليست هناك حاجة للنقاش حول ما هي الحقيقة وما هي الأكاذيب، بل عليك تنفيذ التمارين وتنفيذها. بعض تحسين المهارات التقنية. والبعض الآخر يطور شخصيتهم. لفهم هذا هو هدف التطلعات في BUDO.

الجوهر الداخلي والمظهر الخارجي

من خلال عبارة "هدف الطموح"، لا يفهم السيد فقط تحقيق نوع ما من النجاح الخارجي - فالكثيرون يسعون جاهدين لتحقيق النجاح، دون التفكير على الإطلاق في أنهم بحاجة إلى تحقيق البر ("sisei")، ولكن أيضًا اكتساب حالة ذهنية خاصة: الكرامة الداخلية التي ستظهر في أي من أفعالهم، في أي عمل. لذلك، بالنسبة للمعلم، فإن تصور الإنسان للعالم، جوهره الداخلي، أكثر أهمية من أفعاله، لأنه يعلم أن الأفعال الخاطئة تنتهك المبادئ الأساسية للحياة. توضح فصول BUDO هذا بوضوح. لم يتم اختراع تقنية تسمح للإنسان بتطوير مهاراته الفنية بغض النظر عما في روحه. تعلمك فلسفة BUDO تجنب الحرب، لأنه في ظروف القتال لا يمكنك تحسين مهاراتك. ومع ذلك، لا يستطيع الطلاب فهم هذا المبدأ الأكثر أهمية لفترة طويلة.

لا يمكن تحقيق البر إلا من خلال السعي لتحقيق المثل الأعلى والاستعداد للتضحية بالنفس في أي لحظة، وليس على الإطلاق من خلال تحقيق أي نجاح خارجي. يمكن للجميع تحقيق النجاح، ولكن القليل فقط هم القادرون على التضحية بأنفسهم. يعلمك السيد أولاً أن تجد جوهرك الداخلي ؛ عندها فقط سيكون الشخص قادرًا على القيام ببعض الإجراءات المهمة. يعلم السيد أنه حتى لو انتصرت في الحرب، فلن تفوز بالعدالة. إذا كان الطالب يسعى على وجه التحديد لتحقيق النجاح الخارجي، فلن يفهم مسار بودو.

ممارسة التدريب - "KEIKO" أو "RENSHU"؟

يشير مفهوم "كيكو" (التمرين؛ التأمل) إلى ممارسة التمارين التي لا تعزز المهارات الفنية بقدر ما تعمل على تطوير شخصية ممارس الفنون القتالية. إذا لم يفكر الشخص، فلن يدرك جوهر هذه الممارسة (كيكو). الفهم الحقيقي لجوهرها والقدرة، في صراع مستمر مع الذات، على تحقيق الإمكانيات الكامنة في التمرين، هي الأسس التي يقوم عليها تكوين الروح والقدرة على التحكم في طاقتها الخاصة في فنون BUDO. مقرها (الصينية: "Qi"، اليابانية: "Ki")

مفهوم "كيكو" (稽古 ) في فنون BUDO يتعارض مفهوم "renshu" (練習).) وتعني عادة "التدريب". هذه ممارسة تنمي القدرات الجسدية للشخص. في تدريس الطريقة التي يتبعها الأشخاص المشاركون في فنون BUDO، يتم استخدام هذا المفهوم فقط كأحد مكونات "keiko"، حيث أن التركيز الرئيسي هنا ينصب على تحقيق التوازن الداخلي والانسجام والطاقة الحيوية. يساعد على تحقيق مثل هذه الحالة (الصينية: "Qi") "، اليابانية: "Ki").

لذا، فإن مفهوم "كيكو" يغطي عناصر مختلفة من تعليم الطريق، وهي وازا("تقنية")، سي آي("الطاقة") و مزامنة("روح"). الهدف من هذه الممارسة هو ربط وازا وكي وشين؛ إذا كان من الممكن تحقيق ذلك، فسوف يفهم الشخص كيفية التصرف. لن تكون نتيجة مثل هذه الممارسة إتقان أي مهارة من فنون الدفاع عن النفس، بل ستكون فهمًا حقيقيًا لموقع الفرد في الحياة. في حين أن الشخص لن يحقق الانسجام الداخلي، فلن يحقق نجاحا ملحوظا في Budo. وبالتالي، فإن مسار BUDO لا يقتصر فقط على الرياضة

يجب أن يكون الطالب مستعدًا دائمًا لفهم المسار؛ يجب عليه أن يفعل كل شيء حتى يتمكن من التعلم. هذا البيان مهم للغاية، لأن الشخص يميل دائما إلى الاعتقاد بأنه يعرف كل شيء مقدما. لذلك، عند دراسة BUDO، غالبًا ما يكون الطلاب على استعداد ليقرروا بأنفسهم ما هو مهم بالنسبة لهم في هذه الفصول، وما هو في رأيهم مجرد هراء. إنهم على استعداد لإغفال كل ما هو غير مفهوم لهم ونسيانه على الفور. في بعض الأحيان، سيستغرق الأمر الكثير من الوقت قبل أن يفهموا أن أفضل طريقة للدراسة هي الثقة الكاملة في معلمهم وخبرته ومعرفته، وعدم الحكم بشكل تعسفي على كل شيء.

عندها فقط سيكون الطالب مشبعًا حقًا بروح BUDO عندما لا يثق في رأيه كثيرًا أثناء الفصل الدراسي بقدر ما يثق في تجربة المعلم ويعتمد عليه تمامًا. في تدريس الطريقة لا حاجة لإثبات صحة أو كذب أحكام معينة، لا مجال للخلافات بين المعلم وطلابه، لا داعي لمناقشة هل تمارين معينة ضرورية أم لا وهل هي مفيدة أم لا؟ يتم تنظيمها بشكل صحيح. أينما يحدث العكس، حيث يبدأ الطلاب، الذين لم يصبحوا أساتذة حقيقيين بعد، في الحكم على كل شيء، فلا يوجد مكان للمعلم. يمكنه الانسحاب حيث لا يوجد تقديس، ولا يوجد بودو.

إن الدراسة في DOJO تعني التشبع بروح BUDO ذاتها والسعي لتحقيق الإتقان تحت إشراف المعلم. ومع ذلك، إلى أن يشهد المعلم أنه هو نفسه لم يصبح أستاذاً حقيقياً، فلا يحق له أن ينقطع عن دراسته، مهما كان المستوى الذي وصل إليه؛ وإلا فسيتعين عليه أن يبدأ من جديد لاحقًا.

لا يوجد تسلسل هرمي بين سادة BUDO. نحن هنا نتحدث عن فهم الطريق نفسه، وليس عن المراحل الفردية لتحقيق هذا الفهم. يبدأ الإتقان عندما يأتي فهم الطريق. فقط بعد ذلك يمكن للطالب الاستمرار في دراسة المسار بشكل مستقل.

أساليب التدريب التقليدية أو الرياضية لا تساعد على فهم الطريق. تختلف عملية تعلم BUDO التقليدية اختلافًا جوهريًا عن أي عمليات تعليمية أخرى، حيث يحاول الطالب إما اكتساب معرفة جديدة أو إتقان بعض المهارات. في BUDO، لا يتم تحقيق التقدم في عملية التعلم نفسها، ولكن من خلال إنشاء علاقة إنسانية حقيقية بين المعلم والطالب. لا يمكن أن تنشأ إلا إذا كان الطالب نفسه مستعدًا لها. إذا تجنب علاقة ثقة مع المعلم، فلن يكون هناك شيء. عند ممارسة BUDO، يجب أن تفكر باستمرار في سلوكك، حول موقفك من الحياة، وإلا فلن تحصل على فهم أعلى.

في كثير من الأحيان لا يدرك الطلاب ذلك، وبالتالي يستمرون في أوهامهم. بالنسبة لهم، هناك حدود لا يمكنهم تجاوزها، مهما اختلفوا في تفسيرها. ومع ذلك، في الواقع، كل ذلك يعود إلى شيء واحد: لا يمكنهم التغلب على "أناهم"، وهذا يمنعهم من العثور على المسار الحقيقي؛ عندما يواجهون الحاجة إلى الارتفاع فوق أنانيتهم، والتمركز حول الذات، والأنانية، والذاتية. الثقة، فمن الأسهل عليهم أن يعلنوا أنهم أنفسهم مخطئون بدلاً من الاعتراف بأنهم مستمرون في أخطائهم. ويمكنهم إيجاد تفسير مقبول لأي فشل، لكن هذا لن ينقذهم من تكرار الفشل في المستقبل. بغض النظر عن مدى تعقيد المنطق المنطقي الذي يلجأ إليه مثل هذا الشخص، فإن منطق فكره محدود، لأنه يوجد حاجز أمامه، وهو غير قادر على التغلب عليه بعد والذي يخفي عنه الوضع الحقيقي.

