عشرة قبائل إسرائيل المفقودة. الأسباط العشرة المفقودة (598 قبل الميلاد) 10 أسباط إسرائيل المفقودة

الطرد أو التدمير -
المصير التاريخي للشعب اليهودي

آشور تفرض الجزية على الدول

تمت الإطاحة بزكريا نجل رحبعام الثاني بعد ستة أشهر فقط من وصوله إلى السلطة، وتم إعلان ضابط الجيش منايم ملكًا. وبعد ثلاث سنوات من ذلك، وصل إلى السلطة في آشور قائد عسكري قوي، اتخذ اسم أكبر فاتح آشوري، وهو تغلث فلاسر، الذي أصبح تغلث فلاسر الثالث.

ومن السجل الآشوري نتعلم (الكتاب المقدس صامت هنا) أن دول شرق البحر الأبيض المتوسط ​​اتحدت تحت قيادة ملك يهوذا عزيا.
في 738 قبل الميلاد. هُزم التحالف وفرضت آشور الجزية على جميع الدول الساحلية. والآن تحررت سوريا من إسرائيل ودفعت الجزية بنفسها. لقد أدركت جميع الدول جيدًا أنه فقط من خلال دفع الجزية يمكنهم تجنب الدمار الكامل.

تحالف جديد ضد آشور

وفي نفس العام مات منايم، وتولى ابنه فاكيا العرش، وحكم لمدة عامين فقط. انقلاب عسكري جديد أوصل شخصية فاكي إلى السلطة. بدأ على الفور في إنشاء تحالف جديد ضد آشور. اجتذب الحاكم السوري رزين ابن بنداد الثالث. يهودا لم تنضم إلى هذا الاتحاد. لقد تعلمت درس القوة الآشورية جيداً.

وفي يهوذا في ذلك الوقت مات الملك عزيا، وخلفه ابنه يوفان. وسرعان ما مات هو أيضًا، وأصبح حفيد عزيا وآحاز بن يوفان ملكًا. ولم يرغب أي من هؤلاء الملوك في الانضمام إلى تحالف سوريا وإسرائيل. وقد أيدهم النبي إشعياء في هذا.

بدأ إشعياء عمله في عام وفاة عزيا وبشر برؤيته للدين باعتبارها أولوية للمعايير الأخلاقية والعدالة الاجتماعية على الطقوس.

هددت إسرائيل وسوريا يهوذا بالحرب. عبر إشعياء عن رأيه لآحاد بشكل حاد، وهذا التعبير محفوظ في الكتاب المقدس - في سفر النبي إشعياء. كان الوضع صعبا للغاية: لا تنضم إلى التحالف، وسوف تدمر سوريا وإسرائيل يهودا. لا يمكنك الانضمام إلى التحالف، سيتم تدمير الدولة من قبل آشور. يهودا لم تنضم للائتلاف..

ومع ذلك، غزت القوات السورية وإسرائيل يهودا ودمرت البلاد بأكملها بسرعة. وعلى الفور تم تحرير أدوم والفلسطينيين وأصبحوا مستقلين. وتبين أن آحاز هو حاكم منطقة أكبر قليلاً من القدس وضواحيها.

سقوط سوريا وتشتت شعبها

ورغم أن إشعياء حثه على الاحتمال، إلا أن آحاز لجأ إلى أشور طلبًا للمساعدة.

تحركت القوات الآشورية بسرعة غربًا وفي عام 732 قبل الميلاد. هُزمت القوات السورية وتم الاستيلاء على دمشق. لقد فقدت سوريا استقلالها إلى الأبد. نظمت تيغلات بالاسار ترحيل السكان. أرسل عائلات أرستقراطية إلى أراضٍ أجنبية، وبدلاً من ذلك أرسل أجانب إلى هذه الأراضي. امتصت الأعمال العدائية الداخلية الناتجة طاقة السكان، والتي كان من الممكن توجيهها ضد آشور.

الآراميون، كما أطلق السوريون على أنفسهم، لم ينشئوا دولة على أرضهم مرة أخرى. ومع ذلك، لم يختفوا. ولأنهم مشتتين، احتفظوا بلغتهم والأبجدية الفينيقية. وقد استخدمت هذه اللغة وهذه الأبجدية لعدة قرون (من القرن الثالث عشر قبل الميلاد) في التجارة والملاحة بدلا من اللغة الآشورية بخطها المسماري.

اتضح أنه لقرون عديدة، كان لسوريا، من خلال لغتها الآرامية، تأثير كبير على الثقافة العالمية.

إسرائيل بعد سقوط سوريا

لم يتبق لإسرائيل سوى 10 سنوات للوجود كدولة وشعب.

مزقت آشور ثلثي أراضيها في الشمال من إسرائيل المهزومة - وأصبحت مقاطعات آشورية. وبقي لفقح مملكة صغيرة حول السامرة. وبعد فترة وجيزة من انقلاب آخر عام 732، توفي. أصبح زعيم المؤامرة هوشع ملكًا.

وبعد 4 سنوات تغير الوضع في إسرائيل إلى حد ما. ومات تغلث فلاسر الثالث، لكن إسرائيل لم تتمكن من اغتنام الفرصة لاستعادة أراضيها. لم يستطع القتال على قدم المساواة حتى مع خصم ضعيف. وكانت القوة الكبرى الوحيدة في المنطقة التي يمكنها مقاومة آشور هي مصر. وهذا أيضاً سيكون في مصلحة مصر، إذ أن هناك دولة قوية على حدودها. ولهذا السبب لجأ الملك الإسرائيلي هوشع إلى الفرعون المصري صوغر طلبًا للمساعدة.

سقوط مملكة إسرائيل وتوطين سكانها

وعدت مصر بهذه المساعدة، وبعد ذلك رفض هوشع تكريم الملك الآشوري شلمنصر الخامس (ابن ووريث تغلث فلاسر). قام على الفور بتحريك القوات إلى إسرائيل ودمرها، وأطاح بهوشع وأسره، وسرعان ما حاصر السامرة (725 قبل الميلاد).

لمدة ثلاث سنوات، دافعت السامرة المحاصرة عن نفسها. وجدت نفسها في عزلة تامة - لم يساعدها أحد - لا يهودا ولا فينيقيا ولا مصر.

في هذا الوقت، في آشور، تمت الإطاحة بشلمنصر الخامس من العرش على يد مغتصب جديد، الذي أعلن نفسه الملك سرجون الثاني. أنهى حصار السامرة.

قررت آشور، بعد أن هزمت مملكة إسرائيل، تدمير الدولة وعاصمتها السامرة مرة واحدة وإلى الأبد. طرد الآشوريون 27 ألف شخص من إسرائيل من الطبقات العليا - ملاك الأراضي والمسؤولين، على الرغم من أن جزءًا آخر منهم فر إلى دولة يهوذا اليهودية المجاورة مع مخطوطات دينية.

وتم تمركز المستوطنين في منطقة نهر الخابور، على بعد نحو 450 ميلاً شمال شرقي مدينة السامرة. ويبدو أنهم كانوا يبنون عاصمة آشور الجديدة، نينوى.

وسرعان ما سقطت آشور تحت ضربات الغزاة الآخرين. ومن غير المرجح أن يعود عدد كبير من المهاجرين إلى وطنهم. يتحدث الكتاب المقدس عن قبائل إسرائيل المفقودة.

فقدت الركبتين

عاش عشرة من أسباط اليهود الاثني عشر في مملكة إسرائيل. ومنذ ذلك الحين، اعتبرت عشر قبائل مفقودة. ولم يبق في يهوذا إلا نسل سبط يهوذا ولاوي. يبدو أن معظم أحفاد القبائل العشر المفقودة قد تم استيعابهم من قبل الشعوب التي استقروا بينهم. يتم البحث عن آثارهم في كل مكان، ولا توجد فرضيات حول نوع الأشخاص الذين أصبحت هذه القبائل التسعة عشر أو الأشخاص الذين انحلت إليهم. لكن يهود الجبال ما زالوا يعيشون في منطقة ما وراء القوقاز - التاتس في أذربيجان والإبرايلس في جورجيا. وعلى أية حال، لا يوجد ذكر لعودة أي من اليهود المطرودين من إسرائيل إلى وطنهم. يبحث الباحثون المعاصرون عنهم بين الساكس، وبين الخزر، وبين الأرمن...

