أنماط الاستهلاك كعملية تحديد. صور وأساليب الاستهلاك (الجانب السيميائي) المنظمة الرائدة: مؤسسة ولاية ألتاي التعليمية الحكومية الفيدرالية للتعليم العالي

إن وضع تصور للمقاربات الرئيسية لظاهرة "استهلاك الشباب" في العلوم الحديثة ينطوي على صياغة وتعريف مفهوم "الاستهلاك".

مصطلح "الاستهلاك" يمكن أن يعني: الإنفاق المادي للسلع المادية؛ استخدام الخصائص المفيدة للعمليات أو الأشياء وتلبية الاحتياجات البشرية. وبالتالي فإن الاستهلاك هو استخدام الخصائص المفيدة لسلعة معينة، المرتبطة بإشباع الاحتياجات الشخصية للشخص وإنفاق (تدمير) قيمة هذه السلعة.

هناك اختلافات معينة في النظر إلى ظاهرة الاستهلاك في العلوم الاجتماعية والاقتصادية.

ويرى عدد من الباحثين حدود النهج الاقتصادي للاستهلاك في الجوانب التالية:

- بالنسبة للاقتصاديين، المستهلك هو الأساسي؛

- طلب المستهلك يحدد التوازن بين العرض والطلب، ويحدد حجم الإنتاج؛

- الرغبة في تعظيم منفعة كل فرد تساهم في تحقيق أقصى قدر من الرفاهية في المجتمع؛

– عدم الاهتمام الكافي بأنماط الاستهلاك والفروق بين الفئات الاجتماعية.

يسأل عالم الاجتماع الذي يدرس الاستهلاك الأسئلة التالية: ما هي أنواع السلع المستهلكة؟ كيف يتم الاختيار؟ كيف يتم توزيع معلومات المنتج؟ ما الذي يحدد نمط الحياة والاستهلاك؟ تتم دراسة الاستهلاك كعملية في سياق اجتماعي محدد (على عكس النماذج المثالية في الاقتصاد). موضوع الدراسة هو استهلاك الفئات الاجتماعية وليس الفرد. يعتبر الاستهلاك ظاهرة ثقافية عالمية للمجتمع. الهدف: تطوير المفاهيم النظرية التي تشرح معنى وأهمية الاستهلاك في المجتمع.

سلوك المستهلك هو نوع من السلوك الاجتماعي للفرد في أداء الدور - في دور المستهلك. ومن ناحية أخرى، يعتبر سلوك المستهلك أحد أشكال السلوك الاقتصادي.

يتيح لنا النهج الاقتصادي النظر في سلوك المستهلك من وجهة نظر العلاقة بين الاحتياجات غير المحدودة والموارد المحدودة. الندرة والاختيار هما ما يميز أي مورد، بغض النظر عن كيفية توزيعه. يسمح لنا النهج الاقتصادي لدراسة سلوك المستهلك بتعريفه على أنه مجموعة من العلاقات الاقتصادية بين الأشخاص، تهدف إلى استخدام الخصائص المفيدة للمنتج، والتي يقتصر عليها سعر السلعة ومستوى دخلهم.

ويتطلب المنهج السوسيولوجي تحديد هذا المفهوم من خلال التفاعل الاجتماعي مع البنية الاجتماعية للمجتمع، والسلوك الاجتماعي للفرد واتجاهاته الثقافية والقيمية. يجب النظر إلى السلوك الاجتماعي للفرد والجماعة في سياق البيئة الاجتماعية - الظروف الموضوعية لوجود الشخص في المجتمع، وفي نفس الوقت، عامل وأساس تنشئته الاجتماعية.

يمكن تمييز الأنواع التالية من سلوك المستهلك. اعتمادًا على الخبرة، قد يكون المستهلك "خبيرًا" أو "مبتدئًا". اعتمادًا على رد الفعل على وفرة السلع الأساسية - "مُكيفة" أو "مفقودة". يتكون السلوك "التكيفي" من رد فعل إيجابي على وفرة السلع الأساسية. قد يكون سبب "اللياقة البدنية" هو الخبرة أو العمر أو على سبيل المثال حقيقة أن الشخص ليس لديه "صورة" واضحة يحتاج إلى التكيف معها، وبالتالي يبدو أن نطاق المنتجات رتيب بالنسبة له، و فهذا لا يسبب له مشاكل. ويختلف سلوك "الضياع" من حيث أن المستهلك يدرك أن وفرة المنتج تجعل عملية الشراء أكثر صعوبة.

اعتمادًا على الميل إلى التصرف وفقًا للعواطف/العقل - عرضة للسلوك "العاطفي" أو "المدروس". يتم الجمع بين السلوك "العاطفي" والشراء العاطفي. غالبًا ما يرتبط هذا السلوك بالمنتج/الخدمة الأكثر تطابقًا مع الصورة. يرتبط سلوك المستهلك "المدروس" بالتقييم العقلي القاطع للمنتج/الخدمة.

وفقا ل A. Demidov، فإن العناصر الرئيسية لسلوك المستهلك هي جمع المعلومات، وتصور الإعلان؛ الموقف تجاه السلع / الخدمات؛ الموقف من السعر الموقف من الخدمة؛ عادات التسوق؛ عادات الاكل؛ الموقف تجاه نمط حياة صحي. الاهتمام بمظهرك.

وفقا ل E. V. Tarakanovskaya، فإن العوامل المهمة في سلوك المستهلك للشباب هي: مستوى الأمن المادي والتوظيف ودرجة الاستقلال المالي عن الأسرة الوالدين.

في تفسير A. M. Demidov، السمات الرئيسية لسلوك المستهلك للشباب الروس هي: إظهار و "صورة" سلوك المستهلك؛ اتجاه العلامة التجارية؛ الطبيعة العقلانية وغير العقلانية للاستهلاك.

تقع قضية سلوك المستهلك في مركز اهتمام علم الاجتماع الروسي والأجنبي. تشمل المفاهيم السوسيولوجية للاستهلاك الاتجاهات التالية: الكلاسيكية (تمثلها المفاهيم البنيوية)، وما بعد الحداثة (القائم على البنائية)، والبنائية الاجتماعية (الجمع بين مبادئ الاتجاهين الأولين).

في النظريات الاجتماعية الكلاسيكية (K. Marx، M. Weber، G. Simmel، T. Veblen، W. Sombart) يعتبر الوضع الاجتماعي والاقتصادي للفرد عاملاً محددًا في سلوك المستهلك، ويتم تحديد الاستهلاك في المجتمع من خلال هيكلها الطبقي. ومما له أهمية خاصة في هذا الاتجاه مفهوم ك. ماركس وفكرته عن صنم السلعة، وكذلك قانون ارتفاع الاحتياجات عند إشباعها؛ فكرة الاستهلاك “الظاهري” عند ت. فيبلين، الذي ينظر إلى الاستهلاك على أنه دليل على المكانة الاجتماعية العالية للفرد.

طور G. Simmel نظرية لتكوين قيمة الشيء. وفي رأيه أن تقييم الشيء هو عملية نفسية. القيمة ليست خاصية لشيء ما، ولكنها مجرد حكم عليه. قيمة الأشياء ذاتية. المال ضروري للاستهلاك (يعمل كتعبير عن القيمة). مع تطور المجتمع، يزداد العنصر الرمزي للنقود (النقود الورقية). المال يجعل الإنسان خاليًا من الأشياء والأشخاص الآخرين والممتلكات. لكن: المال يحول الإنسان إلى موضوع شراء وبيع.

الأمريكي تي فيبلين في نهاية القرن التاسع عشر. اقترح نظرية الاستهلاك الواضح (المرموق). يستخدم الأشخاص الذين حققوا نجاحًا اجتماعيًا الاستهلاك لإظهار مكانتهم الاجتماعية العالية. يتم التعبير عن الاستهلاك الواضح في شراء سلع وسلع باهظة الثمن تتجاوز كميتها الاحتياجات الشخصية. تشكل مثل هذه الممارسات دليلاً عامًا على الملاءة المالية وتدرك دور علامات الوضع الاجتماعي الأعلى للفرد.

اقترح عالم الاجتماع والاقتصادي الألماني دبليو سومبارت مفهوم الرفاهية. صاغ عالم اجتماع ألماني آخر م. ويبر مفهوم مجموعات الحالة والأخلاق البروتستانتية.

وفي إطار الاتجاه ما بعد الحداثي للتحليل، يتحول تركيز البحث إلى دراسة الاستهلاك كشكل من أشكال تقديم الذات للآخرين وشكل محدد للتواصل والتفاعل بين الناس مع بعضهم البعض.

يُنظر إلى الاستهلاك في المقام الأول على أنه نشاط رمزي وليس أداتي، ويمتد معناه إلى ما هو أبعد من اقتناء واستخدام السلع والخدمات. ويقترح هذا الاتجاه في التحليل النظر إلى الفرد ليس كموضوع للتأثير الاجتماعي، بل كموضوع نشط يبني حياته وحياة المجتمع. يتم تمثيل اتجاه ما بعد الحداثة لتحليل الاستهلاك من خلال مفهوم M. Featherstone، والذي بموجبه، بمساعدة الاستهلاك، يكتسب الشخص الفرصة للتعبير عن نفسه واكتساب الهوية؛ مفهوم J. Baudrillard للاستهلاك كممارسة رمزية، وممارسة التلاعب بالإشارات؛ مفهوم E. Fromm، الذي يعتبر الاستهلاك أحد أشكال الحيازة؛ مفهوم S. مايلز، مقارنة مفهومي "الاستهلاك" و "النزعة الاستهلاكية"؛ مفهوم جيه ريتزر عن "ماكدونالدية" المجتمع الحديث؛ مفاهيم F. Jameson و D. Lyon حول هيمنة أنماط الحياة الاستهلاكية والاستهلاك الشامل في المجتمع الحديث.

وصف Z. Bauman التحول في المجتمع على النحو التالي، مما أدى إلى تشكيل ما بعد الحداثة كظاهرة اجتماعية جديدة وما بعد الحداثة كاتجاه أيديولوجي: "إن عالمية المشروع تتطلب قوة ذات مطالبات عالمية. فالاحتياجات العاجلة يتعامل معها الآن السوق، الذي لا يخشى شيئا أكثر من توحيد الميول والأذواق والمعتقدات. بدلا من التنظيم المعياري لسلوك الشخص العادي - إغراء المستهلك؛ بدلا من غرس الأيديولوجية - الإعلان؛ بدلاً من إضفاء الشرعية على السلطة - المراكز الصحفية والمكاتب الصحفية".

ويشير الباحثون في ثقافة مجتمع ما بعد الحداثة إلى أن هدف الجيل الجديد هو الاستهلاك، بما في ذلك استهلاك العلامات التجارية كصور حسية. بالنسبة للمستهلك ومن يقوم بتقييمه، يصبح سلوك المستهلك شكلاً من أشكال تقديم الذات للآخرين والتواصل معهم.