سيوخاري(كانجي: 守破離 هيراغانا: しゅはり) هو مفهوم يأتي من فنون الدفاع عن النفس اليابانية. ويصف مراحل تحقيق الإتقان. يتم استخدامها أحيانًا أيضًا فيما يتعلق بالفنون اليابانية الأخرى، مثل Go.
علم أصول الكلمات:
يمكن ترجمة مصطلح "suhari" تقريبًا على أنه "تعلم أولاً، ثم اهجر، وأخيرًا تجاوز."
Xiu (守) - تُترجم إلى "الحماية" و"الطاعة" وتعني المعرفة التقليدية: تعلم الأساسيات والتقنيات الأساسية والأماكن الشائعة واكتساب المعرفة الإرشادية.
ها (破) - تُترجم على أنها "انفصال" و "انفصال" وتعني القطيعة مع التقاليد: التخلص من الأوهام، ومراجعة القواعد، والفهم النقدي لما تم تعلمه.
ري (離) - تُترجم على أنها "تحرير" و"استقلال" وتعني الانتقال إلى حالة جديدة: تختفي الحاجة إلى التقنيات والقواعد، وتصبح جميع الحركات طبيعية، دون الحاجة إلى الأشكال، ويصبح الجسد والروح واحدًا

قدم أستاذ الأيكيدو شيهان إندو سيشيرو التعريف التالي لمفهوم الشوهاري:
"من المعروف أنه في عملية التعلم أو التدريب، يمر الجميع بمراحل شو وها وري. وشرح هذه المراحل هو كما يلي.
في مرحلة شو، نكرر الأشكال وننمي قدرة الجسم على إدراك الأشكال التي أنشأها أسلافنا. نبقى صادقين مع الشكل دون الانحراف عنه بأي شكل من الأشكال. لاحقًا، في مرحلة الهاء، بعد تنمية القدرة على تبني الأشكال والحركات، نقوم بإدخال شيء جديد إليها. أثناء هذه العملية، قد تتغير النماذج ويتم التخلص منها. وأخيرًا، في مرحلة ري، نبتعد أخيرًا عن الأشكال، ونفتح الطريق أمام الإبداع في التكنولوجيا ونجد أنفسنا في مكان نتصرف فيه وفقًا لرغبات أذهاننا/قلبنا، بحرية، ولكن دون خرق القوانين."

في مرحلة شو، يُطلب من الطالب أيضًا اتباع تعليمات معلم واحد فقط دون أدنى شك. إنه ليس مستعدًا بعد لاستكشاف ومقارنة المسارات المختلفة.
بصريًا، يمكن تمثيل مبدأ السهاري على شكل دوائر متحدة المركز، حيث يتم وضع الدائرة التي ترمز إلى مرحلة شو داخل دائرة الهاء، ويتم وضع كل منهما داخل دائرة ري. لا تتغير التقنيات والمعرفة الأساسية عند الانتقال من دائرة إلى أخرى.

قصة:
تم تقديم مفهوم الشوهاري لأول مرة بواسطة فوهاكو كاواكامي في فن حفل الشاي في شكل مبدأ "جو ها كيو" (اليابانية 序破急 جو ها كيو - مقدمة، نقطة تحول، مفاجأة). هذا نموذج ياباني تقليدي للتسلسل، مما يعني أن أي حركة أو جهد يجب أن يبدأ تدريجيًا، ويتطور بسرعة، وينتهي بشكل غير متوقع. يتم استخدامه في الفنون القتالية (كيندو، إيايدو)، والمسرح الياباني (كابوكي، نوه، جوروري)، حفل الشاي الياباني، والأنواع الأدبية للرينغا والرينكو.
لاحقًا، قام زيمي موتوكيو، الممثل والكاتب المسرحي في مسرح نوه، بتطبيق هذا المبدأ على الرقصة، وأعطاها اسم شوهاري. وتحت نفس الاسم، أصبح هذا المبدأ فيما بعد جزءًا من فلسفة أيكيدو. شوهاري هو أيضًا عنصر من فلسفة شورينجي كينبو.

مكتوبة على أساس مواد من

"في حياة الإنسان هناك مراحل لفهم التعليم. في المرحلة الأولى يتعلم الإنسان، لكن هذا لا يؤدي إلى شيء، ولذلك يعتبر نفسه والآخرين عديمي الخبرة. مثل هذا الشخص لا طائل منه. وفي المرحلة الثانية يكون أيضًا عديم الفائدة، لكنه يدرك عيوب نفسه ويرى عيوب الآخرين. وفي المرحلة الثالثة يفتخر بقدراته، ويفرح بثناء الآخرين عليه، ويندم على تقصير أصدقائه. مثل هذا الشخص يمكن أن يكون مفيدًا بالفعل. وفي أعلى الدرجات يبدو الإنسان كأنه لا يعرف شيئاً».

Xiu - يتضمن الالتزام الصارم بقواعد وتعليمات المعلم. مهمة الطالب هي التركيز على العمل وصقل تنفيذه. ومن خلال التكرار المتكرر، يتقن جميع القواعد والتقنيات. عندما يحدث هذا، يتم الوصول إلى مستوى Xiu. ينتقل التدريب إلى المرحلة التالية.
ها - في هذه المرحلة يتوقف الطالب عن اتباع جميع القواعد بشكل أعمى. إنه يفكر في تصرفاته، ويغير القواعد، ويحاول كسرها، ويبني نظاما جديدا لقواعده الخاصة. ويتعلم أيضًا تقنيات جديدة من معلمين آخرين.
ري - في هذه المرحلة المهمة هي تحرير نفسك من القواعد، والانتقال إلى بعد جديد (تاو)، حيث لا توجد قواعد، ولكن المسار الطبيعي للأشياء. عندما يتحرر الجسم أخيرًا من جميع القواعد، يتم الوصول إلى مستوى Ri وتبدأ مرحلة Shu في بُعد جديد.
تحتوي النسخة الإنجليزية من الويكي على شرح أكثر شمولاً.

وهنا تفسير آخر يصف مخاطر هذه المراحل الثلاث.

هناك ثلاث مراحل في أي تدريس.
- غير حرجة. من أجل استيعاب أي تدريس على مستوى المعرفة، من الضروري التعامل معه دون انتقاد، بثقة كاملة. تصبح معجبه الصادق. احصل على الحق الأخلاقي في إعادة سردها. أي شخص يغيب عن المرحلة الأولى يصبح منقطعا عن الدراسة. أي شخص يعلق فيه يصبح زومبي.
- البناءة والحرجة. من أجل استيعاب التدريس على مستوى الفهم، من الضروري تناوله بشكل بناء ونقدي مع الرغبة في تحسينه وتحسينه وإزالة تناقضاته الداخلية وتناقضاته مع الحقائق وإضفاء الانسجام والجمال عليه. ومن تخطى هذه المرحلة يصبح منشقاً، ومن علق فيها يصبح تلميذاً أبدياً.
- المدمرة الحرجة. ومن أجل استيعاب التدريس على مستوى التغلب عليه، من الضروري اكتشاف حدوده وحدوده وعدم قدرته على مواصلة التطوير دون إعادة هيكلة جذرية. التدمير على الأرض وتحديد العناصر المناسبة لبناء تعليم مختلف وأكثر كمالا. ومن يبدأ من هذه المرحلة متخطياً المرحلة الأولى والثانية يصبح جاهلاً. فمن لم يفوته أي مرحلة من المراحل الثلاث، ومر بها باستمرار ومن دون مكر، يصبح خليفة.

وإليك المزيد عن هذا الموضوع في Hagakure، حول فائدة الإنسان في كل مرحلة.
"في حياة الإنسان هناك مراحل لفهم التعليم. في المرحلة الأولى يتعلم الإنسان، لكن هذا لا يؤدي إلى شيء، ولذلك يعتبر نفسه والآخرين عديمي الخبرة. مثل هذا الشخص لا طائل منه. وفي المرحلة الثانية يكون أيضًا عديم الفائدة، لكنه يدرك عيوب نفسه ويرى عيوب الآخرين. وفي المرحلة الثالثة يفتخر بقدراته، ويفرح بثناء الآخرين عليه، ويندم على تقصير أصدقائه. مثل هذا الشخص يمكن أن يكون مفيدًا بالفعل. وفي أعلى الدرجات يبدو الإنسان كأنه لا يعرف شيئاً».
هذه هي الخطوات العامة. ولكن هناك أيضًا مرحلة أخرى أكثر أهمية من كل المراحل الأخرى. في هذه المرحلة، يدرك الإنسان ما لا نهاية من التحسن في الطريق ولا يعتبر أبدًا أنه قد وصل. إنه يعرف بالضبط عيوبه ولا يعتقد أبدًا أنه نجح. إنه خالي من الكبرياء، وبفضل تواضعه يفهم الطريق إلى النهاية. يُقال إن المعلم ياجيو قال ذات مرة: “أنا لا أعرف كيف أهزم الآخرين؛ أعرف كيف أتغلب على نفسي."
ادرس بجد طوال حياتك. كل يوم تصبح أكثر مهارة مما كنت عليه في اليوم السابق، وفي اليوم التالي أكثر مهارة مما كنت عليه اليوم. التحسن ليس له نهاية.
من البرمجة اللغوية العصبية

أربع مراحل للتعلم: 1. الجهل اللاواعي 2. الجهل الواعي 3. المعرفة الواعية 4. المعرفة اللاواعية.

مقال آخر حول هذا الموضوع.

مؤلف هذا المقال هو يوكيوشي تاكامورا

ملحوظة.سينسي تاكاموراوكتب هذا المقال كجزء من دليل مدرب Shindo Yoshin Ryu. على الرغم من أنها مكتوبة خصيصًا للمدرسين، إلا أن هناك قيمة كبيرة في هذه المقالة لدرجة أننا قررنا جعلها في متناول الجميع.