أرسل الآشوريون مستوطنين من المحافظات المضطربة الأخرى إلى الأراضي المحررة. بدأت الأجيال اللاحقة من السكان المختلطين - اليهود الإسرائيليين الذين بقوا في الريف والمهاجرين - يطلق عليهم اسم السامريين.

لكن السامريين أنفسهم كانوا يعبدون الرب ويمارسون عبادتهم بنفس الطريقة التي كان يعبد بها الإسرائيليون، الذين اعتبروا أنفسهم من نسلهم. ولم يعتبرهم سكان مملكة يهوذا يهودًا، بل كانوا أنصاف نسل بالنسبة لهم، وكانت يهوديتهم بدعة خطيرة لا قيمة لها. وهي النسخة اليهودية التي تظهر في الكتاب المقدس.

منذ آلاف السنين، كان المؤرخون والمستكشفون والمغامرون مفتونين بأساطير قبائل إسرائيل المفقودة. وقد أثار موضوع مكان وجودهم جدلاً وتكهنات حتى بين علماء التوراة. وعلى الرغم من أنه طوال فترة المنفى الطويلة لم ينجح أحد حقًا في توضيح ذلك، إلا أنه كانت هناك تلميحات وقرائن مختلفة تشجع على أن الإجابة قد تكون قريبة. لقد حاولنا جمع كل ما يمكن أن تخبرنا به المصادر اليهودية عن هذه الأسباط العشرة ونفيهم.

أسر تم وصف عشرة أسباط للآشوريين بعد سقوط مملكة إسرائيل الشمالية في كتب ملاحيم الثاني (ملوك الثاني، 17: 6، 18:11) ودفري ها يميم الأول (5: 26) في فترة قصيرة قليلة. الممرات. بعض الأماكن في آشور التي تم تهجير القبائل منها تسمى: حلخ، حافور (خابور حاليا)، آرا، نهر جوزان ومدن مادي.

ويقول حكماء التلمود أن بعض هذه الأماكن موجودة في العراق وإيران وسوريا. ومع ذلك، فإنهم يزعمون أيضًا أن القبائل بدأت في التزاوج. وبالتالي، لا يمكن اعتبار ذريتهم يهودية (Yevamot 16b–17a; Kiddushin 72a).

ما هي هذه الأماكن التي طرد منها الناس؟

الحلخ هو الحلزون ;( 1) هافور حبايب ؛( 2) نهر جوزان هو جينزاك. مدن الإعلام همدان ( 3) ، عاصمة الميديين القدماء (غربي إيران حالياً)، والمستوطنات المجاورة لها. لكن البعض يقول أن مدن ميديا ​​هي نهار وما حولها.

ما هي المدن القريبة من نيهار؟

يقول شموئيل: كريش وموشي وخدكي ودومكايا.

قال الحاخام يوحنان عن سكان هذه الأماكن: "لقد تم إدراجهم جميعًا لإعلان إفلاس سكانهم من الناحية النسبية".

ولكن كانت هناك أيضًا نساء في المنفى لا يزال ذريتهن يعتبرن يهوديات، حتى لو دخلن في زيجات مختلطة. ومع ذلك، يُعتقد أنه تم تعقيم النساء من القبائل المنفية حتى لا يستمر خط إسرائيل بفضلهن.

ويفسرها آخرون على هذا النحو: لم يبتعد المجوس من هناك حتى أعلنوا أن الشعب وثني كامل، كما جاء في سفر الأنبياء: "لقد خانوا الرب لأنهم ولدوا أولادًا غرباء". " (هوشع 5: 7).

يبدو أن هذا يجيب على سؤال ما إذا كانت هناك عشر قبائل لا تزال موجودة اليوم كجزء من الشعب اليهودي.

ومع ذلك، فإن القول بأن جميع القبائل قد تم استيعابها يتناقض بشكل واضح مع الحديث التلمودي حول عودة هذه القبائل إلى إسرائيل مع مجيء موشياخ.

يحل الحاخام ديفيد بونفيل (القرن الثالث عشر) هذا الصراع من خلال توضيح أنه تم استيعاب فقط تلك القبائل التي تم طردها إلى مدن ميديا. ويدعي أن الباقي ذهب إلى أماكن أخرى، وسيعودون إلى عهد موشياخ. (4)

بشكل عام، يقدم حكماء التلمود والمدراش عددًا من الأماكن البديلة التي كان من الممكن أن يتم نفي القبائل المفقودة إليها، ويذكرون أيضًا "إفريقيا"( 5) و"جبال سيلوجا".

أحد المصادر التي قرأنا فيها عن أماكن أخرى عاش فيها المنفيون هو التلمود المقدسي.

يتحدث الحاخام براشيا والحاخام خلبو نيابة عن الحاخام شموئيل بن نحمان: تم نفي بني إسرائيل إلى ثلاثة أماكن - بعضهم إلى ما وراء نهر سامباتيون، والبعض الآخر إلى دافني، إحدى ضواحي أنطاكية، وذهب آخرون إلى حيث "تنزل السحب مختبئة". كل أثر."

وكما تم إرسال الأسباط العشرة إلى هذه الأماكن الثلاثة، كذلك انتهى الأمر بالأسباط الآخرين - رأوبين وجاد ونصف سبط منسى - في ثلاثة أماكن. لماذا؟ وكما قال النبي: "[لأنك سلكت في طريق أختك، فأجعل كأسها في يدك" (حزقيال 23: 31). وعندما يعود البعض، سيعود آخرون أيضًا.

على ماذا يستند هذا البيان؟

يقول سفر يشعياهو (49: 9): "لقول للأسرى: اخرجوا!" - هذا هو الذين طردوا إلى ما وراء نهر سامباتيون. "وإلى الذين في الظلمات: "اظهروا!" - يعني الذين نزلت عليهم السحابة فأخفي أثرهم. "ستكون هناك مراعي على طول الطرق، ومراعيها على جميع المرتفعات" - نتحدث عن أولئك الذين طردوا إلى دافني.

يقدم المدراش معلومات مماثلة حول المكان الذي ذهب إليه المنفيون، لكنه يضيف وصفًا إضافيًا مثيرًا للاهتمام لعودتهم المعجزية.

فنفي الأسباط العشرة إلى ثلاثة أماكن. تم نفي بعضهم إلى نهر سامباتيون. وأُرسلت مجموعة أخرى إلى أرض بعيدة في عبر هذا النهر، وكانت تبعد عن إسرائيل ضعف المسافة الأولى. المجموعة الثالثة "ابتلعت في ريفلات".

سيقول الله للسجناء "اخرجوا" - يتعلق الأمر بمن تم نفيهم إلى نهر سامباتيون. وسيقول للذين في الظلمة: "اظهروا!" - للمنفيين إلى الأرض البعيدة وراء نهر سامباتيون. وبالنسبة لأولئك الذين "ابتُلعوا في مدينة ريفيلات"، فسيقوم الله بإنشاء أنفاق تحت الأرض وسيمرون عبرها للوصول إلى جبل الزيتون في القدس. ويكون الله على الجبل (فوق الجبل) فيشققه، ويخرج من داخله عشرة أسباط، كما تقول الآية: "وتقف قدماه في ذلك اليوم على آرزيتيم التي تجاه أورشليم، في الشرق؛ وتنشق آرزيتيم إلى نصفين، غربًا وشرقًا، فيظهر وادي عظيم جدًا، وينتقل نصف الجبل إلى الشمال ونصفه إلى الجنوب" (زكريا 14: 4). ).

نهر سامباتيون

ولعل الأسطورة الأكثر شهرة المرتبطة بالقبائل المفقودة تتعلق بنهر سامباتيون المذكور أعلاه. يذكر الحاخام عكيفا هذا كحقيقة حقيقية. ويقول إنه خلال ستة أيام من الأسبوع يثور النهر ولهذا السبب يستحيل عبوره، وفي اليوم السابع فقط "تهدأ" مياهه. هناك قصة مشهورة عندما سأله الوالي الروماني تورنوس روفوس، الذي كان يحب مناظرة الحاخام عكيفا، قائلاً: "كيف تعرفون أيها اليهود أنكم تحسبون الأيام حتى السبت بشكل صحيح؟" - أجاب الحاخام عكيفا: "نهر سامباتيون يثبت ذلك، لأن مياهه تتدفق باستمرار لمدة ستة أيام من الأسبوع، ولا تهدأ إلا يوم السبت". (6)

ظهرت قصص هذا النهر المعجزي بشكل دوري عبر التاريخ اليهودي اللاحق كلما تم اقتراح الاتصال بالأسباط العشرة. أقرب نقطة تم تسجيلها بعد تأليف التلمود تم تقديمها من قبل شخصية تاريخية مثيرة للاهتمام ولكنها في نفس الوقت مشكوك فيها إلداد ها داني - إلداد من سبط دان.