دعونا نفكر في مفهوم الاستهلاك عند جيه بودريار. لا يتم تحديد سلوك المستهلك سواء من خلال الطعام الذي يأكله الشخص، أو الملابس، أو السيارة، ولكن فقط من خلال كيفية تنظيم كل شيء في مادة إشارة. الاستهلاك هو الخطاب (الكلام)، والتلاعب بالإشارات. ليست الأشياء هي التي تُستهلك، بل العلاقات. تشكل السلع الاستهلاكية مفردات من العلامات. الاستهلاك هو عملية التلاعب بالعلامات. يرتبط الاستهلاك بمفهوم المحاكاة.

المحاكاة هي نسخة ليس لها أصل في الواقع. يعتمد الاستهلاك على العرض الاجتماعي لمعنى الأشياء. ترتبط معاني الأشياء بالتسلسل الهرمي الاجتماعي للناس. ترتبط الطبيعة المميزة للأشياء بالطبقية الاجتماعية. يمكن للعناصر إظهار الحالة وتعزيز الحراك الاجتماعي، مما يشير إلى الانتقال إلى طبقة أعلى. العديد من الأشياء مزدوجة: فهي تسعى جاهدة من أجل الديمومة (انتقال الأشياء والحالات عن طريق الميراث) والتنوع (المرتبط بالتغيرات الاجتماعية والأزياء، وليس بالتقادم المادي للأشياء). شراء السلعة هو إعلان عن الثروة، فالسلعة المشتراة تكتسب قيمة رمزية مميزة. قيمة الإشارة (الرمزية) لا يتم التعبير عنها بالسعر (مثال: الهدية).

وبالتالي، تشكل الأشياء الاستهلاكية نظامًا من العلامات التي تميز السكان. بالنسبة للمراقب، استهلاك شخص آخر هو خلق النص الذي يقرأه. وإلى أي مدى تتطابق هذه القراءة من قبل "القارئ" مع المؤلف، فهي مشكلة أخرى مستقلة.

يتم تمثيل الاتجاه البنائي الاجتماعي من خلال مفهوم النشاط البنائي لـ V. Ilyin والمفهوم البنيوي البنائي لـ P. Bourdieu. يسمح لنا كلا المفهومين بالنظر إلى الاستهلاك كعملية ذات اتجاهين. إن البيئة الاجتماعية، الخارجية بطبيعتها فيما يتعلق بالفرد، بمساعدة المؤسسات الاجتماعية المختلفة، تشكل، وفقًا لـ V. Ilyin، حدود اختيار المستهلك ورغباته. ولكن، من ناحية أخرى، يتم تشكيل هذه البيئة من قبل الناس ولا توجد إلا بقدر ما يقوم الناس بإعادة إنتاج معاييرها وقيمها في أنشطتهم. ويشارك الإنسان بنفسه في تصميم أسلوبه الاستهلاكي، ولكن هذا التصميم يحدث ضمن المساحة التي توفرها البيئة الاجتماعية.

حاول بورديو شرح ثبات تفضيلات المستهلك للفرد، والتي يتم تحديدها بواسطة الهابيتوس، "نظام مكتسب من المخططات التوليدية".

Habitus يشكل ذوق الفرد. الهابيتوس هو نفسه بين ممثلي نفس الطبقة. إن تجانس الهابتوس داخل فئة واحدة يسمح لممثليه بالتعرف على سلوك المستهلك وتصنيفه وفك معناه. يُنظر إلى الكثير على مستوى "الفطرة السليمة" التي تشكلها الهابيتوس. ويتم إعادة إنتاج بعض الإجراءات على مستوى الأخلاق - الممارسات الجسدية (القدرة على الإمساك بالنفس، والمشية، ومجموعة الإيماءات، وما إلى ذلك).

تحول الأذواق الخصائص الفيزيائية للسلع الاستهلاكية إلى تعبيرات رمزية عن المواقف الطبقية وتصبح الصيغة المولدة لأنماط الحياة المختلفة - مجموعات من أنماط سلوك المستهلك والأنشطة الترفيهية.

يتم إضفاء الطابع الرسمي على أنماط الحياة فيما يتعلق ببعضها البعض كاختلافات مشروطة في ممارسات الطبقات المختلفة، والتي يتم تقييمها ليس فقط من حيث حجم وبنية الاستهلاك، ولكن أيضًا تتمتع بمعنى رمزي معين ومستوى من الهيبة. يتم استخدامها ليس فقط كوسيلة لتحقيق المجتمع، ولكن أيضًا كأداة للتباعد الاجتماعي عن الطبقات الأخرى وتبعيتها.

يصف الباحث الروسي V. I. Ilyin المجتمع الاستهلاكي في روسيا الحديثة.

إنه يفهم من خلال المجتمع الاستهلاكي مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تتمحور حول الاستهلاك الفردي الذي يشكله السوق. وفي الوقت نفسه، تتجه المؤسسات الاجتماعية بشكل متزايد نحو تنظيم الاستهلاك الفردي.

وبناء على ذلك، تحدد خصائص الاستهلاك القطاعات الرأسية والأفقية للفضاء الاجتماعي، مما يضمن التقسيم الطبقي الاجتماعي.

في الحالة الأولى تختلف الطبقات بحسب معيار "أستطيع - لا أستطيع". يتم تحديد التمايز الأفقي بقرار الفرد وفقًا لمبدأ "أريد ذلك أو لا أريده". V. I. يحدد إيلين ثلاث مجموعات رئيسية في القطاع العمودي للمجتمع الاستهلاكي: المواطنون الكاملون، والمستبعدون اجتماعيا، والتخلي طوعا عن العضوية.

يوحد التقسيم الطبقي الأفقي المجتمعات الأسلوبية والخطابية المختلفة التي لديها موارد مادية وبنية تحتية مختلفة أنشأها المنتجون وموردو السلع والخدمات.

في علم الاجتماع المنزلي، تمت دراسة مسألة الاستهلاك تقليديًا في سياق البحث حول عدم المساواة الاجتماعية وأثرت على دراسة المجال اليومي لأنشطة حياة الأفراد. تم إجراء مثل هذه الدراسات بشكل رئيسي في شكل تحليل لمستويات الاستهلاك في مجموعات سكانية مختلفة ويمكن أن تعزى بالأحرى إلى تفسير الاستهلاك في الجانب الاجتماعي والاقتصادي.

في علم الاجتماع الروسي الحديث، يتم تحليل ظاهرة الاستهلاك أيضا في أعمال أ. جوفمان، الذي يطور نظرية الموضة؛ S. Ushakin، الذي يدرس تفاصيل ونماذج استهلاك ما بعد الاتحاد السوفيتي؛ V. Radaev، تقديم وجهة نظر اقتصادية واجتماعية لظاهرة الاستهلاك.

يبدأ إضفاء الطابع المؤسسي على علم اجتماع استهلاك الشباب بظهور عمل م. أبرامز "الاستهلاك في سن المراهقة" (1959)، والذي يشير فيه المؤلف إلى ظهور ظاهرة استهلاك الشباب في بريطانيا العظمى في سنوات ما بعد الحرب والسمات المميزة للسلوك الاستهلاكي للشباب من الفئات العمرية الأخرى، فضلا عن التأثير على استهلاك المراهقين البريطانيين لقيم الثقافة الأمريكية.

سلوك المستهلك لدى الشباب هو عملية تتأثر بالعديد من العوامل وتتطلب دراسة شاملة. إن تأثير هذه العوامل يجعل سلوك المستهلك عملية ديناميكية ومتعددة المتغيرات.

يتمتع الشباب بخصائص استهلاكية محددة، ترتبط، أولاً وقبل كل شيء، بهذه الخاصية المحددة لمجتمع المستهلكين هذا مثل العمر، مع مرحلة معينة من التنشئة الاجتماعية، ومستوى عالٍ من الحراك الاجتماعي، والوضع المالي المحدد، المرتبط، أولاً وقبل كل شيء، مع حقيقة أن القدرة على تلبية احتياجات جزء كبير من الشباب يتم تحديدها من خلال الوضع المالي للأسرة الوالدية.

يتضمن النهج الاجتماعي لدراسة سلوك المستهلك للشباب تحليل مجموعتين من العوامل: الهدف (الذي يتم تحديد تأثيره من خلال الواقع الموضوعي) والذاتي (اعتمادًا على الوعي وتوجهات القيمة والمواقف السلوكية وما إلى ذلك).

من خلال تلخيص الأساليب المختلفة لتفسير استهلاك الشباب، يحدد المؤلف الأنواع التالية من استراتيجيات المستهلك بين الشباب:

- الاستهلاك المادي للشباب؛

– الاستهلاك الثقافي للشباب. الممارسات الاستهلاكية للشباب في مجال الترفيه؛

– الاستهلاك غير النقدي بين الشباب (التنزه سيرًا على الأقدام، الإهداء، ركوب الأمواج، السوق الحرة، الحياة الحرة)؛

– استهلاك الشباب في سياق تطوير نمط حياة صحي (غير صحي)؛

- الاستهلاك السياسي لدى الشباب.

لتحليل استهلاك الشباب للتبغ والكحول والمخدرات، يعد نهج G. Becker وK. Murphy مهمًا. يشرح الباحثون الموقف المحدد للمستهلكين تجاه ما يسمى "فوائد الإدمان" (الكحول والتبغ والمخدرات)، ويميزون بين مجموعتين من المستهلكين: "قصر النظر" الذين لا يدركون العواقب المحتملة لعادتهم، و"" "عقلانيون" يفهمون أنهم لن يكونوا قادرين على التخلي عن الإدمان الحالي.

وبالتالي، هناك نهج اقتصادي واجتماعي لجوهر سلوك المستهلك. ينظر علماء الاجتماع إلى السلوك على أنه نتيجة لتفاعل القوى الاجتماعية. في علم الاجتماع، هناك ثلاثة مقاربات رئيسية لجوهر الاستهلاك: الكلاسيكية، وما بعد الحداثة، والبنائية الاجتماعية. يركز النهج الكلاسيكي على العوامل الاقتصادية التي تؤثر على تفاصيل سلوك المستهلك. تفسر حركة ما بعد الحداثة سلوك المستهلك على أنه عملية إنشاء العلامات والرموز والنصوص. يعد النهج البنائي الاجتماعي مهمًا لفهم جوهر الشباب كمجموعة خاصة من المستهلكين: هل يحدد الشباب أنفسهم نماذجهم من السلوك الاستهلاكي، أم أن سلوك المستهلكين الشباب يتشكل تحت تأثير البيئة الخارجية، المجتمع، البيئة المباشرة؟ ، والإعلان في وسائل الإعلام. يتيح لنا هذا النهج التغلب على انحياز مثل هذه التفسيرات: يتم التأكيد على مشاركة الشباب في تشكيل سلوك المستهلك، وكذلك تأثير المؤسسات الاجتماعية المحيطة بالمجتمع على هذه العملية.