إن مفهوم سوهاري يعني حرفيًا إتقان الكاتا، والابتعاد عن الكاتا، والتخلي عن الكاتا. كان التدريب في اليابان الكلاسيكية يسعى دائمًا إلى تحقيق هذه الأهداف على وجه التحديد ويتم في إطار هذه العملية التعليمية المحددة. كان هذا النهج الفريد للتعلم موجودًا في اليابان لعدة قرون وأصبح الوسيلة التي تم من خلالها الحفاظ على العديد من تقاليد المعرفة اليابانية القديمة، بما في ذلك مجالات متنوعة مثل الفنون القتالية وتنسيق الزهور والمسرح والشعر والفنون الجميلة والنحت والنسيج. على الرغم من أن مفهوم سوهاري كان ناجحًا للغاية لدرجة أنه لا يزال قائمًا حتى يومنا هذا، إلا أن الأساليب الجديدة للتعليم والتعلم تعمل الآن على تغيير هذه الطريقة اليابانية القديمة لنقل المعرفة. إن نجاح نقل الفنون التقليدية لليابان والأغراض التي تخدمها إلى الجيل الجديد يعتمد كليًا على المعلمين المعاصرين وحكمتهم فيما يتعلق بنقاط القوة والمشاكل الكامنة في مفهوم سو-ها-ري. سأناقش في هذه المقالة سو ها ري والتطبيقات الفريدة لهذا المفهوم في التقليد الفخور لمدرسة تاكامورا ها للفنون القتالية لشيندو يوشين ريو جوجوتسو.

سودن: تدريب على مستوى الدخول.
سو(اتقان الكاتا)

الكاتا، أو الشكل، هو جوهر التدريس في مدارس المعرفة اليابانية التقليدية. هذا هو التمثيل الأكثر وضوحًا للمعرفة المدرسية، المتجسدة في مفاهيم أو تسلسلات من الحركات تبدو بسيطة. نظرًا لأنه من السهل جدًا إتقان الكاتا، غالبًا ما يُعتقد خطأً أن الكاتا هي الجانب الأكثر أهمية في تحديد قدرة الطالب أو مستوى تقدمه. في الواقع، إذا تم تدريس الكاتا بشكل صحيح، فإنها تحتوي على معلومات مماثلة في شكل أورا، أي في شكل مخفي، ولكن هذه المعلومات تكمن أعمق من سطح (أوموتي) الملاحظة العادية.

إذا لم يكرس الطالب نفسه بالكامل لإتقان مستوى أوموتي للكاتا، فإنه محكوم عليه بالبقاء مبتدئًا إلى الأبد، غير قادر على التقدم إلى الأعماق الحقيقية للمعرفة المخفية عنه في شكل أورا. من أجل تجربة سو وإتقان الكاتا حقًا، يجب على الطالب إخضاع نفسه وغروره لإتقان مجموعة تبدو عشوائية من التمارين التي تتكرر مرارًا وتكرارًا. في كثير من الأحيان، يهدف هذا المستوى الأولي - المستوى الهادئ - إلى تحدي قدرة الطالب على التركيز ورغبته في التعلم. بالإضافة إلى ذلك، في بعض التقاليد الصارمة يكون الغرض من الكاتا هو خلق عدم الراحة الجسدية. إن التغلب على الانزعاج الجسدي في هذه الأنواع من الكاتا هو المستوى الأول من التدريب للتركيز الذهني حصريًا على مهمة واحدة. ومع تقدم الطالب في تعلم الكاتا المختلفة، يبدأ في مواجهة مختلف مظاهر المواقف العصيبة أو المواقف التي تحاول صرف انتباهه. ومع تزايد هذه التحديات، يتعلم الطالب الاستجابة للمعلومات والضغوط بطرق فعالة بشكل متزايد. بعد مرور بعض الوقت، تبدأ التفاعلات العصبية العضلية بالحدوث على مستوى حدسي ولم يعد الطالب يتحكم فيها على المستوى الواعي. عندما يتم إتقان هذا المستوى من الكاتا وأداءه بشكل مرضي، يعتبر الطالب قد وصل إلى المستوى الأول من التدريب. في التدريب اللاحق، سيتعين عليه إتقان كاتا أكثر تعقيدا، والتي ستصبح اختبارات أكثر تنوعا بالنسبة له، ولكن الآن ستبدأ المنهجية العقلية للتدريب في العمل - ويعتبر الهدف الأول لتدريب الكاتا قد تحقق

صعوبات التعلم على مستوى سودن.
في هذا المستوى يمكن تعلم الكاتا بشكل مستقل. في النهاية، مجرد تكرار التمارين البدنية هو الذي يسمح لك، من خلال التغلب على نفسك واتباع التعليمات، باكتساب الخبرة الشخصية. قد يبدو هذا مبالغة، لكن أي شخص يعرف الكاتا الأساسية يمكنه الاستعانة بالطلاب لتدريبهم في المستوى الأول من التدريب. حتى أن بعض الطلاب قادرون على الوصول إلى هذا المستوى من خلال التوجيه، مثل الكتب. ومع ذلك، فإن هذا الأسلوب يضع الطالب في موقف خطير، خاصة عند إتقان الكاتا التي يجب أداؤها في أزواج. تنجم الصعوبات الكبيرة عن عدم اهتمام المعلم الدقيق بالشكل الخارجي الصحيح والتوقيت المناسب. وبعبارة بسيطة، فإن القدرة التعليمية للمدرسين ذوي المستوى المنخفض تعاني من حقيقة أن تدريبهم في حد ذاته متواضع للغاية. ولهذا السبب، يقومون بتدريس المهارات الخاطئة لطلابهم وعليهم إعادة تعلمها لاحقًا. لا يشكل هذا خطرًا محتملاً فحسب، بل يمكن أن يثبط عزيمة الطالب عن التعلم تمامًا. أدى هذا التدريب إلى حقيقة أن العديد من الطلاب الواعدين المتميزين، بعد أن تلقوا مثل هذه الخبرة، تخلوا عن دراستهم وتركوا التدريب. إن التعليمات الدقيقة، حتى على المستوى الأساسي لتدريب الكاتا، أمر ضروري للغاية. المهارات الأساسية هي جوهر التنفيذ الصحيح لجميع الإجراءات ولا ينبغي الاستهانة بها.

Chuden: المستوى المتوسط ​​من التدريب.
"سو" مذهل على المستوى.

وعلى المستوى الرائع فإن تعلم الكاتا يشتمل على عنصر جديد. هذا العنصر هو التطبيق، أو Bunkai. يظهر للطالب الأسباب الأعمق للحاجة إلى إتقان الكاتا وبنية الكاتا. كما تتم دراسة وتقييم السيناريو الذي يتم فيه أداء الكاتا. ومع ذلك، تقتصر هذه الدراسة والتقييم على الأداء الخالص للكاتا دون أي اختلافات. فقط من خلال مثل هذا النظام الصارم لتدريس الكاتا يمكن إثبات قابلية تطبيقها للطالب على المستوى الذي يستطيع الطالب فهمه. في عملية التدريس، يساعد المعلم الطالب على البدء في فهم جوهر أورا - تلك الجوانب المخفية تحت سطح الشكل المادي البحت. بالنسبة لبعض الطلاب، يصبح هذا بمثابة الوحي، وبالنسبة للآخرين كان واضحًا بالفعل في مرحلة ما. وفي كلتا الحالتين، يجب على المعلم تقديم المفاهيم الأساسية بدقة وعلى مستوى أكثر تجريدًا من ذي قبل. وهذا يسمح لنا برسم المسار إلى المفهوم التالي لسو ها ري.

ها(المغادرة من كاتا).

في المفهوم الياباني التقليدي، تعتبر سوهاري ها أول إشارة للسماح للطالب بأن يكون مبدعًا. يحدث هذا في المرة الأولى التي يؤدي فيها هينكا وازا، أو الاختلافات. وتسمى هذه "الانحرافات عن النموذج الموجود داخل النموذج" أو "الاختلافات التقليدية التي تلتزم بالشكل الصارم للكاتا الرئيسية". والآن يتم توجيه الطالب لمراقبة أي رد فعل على الفشل في أداء الكاتا في شكلها النقي. في هذه الحالة، مطلوب تعليمات دقيقة بشكل خاص من المعلم، لأن الانحراف المفرط عن النموذج الأساسي سيؤدي إلى الإهمال في تنفيذ التقنية أو حتى تشويهها بالكامل، كما أن الالتزام الأعمى بالحدود الصارمة يمكن أن يدمر موهبة الفهم الحدسي للأشياء. ما يكمن تحت السطح. الهدف الآن هو تحفيز هذه الموهبة، لكن تجربة الإبداع هذه يجب أن يتم تنظيمها بعناية من خلال حدود الكاتا الرئيسية. يجب أن تظل الكاتا معروفة على أنها كاتا. إذا انحرفت الكاتا كثيرًا عن المعيار، فإنها تتوقف عن الارتباط بالكاتا الأصلية وتصبح تعبيرًا مختلفًا عن التقنية. في هذا المستوى من التدريب من الضروري تجنب مثل هذه الانحرافات.