الداد هاداني وبني موشيه

في نهاية القرن التاسع، ظهر رجل يُطلق على نفسه اسم الداد الداني في المجتمع اليهودي في القيروان (تونس حاليًا). ادعى أنه جاء من أرض تسمى حويلة (وفقًا لبريشيت 2:11، عند خلق العالم، كانت الأرض التي تحمل هذا الاسم تقع في عدن، جنة عدن). وهي بالقرب من نهر سامباتيون، حيث عاش أربعة قبائل: دان، نفتالي، جاد وعشيرة. بالإضافة إلى ذلك، قال إنه سافر كثيرًا والتقى أيضًا بأشخاص من قبائل روبين ويساكر وزفولون وأفرايم ومناشي وشمعون.

ورغم أن يهود القيروان كانوا يحترمون إلداد، إلا أنهم لم يكونوا متأكدين من ضرورة تصديق قصته. وأرسلوا الرسالة التالية حول هذا الأمر إلى الحاخام تسيماخ بار حاييم، غاون مدرسة سور الدينية (في بابل)، زعيم يهود العالم في ذلك الوقت:

“…إلداد هذا لا يفهم كلمة عربية أو إثيوبية، فهو يعرف فقط العبرية. لكن لغته العبرية تحتوي على كلمات لم نسمعها من قبل. على سبيل المثال، يسمي الحمامة "تينتيرا"، والطائر "راكوس"، والفلفل "درموش". لقد سمعنا الكثير من هذه الكلمات من شفتيه عندما أظهرنا له شيئًا معينًا، وعندما كررنا هذه التجربة بعد بضعة أيام، استخدم نفس الكلمة لوصفه.

إن تقليدهم الشفهي مكتوب بالعبرية الصرفة، ولكن، كما قلنا سابقًا، لم يذكر هناك أي من علماء التوراة، ولكن كل قانون يبدأ بالكلمات: "وتعلمنا هذا من يشوع بن نون الذي أخذه". من موسى الذي تلقاه من الله". لقد علمنا بعض شرائعه، وأدركنا أن توراتهم هي نفس توراتنا؛ ومع ذلك، هناك بعض الاختلافات الطفيفة. وشعرنا أنه من الضروري أن نعرض هذه الفروق على معلمتنا لأن بعضها مزعج...

ويتعلق بالنهر الأسطوري، ذلك الذي يشار إليه عندما تم نفي اليهود إلى بابل أثناء تدمير الهيكل المقدس الأول، وواجهت قبائل الكسديم (الكلدانيين) أحفاد موشيه [على ضفاف أنهار بابل] و طلب منهم أن يعزفوا على قيثاراتهم التي كانت تُغنى سابقًا في الهيكل. لكن اليهود بدأوا يبكون أمام الله ويقولون: "كيف يمكن لتلك الأصابع التي لعبت أمامك في الهيكل المقدس أن تفعل الشيء نفسه أمام مضطهدينا في هذه الأرض الشريرة؟" لذلك مضغوا إبهامهم. وفي تلك الليلة ظهرت سحابة فخبأتهم جميعا مع خيامهم وغنمهم وبقرهم، وحملتهم إلى أرض الحويلة.

سمع أسلاف إلداد، الذين كانوا يعيشون في حويلة في ذلك الوقت، ضجيجًا عاليًا في تلك الليلة، كما لو كان هناك زلزال، وفي الصباح رأوا الكثير من الناس محاطين بنهر جديد يقذف الحجارة والطين.

لا يزال هذا النهر، نهر سامباتيون، ينفث الحجارة والطين بدلاً من الماء، ويُحدث ضجيجًا كبيرًا أثناء قيامه بذلك؛ إذا صادفت جبلاً من الحديد فسوف تدمره بسرعة. هذا النهر بدون ماء يتدفق باستمرار بالصخور والطين ستة أيام في الأسبوع؛ فقط يوم السبت تهدأ. ومساء الجمعة، تستقر السحب على سطحه، وتمنع أي شخص من الاقتراب منه (رغم توقفه عن الغليان)، وتبقى هناك حتى مساء السبت. ولهذا السبب يطلق عليه اسم سامباتيون، أو سامباتينو، من كلمة "السبت". كما أن هناك أجزاء ضيقة من هذا النهر، لا يزيد عرضها عن 60 ذراعا، حيث يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يقفوا على جانب ونحن نقف على الجانب الآخر، ويتحدثون إلينا. ومع ذلك، فهم مسجونون تمامًا بهذا النهر، فلا يغادرون الجزيرة التي يحيط بها ولا يستقبلون الزوار...

أخبر هؤلاء الوافدون الجدد المستوطنين الدنماركيين هناك عن تدمير الهيكل المقدس - وهو الأمر الذي لم يكن الشعب الدنماركي على علم به على الإطلاق. ومع ذلك، في ذلك الوقت لم يكن هناك سوى سبط دان؛ وجاء جاد وأشير ونفتالي بعد خراب الهيكل. لقد عاشوا مع يساكر، لكن يساكر أزعجهم ودعاهم "أبناء الجواري". كان هؤلاء الأسباط الثلاثة قلقين من أن هذه العداوة بينهم وبين يساكر قد لا تتوقف أبدًا، لذلك قاموا ورحلوا وذهبوا إلى حيث كان يقيم سبط دان بالفعل. (7)

أجاب الحاخام تزيماخ غاون: إنه يوافق على أن الكثير من تاريخ إلداد يتوافق مع التقاليد اليهودية وما هو معروف بالفعل. وأوضح عدم الدقة في روايات تجارب ومحن أسفار الرجل.

بالإضافة إلى ذلك، قصة إلداد عن أحفاد موشيه (بني موشيه) موجودة أيضًا في ترجوم يوناتان بن عزيئيل (تارغوم– الاسم الشائع لترجمات التوراة إلى الآرامية):

"قال الله: [على الرغم من أنني قطعت عهدًا ألا آخذ لنفسي أمة أخرى بدلاً من ذلك، فمنك [موسى] يأتي جمهور كثير؛ وأفعل أشياء رائعة لجميع نسلك عندما يذهبون إلى السبي عند أنهار بابل. لأني أخرجهم من هناك وأسكنهم عند نهر سامباتيون..."( 8)

يوضح التلمود أن موسى استحق أن يصبح أباً لأمة عظيمة لأنه بعد أن أخطأ بني إسرائيل بالعجل الذهبي، قال له الله: "اذهب عني فأبيدهم وأمحو الاسم من تحت السماء، وأنا "" سيجعلكم أمة أقوى وأقوى "" أكثر منهم عددًا "" (دي 9: 14). لكن موسى صلى بحرارة، وفي النهاية غفر الله لبني إسرائيل. ومع ذلك، "لم يتم استرجاع كلمة واحدة من البركة التي خرجت من فم القدوس، تبارك وتعالى، حتى على أي شرط."

وهكذا كان من المقدر أن تنحدر أمة عظيمة من موسى (التلمود، برخوت 7 أ).

لقد نوقشت صحة قصة الداد الداني في العصور الوسطى. يستشهد العديد من الحاخامات البارزين في ذلك الوقت بكتاباته باعتبارها المصدر الصحيح للقانون والتاريخ اليهودي. لكن هناك من يرفضه باعتباره محتالاً ويعتبر شهادته من نسج الخيال.

ديفيد ها روفيني

وعلى الرغم من أن إلداد هاداني قدم معلومات أكثر تفصيلاً عن القبائل العشر من أي شخص آخر، إلا أنه لم يكن الوحيد الذي قدم نفسه كشاهد على تجوالهم. في عام 1524 ظهر رجل يطلق على نفسه اسم ديفيد ها روفيني. وادعى أنه جاء من صحراء خابور، حيث عاشت قبائل رأوبين وجاد ونصف منسى (لكنه ربما أخذ هذا الاسم من التناخ).