جامعة ساراتوف التقنية الحكومية

أنماط الاستهلاك كعملية تحديد الهوية

ترجع نمذجة أسلوب الاستهلاك كعملية تحديد إلى حد كبير إلى الحاجة إلى التفكير النظري للظواهر والعمليات الاجتماعية الجديدة في سياق التغيرات التحويلية في المجتمع. تؤثر التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية على الحياة اليومية وتؤثر على وجهات النظر العالمية وأنماط الحياة والسلوك والاستهلاك والمواقف. يرجع التركيز على أسلوب الاستهلاك إلى الظواهر التحويلية لعملية التغيرات الاجتماعية والثقافية في الواقع الروسي والبحث عن الهوية في مجتمع يتطور ديناميكيًا، في الظروف المتغيرة للثقافة التعددية ومجتمع الاستهلاك الشامل. وقد غطت عمليات التكامل الحديثة جوانب مختلفة من الحياة العامة. تأخذ الثقافة في الاعتبار تأثير الهياكل الاقتصادية والسياسية على الشخص، ولكن في مجتمع الأزمات، فإن قدرة الثقافة على العمل كعنصر تكيفي غير جيني في الحياة الاجتماعية تحقق دور الشخص البشري، الذي يمارس حقه في ممارسة حقه بشكل متزايد. يختار. إن الانفجار الثقافي الحديث يجعل الحدود الدلالية بين الواقعي والخيالي غير ذات صلة. تبين أن اختيار نمط الحياة، الذي يتجلى في إضفاء الطابع الفردي وتصنيف التفاعل الاجتماعي، يمثل مشكلة ويعتمد على ديناميكيات التغيرات الاجتماعية والثقافية.

لقد كشفت التغيرات التحويلية في المجتمع عن عدد من التناقضات. إن التناقض والتناقض بين قدرات الفرد وشروط تنفيذها ينتج عنه تناقض بين التوجهات القيمية والمواقف الشخصية والممارسة والظروف الخارجية. في مجال الاستهلاك، يتم التعبير عن التناقض في صراع آراء ومواقف الأفراد في عملية التفاعل، وانتقال الإمكانات إلى الفعلية وتحويل القوى التحفيزية للفرد إلى واقع خارجي. في هذه الحالة، من الضروري مراعاة التناقضات المرتبطة بأنواع مختلفة من الكوارث الاجتماعية الخارجية. تتجلى فترة التحول الأكثر حدة في تفاقم النظرة العالمية المتأزمة، وتفكك المؤسسات، وفقدان الهوية الشخصية مع الهياكل والقيم والأعراف السابقة نتيجة لاستبدال الحوافز الاجتماعية للتنمية بحوافز ثقافية. تحدد التناقضات الاجتماعية عدم تجانس عالم الحياة. إن مجتمع المخاطر لا يتبع غرضه إلا جزئيًا: لقد فقد الناس إحساسهم بالاستقرار والثقة والرفاهية. إن تحول المجتمع يوسع من حرية الاختيار والمسؤولية لدى الإنسان، نتيجة تمايز البنية وظهور عناصر تكاملية جديدة، ويزيد من إمكانيات الحياة، مع انتهاك تماسك الإنسان مع نفسه ومع الواقع المحيط به. . تتطلب التغييرات من الشخص مراجعة قيمه وتوجهاته بشكل كبير. إن تسارع وتيرة الحياة وإيقاعها لا يترك مجالاً للتأخير في اتخاذ القرار. إن الزوال ومحتوى المعلومات العالمي والتماسك وعدم رجعة العمليات الاجتماعية والثقافية يجبر الأفراد على التركيز بشكل أكبر على الممارسة الاجتماعية، حيث يصبح التوجه نحو تجربة الحاضر أولوية .

تتضمن استراتيجيات الحياة القائمة على التعليم، في كثير من الأحيان، نماذج جديدة للسلوك أصبحت متاحة فيما يتعلق بإصلاحات السوق في الاقتصاد والتغيرات الديمقراطية الليبرالية في المجتمع. ترتبط مشاكل تقرير المصير في الحياة بالغموض في التقييمات والتفكير في التغييرات والفرص والظروف الجارية للوعي الذاتي. تكتسب الحياة اليومية خصائص المنتج وصفاته، وتزداد مجموعة الاحتياجات، وتتغير متطلبات السلع والخدمات. في مجتمع يتطور ديناميكيًا، يتحول الوقت نفسه إلى سلعة: تتغير أنماط وأنواع وأشكال التفاعل الاجتماعي والقيم والاحتياجات والاهتمامات بسرعة. التحولات الحديثة مبتكرة بطبيعتها، ويكتسب عنصر المعلومات في المجتمع خصائص جديدة. جنبا إلى جنب مع المجتمع الافتراضي الناشئ، يتم وضع أسس الهوية نتيجة لطرق جديدة لتشكيل الوعي، والتي يمكن أن تجعله مجزأ. وتصبح الثقافة نفسها متعددة الأوجه ورمزية وافتراضية إلى حد كبير. تتجلى تناقضات العولمة بوضوح في التناقض بين الشبكة والهوية - الخلق المتزامن لكل من العولمة والتجزئة.

انتشرت علاقات السوق من المجال الاقتصادي إلى الحياة الاجتماعية بأكملها. يتعلق التغيير في طبيعة الاستهلاك بإضفاء الطابع الفردي عليه، والدور المتزايد للوظيفة الرمزية وحجم استهلاك الأشياء غير الملموسة. منتجات الاستهلاك هي نتائج الحياة الاجتماعية والثقافية، والقوة الدافعة للعلاقات هي الاحتياجات غير الاقتصادية للأفراد. وتحتل نوعية الحياة مكانة الإنجازات الاقتصادية، مما يؤدي إلى التأكيد على المكون الثقافي للاقتصاد، ويتم النظر إلى أسلوب الاستهلاك في إطار مراعاة الجوانب المادية والرمزية لهذا النوع من الحياة الاجتماعية. علاقات. والنتيجة المباشرة للتغيرات هي التغيرات في هيكل وأنماط الاستهلاك. ليس لدى أنماط السلوك التقليدية الوقت للاستجابة للتغيرات، وتصبح غير متوافقة مع الظروف المتغيرة باستمرار وتصبح غير مستقرة، وتتحول إلى غير معقولة نتيجة لماكدونالدة المجتمع. الوضع الذي يجد الفرد نفسه فيه يتطلب تصرفات نشطة وغير عادية. وبدون استراتيجيات مضمونة لتحقيق الرفاهية، يحاول الأفراد التكيف مع الظروف المتغيرة باستخدام أنماط الاستهلاك المتصورة رمزيا. ونتيجة لذلك، تظهر أنواع جديدة من التفاعلات والأساليب، أقل شرعية أو غير شرعية، ولكنها تتأقلم بطريقة أو بأخرى مع هذا الموقف.

ويحدد الوضع الحالي وجود هابيتوس جديد نتيجة لنشاط الوكيل نفسه. ونتيجة لذلك، تضعف العلاقة بين البنية الاجتماعية ونمط الحياة، وتصبح التوجهات الحياتية أكثر انفتاحاً ومرونة. ينشأ موقف من الانعكاس المستمر للـ"أنا" الذاتية، التي ترفض كل شيء موضوعي. السلع الاستهلاكية غير رسمية وتوجد في جميع مجالات الحياة العامة تقريبًا، مما يسمح لنا بالحديث عن تحديد الهوية من خلال الاستهلاك. يبني أسلوب الاستهلاك التمايز الاجتماعي ونموذج التقسيم الطبقي للمجتمع على أساس التنوع الأسلوبي. تزداد حركة أنظمة القيمة الفردية: يحصل الفرد على فرصة تغيير وضعه الاجتماعي ومراجعة الأفكار المكتسبة وتحسين أولويات القيمة. يكمن جوهر أسلوب الاستهلاك في ديناميكيات تشكيل الأسلوب وسيولة الهوية. يحدد المجتمع الإطار الاجتماعي والثقافي للتضامن، والحاجة إلى الاندماج في الشبكات الاجتماعية هي ملكية متكاملة للفرد، الذي يضطر إلى تقرير مصيره بشكل سلبي أو فعال في تنوع البيئة الاجتماعية والظروف المتغيرة.

يشهد المجتمع الروسي الحديث تحولات ديناميكية في العلاقات الاجتماعية والممارسات الثقافية. يحدد الدور التكاملي للثقافة فيما يتعلق بالإنسان والمجتمع الاهتمام بالإنسان في سياق المعرفة الأنثروبولوجية. تتطلب عمليات الانتقال من الأشكال الانعكاسية للوعي بالنشاط البشري إلى الأشكال الانعكاسية الوصفية تفكيرًا اجتماعيًا في الوقت المناسب. في المجتمع الحديث، تستهلك الثقافة نفسها شخصا، مما يساهم في إعادة توجيه النمط الثقافي إلى نمط حياة فردي. يتم تحديد مشكلة نمط الاستهلاك التي تنشأ في هذا الصدد من خلال الحاجة إلى تحليل ديناميكيات التغيرات الاجتماعية والثقافية، وتحويل نمط الحياة، وأنواع السلوك، وإعادة تقييم القيم والاحتياجات والبناء الاجتماعي للعمليات وطرق تحديد الهوية.

أثناء تحول الثقافة والحياة الروحية، تتغير أنماط التفاعل ويتم تعديلها، ويتم إعادة تعريف نمط الحياة والسلوك في مجال الاستهلاك إلى أسلوب استهلاك كوسيلة لتحديد الهوية في سياق العملية الاجتماعية والثقافية لأسلوب الحياة العامة. في عمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب وتحديد الهوية، تكون العلاقة بين الشخص والمجتمع متناقضة. من ناحية، فإن متطلبات المجتمع تنظم السلوك البشري، ومن ناحية أخرى، فإن عدم استقرار التنمية الاجتماعية "يتطلب" نشاطًا بشريًا في تحديد هويته، مما ينقل المنظمين الاجتماعيين، ويوسع الإطار ويحول الأعراف الاجتماعية. هذه المشكلة مهمة بشكل خاص بالنسبة لروسيا، حيث يصاحب إعادة تقييم القيم تغيرات اجتماعية واقتصادية.

تؤثر مشكلة التصور والنمذجة لأسلوب الاستهلاك على مجالات المعرفة الاجتماعية والأنثروبولوجية والثقافية والنفسية والاقتصادية. تعمل عمليات التحول وتشكيل اقتصاد السوق والتغيرات في المثل الثقافية والأيديولوجية والحياة للمجتمع وإضفاء الطابع الفردي على القيم على تحقيق الاهتمام البحثي بقضايا التغيرات الاجتماعية والثقافية وطرق تحديد الهوية. إن مشكلة تحديد الهوية في سياق التغيرات الديناميكية في الثقافة التعددية ومجتمع المخاطر والاستهلاك الشامل هي واحدة من موضوعات الخطاب الاجتماعي، والتي ستتزايد أهميتها بسرعة كل عام.