ها، هذا مذهل.

عندما يكتشف الطالب الحدود داخل الكاتا الرئيسية، يبدأ في رؤية أن فرص التعلم المتاحة له تكاد لا تنتهي. مهاراته تتزايد الآن بسرعة فائقة، وهو أمر لم يختبره في الماضي. في هذه المرحلة، يُظهر أفضل الطلاب إمكاناتهم لأول مرة. يتم الجمع بين مفاهيم وأشكال الريو بطريقة تحفز عقل الطالب. وهو الآن يقدر الكاتا بشكل كامل ويفهم حكمة التقنية التي تكمن بداخلها. ولذلك يرى العديد من المعلمين أن هذه الفترة في تقدم الطلاب هي الأكثر مثمرة، وتتجلى نتائج عمل المعلم بشكل كامل.

صعوبات في التعلم بمستوى رائع.

في هذه المرحلة، ينبغي للمرء أن يلتزم بقوة بالمفاهيم الجذرية للتقليد. يسمح الانحراف عن المفاهيم التي تحدد الفن للطالب بالتقدم في اتجاهات لم يقصدها مؤسس الفن. لكي يستمر الريو في الحفاظ على هويته وجوهره، يجب أن يبقى بشكل صارم داخل حدود الكاتا. إن تجاوز حدود معينة في هذه المرحلة يمكن أن يكون كارثيا على الطالب، ويمكن أن يعرض للخطر إمكانية تحقيق أعلى إمكاناته. في هذه المرحلة من التدريس، غالبًا ما يقع المعلمون في فخ الابتعاد عن الهياكل الجامدة. إنهم يسيئون الحكم على تقدم الطالب ويعتقدون أن مستوى فهمهم أعلى بكثير مما تم تحقيقه بالفعل. في هذه المرحلة المتوسطة من التدريب، يجب اختبار ذكاء الطالب ومهاراته الفنية باستمرار. في بعض الأحيان يحاول الطلاب المفرطون في الحماس الذهاب إلى أبعد من ذلك وبسرعة كبيرة. يجب تجنب هذا الاتجاه وإلا فإنه سيعيق المزيد من التقدم والتعلم.

جودين: مستوى متقدم من التدريب.
ري(رفض الكاتا)

يشعر بعض طلاب الفنون القتالية الحديثة أن الكاتا والسوهاري مقيدتان للغاية وقديمتان. في الواقع، هذا الموقف معيب لأنه يسيء تفسير الغرض من الكاتا. مثل العديد من المتخصصين في الكراسي ذات الذراعين، لم يتلق هؤلاء الأشخاص تدريبًا مناسبًا في الكاتا يتجاوز مستوى الجودن ويصدرون أحكامًا على أشياء يفتقرون إلى المؤهلات اللازمة لفهمها. مثل العديد من المراقبين الذين ليس لديهم خبرة في الدراسة المتعمقة حقًا، فإنهم ينظرون إلى الكاتا باعتبارها فنًا في حد ذاته، وليس كأداة تعليمية معقدة تقع فقط على سطح المفاهيم الأساسية للفن قيد الدراسة. الكاتا "هي" فن - بتفسير معيب. وهذا يشبه الاعتقاد بأن القاموس يعطي صورة كاملة للغة. لسوء الحظ، فإن العديد من تقاليد الفنون القتالية القديمة في اليابان تساهم عن غير قصد في هذا الفهم المشوه من خلال المبالغة في التأكيد على دور الكاتا. في كثير من الأحيان في مثل هذه المدارس، فقدت العناصر الأساسية والمعرفة المهمة في العصور القديمة، وما تبقى هو أوموتي، أو الغلاف العلوي للكاتا. نظرًا لأن هذه المدارس لم يبق لها شيء سوى الكاتا، فغالبًا ما يدفنون الموكوروكو (الترسانة التقنية) الخاصة بهم مرة أخرى، ويقدمون الكاتا باعتبارها القوة الدافعة الأساسية للريو. عندما يحدث هذا، تتدهور المدرسة حتمًا إلى حالة من الرقص المبسط حيث تصبح تطبيقات الأورا والكاتا أهدافًا ثانوية. هذه التقاليد ماتت تماما. إنها تشبه الهياكل العظمية التي تحاول التظاهر بأنها الشخص بأكمله.

"ري" - ما هذا؟

من الصعب شرح ما هو ري، لأنه لم تتم دراسته بقدر ما يأتي الناس إليه. هذا هو نوع الأداء الذي يأتي ببساطة بعد أن أصبحت مستويات su وha جزءًا لا يتجزأ من الشخص الذي عمل عليها. هذا هو التمكن من الكاتا لدرجة أن الغلاف الخارجي للكاتا يتوقف عن الوجود. كل ما تبقى هو الحقيقة الأساسية. هذا هو الشكل الذي لا يكون فيه الشكل واعيًا. يعد هذا تنفيذًا بديهيًا لهذه التقنية، وهو فعال مثل الشكل الذي قبله، ولكنه عفوي تمامًا. إن التقنية التي تتحرر من القيود الناتجة عن عملية الفهم الواعي تصبح حقًا مزهرية للتأمل أثناء الحركة. بالنسبة لمن حقق ري، تصبح الملاحظة تعبيرًا خاصًا به عن الواقع. يصبح العقل قادرًا على العمل بمستوى أعلى بكثير مما كان ممكنًا في السابق. بالنسبة للمراقب العادي، يبدو أن الشخص الذي يقوم بهذه التقنية هو تقريبًا مستبصر، قادر على توقع الأحداث وإحباط الهجمات قبل حدوثها. وفي الواقع فإن الراصد في حيرة من جمود تفكيره. عند الوصول إلى مستوى ri، يتم تقليل الوقت بين الملاحظة والتفاعل المقابل لدرجة أنه لا يمكن إدراكه عمليًا. هذا هو "كي". هذا هو "مشين". هذا هو "يو". كل هذا معًا. وهذا مظهر من مظاهر أعلى مستوى من المهارة العسكرية. هذا ما نسميه "وا" في تاكامورا ريو.

مستوى الأداء الفني المتأصل في ري يتجاوز قدرات العديد من طلاب الفن. معظم الناس ببساطة غير قادرين على تحقيق هذا المستوى المتقدم من التعبير عن قدرات المدرسة. ومع ذلك، غالبًا ما يصبح أولئك الذين لم يصلوا أبدًا إلى هذا المستوى من الإتقان الفني معلمين ممتازين، قادرين على نقل الطالب إلى حافة الإتقان حتى لو لم يتمكنوا هم أنفسهم من تحقيق القفزة إلى الأداء البديهي - ri. ويتردد بعض المراقبين في الاعتراف بهذا القيد الذي يمنع الجميع من دخول النخبة. هذا النوع من التفكير يبدو غريبا بالنسبة لي. أود أن أذكّر هؤلاء المراقبين بأنه ليس كل البشر لديهم القدرة الفطرية على تحقيق الإتقان في المجال الذي يختارونه. كبشر، نحن جميعًا نتمتع بمواهب وأوجه قصور معينة. هذه القدرات والعيوب الفردية هي التي تجعلنا نحن البشر مخلوقات مختلفة وفريدة من نوعها. إن محاولة إنكار هذه الحقيقة هي محاولة إنكار وجود ما يشكل فرديتنا. ومع أخذ ذلك في الاعتبار، من الضروري أن تكون متواضعًا وأن تتذكر أن تحقيق الإتقان في مجال ما لا يضمن الحصول حتى على مستوى متوسط ​​من القدرة في مجال آخر. وبالمثل، فإن إتقان الأداء الفني لا يضمن دائمًا إتقان التدريس.

صعوبات التعلم في مستوى الجودن فما فوق.

عندما يتقن الطالب باستمرار مستوى ري، فإنه يتقن كل المعرفة التقنية التي يستطيع المدرب أن يعلمه إياها مباشرة. يجب الآن أن تتغير عملية التوجيه والتدريس. ويجب على المعلم أيضًا أن يسمح لطبيعة العلاقة بينه وبين الطالب بالتغير. من الآن فصاعدا، يحمل الطالب تقاليد المدرسة بشكل كامل ويلتزم بالكيبون (قسم الدم)، وهو ما يعني السيطرة على أناه واعتراف الطالب بحقيقة أنه بدون معلمه ومدرسته لن يكون أبدا. قادر على تحقيق إمكاناته كطالب. ويجب أن يعلم يقيناً أن كل ما يملكه هو بسبب إخلاص معلمه لعمله في التدريس، كما أن معلمه بدوره مدين لمعلمه. يجب أن يعكس سلوكه أنه مدين لمدرسته إلى الأبد ويجب أن يكون متواضعًا دائمًا في حضور المعلم. وبالمثل، يجب على المعلم أن يسمح للطالب بممارسة الاستقلالية والقدرة على التعبير عن نفسه بطرق لم تكن مسموحة له من قبل. أشبه بالقائد والشخص الذي يوضح الطريق، يجب على المعلم ذو القلب الفرح أن يقف بجانب تلميذه. ويجب عليه أيضًا أن يكون متواضعًا ويدرك مسؤوليته تجاه المدرسة ويستمر في الالتزام بالمبادئ والمعايير التي علمها لطلابه. اكتملت مهمته التعليمية. الآن هو ليس أبا، بل جد.