وقال داود إن أخاه الأكبر يوسف كان رئيس هذه الأسباط الثلاثة وعينه داود قائداً له. وقال ديفيد إن شقيقه كلفه بمهمة إقناع حكام أوروبا بالانضمام إلى جيشهم اليهودي وغزو الشرق الأوسط الإسلامي لتحرير أرض إسرائيل من الحكم الإسلامي.

في البداية، استقبل الجميع قصصه هذه بحماس. وتمكن من لقاء عدة مرات مع البابا كليمنت السابع، الذي قدم له رسائل توصية لملوك البرتغال والحبشة (إثيوبيا)، وكذلك رسائل الحماية من محاكم التفتيش والاعتقالات. ومع ذلك، بعد انتصار مهمته وعدة سنوات من المناورات الدبلوماسية، تم القبض على ديفيد في عام 1532 من قبل ملك الإمبراطورية الرومانية المقدسة، تشارلز الخامس، وتم تقديمه للمحاكمة. سلمته السلطات إلى محققي إسبانيا، حيث توفي على الأرجح في السجن.

فأين هم؟

على الرغم من عدم وجود أي ادعاءات أو أدلة رئيسية أخرى على القبائل العشر المفقودة، إلا أنه كان هناك العديد من الاكتشافات والمشاهدات المزعومة الأخرى عبر التاريخ من قبل جميع أنواع المسافرين والمستكشفين، مما أدى إلى عدد كبير من النظريات، غالبًا ما تكون بعيدة الاحتمال، حول القبائل العشر المفقودة. الموقع الحالي للقبائل المفقودة. وتشمل هذه القائمة دولًا مثل أفريقيا واليابان والصين والهند وأفغانستان وكردستان والقوقاز واليمن وبلاد فارس وحتى أمريكا.

قبل استكشاف الكرة الأرضية بأكملها، كان من المفترض أن هذه القبائل ربما عاشت في بعض المناطق غير المكتشفة بعد. وقد نتجت هذه الفكرة عن اكتشاف أمريكا "العالم الجديد".

في عام 1655، استخدم الفيلسوف والمحامي اليهودي الكبير الحاخام مناشي بن إسرائيل النظرية القائلة بأن الهنود الأمريكيين ينحدرون من سلالة عشر ركب على الرغم من أن الحاخام ميناشي لم يحقق نجاحًا كاملاً بهذه النظرية، إلا أن التماسه أدى في النهاية إلى السماح لليهود مرة أخرى بالعيش في بريطانيا العظمى.

الإمكانات الخفية – الوحدة الإسرائيلية

علمنا الحاخام يهودا لوف (1609)، معارال براغ، أننا لن نجد هذه القبائل أبدًا، مهما بحثنا. وأوضح أن طرد الأسباط العشرة هو إرادة السماء، ولن ينعكس الحكم إلا في عهد موشياخ. وحتى معرفة مكان وجودهم كان من الممكن أن يكون خطوة نحو لم الشمل، لكن الله قضى أنه لن يكون هناك لم شمل حتى لحظة الخلاص النهائي. بمعنى آخر، إن إرادة العلي هي في النهاية التي تمنعنا من اكتشاف الأسباط العشرة الضائعة.

بالإضافة إلى ذلك، يقدم معارال تفسيرًا غير عادي للمدراش أعلاه، والذي يصف المنفى وإعادة توحيد القبائل العشر.

يقول مارال، إن هذه القبائل موجودة في الوقت الحاضر فقط بشكل محتمل (ولهذا السبب لم يتم ذكرها بالاسم). في الواقع، إمكاناتهم ضمنية لدرجة أنها تبدو وكأنها غير موجودة على الإطلاق. إن صورة الله وهو يخرج الأسباط من الأرض (من الجبل) هي طريقة أخرى للقول أنه سيحول هذه الإمكانية إلى حقيقة. إن الأرض مناسبة بشكل خاص لمثل هذا التشبيه، لأنها تحتوي في الواقع على إمكانية إنضاج و"تكاثر" الفاكهة. ومن هنا جاءت فكرة جبل الزيتون.

ويضيف أنه لهذا السبب يذكر المدراش أن "الأسباط العشرة دُفعوا إلى ثلاثة أماكن" - وهذا يعني أنهم انفصلوا عن الشعب اليهودي بأكمله بثلاث طرق.

الأول على مسافة طويلة، لذلك يقال أنهم أُرسلوا إلى نهر سامباتيون.

الثاني - لا يتم فصلهم عن طريق المسافة فحسب، بل توجد أيضًا عقبات لا يمكن التغلب عليها في الطريق. وهذا معنى القول بأن بعضهم أرسل إلى بلاد بعيدةخلفنهر سامباتيون.

ثالثًا - لقد تشتتوا بين الأمم و"ابتلعوا" منهم لدرجة أنهم قد لا يعرفون حتى أنهم ينتمون إلى أسباط إسرائيل العشرة. ولهذا السبب يقول المدراش إن القبائل العشرة تم نفيها و"ابتلعت": لقد نسوا هويتهم اليهودية تمامًا، كما لو أن قوة خارجية مجهولة "ابتلعت" (نتساح يسرائيل، الفصل 34).

أخيراً

بغض النظر عن الموقع الحالي للأسباط العشرة – سواء كانوا مختبئين في مكان بعيد لا يمكن الوصول إليه أو "ابتلعتهم" الأمم الأخرى - فقد قضى الله أنهم سيعودون في النهاية في وقت الخلاص النهائي: وحدث في ذلك اليوم أنه يُنفخ بالشوفار العظيم فيأتي الضالون في أرض آشور.آشور) وألقوا إلى أرض مصر ويسجدون للرب في الجبل المقدس في أورشليم" (يش 27: 13).

الحواشي

1. وبحسب تعليق راشي على كيدوشين (72 أ)، فإن تشالازون هو اسم نهر. وفقًا للحاخام ناثان بن يهيل من روما (أروش)، يشير هذا في الواقع إلى هالفان، التي كانت على مسافة أربعين فرسخًا (أو فرسخ؛ مقياس طول فارسي قديم، وفقًا لمصادر مختلفة من 5 إلى 7 كم) من بغداد.
2. تُعرف هافور عادة بالمملكة القديمة المعروفة باسم أديابين، وهي منطقة تقع بين نهري كابوس وليكوس في آشور، وتقع اليوم في شمال العراق جنوب شرق بحيرة فان.
3. تم تحديدها: 1) مع جانزاك، 2) مع عاصمة الميديين، أتروباتين (في شمال غرب إيران الحديث جنوب تبريز)، 3) مع المنطقة الواقعة في شمال شرق سوريا على نهر الخابور.
4. تقرأ الرسالة كيدوشين باسم "نيهاوند"، وهي مدينة تقع جنوب إكباتانا (همدان، إيران الآن).
5. كتب الحاخام ديفيد بونفيل، في تعليقه على التلمود (السنهدرين 110 ب)، أنه حتى الحاخام عكيفا يوافق على عودة القبائل المفقودة. يقتبس من الحكماء في المدراش (يالكوت شيموني، فايكرا، 675): "سوف تضيع بين الأمم ..." (فايكرا، 26:38): قال الحاخام عكيفا أن هذا يتعلق بالقبائل العشرة التي تم نفيها إلى وسائط. انظر أيضًا تعليقات الحاخام موشيه بن نحمان ورامبان (معلم الحاخام ديفيد بونفيل) والحاخام نسيم (رنا) على التلمود (جيتين 36 أ) بأن اليهود الذين أعادهم يرمياهو كانوا منفيين في وسائل الإعلام. أولئك الذين بقوا في ميديا ​​ولم يعودوا من إرمياهو لم يذهبوا أبدًا إلى المنفى البابلي مع بقية اليهود ولم يعودوا إلى إسرائيل عندما تم بناء الهيكل الثاني. على الأرجح، بدأوا في الاندماج مع جيرانهم غير اليهود.
6. على الرغم من أن الحاخام يهودا لوف، معارال براغ، كتب في عمله Netzach Yisrael (الفصل 34) أن "أفريكا" لا تشير إلى ما يسمى عادة بإفريقيا، إلا أن هذا المكان موصوف في مكان آخر في التلمود (على سبيل المثال تاميد 32 أ) على أنه يجري وراء "الجبال المظلمة" التي لا يمكن اختراقها.
7. التلمود، السنهدرين، ٦٥ب. من الواضح أن حقيقة أن الحاخام عكيفا يذكر نهر سامباتيون، والذي يرتبط عادة بأسطورة القبائل العشر، يعطي سببًا للحاخام ديفيد بونفيل ليقول إنه حتى الحاخام عكيفا يوافق على عودة بعض أفراد القبائل العشر. كما ذكر بليني الأكبر سامباتيون في كتابه التاريخ الطبيعي (31:18). يتحدث يوسيفوس (الحرب اليهودية، ٧:٥:١) أيضًا عن هذا، ولكن على عكس الحاخام عكيفا، فهو يدعي أن النهر يستريح لمدة ستة أيام، ويبدأ في الغليان في اليوم السابع.
8. يمكن العثور على رسالة من الجالية اليهودية في القيروان إلى الحاخام تسيماخ غاون، وكذلك رد الحاخام تزيماخ، في الحاخام د. آيزنشتاين، أوتسار مدراشيم، المجلد 1، ص. 20.