يتميز المجتمع الحديث بالتناقضات الاجتماعية والتشعبات وعدم الاتساق وعدم الاتساق بين التوجهات القيمية والمواقف والممارسات ورأس المال الثقافي والتعليمي للأفراد ومجتمع يتطور ديناميكيًا للثقافة التعددية والاستهلاك الشامل. في هذه الظروف، تظهر أشكال جديدة من الحياة كعملية وطريقة لتحديد الهوية في سياق التغيرات الاجتماعية الناجمة عن التحول المؤسسي والثقافي. أسلوب الاستهلاك هو وسيلة لتحديد الهوية (في الجانب الشخصي) وعملية الأسلوب (في الجانب الديناميكي) في ظروف التعددية الاجتماعية والثقافية والمجتمع الاستهلاكي الشامل. يتم تحديد إدراج عامل التعددية الثقافية في أسلوب الاستهلاك من خلال الموقف: فالظواهر الثقافية لا تُعطى في الإدراك المباشر ويتم تمثيلها بشكل خفي في أشكال التفاعل الاجتماعي. يأخذ تحليل أسلوب الاستهلاك في الاعتبار في وقت واحد التحول المؤسسي وتشكيل أشكال التفاعل غير المؤسسية بين موضوعات التفاعل المباشرة والوسيطة؛ الطبيعة المصاحبة للشرعية، والتي تتوافق مع خصائص الظروف الاجتماعية والثقافية، والوضع الاجتماعي في ظروف زمانية مكانية محددة. تعتمد نمذجة أسلوب الاستهلاك على تحديد جوانب التحليل ومحتواها وعوامل تشكيل الأسلوب.

يوجد نمط الاستهلاك كقيمة ثابتة، ويتم تحديده في بنية نمط معينة. عوامل تشكيل الأسلوب هي الظواهر الثقافية العاملة (الجانب الديناميكي) ورأس المال الثقافي والتعليمي (الجانب الشخصي). علامات نمط الاستهلاك هي: انعكاس الواقع الاجتماعي والثقافي على المستوى الفردي لصنع القرار، الجانب الوجودي للحياة والبنية الهادفة للأهداف والوسائل، منطق الانعكاس في سياق رأس المال الثقافي والتعليمي، العلاقة بين المحتوى (نمط الحياة) والشكل (النمط الاجتماعي)، وسلامة العملية الاجتماعية والثقافية وطريقة تحديد الهوية في شكل نمط شخصي اجتماعي يعتمد على المحور الاجتماعي الفردي لعمل الثقافة في سياق مكاني وزماني . يكمن جوهر أسلوب الاستهلاك في ديناميكيات تشكيل الأسلوب وسيولة الهوية. تلعب ميزات الأسلوب دور رموز الهوية، والعالم الاجتماعي الذي يوجد فيه تمايز هذه الميزات هو تمايز منظم - نظام رمزي أسلوبي.

بناءً على المفاهيم التكنولوجية والأكسيولوجية للثقافة، تم بناء نموذج لعمل أسلوب الاستهلاك. تشير أشكال التفاعلات التي يختارها الأفراد بوعي وخيارات التنظيم الذاتي للحياة إلى نمط استهلاك تحدده مجموعة من العوامل المكونة للأسلوب داخل الأسلوب وخارجه. السلوك الخاص بالدور هو الأساس لعمل أسلوب الاستهلاك. تستلزم التعددية الأسلوبية تمايزًا متزايدًا، ويتميز المجتمع بتوليف الأساليب السائلة، دون الحفاظ بوضوح على الفروق الهرمية، التي تصبح مشروطة ومجزأة ومتناثرة، ويصبح المجال الثقافي معزولًا عن الآخرين. وتتعايش الثقافة مع اقتصاد متشعب، والمنافسة تعزز تعددية المعاني الثقافية للنشاط الإنساني والهوية التي لا ينظمها النظام الاجتماعي. إن تطور الاقتصاد والثقافة وترابطهما ينشط انعكاسية التفاعلات في مجال الاستهلاك ويتجلى في شكل نمط: إن تطور الثقافة والأساليب التعددية كافٍ لدرجة تطور الاستهلاك ومستوى التكوين. لاحتياجات واهتمامات وقيم الفرد والمجتمع. في مجتمع غير مستقر، تفسح الاشتراكية الراسخة المجال للأسلوب باعتباره تعريفًا مرنًا وفردية مختارة للتفاعل الاجتماعي.

يتم تحديد عملية الأسلوب باعتبارها جانبًا ديناميكيًا لأسلوب الاستهلاك من خلال الأداء الزماني المكاني للعمليات الاجتماعية والثقافية والقيمة وموارد المعلومات للاستهلاك وتفاعل الوظائف والظواهر الثقافية. إنها عملية اجتماعية وثقافية تحويلية وإنجابية لإعادة إنتاج نمط استهلاكي في شكل وجود تعددي للأساليب في الثقافة والحياة العامة والفردية. إن عملية الأسلوب هي عملية متكاملة تحددها عمليات التنشئة الاجتماعية والتعرف، ولها طابع أساسي متصل، تعمل على جميع مستويات الواقع الاجتماعي. إن أسلوب الاستهلاك كعملية اجتماعية وثقافية يبني مساحة استهلاكية منظمة بشكل سلس في شكل توليفة من المساحات الاجتماعية والمعيشية. يتم تحديد أسلوب الاستهلاك من خلال المساحة الثقافية لمجالات الواقع المركبة - الاجتماعية والفردية. يتجلى تفاعل المجالات في عمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب وتحديد الهوية على محور عمل الثقافة، معربا عن التوجه الاجتماعي والفردي للعمليات.

إن عامل تشكيل أسلوب أسلوب الاستهلاك كعملية اجتماعية وثقافية هو مجموعة متوازنة من الوظائف والظواهر الثقافية. يتم تحديد الجانب الأكسيولوجي لأسلوب الاستهلاك كعملية اجتماعية وثقافية من خلال ديناميكيات وتنقل الاحتياجات والاهتمامات والقيم. القيم - المثل العليا، التي تتجلى في عملية الأسلوب وتحديد هدف النذير، تمر بفترة من التماسك مع معايير القيم في عملية التنشئة الاجتماعية وتساهم في تحديد شكل الحياة (تحديد الهوية). يرجع التوازن الوظيفي لعمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب وتحديد الهوية إلى انقلاب الظواهر الإجرائية للثقافة ورأس المال الثقافي والتعليمي للأفراد. إن الارتباط والجمع بين القيم التقليدية وما بعد الحداثة مع الاحتياجات يكشف عن السمة التقييمية لأسلوب الاستهلاك. يساهم التقييم، باعتباره أساس اختيار البدائل في ممارسة الاستهلاك، في تطبيع نشاط حياة الفرد وتفاعلاته في الحياة اليومية من خلال التوجهات القيمة كمنظم لأسلوب الاستهلاك واستبدال الحاجة إلى إسقاط الحاجة.

في المجتمع الحديث، تساهم المعلومات والمصالح والمعايير المنظمة لكمية ونوعية الاستهلاك في تطوير نماذج تحديد الهوية من خلال الاستهلاك. يعكس مصدر المعلومات لأسلوب الاستهلاك كعملية اجتماعية وثقافية اتجاهين للعملية: تغيير وتنوع الأشياء وأنماط الاستهلاك والتوحيد النسبي لدوافع الهيبة والاستيعاب. إنه معياري في قدرته على تحديد وتنظيم التفاعلات في مجال الاستهلاك، ولكنه ليس معيارًا كنمط للعمل. بناءً على تمايز الأسلوب، يكون انعكاس القاعدة كامنًا ومتغيرًا، ويعمل كمعيارية للعينة واختيار المستهلك ويترابط مع أسلوب الاستهلاك. الاستهلاك، باعتباره جانبا لا يتجزأ من الحياة الحديثة، يساهم في إضفاء الطابع الفردي على الاستهلاك، ووسيلة للتعبير عن الذات واكتساب الهوية. في المجتمع الاستهلاكي الشامل، يتغير العنصر الاستهلاكي كحاجة إلى حاجة كموضوع رمزي للاستهلاك، مما يساهم في افتراضية الهوية وحركتها.

أسلوب الاستهلاك هو وسيلة لتحديد الهوية من خلال مجال الاستهلاك وعملية الأسلوب. وفي آلية عمل أسلوب الاستهلاك، يزداد تنوع المظاهر الشخصية في مجال الاستهلاك ويبقى الالتزام النسبي تجاه المجموعة، مما يخلق الأساس لظهور نماذج التفاعلات مع الظواهر غير العقلانية. وبدون استراتيجيات مضمونة لتحقيق الرفاهية، يحاول الأفراد التكيف مع الظروف المتغيرة باستخدام أنماط الاستهلاك (الافتراضية) المتصورة رمزيا، والتي تحدد قيمة التهميش للفرد والمجتمع. إن تحديد الهوية من خلال الاستهلاك هو أمر ثقافي بطبيعته، وينص أسلوب الاستهلاك على التمايز بين الأجيال، مما يؤدي إلى عدم وضوح الخطوط الفاصلة بين الأنواع المستقطبة المعممة لسلوك المستهلك وأنماط حياته. ينتج الفرد نفسه كنص/معنى في سياق الثقافة. يستخدم تفاعل أنماط الاستهلاك معيار العقلانية الجديدة - اللاعقلانية، باعتبارها حرية التعبير عن التنوع. يحدد توليف الاحتياجات الآلية والقيمة في أسلوب الاستهلاك العقلانية المركزية في شكل نوع من التفاعل غير العقلاني والموجه نحو القيمة في أداء أسلوب الاستهلاك. يسلط أسلوب الاستهلاك الضوء على اللاعقلانية الفردية والتفاعلية والاجتماعية. يتم تحديد اللاعقلانية الفردية من خلال عمل الثقافة (الجانب الديناميكي) ورأس المال الثقافي والتعليمي (الجانب الشخصي).

يتم تحديد تنظيم التفاعل باعتباره حرية الاختيار في مجال الاستهلاك من خلال آليات النشاط ويبدو أنه أفعال سلوكية تحفيزية. في حالة الاختيار في مجال الاستهلاك ووجود المخاطر في عملية صنع القرار، تصبح الأولوية اتخاذ الإجراء الصحيح مع ربط العوامل الموضوعية والذاتية على أساس زيادة التنوع والحفاظ على الالتزام تجاه المجموعة. تكتسب الممارسات اليومية طابعًا خلفيًا، ويعكس أسلوب الاستهلاك تغيرًا في سياق الممارسات الاجتماعية، يصاحبه ظهور هويات مقابلة. يتأثر تحديد الهوية من خلال الاستهلاك بالتضامن الجماعي، حيث يكون أساس التفاعل هو تطبيع العلاقات والأهداف الفردية ووسائل تحقيقها والمعلومات المستخدمة، والمجموعة عبارة عن مجتمع مصالح متفرقة تقوم على تنوع الأهداف والوحدة. من وسائل تحقيقها.