لسوء الحظ، في هذا الوقت بالتحديد - الوقت الذي تحتاج فيه المدرسة إلى معلم - يفشل الكثيرون في التعامل مع مهمتهم. وبدلاً من إظهار الثقة بالنفس والفخر بإنجازات طلابهم، فإنهم يقعون فريسة للغرور والافتقار إلى الروح. وذلك لأنهم يفترضون أن هذه هي نهاية الاحترام الذي يكنه التلاميذ لهم، وهي نهاية غير موجودة في الواقع. غالبا ما تتجلى هذه المشكلة في حقيقة أن المعلم يحاول استعادة مثل هذا الاتصال بين المعلم والطالب، والذي لا يسمح للطالب بإدراك موقعه القيادي الناضج داخل المدرسة. يرى بعض المعلمين الانحرافات عن مسارهم الخاص كرفض الطلاب لما تم تدريسه لهم. على الرغم من أنه لكي يتمكن الطالب من تحقيق مستوى أعلى من التعبير عن الذات داخل المدرسة، فلا بد من رفض بعض المعرفة. يتردد بعض المعلمين في الاعتراف بأن الانحرافات عن تدريسهم في هذا المستوى هي في الواقع مظهر من مظاهر شخصية الطالب ونضجه وثقته. وهذه الثقة - وهذا يجب ألا ننسى - نقلها المعلم إلى الطالب كجزء من الاتفاق بين الطالب والمعلم. يجب على المعلم أن يتذكر مسؤولياته ويعامل الطالب كعضو في المدرسة. يجب أن يتواضع قلبه ويتذكر الوقت الذي كان فيه هو نفسه تلميذاً. ويجب عليه أن يفعل ذلك حتى يظل قائداً فعالاً على الطريق.

الخلاصة: الأبيض يصبح أسود ثم أبيض مرة أخرى.
هذه دعوة لكل عضو في المدرسة لمعرفة مسؤولياته والنظر بانتظام في مرآة كاميدان (مذبح المنزل) - في المرآة التي تعكس الحقيقة النقية. واطلب بكل تواضع من الكامي أن يساعده على النظر إلى قلبه ودوافعه بشكل نقدي، ليسمع الصوت الهادئ الذي يمكن أن يصبح نذير الغرور والبحث عن الربح. فقط من خلال طريق الحقيقة يمكن للمعلم والطالب خوض عملية السوهاري، والوفاء بواجباتهم بمسؤولية ونقل المعرفة والحكمة إلى أتباع المدرسة.

مميزات التعليم التقليدي

في تدريب البوجوتسو التقليدي هناك ثلاثة مستويات تسمى سو ها ري .

في اليابان، يُستخدم مفهوم "سو ها ري" ليس فقط لوصف التقدم التطوري الشامل نحو دراسة الفنون القتالية، ولكن أيضًا باعتباره دورة الحياة الكاملة للعلاقة بين الطالب والمعلم.

"سو"- الهيروغليفية "لحماية، لحماية" يعني الالتزام الصارم بالتقاليد والاستنساخ الدقيق للتقنية التي يتم تدريسها. غالبًا ما تسمى هذه المرحلة بمرحلة "الياقة".

الحرف الهيروغليفي "سو" له معنيان: "الحماية والحماية". يصف هذا المعنى المزدوج العلاقة بين الطالب والمعلم في المراحل الأولى من التدريب على الفنون القتالية، والتي يمكن مقارنتها بالعلاقة بين الآباء وأبنائهم. يجب على الطالب أن يستوعب كل ما يشاركه معلمه معه، ويجب أن يسعى للمعرفة ويكون مستعدًا لقبول أي تعليقات ونقد بناء. وينبغي للمعلم أن يعتني بالتلميذ بمعنى الاهتمام باهتماماته ورعايته وتشجيع تقدمه، كما يعتني الوالدين بطفله أثناء نموه. تؤكد "سو" على تعلم الأساسيات بطريقة لا هوادة فيها، بحيث يكتسب الطالب أساسًا قويًا للمراحل اللاحقة من التدريب، وأن يؤدي جميع الطلاب هذه التقنية بنفس الطريقة، على الرغم من اختلاف سمات الشخصية وبنية الجسم والعمر والقدرات.

"ها"- الهيروغليفية "كسر، كسر، كسر القاعدة" يتضمن التكيف الكامل في فهم التقنيات الأساسية، والانتقال إلى الممارسة المتغيرة (هينكا)، والوعي الداخلي بأهم مكونات الأسلوب (حرفيا "ومضة من الوعي أو البصيرة الداخلية")

"ها" هو مفهوم آخر له معنى مزدوج مطابق - "كسر، كسر، كسر القاعدة". بعد أن مرت بمرحلة كبيرة من التدريب، عندما يصل الطالب إلى "البصيرة الداخلية"، يبدأ في تحرير نفسه من "الياقة" في اتجاهين. من حيث التقنية، يتغلب الطالب على الأساسيات ويبدأ في تطبيق المبادئ المكتسبة من خلال تطوير التقنيات الأساسية بطريقة جديدة وأكثر حرية وإبداعًا (هنكا وازا). تبدأ شخصية الطالب في الظهور في الطريقة التي يؤدي بها هذه التقنية. وعلى مستوى أعمق، يتحرر أيضًا من اتباع تعليمات المعلم بشكل أعمى، ويبدأ في التفكير (الشك، وطرح الأسئلة) واكتشاف أشياء جديدة أكثر من خلال تجربته الخاصة. يمكن أن تكون هذه المرحلة محبطة للمعلم، حيث أن مسار الاكتشاف الخاص بالطالب يؤدي إلى عدد لا يحصى من الأسئلة التي تبدأ بكلمات "لماذا...". على مستوى ها، تشبه العلاقة بين المعلم والطالب العلاقة بين أحد الوالدين وطفله البالغ؛ المعلم هو سيد الفن، ويمكن للطالب الآن أن يصبح مدرسًا للآخرين.

"ري"- إن الحرف الهيروغليفي "الفصل والإفراج" يعني الاستقلال والحرية عندما تبتعد عنها بعد تلقي المعرفة على أساس ما فهمته بنفسك ، من خلال وحدة شين (كوكورو) - الروح ، جي (وازا) - التكنولوجيا والتاي - الجسم.

"ري" هي المرحلة التي يبتعد فيها الطالب، وهو الآن ذو رتبة عالية، عن معلمه، بعد أن استوعب كل ما يمكن أن يتلقاه منه، لكن هذا لا يعني أنه لم يعد هناك أي اتصال بين الطالب والمعلم . في الواقع، كل شيء يجب أن يكون عكس ذلك تمامًا، ويجب أن تكون الرابطة بينهما أقوى من أي وقت مضى، تقريبًا مثل العلاقة بين أحد الوالدين وابنه أو ابنته البالغة، التي لديها الآن أطفال.

على الرغم من أن الطالب أصبح الآن مستقلاً تمامًا، إلا أنه يحتفظ بحكمة معلمه وتوجيهه الصبور، بحيث يتم إثراء علاقتهما بالتجارب التي يتشاركونها. لكن الآن يتطور الطالب ويتعلم المزيد من خلال استكشافه الخاص بدلاً من تلقي التعليمات، ويمكنه التنفيس عن دوافعه الإبداعية. يحمل أسلوب الطالب الآن بصمة فرديته وشخصيته. "Ri" لها أيضًا معنى مزدوج، المعنى الثاني هو "الإفراج". بينما يسعى الطالب إلى الاستقلال الداخلي عن المعلم، يجب على المرشد بدوره أن يترك الطالب يرحل.

"سو"، "ها"، "ري"ليس تقدمًا خطيًا. إنها أشبه بدوائر متحدة المركز، لذا فإن "Su" موجود في "Ha" وكلاهما موجود في "Ri". وهكذا تظل الأساسيات كما هي، فقط تطبيقها ولطف تنفيذها يتغير مع تقدم الطالب في تدريبه وتبدأ شخصيته في تذوق التقنية التي يتم تنفيذها. وبطريقة مماثلة، يرتبط الطالب والمعلم دائمًا بعلاقات وثيقة ومعرفة وثقافة وخبرة وتقاليد.

من الناحية المثالية، ينبغي التعبير عن "سو"، "ها"، "ري" في حقيقة أن الطالب سوف يتفوق على معلمه، سواء في المعرفة أو في المهارة. وهذا هو مصدر تطور الفن في حد ذاته. إذا لم يتفوق الطالب على معلمه أبدًا، فإن الفن، في أحسن الأحوال، سوف يركد. إذا لم تصل قدرة الطالب أبدًا إلى قدرة المعلم، فسيبدأ الفن في التلاشي. إذا تمكن الطالب من استيعاب كل ما يقدمه له معلمه، ومن ثم تحقيق مستوى أعلى من المهارة، فإن الفن سوف يتحسن ويزدهر بشكل متزايد.

يوجد في Ryu التنظيم التالي للتدريب: شودين، تشودن، جودين، أوكودن. لكن اجتياز مستويات "Su"، "Ha"، "Ri" بناءً على التقنيات الفنية التي تتم دراستها يعتمد عليك فقط، ولا ينتقل إليك من قبل الآخرين.

في العصور القديمة، وصل البوجين (المحارب) إلى مستوى "ري" في المعارك عن طريق المخاطرة بحياته.