في تواصل مع

الأسباط العشرة المفقودة هي قبائل من نسل عشرة من أسباط إسرائيل الاثني عشر، والتي استولى عليها الآشوريون بعد وفاتهم.

المعلومات التاريخية عن القبائل العشر مجزأة للغاية، ولقرون عديدة ظل مكان وجود القبائل العشر لغزا، وتكاثرت النظريات والافتراضات والخدع فيما يتعلق بتحديد القبائل العشر بين الشعوب الأخرى - في آسيا الوسطى وأفريقيا وحتى بين الشعوب الأخرى. الهنود الحمر.

وتضم الأسباط العشرة نسل أبناء يعقوب التاليين:

• وبنو ليئة: رأوبين، شمعون، يساكر، زبولون.
• أبناء راحيل: يوسف، الذي كان ابناه منسى (مناشي) وأفرايم يشكلان قبيلتين منفصلتين.
• وبنو بلهة: دان، ونفتالي.
• وبنو زلفة: جاد وأشير.

الأسباط العشرة لا تشمل لاوي، الذي يلعب دورًا خاصًا، والسبطين المكونين – يهوذا وبنيامين.

وفي أرض الموعد، حصل كل سبط على نصيبه الخاص.

وبعد وفاته سنة 928 ق. ه. الملك سليمان في عهد الملك رحبعام، انقسمت مملكة إسرائيل الموحدة إلى مملكتين: يهوذا في الجنوب (أراضي سبط يهوذا وبنيامين) وإسرائيل في الشمال (المنطقة التي تسكنها الأسباط العشرة المتبقية).

وذهب تسعة أسباط إلى مملكة إسرائيل - زبولون ويساكر وأشير ونفتالي ودان ومنسى وأفرايم ورأوبين وجاد.

فذهب إليهم عدد من بني لاوي الذين لم يكونوا من أهل المنطقة.

لم يُقال شيء عن سبط شمعون؛ عند هذه النقطة كان من الممكن أن تكون هذه السبط قد اختفت بالفعل. كانت القدس تابعة لمملكة يهوذا.

في 732-722 قبل الميلاد. ه. تم الاستيلاء على مملكة إسرائيل من قبل آشور. تم أسر معظم سكانها واستقروا في مجموعات صغيرة في مناطق مختلفة من هذه القوة الهائلة.

وهكذا بدأ الشتات اليهودي الأول. تم استيعاب الجزء الأكبر من بني إسرائيل تدريجياً من قبل الشعوب التي يعيشون بينهم.

إن الإشارات إلى الانتماء إلى قبائل معينة تظهر بشكل أقل فأقل على مر السنين. تتوفر إشارات نادرة للانتماء إلى القبائل العشر في مطلع عصرنا.

وفقًا للعهد الجديد، جاءت نبية معينة حنة من سبط عشيرة (لوقا 2: 36). ويحكي عن لقاء السيد المسيح مع امرأة سامرية (من الأسباط العشرة)، بينما لوحظ أن السامريين لا يتواصلون مع اليهود.

هناك قضية مثيرة للجدل وهي ما إذا كان سبط شمعون ينتمي إلى "الأسباط العشرة الضالة". لم تكن هذه القبيلة تعيش في الشمال، لذلك يُعتقد أحيانًا أن هناك تسع قبائل مفقودة.

قبائل تدعي النسب من قبائل معينة في إسرائيل

العديد من المجموعات الصغيرة تدعي النسب من القبائل العشر. لا يجتاز جميعهم الاختبار الجيني للمجموعة الفردانية J (Y-DNA):

• بني إفرايم هي قبيلة صغيرة في جنوب الهند في ولاية أندرا براديش، يتحدثون التيلجو ويعتبرون أنفسهم من نسل قبيلة إفرايم.
• يعتبر بني مناشيه، وهم قبيلة صغيرة في ولايتي مانيبور وميزورام الهنديتين، أنفسهم من نسل قبيلة منسى.
• بني إسرائيل هي مجموعة من اليهود الناطقين باللغة الماراثية الذين يعيشون في بومباي والمدن الكبرى في الهند وباكستان. بعض الدراسات تضعهم بين القبائل العشر.
• ليمبا - يشير تحليل الحمض النووي الذي أجراه علماء في جامعة لندن إلى أن قبيلة ليمبا الأفريقية، التي تعيش في زيمبابوي وجنوب أفريقيا، لها جذور يهودية. تسمح دراسة المادة الوراثية لأعضاء هذه العشيرة الصغيرة للعلماء بالادعاء بأنهم ينتمون إلى عائلة كوهانس - أعلى رجال الدين في المعبد.
• تعتبر قبيلة نصراني من مالابار (كيرالا) في الهند أنفسهم يهودًا منحدرين من مملكة إسرائيل.
• ويعتبر بيتا إسرائيل، الذين يطلقون على أنفسهم اسم الفلاشا باللغة الجعزية، والمعروفين باليهود الإثيوبيين، أنفسهم من نسل سبط دان.
• يعتبر اليهود الفرس (وخاصة يهود بخارى) أنفسهم من نسل سبط أفرايم.
• ويعتبر يهود الإيغبو في نيجيريا أنفسهم من نسل قبائل أفرايم ومنسى وزبولون وجاد ولاوي.
• يعتبر السامريون الذين يعيشون في إسرائيل في مدينتي نابلس وحولون أنفسهم من نسل قبيلتي أفرايم ومنسى، الذين لم يذهبوا إلى المنفى وعاشوا هناك منذ العصور التوراتية.
• اليهود الجورجيون - ادعى النسب من يساكر.

قبائل تدعي النسب من قبائل غير محددة

تدعي بعض القبائل أنها تنحدر من عشر قبائل، لكنها لا تحدد أي منها على وجه التحديد. وتشمل هذه:

• القرائيون. يعتبر معظم القرائيين المتدينين أنفسهم الآن نتاج خليط من بقايا قبائل إسرائيل العشرة مع المهتدين من أصل تركي الذين اعتنقوا القرائية، على عكس رأي زعمائهم العلمانيين، الذين يصرون على الأصل التركي البحت للقرائين.
• بيت إسرائيل (غانا) - قبيلة في غانا.
• ويزعم البشتون الذين يعيشون في أفغانستان أنهم ينحدرون من عشر قبائل.
• يعتبر شعب تشيانغ في شمال غرب الصين أنفسهم من نسل إبراهيم.
• يعتقد الأنجلو-إسرائيليون (en:الإسرائيلية البريطانية) أن البريطانيين هم أحفاد مباشرون للقبائل العشر.
• ماكويا هي حركة دينية يابانية جديدة تؤمن بأن الشعب الياباني مرتبط بالقبائل العشر التي أثرت بشكل كبير على ثقافة ودين بلدهم.

يعتقد المورمون أن الرب وعد أن بني إسرائيل، شعب عهده، سوف يجتمعون يومًا ما:

"وأجمع بقية غنمي من جميع الأراضي التي طردتها إليها" (إرميا 23: 3).

والمقصود بالتجمع المادي لإسرائيل هو أن بني إسرائيل سيفعلون ذلك

"تم إعادتهم إلى أراضي ميراثهم و... واستقروا في جميع أراضيهم الموعودة"

كتاب مورمون، ٢ نافي ٩: ٢

سيتم جمع قبائل أفرايم ومنسى في أراضي أمريكا. ويعود سبط يهوذا إلى مدينة أورشليم وما حولها. سيحصل الأسباط العشرة الضائعون من سبط أفرايم على البركات التي وعدوا بها.