إن علاقات التبادل، كونها عملية اجتماعية أساسية، تؤدي إلى تشكيل البنية الاجتماعية. إن تحديث مجال الاستهلاك واحتياجات الفرد يساعد على إضعاف العلاقة بين البنية الاجتماعية وأسلوب الاستهلاك. إن التقسيم الطبقي، نتيجة لعمل السوق، إلى جانب رأس المال الاقتصادي والأصل الاجتماعي، يشمل مجال الثقافة، كعامل مكون للاختلافات الاجتماعية. يرتبط أسلوب الاستهلاك كوسيلة للتعريف بخطاب الاختلاف في الفضاء الاجتماعي للاستهلاك ويصبح معيارًا للتمييز الاجتماعي. ويعمل الفضاء الاجتماعي كفضاء لأنماط الاستهلاك، حيث وحدة البنية الاجتماعية هي أسلوب الاستهلاك كوسيلة للتعريف ومجموعة من عوامل التفاعل. تصبح المساحة المعيشية لأنماط الاستهلاك نتيجة التقسيم الطبقي الاجتماعي ويمكن أن تحد من حرية الفرد، ويعمل أسلوب الاستهلاك كميزة طبقية.

ينعكس أسلوب الاستهلاك في أسلوب حياة المستهلكين وسلوكهم في الظروف المتطورة ديناميكيًا لعالم تعددي ومجتمع استهلاكي كبير. العامل المشكل لأسلوب الاستهلاك كوسيلة لتحديد الهوية (الجانب الشخصي) هو رأس المال الثقافي والتعليمي. إن أسلوب الاستهلاك يحقق مشاكل الحاجة إلى التعليم، وتحويل الأشكال النموذجية للسلوك والتفاعل، والطبيعة المصاحبة للشرعية، وينطوي على التكيف مع الاحتياجات التعليمية والاجتماعية والثقافية المتزايدة للفرد، ويتحدد حسب حاجة سوق العمل و الأفراد لتحويل التركيز من المؤهلات إلى الكفاءة وتنمية رأس المال البشري كنظام المواقف الشخصية الموجهة اجتماعيا. يصبح نظام التصرفات نتيجة لتفاعل أنماط الاستهلاك، مما يسبب تمايز القيمة والتهميش وتنقل الهوية في المجتمع الحديث.

إن الحاجة المتزايدة للتعليم وزيادة رأس المال الثقافي والتعليمي كعامل تشكيل لنمط أسلوب الاستهلاك يضع نظام التعليم المستمر كمعادل لنظام التعليم المهني الأساسي. بالنسبة لأسلوب الاستهلاك كوسيلة لتحديد الهوية، من المهم أن تعكس الروابط الرأسية والأفقية مع المجالات الإنتاجية وغير الإنتاجية الأخرى، والتي تميز هيمنة التعليم الإضافي. يتم النظر في التعليم الإضافي في سياق الأنشطة الموجهة نحو التنبؤ لتحديث احتياجات التعليم والكفاءة، بما في ذلك المستهلك في نظام التعليم المهني المستمر. عوامل النشاط والعلاقة بين الاختيارات في مجال التعليم والظروف غير القياسية طوال دورة الحياة هي المعلمة الزمنية والاستمرارية المكانية والشكل التنظيمي للتعليم.

التسويق هو دين الأعمال الحديثة، وهو الأمر الذي يربط التدفقات غير الشخصية للمعاملات المالية مع العنصر الروحي لعالم الاستهلاك. لقد قطع شوطا طويلا من الإعلان المباشر عن المنتجات من خلال توجيه العملاء إلى بناء احتياجات العملاء. تتوافق أنماط الاستهلاك في هذه الحالة مع أنماط الحياة.

نمط الحياة في التسويق هو مجموعة من أهداف وقيم الاكتساب، وكذلك توجيهات وأساليب ومدى استخدام الموارد المختلفة المتاحة للشخص (البيولوجية والاجتماعية والمادية والمالية وغيرها).

تتيح لنا تجربة الشركات الأجنبية أن نؤكد بثقة أن دراسة نمط حياة عملائها ليست ذات صلة فحسب، بل إنها مربحة أيضًا. في حد ذاته، فإن معرفة عملائك من هذا الجانب يساعد بشكل كبير على فهم نفسيتهم وبناء اتصالات تسويقية وإدارة التسويق بشكل عام بكفاءة أكبر.

في الأدبيات الاقتصادية، غالبا ما يتم تقديم نمط الحياة كجزء من نمط الحياة. من خلال أسلوب الحياة، يفهم الاقتصاديون “تزويد السكان بالسلع المادية والثقافية الضرورية للحياة، ومستوى الاستهلاك المتحقق ودرجة تلبية احتياجات الناس من هذه السلع. كما أن أسلوب الحياة هو شكل راسخ ونموذجي للعلاقات الاجتماعية المحددة تاريخياً للحياة الفردية والجماعية وأنشطة الناس، والتي تميز خصائص تواصلهم وسلوكهم وطريقة تفكيرهم في مختلف المجالات.

المعالم الرئيسية لنمط الحياة هي العمل (الدراسة لجيل الشباب)، والحياة اليومية، والأنشطة الاجتماعية والسياسية والثقافية للناس، فضلا عن العادات والمظاهر السلوكية المختلفة.

يمكن تقسيم أنماط حياة الناس حسب درجة النشاط. إذا ميزنا نوعين رئيسيين، فسيكونون إيجابيا وسلبيا. يمكن تمييز نوع وسيط آخر. نشط - الأشخاص المتنقلون تمامًا في العمل والمنزل. يشارك هؤلاء الأشخاص بنشاط في حياة فريق العمل، وغالبا ما يكونون فنانين اجتماعيين، ويختارون أيضا الترفيه النشط في المنزل. يقوم أتباع نمط الحياة هذا بزيارة المؤسسات الرياضية المختلفة (نوادي اللياقة البدنية والصالات الرياضية والألعاب الجماعية)، وقضاء بعض الوقت مع الأصدقاء بعد العمل، والذهاب إلى السينما والمؤسسات الترفيهية الأخرى. أتباع أسلوب الحياة السلبي هادئون ومدروسون في كل شيء. كثير من الناس لا يهتمون بحياة الفريق الذي يعملون فيه. يتم قضاء وقت الفراغ بشكل رئيسي مع العائلة في القيام بالأعمال المنزلية. بالطبع، يذهبون أيضًا إلى السينما ويلتقون بالأصدقاء، لكن هذا يحدث نادرًا جدًا وفي معظم الحالات ليس بمبادرة منهم، ولكن، على سبيل المثال، زوجتهم أو أزواجهم، وربما الأصدقاء أو الزملاء. يمكن أيضًا تمييز النوع المتوسط ​​من نمط الحياة. هؤلاء هم الأشخاص الذين يعيشون أسلوب حياة هادئ. إنهم نشطون بشكل معتدل في العمل والمنزل. يزور هؤلاء الأشخاص المؤسسات الترفيهية عندما يتعبون من نمط حياتهم المقاس. غالبًا ما يتصرفون كأنهم نشيطين في العمل، لكنهم هادئون جدًا في المنزل وفي أوقات فراغهم. أو على العكس من ذلك، فهم سلبيون للغاية في العمل ويستريحون بنشاط كبير بعد ذلك.

يعتقد علماء النفس أن نمط الحياة لا يعتمد فقط على مستواه ونوعيته، ولكن أيضا على الخصائص الفردية للموضوع، من كمية ونوعية العوامل التي تؤثر عليه. يجادلون بأن العديد من سمات الشخصية تتجلى في نمط الحياة: الاتساق، والقدرة على إنجاز الأمور، والعاطفة أو اللامبالاة، والتوتر.

عند دراسة نمط الحياة، لا يسع المرء إلا أن يذكر أن الأسلوب في حد ذاته هو أسلوب فردي إلى حد كبير، متأصل في شخص معين، ونمط الحياة هو نظام تطوير ذاتي يؤثر على السلوك البشري.

يمكن للأفراد الذين ينتمون إلى نفس الثقافة الفرعية ونفس الطبقة الاجتماعية ولهم نفس المهنة أن يعيشوا أسلوب حياة مختلفًا عن بعضهم البعض ويلتزموا بأساليب مختلفة. باستخدام مفهوم "نمط الحياة"، يمكن للباحثين والمديرين تفسير الأحداث والظواهر والعمليات التي تحدث حول الأشخاص، وشرح سلوك المستهلك وفهمه والتنبؤ به.

نمط الحياة هو مفهوم شائع في وصف سلوك المستهلك. وهو أحدث من مفهوم الشخصية وأشمل من مفهوم القيم. القيم ثابتة نسبيًا، وأنماط الحياة تتغير بسرعة نسبيًا. في هذا الصدد، يتعين على المسوقين القلق بشكل دوري بشأن تحديث وتحسين الأساليب والتقنيات لدراسة الصورة وأسلوب الحياة. باستخدام مفهوم أسلوب الحياة، يحاول المسوقون، عادة من خلال الاتصالات التسويقية، ربط المنتج بالحياة اليومية لممثلي السوق المستهدفة.

نمط الحياة هو مفهوم شامل يتم تعريفه على أنه نمط حياة الشخص بشكل عام وكيفية قضاء وقته وأمواله. إنها وظيفة الخصائص المتأصلة في الفرد، والتي تتشكل في عملية تفاعلاته الاجتماعية. يتغير باستمرار اعتمادًا على حاجة الشخص إلى فهم الإشارات الواردة من البيئة الخارجية المتغيرة. تتميز البيئة الخارجية الحديثة بحجم كبير وسرعة تدفق المعلومات، والعولمة، والفردية، وتشكيل عدد كبير من المجالات التي تختلف عن بعضها البعض في المواقف والقيم والمواقف ووجهات النظر العالمية، وما إلى ذلك. ربما تحدث التغييرات في نمط الحياة بسبب إلى ضرورة الحفاظ على التزامه بقيم وشخصية الشخص.

أساس مفهوم التسويق هو تنسيق جميع أعمال المنظمة بما يتوافق مع احتياجات المستهلك. تعتمد إدارة التسويق على كيفية اتخاذ العملاء للقرارات وكيف يميلون إلى الاستجابة للمكونات المختلفة لبرنامج التسويق. لا يشير سلوك المستهلك في هذا السياق إلى الشراء المادي فحسب، بل يشير أيضًا إلى الإجراءات السابقة واللاحقة المرتبطة به. ولذلك فإن دراسة نمط الحياة في هذه المرحلة من تطور التسويق تعد اتجاها واعدا في دراسة سلوك المستهلك.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

وثائق مماثلة

شركة ميلي والاحتياجات التي تلبيها منتجاتها. محددات سلوك المستهلك وتأثيرها. تحليل الشريحة المستهدفة. توصيات لمزيج تسويقي لشركة تعتمد على السلوك المحدد للمستهلكين الروس.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 18/07/2012


الخصائص الأساسية لأبحاث سلوك المستهلك. منهجية معالجة نتائج البحوث. التحليل الكمي والمقارن لسلوك المستهلك في روسيا والولايات المتحدة الأمريكية. توصيات لتحسين سلوك المستهلك.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 17/05/2016


الأنشطة التسويقية في مجال طلب المستهلك. الأسس الاجتماعية والاقتصادية للتسويق. نشر الأنشطة التسويقية. تحليل سلوك المستهلك على أساس منحنيات اللامبالاة. تحليل طلب المستهلكين في شركة Elekam LLC.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 29/01/2010


نمذجة سلوك المستهلك. تحليل موجز لعملية اختيار وشراء الأجهزة المنزلية والإلكترونيات في الأسرة. وضع مقترحات لتحفيز النشاط الاستهلاكي. التجارة كتقنية تسويقية فعالة.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 14/12/2013


البيئة التسويقية للمؤسسة وجوهرها وخصائصها الرئيسية. عوامل البيئة التسويقية البيئة المباشرة والتأثير غير المباشر. تحليل البيئة التسويقية للمؤسسة باستخدام مثال PC "Firm "KYZYL-MAY". إجراء تحليل SWOT.