البوجوتسو هي تقنية للقتال من أجل حياة الفرد.

الريو ليست رياضة أو لعبة فيها قواعد ويحظر فيها استخدام تقنيات خطيرة. ليس من السهل كبح جماح المهاجم دون التسبب له بالألم.

لا تسيء إلى الآخرين أو تشعر بالازدراء تجاههم.

إيزان (جبل) مرتفع، وكاموجاوا (النهر) محترم، رغم أنه أقل ارتفاعا.

تتمتع Ryukha الأخرى (ryu القديمة) بصفاتها الفردية المتأصلة التي لها مزاياها الخاصة. وبالتالي فإن تشويه سمعة المدارس الأخرى هو وقاحة شديدة وخسة ومظهر من مظاهر الغرور والغطرسة.

الثقة هي مصدر القوة والانسجام. من المهم أن تقدر الشرف، وتثق بمعلمك، وتثق بنفسك. لا تفقد احترامك لذاتك، ولا تكسر الثقة، ولا تدع الغرور يتطور إلى غطرسة.

من دليل تدريب ريوخ.

تعمل التقنيات على تغيير الاقتصاد العالمي بشكل أساسي وتخترق العديد من مجالات الأعمال. توفر أتمتة المصانع والبيانات الضخمة والذكاء الاصطناعي للشركات نتائج مبهرة. لكن اليوم، تعد سرعة طرح منتج ما في السوق ذات أهمية كبيرة - فمن المهم ليس فقط التوصل إلى فكرة، ولكن أيضًا تنفيذها في وقت قصير. يتعين على مطوري المنتجات والخدمات أن يأخذوا في الاعتبار البيئة المتغيرة: إذا استغرق المشروع وقتًا طويلاً لإكماله، فقد لا يعود العميل بحاجة إليه. اليوم، في العديد من الصناعات، يعد قضاء عام أو أكثر لتنفيذ فكرة ما بمثابة رفاهية لا يمكن تحملها.

يساعد النموذج التكيفي، أو المرن، في حل هذه المشكلات (انظر المقالة). وتقترح أنه يجب إخراج الأشخاص من الأقسام المعزولة إلى فرق الإدارة الذاتية التي تركز على العملاء. تم استخدام النموذج في البداية في شركات تكنولوجيا المعلومات، ثم في الصناعات الأخرى، حيث قد تتغير ظروف السوق أو متطلبات العملاء أثناء عملية إنشاء المنتج، وبالتالي تكون المرونة مطلوبة. يتم التعبير عن فلسفة Agile في أربع قيم واثني عشر مبدأً، تم تحديدها في بيان Agile لتطوير البرمجيات.

في روسيا، بدأ استخدام Agile (على وجه الخصوص، منهجية Scrum) بنشاط منذ 5-6 سنوات. هناك أمثلة ناجحة للتنفيذ، وهناك المزيد من الشركات في بداية الرحلة. لكن الكثيرين ما زالوا يتساءلون عن أفضل السبل للتحرك.

يتمثل النهج التقليدي في الإعداد الشامل لاستخدام Scrum، ودعوة الاستشاريين، وتدريب الموظفين من خلال الدورات التدريبية. وهذا ما فعله بنك Raiffeisenbank، على سبيل المثال (اعتبارًا من 1 سبتمبر 2017، احتل المرتبة 13 في روسيا من حيث الأصول). وهذا طريق مكلف، ولكنه يوفر الأساس الضروري للتحول. نهج آخر هو عندما تتصرف الشركة بشكل حدسي، ولكنها تصل في النهاية إلى نفس المبادئ التنظيمية التي صاغها مؤلفو النموذج التكيفي. هذه هي ممارسة أكبر متاجر التجزئة عبر الإنترنت في روسيا Wildberry (بلغ حجم مبيعات الشركة في عام 2016، وفقًا لـ Data Insight وRuwards، 45.6 مليار روبل). وفي كلتا الحالتين، يمكنك الحصول على نتيجة ملموسة. الشيء الرئيسي هو أن التغييرات ناضجة بالفعل وأن الإدارة العليا تصبح القوة الدافعة لها.

التجارب الأولى

مر فريق Raiffeisenbank بثلاث مراحل من الانغماس في أسلوب Agile. بدأ كل شيء في عام 2012 كتجربة في قسم تكنولوجيا المعلومات. "حتى الآن، كان المبرمجون يعملون على أساس الشلال، لكننا أردنا تسريع عملية التطوير. ودعوا مؤلف كتاب “كانبان. يقول سيرجي شيربينين، رئيس قسم الإدارة الإستراتيجية والتنظيم والسيطرة على تكنولوجيا المعلومات في Raiffeisenbank: "طريق بديل للمرونة" بقلم ديفيد أندرسون. لكن التحسينات كانت محلية: بدأ فريق تطوير واحد في العمل بشكل أكثر توقعًا، وهذا كل شيء.

بعد مرور بعض الوقت، قرروا إجراء التجربة على مستوى جديد - قاموا بتعيين استشاريين يعملون وفقًا لمنهجية Scrum، ثم قاموا بدعوة الفرق للانضمام إلى المشروع إذا رغبوا في ذلك. في هذه المرحلة، كان علي أن أتجاوز شكوك الموظفين. يتذكر شربينين قائلاً: "المطورون أشخاص دقيقون، لقد أرادوا أن يثبتوا لهم بالأرقام أن نظام العمل الجديد أكثر فعالية من النظام السابق". - لكن الحيلة هي أنه لا يمكن لأحد أن يثبت ذلك رياضياً. هناك حالات جيدة، لكن شركات أخرى تعمل في ظروف مختلفة. الخلاصة - عليك أن تجرب ذلك بنفسك.

في ذلك الوقت، شارك حوالي 30 فريقًا من فرق تكنولوجيا المعلومات التابعة للبنك في تطوير المنتجات، منهم 7 شاركوا في المشروع. لكن النتائج ما زالت غير مبهرة. تمكن الفريق الذي طور نظام المكاتب الأمامية (الذي يوظف موظفي البنك في الفروع) من تسريع عملية الإصدار بمقدار النصف تقريبًا. لكن بقية المشاركين انزلقوا إلى طائفة البضائع. "ذهب الناس للتو رسميًا إلى الاجتماعات. لم يفهم المطورون أو يقبلوا فكرة الرشاقة. يقول سيرجي شيربينين: "وكذلك وحدات الأعمال".

ومع ذلك، رأت الشركة أن أسلوب Agile كان له تأثير إيجابي على مشاركة الموظفين. من خلال العمل وفقًا لطريقة سكروم، لم يكتب الأشخاص كودًا أفضل، لكنهم أدركوا الهدف - ماذا ولماذا كانوا يفعلون. على سبيل المثال، أدرك الفريق الذي تعامل مع مدفوعات الروبل أنهم لم يقوموا فقط بتطوير النماذج ذات الحقول، ولكنهم كانوا يستوفون متطلبات معينة للبنك المركزي. وأن البنوك تتنافس من أجل سرعة المدفوعات، أي أن عمل الفريق سيساعد Raiffeisenbank على التفوق على منافسيه. يلهم هذا النهج أكثر من مجرد رسم الأشكال، حيث يحاول الأشخاص ارتكاب أخطاء أقل.

بدأت مرحلة جديدة من التنفيذ السريع في Raiffeisenbank في عام 2016. حدد مجلس الإدارة هدفًا يتمثل في توسيع قاعدة العملاء بشكل كبير، واقترح رئيس مجلس الإدارة سيرجي مونين حلاً - أن تصبح منظمة رشيقة. لقد استلهم بشكل خاص نجاحات Spotify و ING Bank التي كتبت عنها الصحافة. يمكن لمنظمة مرنة أن تقدم المنتجات المصرفية إلى السوق بشكل أسرع، وهو أمر بالغ الأهمية لبناء ميزة تنافسية. بالإضافة إلى ذلك، سيؤثر ذلك على نمو NPS (صافي نقاط الترويج، مؤشر ولاء المستهلك)، والذي يعكس جودة الخدمة.

هذه المرة، قرر البنك أن يشارك في المشروع ليس فقط قسم تكنولوجيا المعلومات، ولكن أيضا ممثلي الأعمال. لقد اخترنا خمسة فرق شاركت في معالجة البطاقات والرهون العقارية والموقع الإلكتروني للبنك، وجعلناها متعددة الوظائف - وكان من بينهم أيضًا خبراء المنتجات والمصممون والمسوقون. لأول مرة، ظهر مالك المنتج في الفرق - عميل من الشركة المسؤولة عن ربح وخسارة المشروع.

وفقا لمنهجية سكروم، يجب على جميع أعضاء الفريق الجلوس معا. بعض المبرمجين موظفون عن بعد من أومسك، لم يكن هذا يعنيهم، لكن إقناع البقية بتغيير مكان عملهم لم يكن سهلاً. رفض ممثلو الأعمال في البداية مغادرة الطابق التاسع والانتقال إلى المطورين في الطابق الخامس - يقولون، هناك المزيد من المكاتب في الطابق العلوي وإطلالة أفضل من النافذة. ولكن عندما حدثت هذه الخطوة، كان الاكتشاف الحقيقي للجميع هو أنه يمكن حل مشكلات العمل بسرعة، دون مراسلات مملة.