يعلم الأنبياء المعاصرون أن أعضاء كنيسة LDS عليهم أن يبنوا ملكوت الله في بلدانهم. قال الشيخ بروس ر. ماكونكي:

"كل وتد على وجه الأرض هو مكان لتجمع حملان إسرائيل الضالة التي تعيش في تلك المنطقة. مكان لقاء البيروفيين يقع في رهانات صهيون في بيرو، أو في تلك الأماكن التي ستصبح قريبًا رهانات. مكان لقاء التشيليين في تشيلي. البوليفيون في بوليفيا؛ الكوريين في كوريا. ويتم ذلك على طول الأرض وعرضها.»

كتاب مبادئ الإنجيل المدرسي الذي نشرته كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، الفصل 42 "جمع بيت إسرائيل" ص 269

نظريات حول القبائل العشرة المفقودة

في وقت لاحق، بدأ كل من اليهود والمسيحيين، الذين يدرسون مصادر الكتاب المقدس وغيرها، في طرح العديد من النظريات حول مصير القبائل المفقودة.

بين الأشكناز، كانت القبائل المفقودة تسمى Die Roite Yiddelech (اليهود الحمر)، ويُعتقد أنهم معزولون عن بقية الشتات بواسطة نهر سامباتيون الأسطوري، وهو نهر من الماء المغلي وجدران من النار والدخان لا يمكن الوصول إليها. يتم عبورها.

السكيثيين والسيميريين

ووفقاً لهذه النظريات، قام الآشوريون بترحيل بعض أو كل القبائل الشمالية إلى السكيثيين.

أنصار هذه النظرية يفسرون نقش بهيستون. وقد أشار إلى ذلك، على وجه الخصوص، جورج رولينسون.

وفي الوقت نفسه، تم الانتباه إلى التشابه بين غطاء رأس الملك الإسرائيلي ياهو وملك السقا في أقصى الجانب الأيمن من الصورة. علاوة على ذلك، فإن الاسم الآشوري لبيت إسرائيل "خمري" متطابق صوتيًا مع "جيميري" (السيميريين).

وبناءً على هذا التطابق المفترض، تم بناء العديد من النظريات التي ترجع النسب من القبائل العشر إلى شعوب أوروبية مختلفة.

يلفت منتقدو هذه النظرية الانتباه إلى التناقض التام وعدم التوافق بين عادات السكيثيين والقبائل اليهودية.

الإسرائيلية البريطانية

يعتقد أنصار هذه النظرية أن الأنجلوسكسونيين ثم بعض الشعوب الأوروبية، وخاصة البريطانيين والأمريكيين، ينحدرون من السكيثيين والسيميريين. نشأت النظرية في إنجلترا ثم انتشرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية.

تم نشر هذه النظرية في المقام الأول من قبل هربرت أرمسترونج، مؤسس كنيسة الله العالمية. ثم بردت هذه المنظمة عن هذه النظرية، لكن الطوائف الأخرى التقطتها.

الفرضية البريطانية الأمريكية

تختلف هذه النظرية عن النظرية الإسرائيلية البريطانية، لكنها ترى أن السكيثيين والسيميريين، باعتبارهم أحفاد القبائل العشر، هم الذين أدى إلى ظهور الأمم الأوروبية المختلفة. وفي هذه الحالة يتم تفسير تعليقات الحاخامات الأرثوذكسية على أنها تشير إلى الشعوب الأوروبية = أحفاد الأسباط العشرة.

ويعتقد أنصار هذه النظرية أن الفنلنديين والسويسريين والسويديين والنرويجيين والأيرلنديين والويلزيين والفرنسيين والبلجيكيين والهولنديين ينحدرون (جزئيًا) من القبائل العشر.

من قبيلة دان يأتي (جزئيًا) الدنماركيون والأيرلنديون والويلزيون. وتشمل القبائل العشر أيضًا الخزر.

معلومات مفيدة

عشرة قبائل ضائعة
اللغة العبرية جميع الحقوق محفوظة
إنجليزي عشرة قبائل ضائعة

فرضيات أخرى

هناك أيضًا فرضية مفادها أنه يتم تحديد أحفاد 10 قبائل من خلال الاختبار الجيني للمجموعة الفردانية R (Y-DNA). ثم سيشمل عددهم معظم الشعوب الأوروبية، بما في ذلك الروس. كما أن النظرية لا تتناسب بشكل جيد مع الأبحاث الحديثة في علم الآثار والأنثروبولوجيا.

الأكراد

أساس الفرضية القائلة بأن الأكراد يمثلون القبيلة المفقودة هو القرب الجيني للمجموعة الفردانية J (Y-DNA) لرجال الدين اليهود (كوهانيم) والأكراد. ومع ذلك، تمت ملاحظة تطابق عينة مكونة من 95 كرديًا مسلمًا مع النمط الفرداني CMH في حالة واحدة فقط. يُظهر التحليل الإحصائي التفصيلي أن موثوقية الاستنتاجات حول الارتباط الوراثي بناءً على هذا النمط الفرداني غير كافية.

فرضية يابانية

كما تم الافتراض بأن اليابانيين ينحدرون من القبائل العشر. كان الأساس هو التشابه بين الطقوس اليابانية واليهودية وحتى اللغة. مقالة كوبو أريماس معروفة أيضًا. توصل جوزيف إيدلبيرج أيضًا إلى نتيجة مماثلة.

الأيرلندية

هناك نظرية مفادها أن الكلت الأيرلنديين أو المعزولين هم من نسل القبائل العشر. ويعتقد أنصار هذه النظرية أن النبي إرميا زار أيرلندا مع الأميرة ثيا تيفي، التي تنتمي إلى العائلة المالكة لمملكة إسرائيل. وفي الوقت نفسه، تمت الإشارة إلى أوجه التشابه بين الثقافة اليهودية والأيرلندية.

عناصر هذه النظرية مشابهة لموقف الإسرائيليين البريطانيين.

الهنود الحمر

الباحثون الفرديون في القرنين السابع عشر والثامن عشر. جمعت أدلة على أن بعض قبائل السكان الأصليين الأمريكيين تنحدر من عشر قبائل. هناك الكثير من النظريات المماثلة.

يذكر كتاب مورمون أيضًا أن السكان الأصليين الأمريكيين ينحدرون من سبط منسى.

يرى بعض الباحثين، مثل هوشوا أماريل، وجود تشابهات وراثية ولغوية بين هنود الشيروكي والعبرانيين.

وهذه أسماؤهم: رؤوبين، شمعون، لاوي، يهوذا، زبولون، يساكر، دان، جاد، أشير، نفتالي، يوسف، بنيامين.
هل أعدت حساباتك؟ اثني عشر؟ ولكن ليس كل شيء بالحساب بسيطًا كما يبدو. حقق ابنا يوسف، مناشي وأفرايم، مسيرة مهنية سريعة. تبنى يعقوب أحفاده و"عيّن" أسلاف قبيلتين مستقلتين بدلاً من أبيهم. وهكذا كان هناك ثلاث عشرة ركبة. ربما من أجل الحفاظ على ما هو مقدس للعديد من الشرق الأوسط ( ولكن ليس فقط) الثقافات، الرقم 12 سليم، إحدى القبائل - ليفي - بدأت "في الاعتبار". يشرح الكتاب المقدس ذلك بقوله إن نسل لاوي تم تعيينهم للخدمة في المسكن، وبالتالي، على عكس الأسباط الأخرى، لم ينالوا ميراثًا في أرض الموعد.

2. بعد وفاة الملك سليمان (حوالي 928 ق.م.) انقسمت الدولة اليهودية إلى قسمين: يهوذا وإسرائيل. انتهى الأمر بسبطي يهوذا وبنيامين في يهوذا، وشكلت الأسباط العشرة المتبقية سكان إسرائيل. في عام 721 قبل الميلاد. استولى الملك الآشوري سرجون الثاني على عاصمة مملكة إسرائيل السامرة وأسر سكانها. ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، اختفى عشرة من أسباط إسرائيل الاثني عشر من المشهد التاريخي. إن المصير المأساوي للقبائل الضالة، سواء في الكتاب المقدس أو في التقليد اللاحق، يُفسَّر بالانتقام العادل من الخطايا. ومع ذلك، فإن الأمل في عودتهم لم يمت منذ ما يقرب من ثلاثة آلاف سنة. واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة... فلنذهب وننظر.