أطروحة، أضيفت في 09/05/2010


المستهلكون ككائن للسلوك التسويقي. العوامل المؤثرة على المستهلك. نمذجة سلوك المستهلك. تحليل عملية اختيار وشراء الأجهزة المنزلية والإلكترونيات في الأسرة. تحفيز النشاط الاستهلاكي.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 22/11/2013


وصف شركة روشن للحلويات، مجموعة المنتجات. دراسة السوق الاستهلاكية وتقسيمها حسب طبيعة الولاء للعلامة التجارية. الأحكام الأساسية لتحليل SWOT للمؤسسة ودراسة الشركات المنافسة.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 25/04/2012


عملية توليد طلب العملاء. تحليل نظريات التحفيز لسلوك المستهلك. آليات خاصة للتلاعب بالمستهلك ودوافع سلوكه. طرق تصنيف المستهلكين العوامل الاجتماعية المؤثرة على المستهلكين

ن. ي. لينتسوفا،

طالب دراسات عليا في معهد علم الاجتماع التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا، كييف

نماذج أنماط الاستهلاك في تحويل المجتمعات

يتم تحليل السمات الاجتماعية والثقافية للاستهلاك في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي. وتناقش إمكانيات إعادة إنتاج النماذج الأساسية للاستهلاك الكلاسيكي وتعديلاتها في المجتمعات ذات النسبة العالية من السكان ذوي الدخل المنخفض. يتم تحديث قضايا تكييف نماذج الاستهلاك الحالية للدول الغربية مع الواقع الاجتماعي والثقافي والاقتصادي لبلدان رابطة الدول المستقلة.

الكلمات المفتاحية: نمط الاستهلاك، نموذج الاستهلاك، الاستهلاك الكلاسيكي والإبداعي.

إن استعارة الأنماط الثقافية من الدول الغربية في منطقة ما بعد الاتحاد السوفييتي اتخذت في المقام الأول شكل وراثة أنماط الاستهلاك. إن أسلوب الاستهلاك، الذي يتجسد في أسلوب حياة، يعكس طبيعة النظرة إلى العالم، ويصبح أسلوب الاستهلاك أداة لتغيير القيم وبناء هويات جديدة. وفي المجتمعات التي تشهد تحولات، تكون مثل هذه العمليات عفوية تمامًا. اليوم، يلاحظ المستهلك ما بعد الاتحاد السوفيتي أنماط حياة متعددة ويختار خيارات غالبا ما تكون مختلفة جذريا عن تلك التي كانت مألوفة لدى جيل والديه.

ويؤدي التكيف السريع وتقليد أنماط الاستهلاك في البلدان المتقدمة، بحسب د. ليرنر، إلى "ثورة الإحباطات المتزايدة"، والتي تزداد خلالها طلبات المستهلكين بشكل كبير ويحدث قطيعة لا رجعة فيها مع القيم والأعراف القائمة. ونتيجة لهذا فإن ثقافة المجتمع المتحول لا تتميز فقط بحالة من الطلب الاستهلاكي المتزايد بشكل هائل، بل وأيضاً بمواقف خيبة الأمل الجماعية الناجمة عن الآمال غير المتحققة وأزمة الهوية.

هناك العديد من نظريات الثورات الاستهلاكية في العلوم الحديثة. تظهر النتائج العامة لملاحظات عمليات التحديث أن الثورات الاستهلاكية تحدث بدرجة أو بأخرى في جميع البلدان المتحولة، بغض النظر عن العوامل الجغرافية والثقافية وحتى السياسية. ويؤدي تزايد التجزئة في نظم القيم وأساليب الحياة إلى تغييرات حتى في الأسس الأساسية للمجتمعات مثل التمييز بين الجنسين وأنماط الحياة الأسرية. وبذلك

ليس من الصعب على الباحثين أن يجدوا الكثير من القواسم المشتركة في ثقافات البلدان المتحولة، وأن يستنتجوا أيضًا أنه في كل مكان حرفيًا يتم غرس "روح المستهلك" بشكل أسرع وعلى مستوى عالمي أكثر من، على سبيل المثال، روح العمل وقواعد ريادة الأعمال اللعب النظيف، أو روح المجتمع المدني، وسيادة القانون وما إلى ذلك.

وتحتل بلدان ما بعد الاتحاد السوفييتي مكانة خاصة من حيث سرعة أنماط الاستهلاك في الاقتراض. إن رغبة السكان (ليس فقط النخب، ولكن أيضًا عامة الناس) في اتباع أنماط الاستهلاك الغربية قدر الإمكان تشير إلى تحول عميق في قيمة المجتمع. وفي الوقت نفسه، فإن إحدى السمات الرئيسية للاستهلاك في منطقة ما بعد الاتحاد السوفييتي هي الوصول المحدود إلى الموارد التي تضمن الاستهلاك المجاني. إن الموارد والأهداف وسرعة الاقتراض وأنماط الاستهلاك غير متجانسة، مما يؤدي إلى خلق شعور بنقص الاستهلاك لدى غالبية السكان، ويؤدي إلى استقطاب المجتمع وزيادة عدم المساواة الاجتماعية.

تتكشف الأساليب الحديثة لدراسة أنماط الاستهلاك في مستويات مجموعة متنوعة من النماذج. في منتصف التسعينيات. بدأ يُنظر إلى الاستهلاك على أنه ساحة للاختيار الفردي، وكمظهر من مظاهر الهوية وأسلوب الحياة. إلى جانب ذلك، يمكن اعتبار الاستهلاك كخطاب، كممارسة اجتماعية قابلة للتغيير للغاية، كظاهرة معقدة (اقتصادية واجتماعية وثقافية)، كنظام من الرموز والإشارات، كنشاط واعي لبناء هوية الفرد، عملية اختيار وشراء والتخلص من السلع، وما إلى ذلك. السمة المشتركة لجميع الأساليب الحديثة لتصور الاستهلاك هي الاهتمام المستمر بإعادة التفكير في الظاهرة نفسها، واستخدام نماذج وأدوات جديدة لمعرفتها.

بالنسبة للباحثين الاجتماعيين، كانت العلاقة بين مستوى الدخل وأسلوب الاستهلاك غير واضحة منذ فترة طويلة. يختلف المستهلكون حسب الحالة الاجتماعية والديموغرافية والمؤشرات الاقتصادية ونمط الحياة والخصائص السلوكية والنفسية والجنس.

في الممارسة البحثية، فإن المعايير الأساسية والمستقلة التي يتم على أساسها بناء تصنيف المستهلكين هي الدخل ونوع النشاط والتعليم. يُستخدم الدخل تقليديًا كمؤشر على القوة الشرائية، وهو بالطبع العامل الأكثر أهمية في الحفاظ على نمط الحياة. في كثير من الأحيان، يتمتع الأشخاص في نفس مجال العمل بمستوى مماثل من المعرفة وإمكانية مماثلة للوصول إلى نمط الحياة والأنشطة الترفيهية. يؤثر التعليم أيضًا على الأذواق والقيم وطريقة تحليل المعلومات وما إلى ذلك.

ومع ذلك، لا الدخل ولا نوع النشاط والمهنة ولا التعليم يحدد الأسلوب بشكل كامل. وإذا كانت الجودة والمستوى ونمط الحياة مرتبطة بالظروف الموضوعية لحياة الشخص، فإن التغيير في نمط الحياة ونمط الاستهلاك يرتبط غالبًا بديناميكيات الدخل أو التغيير

مكان الإقامة. ومع ذلك، عندما يختار الأفراد الذين يعيشون في نفس الحي، مع الدخل والتعليم والمهنة المتشابهة، خدمات وسلع ومرافق ترفيهية وأساليب ترفيهية مختلفة - فهذا مثال على اختيار أنماط استهلاك مختلفة.

ويرتبط أحد أبرز الاتجاهات في التغيرات في أنماط الاستهلاك بالتحولات في التمايز بين الجنسين. جاء التحول الأول في أنماط الاستهلاك بين الجنسين مع النمط للجنسين الذي ظهر في الستينيات. اليوم في المدن الكبيرة في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي، يمكنك مقابلة المتروسكس، والرجعيين، والتقنيين، والمترجمين على طراز LGBT، وما إلى ذلك - هذه أمثلة على ممارسة التنوع الأسلوبي في الاستهلاك بين الجنسين.

في الوقت نفسه، من المهم أن نفهم أن التنوع الأسلوبي في الاستهلاك ينشأ على خلفية الموارد الكافية لدعمه، لذلك، بالنسبة لغالبية مستهلكي ما بعد الاتحاد السوفيتي، فإن الذخيرة الأسلوبية ليست واسعة جدًا ونمط الاستهلاك بين الجنسين هو ليست حاجة مهيمنة.

في سياق أنماط الاستهلاك، يمكن تعريف الأسلوب على أنه نتيجة التأثير المتبادل للعوامل الاقتصادية والاجتماعية (الثقافة، القيم، الثقافة الفرعية، المجموعات المرجعية، الأسرة، الديموغرافيا) وخصائص الشخصية الفردية (العواطف، الدوافع، مركز السيطرة، إلخ.). وهكذا، في نموذج تعميم ف. كوتلر، يُنظر إلى الاستهلاك من خلال منظور المحددات الاجتماعية والثقافية، حيث يكون للعوامل الثقافية التأثير الأكبر على سلوك المستهلك. الثقافة والثقافة الفرعية والوضع الاجتماعي للمشتري هي الأسباب الجذرية التي تحدد الاحتياجات والدوافع وتوجهات القيمة في الاستهلاك. المستهلك، كونه عضوا في العديد من الفئات الاجتماعية ويؤدي أدوارا اجتماعية مختلفة، غالبا ما يختار السلع والخدمات التي تشير إلى مكانته في المجتمع. كما تؤثر العوامل الاجتماعية، مثل المجموعات المرجعية (الأسرة، الأصدقاء، الجيران، الزملاء)، والمجموعات الثانوية، والمجموعات المرجعية الطموحة التي لا ينتمي إليها الفرد بل يطمح إليها، على أسلوب الاستهلاك بثلاث طرق على الأقل. أولا، يواجه الفرد صورا وأساليب حياة جديدة؛ ثانياً، تؤثر المرجعيات على الصورة الذاتية للفرد؛ ثالثاً: تدفع الجماعة الفرد إلى السلوك المطابق واستعارة الأساليب.