تم تسجيل رقم قياسي جديد للإنتاجية من قبل الفريق الذي أعاد تشغيل خط أنابيب الرهن العقاري (تقنيات تكنولوجيا المعلومات التي تضمن إصدار البنك لقروض الرهن العقاري) - حيث أصدر أول منتج عمل بعد شهرين. يعد هذا إنجازا كبيرا، لأن المبرمجين السابقين على نفس منصة تكنولوجيا المعلومات قاموا بتطوير خطوط أنابيب السيارات والمستهلكين، لكن السرعة تركت الكثير مما هو مرغوب فيه. لقد نفذوا مشروع قرض السيارة لمدة عامين ونصف، ولكن عندما أصبح الإصدار جاهزا، حدثت أزمة وكان لا بد من تقليص إصدار قروض السيارات. وتم إعداد خط أنابيب الإقراض الاستهلاكي لمدة عام ثم تم تحسينه بالكامل.

الآن تنفيذ Agile في البنك آخذ في الارتفاع - في البداية، انضمت خمسة فرق أخرى مشاركة في المشروع، واليوم هناك 17 منهم. قرروا عدم توسيع قائمة المشاركين في الوقت الحالي، لأنه ضروري لتحليل نتائج العمل بجدية. قامت بعض الفرق بزيادة سرعة تقديم المنتجات إلى السوق بشكل خطير (الرهن العقاري، والموقع الإلكتروني، ومدفوعات الروبل، وما إلى ذلك)، ولكن بالنسبة لبعض المشاركين، تباطأت سرعة العمل.

الفهم والانغماس

من خلال تحليل أسباب إخفاقات 2012-2015، توصل سيرجي شيربينين إلى استنتاج مفاده أن الحماس لن ينقلك بعيدًا: يحتاج الأشخاص إلى تدريب شامل. لقد تبنى مبدأ التدريس الياباني لشو ها ري. تتضمن مرحلة "Xu" الالتزام الصارم بالقواعد، وفي مرحلة "Ha" من الممكن بالفعل الانحراف عن الشرائع. وأخيرًا، في مرحلة ري، يصبح الطالب أستاذًا ويمكنه الارتجال. "الشركات الروسية في 90٪ من الحالات تبدأ بـ "Ri" وتحاول ابتكار شيء خاص بها. يقول شربينين: "لقد انتقلنا أيضًا على الفور إلى المرحلة الثالثة، لقد كان خطأً".

في البداية، اعتقد البنك أنه يكفي اختيار 3-4 موظفين أذكياء من كل فريق، وإرسالهم لدراسة منهجية سكروم، وبعد ذلك سيكونون قادرين على نقل المعرفة إلى زملائهم. لكن النهج لم ينجح. مديرو تكنولوجيا المعلومات ليسوا معلمين ولا يمكنهم شرح أشياء مثل المدربين المحترفين. والأهم من ذلك أن المعلومات يتم تشويهها أثناء الإرسال. من المفيد جدًا تدريب الفريق بأكمله ومن مزود واحد، وإلا فسيتعين عليك إضاعة الوقت في الاتفاق على الشروط والمفاهيم. في عام 2016، ذهب جميع المشاركين في المشروع، بما في ذلك مجلس إدارة Raiffeisenbank، لدراسة Scrum.

بعد التحول إلى نظام جديد، غالبا ما تنشأ خيبة الأمل - قد تنخفض جودة وسرعة العمل عندما يغادر الأشخاص منطقة الراحة الخاصة بهم. يتعين على المطورين الانطوائيين الآن التفاعل مع الآخرين، وهذا يزعجهم. أيضًا، تقوم الفرق التي تعمل وفقًا لمنهجية Scrum بتخطيط عبء العمل الخاص بها بشكل مستقل، ولكن لا ينجح الجميع. في Raiffeisenbank، حددت بعض الفرق لنفسها الكثير من المهام، لكنها لم تكمل حتى نصفها. يقول سيرجي شيربينين: "نحن بحاجة إلى التعامل مع هذا بشكل طبيعي - ستجد الفرق أدائها في غضون 3-4 أشهر".

وأخيرًا، تظهر أدوار مخصصة جديدة في الفريق. أولاً، Scrum Master (نوع من الميسر). غالبًا ما تقوم الشركات بتعيين مديري المنتجات أو قادة الفرق لهذا الدور. لكن Raiffeisenbank فهم: من الأفضل أن لا يكون سيد Scrum مرتبطًا بتكنولوجيا المعلومات - يجب عليه إظهار التعاطف، وليس الصفات القيادية، وليس القيادة، ولكن تقديم المشورة. من الأسهل العثور على أشخاص من الخارج لديهم نمط نفسي مناسب وتدريبهم. ونتيجة لذلك، تم تعيين خريجي علم النفس، والآن لدى البنك ما يقرب من 25 مدربًا من خبراء Scrum Masters.

ثانيًا، أصبح لدى الفرق الآن مالك منتج يفهم كيفية تطويره. فهو لا يحدد المهام، بل يحدد الأولويات، ويقرر الفريق أفضل السبل لإنجاز العمل. في الأساس، هذا رجل أعمال، ولكن هناك عدد قليل من هؤلاء الأشخاص، ولا يمكنك توظيفهم من الخارج. لا ينبغي لمالك المنتج تفويض العمل إلى مرؤوسيه - كما أظهرت تجربة Raiffeisenbank، فإن هذا يقلل من كفاءة التطوير.

يناقش مجلس إدارة البنك التقدم المحرز في المشروع كل أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع، وهناك بالفعل أفكار حول كيفية تطوير Agile بشكل أكبر. على سبيل المثال، في الشركات الكبيرة عادة ما يتم اعتماد خطة مالية لمدة عام. ولكن سيكون من الجيد جعل الميزانية أكثر مرونة للتكيف مع الظروف المتغيرة. يجب حل هذه المهمة خلال 3-5 سنوات القادمة.

الانتقاء الطبيعي

"لم نلجأ أبدًا إلى الاستشاريين أو ندرس المنهجية الرشيقة. "لكن شكل العمل الذي وصلنا إليه يتوافق تمامًا مع بيان Agile"، كما يقول مدير تكنولوجيا المعلومات في Wildberry، أندريه ريفياشكو.

حتى وقت قريب، كان قسم تكنولوجيا المعلومات في Wildberry يعمل كخدمة نافذة واحدة - حيث تم وضع المهام الواردة من العملاء في قائمة الانتظار. عمل 120 موظفًا على الموقع الإلكتروني، وقاموا بتطوير تطبيق للهاتف المحمول، ونظام إدارة علاقات العملاء، وبوابة الموردين، وما إلى ذلك. وزاد تدفق المهام، مما أدى حتماً إلى تأثر مصالح شخص ما. كان هناك العديد من المديرين بين العميل والمنفذين المباشرين، وقد يستغرق الأمر شهرًا لتوضيح المواصفات الفنية والمراسلات. وللتخفيف من حدة الصراعات، قامت الشركة بتعيين محللين يفهمون مشاكل العمل ويمكنهم إعادة صياغة المتطلبات للمبرمجين. ولكن نشأ تأثير عنق الزجاجة وبدأت العملية تتباطأ أكثر.

كما تم إعاقة العمل بسبب المهام "الفارغة". يمكن للعملاء إعطاء مهمة دون النظر حقًا في آفاقها. ونتيجة لذلك، كما يقول أندريه ريفياشكو، إذا نجح المشروع، ذهبت الغار إلى العميل، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإن المطبات تقع على المبرمجين.

كان القسم المالي يتعارض مع المطورين أكثر من غيرهم، وفي عام 2015 اجتمعوا معًا لحل الأمور. قررنا أنه إذا لم يكن الممولين راضين عن سرعة إنجاز المهام، فدع 10 مبرمجين من طراز 1C يعملون تحت إشرافهم مباشرة. لم يكن المبرمجون سعداء بهذا الأمر، وكان على المدير إقناع الجميع. ولكن سرعان ما غادر ثلاثة أشخاص.

وبعد بضعة أشهر، أصبح من الواضح أن الشكل الجديد قد انتشر. كان المبرمجون يتواصلون مباشرة مع العميل، وأصبحت الروابط الوسيطة في شكل مديري المشاريع والمحللين غير ضرورية. واستمع الممولين إلى توصيات المبرمجين وتحملوا المسؤولية الكاملة عن المشاريع.

ونتيجة لذلك، قررت الشركة إعادة تنسيق قسم تكنولوجيا المعلومات ونقل جميع مطوري البرمجيات إلى أقسام متخصصة (مركز الاتصال، الخدمة اللوجستية، قسم علاقات الموردين، إلخ). في الواقع، كان لكل قسم أعمال قسم خاص به لتكنولوجيا المعلومات، أو قوات خاصة لتكنولوجيا المعلومات، كما كان يطلق عليها في Wildberry. كان علينا أن ننفصل عن المبرمجين الأكثر إثارة للجدل (سبعة أشخاص).