3. أظهر بعض المؤلفين القدماء معرفة تحسد عليها بمصير القبائل المفقودة وجادلوا بأن المنفى ساهم في تصحيحهم. وهكذا يذكر سفر عزرا الملفق أنهم يعيشون فيما وراء نهر الفرات في بلاد أرساريف، ملتزمين بالشريعة بصرامة.
كتب المؤرخ اليهودي يوسيفوس في آثار اليهود أن «عشرة قبائل لا تزال تعيش وراء نهر الفرات وهي كثيرة جدًا بحيث لا يمكن حصرها». ويذكر الكاتب الروماني بليني الأكبر أن نهر سامباتيون بتدفقه السريع يمنع القبائل المفقودة من العودة من المنفى. يوم السبت يجف مجرى النهر، «لكن لا يمكنك عبوره، حتى لا تخالف قانون السبت، حيث يُمنع السفر لمسافات طويلة، وعندما تحاول عبوره يوم السبت، يبدأ النهر بالغليان». مع ضجيج رهيب. لذلك، لا يمكن لم شمل أسباط إسرائيل العشرة مع السبطين، ولن يصبح هذا ممكنًا إلا بمجيء المسيح.

4. حكماء المشناة والتلمود، الذين، كما هو معروف، نادراً ما يظهرون إجماعاً على أي قضية، لم يخونوا أنفسهم في هذه الحالة. وقال الحاخام عكيفا: “كما يمر هذا اليوم ولن يعود، كذلك ذهبت أسباط إسرائيل ولن تعود”. "يحل الظلام ويصبح النور. وكذلك الأسباط العشرة: في البداية كانوا في الظلام، ولكن بعد ذلك سيكون لهم نور"، اعترض عليه الحاخام إليعازر. الأسباط العشرة “لن يعودوا إذا كانت أعمالهم هي نفسها كما في ذلك اليوم (أي قبل منفاهم)، لكنهم سيعودون إذا لم تكن أعمالهم (الآن) هي نفسها،” لخص الحاخام شمعون بن يهودا.

5. يروي "البارون مونخهاوزن" اليهودي إلداد دانيت (القرن التاسع)، في كتابه الحافل بتفاصيل مذهلة، أنه هو نفسه ينحدر من سبط دان، وبجوار الدانيين في "البلد الذهبي" بالقرب من البحر الأحمر، الضالون الآخرون "يعيشون في سلام ووئام" - نفتالي وجاد وعشيرة:

"هناك وجدوا أرضًا جيدة لأنفسهم، خصبة وواسعة ومليئة بالحدائق والمتنزهات والحقول وكروم العنب. وبدأ الكوشيون في دفع الجزية للوافدين الجدد، لأنهم كانوا خائفين منهم. كان لدى القبائل المذكورة الذهب بكثرة؛ عدد كبير جدًا من الأغنام والأبقار والجمال والخيول والحمير. "إنهم يزرعون ويحصدون ويعيشون في الخيام، ويتجولون من الحدود إلى الحدود. لديهم عدد من الأطفال بقدر عدد الرمال على شاطئ البحر، وجميع الرجال محاربون للغاية ..."

كتب إلداد أن أحفاد قبيلة يساكر المفقودة يعيشون “في الجبال، على شاطئ البحر، في نهاية الأراضي الفارسية والمادية؛ إنهم يعيشون بسلام وهدوء وإهمال، ويمارسون تربية الماشية، ويتحدثون اللغة المقدسة ويدرسون التوراة. وإلى الجنوب من سبط يساكر، تقع سبط زبولون في خيام: "بينهم سلام ومحبة وأخوة وصداقة". وتعيش قبيلة أفرايم ونصف قبيلة منشي في جنوب شبه الجزيرة العربية، بالقرب من مكة - وهم "أقوياء جدًا ومتحاربون، بحيث يستطيع المرء هزيمة ألف شخص". وسبط شمعون ونصف سبط منسى «يسكنون في الارض كوزريم(الخزر)‚ على مسافة ستة أشهر من القدس؛ وهم لا يحصى ولا يحصى ويأخذون الجزية من 25 مملكة. والإسماعيليون يدفعون لهم الجزية بسبب مظهرهم المخيف وشجاعتهم.

6. بعد أن علم بوجود دولة "يهودية" في الخزرية البعيدة، استلهم بشكل لا يصدق مسؤول رفيع المستوى في بلاط الخلفاء العرب في إسبانيا، حسداي بن شبروت (القرن العاشر):

"وبهذا رفعنا رؤوسنا، فعادت أرواحنا إلى الحياة، وازدادت أيدينا قوة. لقد صار لنا ملكوت سيدي (مبررًا) لنفتح أفواهنا بجرأة. ليت هذه الرسالة تنال قوة أعظم، إذ بها يزداد تمجيدنا. مبارك الرب إله إسرائيل الذي لم يحرمنا من الشفيع ولم يلغي الشعلة والمملكة من أسباط إسرائيل!

إن أسطورة "أسباط إسرائيل العشرة المفقودة" ليس لها أساس كتابي مهم. افتح كتابك المقدس وتابع عن كثب وأنت تقرأ الكتب المقدسة المقترحة أدناه. كما هو معروف من تاريخ الكتاب المقدس، شكلت 10 أسباط من إسرائيل وسبطين من يهوذا وبنيامين دولتي الشمال والجنوب على التوالي. وتجدر الإشارة إلى أنه بحلول ذلك الوقت، كان بإمكان اليهود والإسرائيليين أن يستقروا في أراضٍ أخرى إذا سمحت الظروف بذلك أو إذا أجبرتهم الضرورة الحيوية على ذلك. كما يعكس وصف حياة العهد القديم حقيقة ذلك الوقت فيما يتعلق بالعديد من العائلات الإسرائيلية التي بدأت في التعرف على بيت داود قبل فترة طويلة من السبي الآشوري، وحتى بعد ذلك انتقلت إلى مدن يهوذا. تسبب تمرد يربعام والأزمة السياسية اللاحقة في انشقاق العديد من سكان المملكة الشمالية إلى جانب المملكة الجنوبية من أجل خدمة الرب بالاتفاق المشترك مع بيت داود في القدس.

في 930 قبل الميلاد. حكم يربعام المملكة الشمالية من عاصمة شكيم في السامرة. وعندما حول يربعام مملكته إلى عبادة الأصنام، هاجر اللاويون وسائر شعب أرضه المتقون لله جنوبًا إلى مملكة رحبعام. وخافًا من أن يربعام قد أسس عبادة العجل الذهبي في أرض دان وبيت إيل، هاجرت أيضًا عائلات كثيرة من هذه الأراضي جنوبًا. لقد عرفوا أنه لا يوجد سوى مكان واحد يرضي الله، وهو الهيكل الموجود على جبل المُريا. وعلى العكس من ذلك، هاجر اليهود الذين كانوا يميلون إلى عبادة الأوثان شمالًا إلى يربعام.

وفي وقت لاحق، عندما ملك آسا في الجنوب، انتقلت موجة أخرى من اللاجئين من الشمال إلى الجنوب. لماذا أذكر هذه الحقائق؟ بحيث يمكن أن يكون مفهوما أن عددا كبيرا من الإسرائيليين عاشوا في إقليم يهوذا، وبعد ذلك، تم إنقاذ هؤلاء الأشخاص الذين ينتمون إلى قبائل إسرائيل العشرة من السبي الآشوري. هذه حقيقة لا ترحم تتعارض مع الرأي القائل بأن جميع قبائل إسرائيل العشرة كانت متناثرة واستيعابها وفقدت إلى الأبد انتماءها إلى ماضيها التاريخي.