من السمات المهمة للاستهلاك في بلدان ما بعد الاتحاد السوفيتي محدودية الوصول إلى ممارسات الاستهلاك الشامل إلى جانب القيمة العالية لهذه الممارسات. يمتلك غالبية السكان موارد قليلة، وبالتالي فإن النضال من أجل الحفاظ على مستويات المعيشة ومحاولات وراثة أنماط الاستهلاك الغربية يشكل ممارسات استهلاكية وظيفية ومجزأة، وهي ممارسات لا تتوافق فيها الدوافع الاجتماعية في كثير من الأحيان مع القدرات الاقتصادية للمستهلك وقاعدة موارده . أمثلة على الممارسات الوظيفية والتكيفية التي تهدف إلى ضمان الاستهلاك في ظروف ندرة الموارد

البوم، يمكن أن تشمل التسوق غير المباشر، والزراعة الشخصية لسكان المدن الكبيرة، وما إلى ذلك. في الممارسات المجزأة، غالبًا ما يتم انتهاك المنطق الاقتصادي السليم؛ ويتم اتخاذ قرار لصالح شراء العناصر والخدمات التي لا يمكن تلبيتها في حدود الموارد المتاحة، على سبيل المثال، شراء أحدث طراز من الهواتف المحمولة، مما سيؤثر بشكل كبير على نمط إنفاق الأسرة بأكملها.

من خلال تحليل أنماط الاستهلاك للسكان الأوكرانيين، يلفت عالم الاجتماع ن. شولجا الانتباه إلى حقيقة أن وراثة أنماط الاستهلاك تتجلى اليوم في آليات التكيف أكثر من الاقتراض. إن المستويات العالية من التعليم والتطلعات بين سكاننا يمكن مقارنتها بالوضع في الدول الغربية، ولكنها لا تدعمها فرص الاستهلاك الشامل.

في ظل هذه الظروف، يعمل الهابيتوس كمنظم مهم للاستهلاك. ينشأ الاستهلاك المعتاد نتيجة الإقامة الطويلة في منصب اجتماعي، مما يسمح للشخص بالحفاظ على الاستهلاك المعتاد، واتباع الأذواق المقبولة منذ فترة طويلة في الملابس، وفي اختيار المنتجات الغذائية، وفي أساليب الترفيه، وفي هيكل النفقات. يمكن العثور على أمثلة للاستهلاك المعتاد في أغلب الأحيان في المجتمعات الريفية. هنا، القيود التي يفرضها نمط الحياة الريفي، واعتماده على الدورات الزراعية، والميزانية الصغيرة لوقت الفراغ، فضلاً عن قلة الوصول إلى مساحة الاستهلاك وذخيرة صغيرة من الأساليب تسمح للمرء باتباع الهابيتوس. يستغرق سكان الريف، مقارنة بسكان الحضر، وقتًا طويلاً بشكل خاص لإعادة خلق هابتوس من وضع اجتماعي سابق في أسلوبهم الاستهلاكي الجديد.

وبالنظر إلى التجربة الروسية في التحول إلى اقتصاد السوق، يحدد إس. تسيريل ثلاثة أنماط فقط من الاستهلاك، والتي يمكن تعريفها بأنها اعتيادية. هذا هو الاستهلاك المنخفض بين الفقراء، وهو أسلوب تراكمي بين السكان ذوي الدخل المتوسط، وأسلوب استهلاك مرموق بين النخبة.

في الوقت نفسه، فإن أنماط الاستهلاك الغربية، التي تصبح موضوع الاقتراض، والتي تحدد نمط الاستهلاك لسكان بلدان رابطة الدول المستقلة، على الرغم من أنها مرتبطة بالوضع الاجتماعي، لا يتم تحديدها بدقة شديدة، لأنها تعكس تفاصيل الكتلة مجتمع الاستهلاك. إن الزيادة الحادة في إنتاج خطوط التجميع، والتي حدثت في الخمسينيات من القرن الماضي، هيأت الظروف لحصول "المستهلك النهم" على فرص لمحاكاة أولئك الذين "يعيشون بكرامة"، على سبيل المثال، الجيران الذين استبدلوا الأثاث القديم أو الأجهزة المنزلية أو السيارات مع نماذج جديدة. وفي الوقت نفسه، كان الأمر يتعلق باستعارة ممارسات استهلاك جماعي جديدة، وليس اتباع أنماط استهلاك النخبة. ولم يحصل سكان بلدان ما بعد الاتحاد السوفييتي على إمكانية وصول مماثلة إلى فضاء الاستهلاك الشامل إلا في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عندما أصبحت أسواق السلع والخدمات متناسبة مع نفقات ليس فقط الأغنياء الجدد، بل أيضا موارد الطبقة المتوسطة الناشئة، أيّ

حفز رفض الاستهلاك التقليدي والمعتاد وزيادة التنوع الأسلوبي في ممارسات المستهلك.

في الشكل الأكثر عمومية، يمكن وصف ممارسات الاستهلاك الاجتماعي من خلال نماذج وأنواع مختلفة. وتجدر الإشارة إلى أن نموذج الاستهلاك هذا، باعتباره تمثيلا مبسطا للواقع، يتضمن عناصر الاستهلاك التي تعتبر مهمة بالنسبة للباحث، في حين قد يتم استبعاد العناصر الأخرى. بالنسبة لنا، هناك بعد مهم هو أسلوب الاستهلاك وتحولاته، ولذلك نقترح اعتبار نماذج الاستهلاك الكلاسيكية نماذج أساسية، ونماذج الاستهلاك الإبداعي تعديلات عليها.

النماذج التوضيحية والمتشددة للاستهلاك الكلاسيكي. تعتبر نماذج الاستهلاك الكلاسيكي الاستهلاك نشاطًا فعالًا لتحسين هيكل التكلفة ويعكس المرحلة الأولية في التمايز بين أنماط الاستهلاك، عندما يكون شراء السلع وسيلة لتحقيق الذات للفرد، مما يسمح له بالشعور بالمشاركة في مجموعة ذات مكانة أعلى من خلال إعادة إنتاج عناصر أسلوب حياتها.

نموذج الاستهلاك الواضح (المرموق) المعروف على نطاق واسع بفضل عمل ت. فيبلين "نظرية الطبقة الترفيهية"، لا يمكن تطبيقه اليوم إلا لوصف الاستهلاك الواضح (وكذلك الخمول الواضح ورفض القيمة الأخلاقية للعمل) داخل إطار تسلسل هرمي اجتماعي واضح لتلك المجموعات الصغيرة التي تشغل بالفعل مكانة عالية، أو تسعى جاهدة لاقتراضها وفي نفس الوقت لديها الموارد. في التاريخ الروسي، يمكن العثور على أمثلة لتطبيق مثل هذا النموذج في استهلاك طبقة النبلاء خلال الإمبراطورية الروسية ومجموعات حزب التسميات خلال الاتحاد السوفياتي.

كتعديل حديث للنموذج التوضيحي، يمكننا النظر في نموذج استهلاك المتعة، الذي صاغه إي. هيرشمان وم. هولبروك في الثمانينيات. يرتبط ظهور مثل هذا النموذج في ممارسات الاستهلاك بتطور النوع الرابع من التبادلات الاقتصادية (إلى جانب السلع والخدمات والموارد) - تبادل الانطباعات. يقدم الباحث الروسي في نظرية الرفاهية أ. أندريفا، في إشارة إلى مؤلفي نظرية استهلاك المتعة، التعريف التالي: "يشير استهلاك المتعة إلى جوانب سلوك المستهلك التي تتعلق بالجوانب متعددة الحواس والخيال والعاطفية للتجارب الناجمة عن المنتج ". ويتميز النموذج بغلبة الرغبات العاطفية على الدوافع النفعية عند اختيار المنتج، وتشبع المنتج بالمعاني والمعاني التي تحل محل خصائصه الفيزيائية في ذهن المستهلك. لا يرى المستهلك الممتع الاختلافات بين الاحتياجات والرغبات ويقوم بالشراء ليس من أجل الحاجة إلى منتج أو خدمة، ولكن من أجل عملية التسوق نفسها. كقاعدة عامة، تتم مثل هذه المشتريات بشكل اندفاعي، ولكن تحت التأثير التكويني لتقنيات التسويق لتحفيز المبيعات.

في إطار نموذج المتعة، يمكن بسهولة شرح أشكال سلوك المستهلك مثل الاستهلاك المفرط والشراء العلاجي. يحدث الاستهلاك المفرط عندما تتجاوز كمية السلع والخدمات المشتراة الاحتياجات الفعلية بكثير. يعتمد الشراء العلاجي على السلوك التعويضي للمستهلك الذي يعتقد أن شراء منتج أو خدمة معينة يمكن أن يخفف التوتر ويحسن الرفاهية ويعوض عن الفشل في الحياة. تحديث هذا النموذج في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. المرتبطة بالحصول على القروض الاستهلاكية الرخيصة والنمو الإجمالي في الدخل الاسمي. "التشبع" الأولي للسلع والخدمات الجديدة إلى جانب الأزمة الاقتصادية في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. هدأ إلى حد ما "المستهلك النهم" في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي. اليوم، النموذج لديه القدرة على تقديم تفسير عملي لسلوك ذلك الجزء من السكان الذي يمكن تصنيفه على أنه مذهب المتعة. من خلال تحليل مذهب المتعة كمظهر من مظاهر نمط حياة السكان، استخدم عالم الاجتماع الأوكراني م. باراشيفين بيانات من دراسة رصد أجراها معهد علم الاجتماع التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا لعامي 2006 و2007. وكشف أن مذهب المتعة، باعتباره اتجاهًا محددًا للقيمة، هو سمة من سمات 8-10٪ من سكان أوكرانيا.

نموذج الاستهلاك البيوريتاني. إن نموذج الاستهلاك المتزمت، الذي أصبح تقليديا في علم الاجتماع الغربي، يجذب اليوم اهتماما خاصا في سياق دراسات ردود الفعل على عدم الاستقرار الاقتصادي وأزمة 2008-2011.

تم وضع الأساس لوصف ممارسات الاستهلاك البيوريتانية في عمل م. ويبر "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية". ينتقد المتشددون الاستهلاك المفرط ويظهرون ضبط النفس الطوعي، في حين أن هذا الأسلوب لا يرتبط بنقص الموارد. يتم تطبيق النموذج البيوريتاني أيضًا في أخلاقيات "الاستهلاك الأخلاقي" ، لذا فإن البيوريتانيين المعاصرين يشملون ما يسمى بـ "المستهلكين الأخضرين" - أولئك الذين لديهم الدافع لإعادة تدوير نفايات المستهلك ورعاية البيئة.

في الممارسة المحلية للدراسات الاجتماعية لأسلوب الحياة، لا توجد بيانات عن السلوك المحدد للمتشددين المعاصرين، ومع ذلك، يمكن العثور على تعديلات لهذا النموذج في كثير من الأحيان في دراسات استهلاك جيل طفرة المواليد (من مواليد 1943-1963). وحتى عند تحقيق مستوى من الرفاهية، فإن هؤلاء المستهلكين كثيراً ما يحرمون أنفسهم من اكتساب متع وتجارب مؤقتة؛ ومن المرجح أن يدخروا من أجل "يوم ممطر" ويشتروا سلعاً معمرة باهظة الثمن. في أبحاث التسويق، يمكن للمرء أن يجد استنتاجات مفادها أن المستهلكين الذين لديهم دوافع مماثلة وفي هذه الفئة العمرية يشكلون حوالي 20-25٪ من السكان المذيبين في أوكرانيا.