تبين بالصدفة أن أحد المديرين الجدد المعينين في Wildberry هو متخصص في سكروم، حيث أخبر زملائه عن المنهجية، وقدمهم لبعض الإجراءات، وما إلى ذلك. على وجه الخصوص، بدأت الشركة في استخدام تصور النتائج. يقول أندريه ريفياشكو: "يوجد في وسط مكتبنا شاشتان كبيرتان تشيران إلى مهام جميع الإدارات - من يفعل ماذا، وما تم إنجازه بالفعل، وما لم يتم إنجازه بعد". واليوم، أصبح 20 فريق تطوير قادرين على حل حوالي 1500 مهمة شهريًا بفترة إنجاز تصل إلى ثلاثة أيام، بالإضافة إلى حوالي 850 مهمة بفترة إنجاز تصل إلى 14 يومًا.

يرى أندريه ريفياشكو المزايا التالية في نظام العمل الجديد.

• اختفت المهام "الفارغة". إذا لم ينطلق مشروع جديد لسبب ما، فلن ينقل أحد المسؤولية إلى أي شخص آخر.
• لقد تحسن التفاهم المتبادل. بعد أن تم توزيع متخصصي تكنولوجيا المعلومات على أقسام مختلفة، أدرك الناس أنهم يعملون في نفس الفريق. لم يعد المبرمجون ينفذون ما يُطلب منهم فحسب، بل أصبحوا مسؤولين عن جزء من المشروع الشامل ويقدمون الحلول بأنفسهم.
• لقد زادت سرعة التطور بشكل ملحوظ. لا يتأخر تنفيذ المشاريع التي يمكن أن تحقق أرباحًا إضافية. ينطلق "الطيارون" بسرعة، وإذا كانت النتيجة مرضية يقومون بتعديلها قليلاً.
• لا توجد أي مواقف تقريبًا عندما يقوم المبرمجون بإحضار المنتج إلى المرحلة النهائية، ثم يُطلب منهم إعادة كل شيء. لقد كانت هناك مثل هذه الحالات من قبل، وكانت تؤدي دائمًا إلى تثبيط عزيمة الموظفين.

فيما يلي أحد الأمثلة على التطور المتسارع. لدى Wildberry العديد من مراكز التوزيع في مدن مختلفة، وقد حددت الشركة مهمة: يحتاج العميل الذي يزور الموقع إلى إظهار مجموعة متنوعة يمكن تسليمها إليه في اليوم التالي من أقرب مستودع. المهمة ليست سهلة، نظراً لعدد الطلبات الواردة إلى الموقع، خاصة أنه من الضروري تنسيق عمل عدة مراكز بيانات، وحساب الأرصدة في المستودعات وحل المشكلات اللوجستية. جلس رجال الأعمال والمبرمجون ليلاً. تم تنفيذ المشروع التجريبي في شهر واحد، ثم استغرق تنفيذه شهرًا ونصف.

وبنفس السرعة تقريبًا، تم إطلاق موقع Wildberry الإلكتروني لقبول المدفوعات عبر الإنترنت. أنظمة البطاقات لها متطلبات أمنية خطيرة - الوصف يأخذ التلمود بأكمله. بالإضافة إلى ذلك، يتم دفع الشهادة، لذلك من المهم اجتياز عملية التدقيق في المرة الأولى. "لقد أمضينا ما بين شهرين إلى ثلاثة أشهر في تطوير بوابة الدفع وحصلنا على شهادة المطابقة. يقول أندريه ريفياشكو: "في الشكل السابق للعمل، من المحتمل أن يستمر كل شيء لمدة عام أو أكثر".

ومع ذلك، فإن نظام Wildberry الجديد له أيضًا عيوب.

• زاد عدد المطورين من 120 إلى 200 شخص. صحيح أن عدد المهام زاد أيضًا مع نمو الأعمال. كان على الشركة توظيف وتدريب المتدربين.

• من المهم لمتخصصي تكنولوجيا المعلومات التواصل ليس فقط مع الشركة، ولكن أيضًا مع بعضهم البعض، وإلا فإن كل فريق سيعيد اختراع العجلة. كانت هناك أوقات حاولت فيها عدة أقسام القيام بنفس الوظيفة في نفس الوقت.

على الرغم من أن Wildberry سعيد جدًا بالشكل الجديد لعمل المبرمجين، إلا أن الشركة فتحت وظيفة شاغرة وتبحث الآن عن محترف يعرف منهجية Scrum. لقد حان الوقت للتعلم بطريقة رشيقة بمزيد من العمق.

من خلال تقييم التأثير الإجمالي لتنفيذ النموذج التكيفي، يمكننا أن نستنتج أنه لا يمكن تقييم النتيجة مباشرة بالمال. الفوائد الرئيسية التي يمكن أن تكتسبها الشركة هي سرعة التطوير ورضا العملاء وإشراك الموظفين.

سكري أو بقسماط(守破離) هو مفهوم ياباني لتدريس تقنيات مختلفة (عادة فنون الدفاع عن النفس). يتضمن 3 مراحل تدريبية:

• شيو- ينطوي على الالتزام الصارم بقواعد وتعليمات المعلم. مهمة الطالب هي التركيز على العمل وصقل تنفيذه. ومن خلال التكرار المتكرر، يتقن جميع القواعد والتقنيات. عندما يحدث هذا، يتم الوصول إلى مستوى Xiu. ينتقل التدريب إلى المرحلة التالية.
• ها- في هذه المرحلة يتوقف الطالب عن اتباع جميع القواعد بشكل أعمى. إنه يفكر في تصرفاته، ويغير القواعد، ويحاول كسرها، ويبني نظاما جديدا لقواعده الخاصة. ويتعلم أيضًا تقنيات جديدة من معلمين آخرين.
• ري- في هذه المرحلة، تتمثل المهمة في تحرير نفسك من القواعد، والانتقال إلى بُعد جديد (الطاو)، حيث لا توجد قواعد، بل المسار الطبيعي للأشياء. عندما يتحرر الجسم أخيرًا من جميع القواعد، يتم الوصول إلى مستوى Ri وتبدأ مرحلة Shu في بُعد جديد.

هناك ثلاث مراحل في أي تدريس.
- غير حرجة. من أجل استيعاب أي تدريس على مستوى المعرفة، من الضروري التعامل معه دون انتقاد، بثقة كاملة. تصبح معجبه الصادق. احصل على الحق الأخلاقي في إعادة سردها. أي شخص يتخطى المرحلة الأولى يصبح أوقع. أي شخص يعلق عليه يصبح الاموات الاحياء.
- البناءة والحرجة. من أجل استيعاب التدريس على مستوى الفهم، من الضروري تناوله بشكل بناء ونقدي مع الرغبة في تحسينه وتحسينه وإزالة تناقضاته الداخلية وتناقضاته مع الحقائق وإضفاء الانسجام والجمال عليه. أي شخص يتخطى هذه المرحلة يصبح منشق، ومن يعلق عليه - الطالب الأبدي.
- المدمرة الحرجة. ومن أجل استيعاب التدريس على مستوى التغلب عليه، من الضروري اكتشاف حدوده وحدوده وعدم قدرته على مواصلة التطوير دون إعادة هيكلة جذرية. التدمير على الأرض وتحديد العناصر المناسبة لبناء تعليم مختلف وأكثر كمالا. ومن يبدأ من هذه المرحلة متخطياً المرحلة الأولى والثانية يصبح جاهل. ومن لا يغيب عن أي مرحلة من المراحل الثلاث، ويمر بها باستمرار ودون مكر، يصبح خليفة.

وإليك المزيد عن هذا الموضوع في Hagakure، حول فائدة الإنسان في كل مرحلة.

"في حياة الإنسان هناك مراحل لفهم التعليم. في المرحلة الأولى يتعلم الإنسان، لكن هذا لا يؤدي إلى شيء، ولذلك يعتبر نفسه والآخرين عديمي الخبرة. مثل هذا الشخص لا طائل منه. وفي المرحلة الثانية يكون أيضًا عديم الفائدة، لكنه يدرك عيوب نفسه ويرى عيوب الآخرين. وفي المرحلة الثالثة يفتخر بقدراته، ويفرح بثناء الآخرين عليه، ويندم على تقصير أصدقائه. مثل هذا الشخص يمكن أن يكون مفيدًا بالفعل. وفي أعلى الدرجات يبدو الإنسان كأنه لا يعرف شيئاً».

هذه هي الخطوات العامة. ولكن هناك أيضًا مرحلة أخرى أكثر أهمية من كل المراحل الأخرى. في هذه المرحلة، يدرك الإنسان ما لا نهاية من التحسن في الطريق ولا يعتبر أبدًا أنه قد وصل. إنه يعرف بالضبط عيوبه ولا يعتقد أبدًا أنه نجح. إنه خالي من الكبرياء، وبفضل تواضعه يفهم الطريق إلى النهاية. يُقال إن المعلم ياجيو قال ذات مرة: “أنا لا أعرف كيف أهزم الآخرين؛ أعرف كيف أتغلب على نفسي."

ادرس بجد طوال حياتك. كل يوم تصبح أكثر مهارة مما كنت عليه في اليوم السابق، وفي اليوم التالي أكثر مهارة مما كنت عليه اليوم. التحسن ليس له نهاية.

أربع مراحل للتعلم: 1. الجهل اللاواعي 2. الجهل الواعي 3. المعرفة الواعية 4. المعرفة اللاواعية

بيت » أعراض » الانحناء في ظل عالم متغير. جوتسو كوشيكي – فلسفة التصنيف