هل يوجد أي دليل آخر في الكتاب المقدس على أن بني إسرائيل استمروا في الوجود بعد السبي الآشوري؟ حسنًا، على الأقل انتبهوا إلى نداء حزقيا ملك يهوذا إلى جميع الإسرائيليين ليأتوا ويخدموا في أورشليم للاحتفال بعيد الفصح. وقد حدث هذا بعد السبي الآشوري بكثير، أليس كذلك؟ ففي نهاية المطاف، يتحدث هذا المقطع من الكتاب المقدس عن البقية التي أفلتت من يد ملوك أشور. إليكم حقيقة أخرى: بعد مرور 80 عامًا، أصدر هوشع ملك يهوذا أيضًا إعلانًا، ومن من تم استلام القرابين للهيكل؟ من منسيا وأفرايم و... من كل بقية إسرائيل. تؤكد هذه الحقائق مرة أخرى أنه في وقت لاحق، بعد السبي الآشوري، تجمع ممثلو جميع القبائل الـ 12 في الجنوب. الرب نفسه يخاطب الأسباط الاثني عشر.

هناك حقيقة فريدة أخرى أريد أن أذكرها. في عام 724 قبل الميلاد. شلمنصر الخامس، ملك أشور، حاصر السامرة لمدة ثلاث سنوات. حاول هوشع، ملك إسرائيل، التمرد وعدم دفع الجزية للآشوريين. للقيام بذلك، حاول، على الرغم من عدم نجاحه، إبرام تحالف مع فرعون مصر. وبالطبع كانت هذه خطوة مجنونة، أدت إلى سقوط عاصمة يربعام، السامرة، عام 722 قبل الميلاد. مع انتقال السلطة لاحقًا إلى سرجون الثاني عام 721 قبل الميلاد.

قدم الآشوريون طريقة مفضلة للحفاظ على السلطة السياسية في الأراضي المحتلة. بادئ ذي بدء، من الضروري إبداء تحفظ بأنهم لم يدمروا السجناء - كانت هذه ممتلكاتهم، وقوتهم العاملة، وكانت هذه إمكاناتهم الاقتصادية الهائلة. وكان السجناء يعملون في الأراضي التي قدمها لهم ملك أشور نفسه. سوف تجد هذه الحقيقة من خلال قراءة الكتب المقدسة المشار إليها أدناه. وعلى العكس من ذلك، تم إحضار دول أخرى ووضعها في أراضي السامرة. وكانت النتيجة اختلاطاً عرقياً في بعض الحالات. بدأ السامريون بعدم التواصل مع اليهود، لأنهم بدورهم كانوا متحيزين ضد السامريين. لذلك، من سجلات الملك سرجون، يترتب على ذلك أنه تم إجلاء 27290 شخصًا و50 عربة فقط. كان عدد سكان المملكة الشمالية في ذلك الوقت يتراوح بين 400 و 500 ألف نسمة. تم إجلاء حوالي 1/20 من السكان فقط من عاصمة السامرة، وكان معظمهم يقودون الشعب.

لاحظ أنه لم يكن هناك حتى حاجز لغوي بين اليهود وبني إسرائيل. المحادثة بين المرأة السامرية ويسوع جرت بلغة مفهومة لكليهما. وكانت عبادة الله الحي هي نفسها بالنسبة لكل من السامريين واليهود.

في عام 586 قبل الميلاد. شارك أعضاء جميع قبائل إسرائيل الـ 12 في الأحداث الكارثية التي نجمت عن الغزو العسكري من بابل. ثم خاطب إشعياء من في الجنوب؟ إقرأ عيسى. 48: 1: "اسمع هذا يا بيت يعقوب الذي يدعى اسمه إسرائيل، والقادم من عين يهوذا..." بعد السبي البابلي، تشير كلمة "إسرائيل" إلى بيت يعقوب بأكمله. بلا انقسام.13 يستخدم نحميا كلمة "يهوذا" 11 مرة، و"إسرائيل" - 22 مرة. ويتحدث نحميا أيضًا عن كل إسرائيل (نح 12: 47).

فهل يوجد تأكيد لهذه الحقائق في العهد الجديد؟ نعم لدي! قال ربنا أنه قدم نفسه ذبيحة عن "خراف بيت إسرائيل الضالة." تم ذكر أشخاص من أسباط إسرائيل الـ 12 في العهد الجديد: زبولون، نافاليم (متى 4: 13)، أشير (لوقا). 2: 36)، لاوي (أعمال الرسل 4: 36)، بنيامين (فيلبي 3: 5). يقول الرسول بولس: "إن إتمامه يرجو أسباطنا الـ12 أن يرونه، بالجهاد في خدمة الله نهارًا وليلا..." 15. يذكر العهد الجديد السبط الاثني عشر 75 مرة، ويخاطب اليهود 174 مرة. يقول بولس أنه لم يتقسى كل إسرائيل.16 يجدر التركيز على الكلمات - "بقيت بقية..." يخاطب بطرس: "الرجال اليهود" (أعمال الرسل 2: 14)، وفي (أعمال الرسل 2: 22). ) - "رجال إسرائيليون".

يمكن أن تستمر هذه القائمة أبعد من ذلك، لكنني أعتقد أن هذا يكفي بالفعل للعقل الفضولي. وفي الختام، أريد أن أقول إن الروح الشرير كان، وسيظل، كاذبًا. ويقول لك أيضًا أنه لا رجاء للخلاص؛ وأن الله لا يرى ما يحدث في الأرض؛ وأن وعود الله لن تتحقق.

بعد مرور بعض الوقت على موت يسوع المسيح وقيامته، هُزم شعب إسرائيل ويهوذا مرة أخرى، ولكن على يد الإمبراطورية الرومانية. ونتيجة لذلك، تم نهب أراضيهم ومدنهم، وقتل مئات الآلاف من الأشخاص، وتم أسر الناجين. فهل يعني هذا أن الأسباط الاثني عشر الباقية اختلطت بأمم أخرى وفقدت إلى الأبد؟

يرجى ملاحظة الحقائق التالية. وقد وصل حوالي 77 ألف مهاجر إلى أرض الميعاد في العام الماضي وحده، بزيادة قدرها 35 في المائة عن عام 1998، وفقا لأحدث البيانات التي قدمتها وكالة الإحصاء المركزية لصحيفة جيروزاليم بوست. ويتجاوز هذا الرقم إجمالي عدد الزوار منذ عام 1995. ووصف آري بالتيل (أب رافيل)، رئيس خدمة الإذاعة المركزية، هذه الزيادة السكانية بأنها "مفاجئة وغير متوقعة". وقال إن 960 ألف مهاجر وصلوا في العقد الماضي، مقارنة هذا الرقم بـ 700 ألف وافد بين عامي 1948 و1951.

كل هذا يؤكد تحقيق الكلمة النبوية التي قيلت في سفر إشعياء: “ولكن حي هو الرب أنه أصعد بني إسرائيل من أرض الشمال من جميع الأراضي التي طردهم إليها. لأني أرجعهم إلى أرضهم التي أعطيتها لآبائهم».18 علاوة على ذلك، يمكن أن نضيف أن هذا الشعب، المتجمع في أرض آبائه، لن ينقسم بعد الآن إلى دولتين، كما كان من قبل. "في هذه الأرض، على جبال إسرائيل، أجعلهم شعبًا واحدًا، ويكون ملكًا واحدًا عليهم جميعًا، فلا يكونون في ما بعد أمتين، ولا ينقسمون بعد إلى مملكتين". هل سيستمر انقسام اليهود إلى قبائل بعد توحيدهم في دولة واحدة؟ ولنقرأ في سفر إشعياء:

"وَيَكُفُّ غَيْدُ أَفْرَايِمَ... لاَ يُغْسِدُ أَفْرَايِمُ يَهُوذَا، وَلاَ يَظْهِدُ يَهُوذُ أَفْرَايمَ." وأيضاً يكتب هوشع النبي: "ويجتمع بني إسرائيل وبني يهوذا..." وفي سفر الرؤيا نقرأ عن مدينة أورشليم التي رآها يوحنا نازلة من السماء من عند الله، حيث كتبت أسماء أسباط بني إسرائيل الاثني عشر على الأبواب.

الله لا يغير كلمته. ولا تزال وعوده تتحقق حتى اليوم. هل أنت مستعد للقاء الرب؟ هل سيُكتب اسمك في سفر الحياة؟

أحبوا الله، أكملوا شريعته! سوف يمنحك الخلاص وينقذك من أوقات التجربة، تمامًا كما أنقذ ذات مرة شعبه المختار من الدمار الكامل.

بيت » التشخيص » عشرة قبائل إسرائيل المفقودة. الأسباط العشرة المفقودة (598 قبل الميلاد) 10 أسباط إسرائيل المفقودة