حاليًا، يعمل علم الاجتماع الغربي بنشاط على تطوير نموذج التحول إلى الأسفل، الذي يصف مثل هذه التحولات والأساليب الجديدة في تنظيم العمل ووقت الفراغ، وترتيب الحياة اليومية، وأنظمة القيمة.

تفضيلات وأذواق المستهلكين الغربيين المعاصرين، والتي تتجلى في ممارسات التقليلية الاستهلاكية والرجعية، وحركات "عدم الشعار"، والاتجاه "المناهض للرفاهية".

بشكل عام، يتميز النموذج بالرفض الواعي لأنماط الاستهلاك المقبولة عموما، وتغيير نمط الحياة، والانتقال الواعي إلى منصب رسمي منخفض أو حتى تغيير في نوع النشاط من أجل تحرير الوقت للحياة الشخصية والعائلية. يعتمد الدافع على الرغبة في تحقيق حلمك والعيش لنفسك. يُنظر إلى انخفاض الدخل هنا على أنه سعر مقبول لوقت الفراغ. في دول أوروبا الغربية، ارتفعت نسبة الأشخاص الذين يهربون (الهروب - من "الهروب" باللغة الإنجليزية) بين المواطنين في سن العمل إلى 30٪، بين الأمريكيين والأستراليين - إلى 20-25٪ من السكان. في الواقع الاجتماعي والثقافي والاقتصادي لمجتمع متغير، يكون للنموذج تطبيق محدود، على الرغم من أنه يمكن توضيحه من خلال مجتمعات "المستوطنين البيئيين" الموجودة بالفعل في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي.

تنعكس مرحلة جديدة في تطور أنماط الاستهلاك في نماذج الاستهلاك المضاد للثقافة والاستهلاك الاستهلاكي، والتي يمكن أن يطلق عليها عمومًا نماذج الاستهلاك الإبداعي.

يرتبط تكوين هذه النماذج بعدد من المتطلبات الأساسية، أحدها هو التغييرات في تنظيم الإنتاج، والانتقال من إنتاج خط التجميع إلى تقنيات أكثر مرونة تخلق الفرصة للحفاظ على الاستهلاك في ظروف الإنتاج الزائد. أصبحت أذواق المستهلكين أكثر تنوعًا، وتتزايد مستويات تعليم المستهلك والرغبة في تحقيق قدراتهم بشكل إبداعي في ممارسات استهلاك السلع والخدمات (لاحظ أن استهلاك الخدمات ينمو بسرعة خاصة).

تم تطوير نموذج استهلاك المستهلكين من قبل E. Toffler ويميز المستهلك النشط الحديث - المستهلك الذي يجمع بين وظائف المستهلك والمنتج. وبعد أن لم تعد السلع والخدمات القياسية تلبي الطلب الاستهلاكي، فسوف تصبح الزيادة الإضافية في حجم الإنتاج الفائض في الإمكان ممكنة بفضل التخصيص ــ تصميم السلع والخدمات بما يتناسب مع احتياجات مستهلكين محددين. مثال على التخصيص هي المنتجات في فئة DIY (افعلها بنفسك)، والتي تنطوي على المشاركة النشطة للمستهلك في إنشاء المنتج النهائي، على سبيل المثال، يؤدي المستهلك وظائف العامل عند تجميع أثاث ايكيا.

يتجلى الاستهلاك الإبداعي ليس فقط في تجميل الحياة اليومية عند ترتيب المنازل، ولكن أيضًا في عمليات البناء الاجتماعي للجسم، وإبداع الطهي، والتصوير الفوتوغرافي والفيديو، والخياطة الفردية.

يسمي باحثو السوق المستهلكين بحوالي 20-30٪ من المستهلكين الاستباقيين الذين يقضون الكثير من الوقت في اختيار السلع والخدمات ويمكنهم التأثير على آراء الآخرين. ومن الواضح أن تأثير النموذج على

في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي محدودة بالعوامل الاقتصادية وتتجلى في ذلك الجزء من السكان الذي ليس لديه فقط الموارد المادية، ولكن أيضًا الوقت والمعلومات اللازمة لتنفيذ ممارسات الاستهلاك الإبداعي.

استمر التكيف الحديث لنموذج استهلاك المستهلك في تحليل ممارسات الاستهلاك التابعة. ينشأ دافع الاستهلاك التابع بسبب توصية زعيم المجتمع المرجعي (غالبًا المشاهير والممثلين وما إلى ذلك). في البداية، نشأ هذا النمط من الاستهلاك كبديل للاستهلاك الشامل، ولكن اليوم يمارس بنشاط لمعالجة سلوك المستهلك، والتي يمكن العثور على أمثلة عليها في كثير من الأحيان على مختلف الشبكات الاجتماعية.

الاستهلاك الثقافي المضاد هو دليل على معارضة الاستهلاك الشامل من خلال الحصول على السلع والخدمات الحصرية. تم وصف صورة وأسلوب استهلاك المترفين الجدد، البرجوازيين البوهيميين (البوبوس هو مصطلح المؤلف، وهو اختصار للبرجوازية البوهيمية) بالتفصيل في الدراسة والمنشورات العديدة التي كتبها د.بروكس. في واقعنا، يمكن الوصول إلى الاستهلاك المضاد للثقافة الحديثة لعدد صغير للغاية من الناس، ومع ذلك، تتجلى آليات المعارضة الأسلوبية المماثلة في مختلف الثقافات الفرعية الشبابية.

الاستنتاجات. تتميز الحداثة بالتنوع المتزايد في أنماط الحياة، وزيادة تجزئة نظام القيم وأساليب الحياة، مما يؤدي إلى ظهور وعمل نماذج استهلاكية مختلفة بشكل متوازي. في إطار النظم الاجتماعية المتغيرة وأنماط الحياة المتعددة، يجب أن تأخذ النمذجة دائمًا في الاعتبار سياق التحولات الاجتماعية وتقدم مناهج مرنة ومجمعة في دراسة أنماط الاستهلاك.

تم تطوير معظم النماذج التي تم النظر فيها في سياق أنظمة الاستهلاك المستدام في الدول الغربية، لذا فإن استخدامها لتحليل الاستهلاك في المجتمعات المتحولة يتطلب إعادة التفكير مع الأخذ في الاعتبار الواقع الاجتماعي والثقافي والاقتصادي لبلدان رابطة الدول المستقلة. وفي الشكل المقترح، يمكن للنماذج أن يمكن استخدامها لوصف بعض الاتجاهات المتنامية في الاستهلاك وتوضيح التحولات الأسلوبية للمجتمع.

يتطلب تكييف النماذج المدروسة إجراء المزيد من البحوث الاجتماعية التطبيقية الملموسة. وسيصبح هذا الأخير بدوره الأساس لإنشاء نماذج جديدة لأنماط الاستهلاك الخاصة بالمجتمعات المتحولة.

الأدب

1. كامبل، سي. الأخلاق الرومانسية وروح النزعة الاستهلاكية الحديثة / سي. كامبل. -أكسفورد: باسل بلاكويل، 1987. - 301 ص.

2. Magun، V. S. ثورة التطلعات والتغيرات في استراتيجيات حياة الشباب: 1985-1995 / V. S. Magun // منشور على الإنترنت: معهد علم الاجتماع التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. - م: دار النشر التابعة للمعهد

علم الاجتماع من الأكاديمية الروسية للعلوم، 1998. - وضع الوصول: http://ecsocman.hse.ru/data/524/700/1219/1_Prityazania_ VVEDENIE.pdf. - تاريخ الوصول: 23/06/2013.

3. أنماط المعيشة: بانوراما / إد. إم أو شولجي. - كييف: معهد علم الاجتماع التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا، 2008. - 416 ص.

4. Tsirel، S. V. اقتصاد السوق وأنواع الاستهلاك / S. V. Tsirel // Ekon. فيستن. ولاية روستوف أُووبس. - 2004. - ط2، رقم 1. - ص45-58.

5. Andreeva, A. A. استهلاك المتعة: بعض الإطار المفاهيمي [مصدر إلكتروني] / A. A. Andreeva. - وضع الوصول: http://luxurytheory.ru/2011/10/gedonisticheskoe-potreblenie. - تاريخ الوصول: 23/06/2013.

6. Grzeszczyk، E. Amerykanskie wzory konsumpcyjne / E. Grzeszczyk // Kultura i Spoleczen-stwo. - 2004. - ن 4. - س 125-146.

7. Lipsits، I. تحول الثقافة والتغيرات في نماذج سلوك المستهلك / I. Lipsits // القضايا. اقتصاد. - 2012. - العدد 8. - ص64-79.

8. Yakovleva، A. A. تراجع المستهلك: أسلوب حياة بديل في مجتمع النزعة الاستهلاكية / A. A. Yakovleva // Journal. علم الاجتماع والاجتماعي الأنثروبولوجيا. - 2011. - ت 14 رقم 5 (58). - ص 182-192.

9. إليين، في. آي. النزعة الاستهلاكية الإبداعية باعتبارها مجازًا للمجتمع الاستهلاكي الحديث / في. آي. إلييب // جورنال. علم الاجتماع والاجتماعي الأنثروبولوجيا. - 2011. - ت 14 رقم 5 (58). - ص41-55.

10. بروكس، د. هل أنت برجوازي بوهيمي؟ / د. بروكس // المراقب 28 مايو 2000 [مصدر إلكتروني]. - متاح على: http://www.guardian.co.uk/theobserver/2000/may/28/focus. أخبار1. - تاريخ الوصول: 23/06/2013.

11. بروكس، د. بوبوس في الجنة: الطبقة العليا الجديدة وكيف وصلوا إلى هناك / د. بروكس. -نيويورك: سايمون وشوستر، 2000. - 284 ص.

نماذج وأساليب الاستهلاك في المجتمعات المتحولة

تتناول المقالة الخصائص الاجتماعية والثقافية للاستهلاك في دول ما بعد الاتحاد السوفيتي. يتم وصف إمكانيات النماذج الأساسية للاستهلاك الكلاسيكي وتعديلاتها التي تعتبر نموذجية بالنسبة للمجتمعات التي بها نسبة عالية من السكان الفقراء. تم تفعيل القضايا المهمة المتعلقة بتكيف أنماط الاستهلاك الحالية في البلدان الغربية مع الواقع الاجتماعي والثقافي والاقتصادي لبلدان رابطة الدول المستقلة.

بيت » التهاب المعدة » أنماط الاستهلاك كعملية تحديد. صور وأساليب الاستهلاك (الجانب السيميائي) المنظمة الرائدة: مؤسسة ولاية ألتاي التعليمية الحكومية الفيدرالية للتعليم العالي